王氏宗譜經(jīng)過了石譜、草譜、軸譜、書譜幾個階段，并于民國25年（1936年）續(xù)修，源于有族人王振興（官印向榮）時為山東省財政廳長之故也。
家譜簡介
宗譜為四開本，封面用紅、黃綾布裝幀，有書套，名為《縣王氏續(xù)修宗譜》，內(nèi)文石印，當(dāng)時印刷百部，由各戶保存。
除世系表外，宗譜的存文有序言、愛新覺羅·弘歷恩賞的詩軸、清代欽頒圣旨、本族盧賢拔傳記、祭文、挽聯(lián)、悼詩、墓志銘、祝壽文等。這里摘其要者予以介紹。
族譜序言
茲將孔德成所撰之序全文點校如下：
族之有譜，基于宗法。親親之義而作也。明世系，序昭穆①，承先以啟后。觀乎譜，而報本追遠(yuǎn)，敬宗睦族之心可以油然生矣。則董其事②以成斯譜者，其立意不更有其多乎？灤州王小航先生，以主計吾魯③，得相識，比因重修宗譜，來徵余序④，余于先生之治賦也，除煩苛、剔積弊，每許其勤政撫民，深得為治之要。今觀斯舉，乃知其為家國措施，悉遵古訓(xùn)。所謂親親而仁民者，庶幾近之⑤，又烏可以陋辭其⑥。案王氏祖籍安徽宣城縣豪泊村，明初移居灤縣城官寨，務(wù)耕讀，樂施予，立身處世，以孝弟⑦仁讓為本，世承無替，遠(yuǎn)近咸稱為積善之家。至六世裕吾⑧公，年登大⑨，舉鄉(xiāng)飲耆⑩，賓終其身，未嘗至衙署，一時有長者之目。制府11方敏公贈以“慕義可風(fēng)”匾額，刺史12胡則顏其堂曰“光裕”。墓載《永平府志》，石尚書銘其碑；七世荊巖13公，明季增生14，篤孝友，父卒廬墓15三年，行誼采入通志府志。胞弟荊16公，抗爽17尚氣節(jié)，喜任俠，嘗為宵小18所陷，被系19燕京，公多方解脫，卒免于難；十二世籍人20公，躬千叟盛宴；允升公，門旌“五世同堂”,鄉(xiāng)里榮之，至今猶稱道不置21。其他，輸谷救荒、貸款焚券22之舉，累有所聞，州郡數(shù)旌其門，府縣志均有紀(jì)可考焉。嘗聞明德之后，必有達(dá)人。以王氏先世之慕義好仁，固宜其積厚流光23。枝葉蕃茂而衣冠盛，而祥氣所鐘，挺生賢杰出而論道經(jīng)邦，勛績燦爛，更有以宏家聲而高其門閭，是亦可以為王氏慶矣。顧猶篤念前烈，崇尚家范，拳拳之孝友敦睦之道，重為志乘24以昭示之。吾知繼往開來，其所以昌厥后者，蓋方興而未艾也。世變?nèi)肇?5，國人方兢以新奇是務(wù)，宗法之不絕者如縷26，道德墜而社會幾莫可維系，識者憂焉。王氏以巨家望族，獨(dú)思矯而振之27，遵經(jīng)訓(xùn)以存古制，風(fēng)聲所播，必有聞而興起者乎？是則此譜之成，又不僅王氏一族之幸也，余故樂而為之序。
中華民國二十四年闕里孔德成
落款處有印章兩枚，一為“孔德成字達(dá)生”，一為“圣王七十七代孫”。
注釋：
①昭穆：古代宗法制度。宗廟次序，左為昭，右為穆。鄭玄注：父曰昭，子曰穆。
②董其事：董，監(jiān)督。猶今之董事。
③主計吾魯：主計，主管財賦出入工作。魯，山東省。孔德成乃山東曲阜人，時王小航（名振興，官印向榮）任山東省財政廳長。
④徵：徵，邀請。
⑤庶幾近之：庶幾，差不多。意為差不多相近。
⑥又烏句：烏，何。謭（jiǎn）陋，即淺陋。全句意為又怎么能因為自己淺陋推辭作序呢？
⑦孝弟（tì）：亦作孝悌。尊敬父母，敬愛兄長。
⑧裕吾：即王光業(yè)，字裕吾。詳見“丘墓碑銘”章。
⑨耋（dié）：耋，七、八十歲的年紀(jì)，泛指老年。
⑩飲耆（qí）：耆，老人。飲耆，宴請老人的飲酒禮。
11制府：即知府。
13荊巖：王爾瑜，字荊巖。事入《畿輔通志》。
14增生：舊時科舉制度中生員的名目之一。明初生員皆有月米，額內(nèi)者為膳生員，增額為增廣生員。簡稱增生。
15廬墓：古人于父母或師長死后，服喪期間在墓旁搭蓋小屋居住，守護(hù)墳?zāi)梗^之廬墓。
16荊岫：王爾琦，字荊岫。事入《永平府志》。
17抗爽：爽，腐敗，邪惡。抗爽，即敢于對邪惡抗?fàn)帯?/p>
18宵小：盜賊。晝伏夜出叫宵小，這里泛指壞人。
19被系：系，束，綁的意思。此處引為拘囚的意思。被系，被拘囚。
20籍人：即王蘊(yùn)，字籍人。
21不置：置，擱下，放置的意思。不置，猶言不已。
22焚券：焚燒債券以收買人心，有典。
23積后流光：謂功業(yè)深厚，流傳給后人的恩德久遠(yuǎn)。
24志乘：即府縣志。
25世變?nèi)肇剑贺剑逼取Ｒ鉃槭朗伦兓芸臁?/p>
26如縷：像細(xì)線連著，形容事情極其危急。
27獨(dú)思矯而振之：矯，糾正。全句的意思是獨(dú)自想糾正而發(fā)揚(yáng)。
段祺瑞所撰之序全文點校如下：
自黃帝立姓氏，以統(tǒng)紀(jì)宗法之制，行于中國垂數(shù)千年，周以前，公卿大夫有食邑采地，以奉粢盛①；秦漢而還，族望相承，班馬②之徒，能述其世；次降及六朝，門第之別益嚴(yán)；唐之崔盧諸族，為天下望，亦且數(shù)百年；五代十國之亂，族姓散亡；自宋而下，卿相多特蒙德足球俱樂部起大江以南，私家譜系往往記載。五千年，蓋世運(yùn)之降升，實賴宗法以維系之。前清咸同之間，人民播遷，曾彭左李③諸公，有憂于此，多以李湛收族為倡，捐資修譜，為邦人矜式④。其法以近而可信，為徵其得姓爰氏之祖，及歷代碩德，則但考溯源不以入譜，恐其鄰于誣虛，法至善也。灤州王君小航，綜賦東魯，既著聲施。公退之余⑤，復(fù)集幕賢相助，重修宗譜，凡六月乃成。問序于予，予老矣，于文章政事欲無言。而心善斯舉，故欣然道之。蓋宗法之善，中國獨(dú)具，所謂齊家治國而天下平者，充此意納太倉市于一粟，奠海內(nèi)于滄桑也可。
落款后的印章為“合肥段氏”
注釋：
①粢盛：盛在祭器里用于祭祀的糧食。
②班馬：漢代史學(xué)家司馬遷和班固的并稱，司馬遷為《史記》的作者，班固為《漢書》的作者。
③曾彭左李：曾，曾國藩（1811～1872年）湖南湘鄉(xiāng)人，曾任兩江總督。著有《曾文正公全集》。彭，彭玉麟（1816～1890年）湖南衡陽人，曾任兵部尚書。左，左宗棠（1812～1885年），湘陰縣人，曾任兩江總督。著有《左文襄公全集》。李，李鴻章（1823～1901年），安徽合肥人。洋務(wù)派代表人物，曾為欽差大臣，代表清廷與日、俄等國訂立有關(guān)條約。著有《李文忠公全集》。
④矜式：榜樣。
⑤公退之余：即指下班后的業(yè)余時間。
詩軸
清代愛新覺羅·弘歷曾經(jīng)舉辦過兩次“千叟宴”。此活動由康熙帝創(chuàng)典，凡直省現(xiàn)官、致仕議員暨士庶等，年65以上至90者參加。王氏族人王蘊(yùn)以貢生身份參加“千叟宴”時，被授予銀牌、壽杖、詩軸及蟒緞七品頂戴，《宗譜》中只存留了乾隆皇帝所贈詩作，全詩為：
歸禪人應(yīng)罷詞，
新正肇慶市合開筵。
便因皇極初臨日，
重舉乾清舊宴年。
教孝教忠唯一篤，
曰今曰昨又旬延。
敬天勤政仍子，
敢謂從茲即歇肩。
“便因”句后有注：“朕于丙申年預(yù)營寧壽宮，為歸政后頤居之所，皇極殿即寧壽宮前殿也。落成以來，已閱二十年尚未臨御，茲即紀(jì)元周甲，幸符初愿，元下授璽于皇帝，大典禮成，敷天慶洽。因諏吉初四日御此殿，復(fù)照五十年新正乾清宮千叟宴之例，再舉耆筵，一時鮐壽盈階，嵩呼拜舜，為曠古未有之吉祥事。”
乾隆有過鼎盛時期，中期以后，吏治廢弛，面臨危機(jī)，愛新覺羅·弘歷已經(jīng)當(dāng)了60年皇帝，于1796年將皇位讓給皇十五子颙琰，國號嘉慶。乾隆自稱太上皇，仍把持權(quán)柄。此詩便是讓位后所作，詩中最后一句“敢謂從茲即歇肩”，意思是以后不挑重?fù)?dān)了，可他在落款時不寫嘉慶元年，卻寫為“乾隆六十一年”。
圣旨
《宗譜》中有圣旨15件，王氏第十一世孫王永捐職都司，即花錢買了個官銜，按慣例其親屬都要得到封贈，這里僅摘錄點校對其父母的封贈圣旨一件。
圣旨以滿漢兩種文字書寫，全文為：
奉天承運(yùn)，皇帝制曰①：寵綏國爵，式嘉閥閱之勞②；蔚起門風(fēng)，用表庭幃之訓(xùn)③。爾王篤然乃捐職都司王永滮之父，義方啟后，似光前。積善在躬，樹良型于弓冶④；克家有子，拓令緒于韜⑤。茲以爾子克襄王事⑥，贈爾為昭武都尉，賜之命。于戲！錫策府之徽章，承恩澤⑦；荷天家之命⑧，允賁泉壚。
制曰：恃同恩⑨,人子勤恩于將母；赳桓著績⑩,王朝錫類已榮親。爾魏氏乃捐職都司王永滮之母，七戒嫻明11，三遷12勤篤。令儀不忒，早流珩13之聲；慈教有成，果見干城之器14。茲以爾子克襄王事，贈爾為恭人。于戲！錫龍綸15而煥采，周答勞16；被象服以承庥，允光泉壤17。
誥命。
愛新覺羅·颙琰八年十二月十四日
注釋：
①沈陽市承運(yùn)句：明朝初年，定大朝會正殿為皇極殿，皇帝手中的大圭上刻有“奉天法祖”四字，與臣下誥敕命中必首稱“奉天承運(yùn)皇帝”，后沿襲成皇帝敕命中的套語。制，皇帝的命令。
②寵綏句：皇帝封贈爵位，依據(jù)規(guī)制，按著功勞。
③蔚起句：庭幃，內(nèi)室，多指父母的住處。庭幃之訓(xùn)指父教。全句家庭興起良好家風(fēng)，表示有良好的父教。
④積善句：弓冶，謂父子世代相傳的事業(yè)。全句意為積善在自身，樹立了事業(yè)代代相傳的榜樣。
⑤克家句：令緒，偉大的事業(yè)或業(yè)績。韜鈐（qiǎn），古兵書《六韜》與《玉鈐篇》的并稱，借指武備。全句意為繼承家業(yè)有兒子，開拓事業(yè)還得像用兵一樣有謀略。
⑥克襄王事：能夠協(xié)助朝廷的事業(yè)。
⑦錫策府句：策府，帝王藏書之所。借指皇帝賜給徽章、圣旨。洊（jiàn），同薦，一次又一次。全句意為賜給朝廷封贈的圣旨，是又一次承受恩澤。
⑧荷天家：天家，指朝廷。庥（xiū）命，美好的命名。全句意為承擔(dān)著朝廷的美好命名。
⑨怙恃（hù shì）同恩：怙，指父親。恃，指母親。父母都同樣有恩德。
⑩赳桓著績：赳桓，威武雄健貌。著績，做出顯著業(yè)績。
11七戒：寫文章應(yīng)避免的七個方面。清劉熙載《藝概？文概》：“文有七戒，曰：旨戒雜，氣戒破，局戒亂，語戒習(xí)，字戒僻，詳略戒失宜，是非戒失實。”
12三遷：孟母三遷的典故。借用于母教的意思。
13珩瑀（héng yǔ）：各種不同的配玉。
14干城之器：干城，比喻捍衛(wèi)或捍衛(wèi)者。干城之器，指捍衛(wèi)者的才干。
15龍綸：圣旨。
16劬（qú）勞：勞累，勞苦。
17泉壤：指地下，引申為已故的先人。
傳記
下面點校的是王子復(fù)①所撰“族兄曉楓②傳”：
吾族以善書名者數(shù)十人，史香崖③先生曾于穎陽④公傳內(nèi)已詳言之。然自成一家，可以傳世壽世，足為后人楷模者，其惟我再從昆兄曉楓公乎？公短小精悍，勞如奔馬，目如朗星，事親孝，交友信，學(xué)問淵雅。游泮⑤后科歲試輒高等，旋食屢試秋闈，薦而不售⑥。于古帖中最嗜九成宮遺址⑦，朝夕臨摹，遂以名世。乞求書法者踵相接，幾有鐵陷欲穿之勢。一時文人學(xué)士爭摹仿之。歐陽公書法以公故更重于時，而公書法之精于此可以概見。余幼在史香崖先生處遇見豐潤侯某，欲與訂交，余將然諾，公密啟之曰：“侯某，匪人也，弟勿與交。”余遂止。后果如公言。公視余如手足，余亦以胞兄事之，使公享高年登大耋。余之受公益者當(dāng)不止此。乃年僅五旬，遂一病不起。我王氏凡有品學(xué)兼優(yōu)之人，動享年不永，豈家運(yùn)使然乎？抑公壽命止此耶？公子拳石精明果毅，亦善書法，克繼家聲，善人有后，洵無愧！
注釋：
①王子復(fù)：見前注。
②曉楓：即王宸藩，廩貢生，候選州判，其事入《永平府志》文學(xué)科。
③史香崖：樂亭縣人，清史稿有傳。愛新覺羅·旻寧二十年（1840）中舉，光緒二十四年加國子監(jiān)祭酒銜，一生著述甚多，共16種340余卷，曾被慈禧稱之為“京東第一人”，其母系王官寨村王化成之女。
④陽：即王人瑞，增廣生，時稱海陽名士，《永平府志》有傳。
⑤游泮：明清時科舉制度，經(jīng)州縣考試錄取為生員者，就讀于學(xué)宮，稱游泮。
⑥旋食餼（xì）句：食餼，享受官府津貼。秋闈，秋天的考試。薦，推舉，薦舉。不售，指未能考中。全句的意思是吃著補(bǔ)助在屢次秋天的考試中都未能考中。
⑦九成宮：唐代歐陽詢所書《九成宮醴泉銘》的省稱，亦省稱《九成宮碑》，后拓印成碑帖，流傳于世。
祭文
合族祭文：貤封①中憲大夫宗沂公以疾終，族人哀之。蓋公偉人，素篤宗，情深一體。遇孤寒者，恤②之；遇支弱者，庇蔭③之。自高曾④以來，世有善人之目，公克起而繼之。族人感公盛德，業(yè)于送行之期，延門路祭矣。而余哀未已，高厚難⑤，故當(dāng)發(fā)引⑥之期，合南北二莊伯兄季弟、支子蔓孫，謹(jǐn)具牲禮，哭拜靈前而奠以文曰：巖山蒼蒼，灤水湯湯。生此哲人，慷慨激昂。情深一體，誼篤宗祊。賴公周恤，飽饜膏糧。蒙公庇蔭，裘覆洛陽市。共祝上壽，百歲康強(qiáng)。昊天不吊，忽降巨殃。光緒七年，六月精陽。偶患風(fēng)痰，足寒欲僵。纏綿歲余，竟赴帝鄉(xiāng)。我等失所，神智彷徨。再遭困餓，誰濟(jì)糧⑦。再遇危難，伊誰匡將。抱此飲恨，質(zhì)彼維皇。謂神福善，斯人云亡？謂神禍淫，蝮蟲⑧康強(qiáng)？物理莫測，神道難量。舉首問天，天色蒼蒼。難通帝位，憂患莫忘。何以解憂，哭奠靈旁。何以妥靈，哀詞一章。何以磨墨，哀淚千行。何以致祭，一豕一羊。用酬高厚，稍釋悲傷。公靈在天，來格來嘗。
注釋：
①貤（yí）封：舊時官員以自身所受的封爵名號呈請朝廷移授給親族尊長。
②赒（zhōu）恤：周濟(jì)救助。
③庇蔭：保護(hù)，遮擋。喻尊長的照顧或祖宗的保佑。
④高曾：高祖和曾祖父。
⑤酧（chóu）：同酬。
⑥發(fā)引：殯葬儀式。
⑦貲（zī）：資財或資產(chǎn)；錢財。
⑧蛇：毒蛇的一種，引申為壞人。
六、挽 聯(lián)
叔玉仁兄大人靈右
考課在府，考課在州，數(shù)載訂交，方期攻錯有資，永為山石；
愛君之文，愛君之品，三十曰壯，何竟琴書俱杳，赴玉樓。
愚弟吳會隆挽
悼詩
太學(xué)生基之王老先生大人靈右
一擲峒筆，高風(fēng)莫可攀。士爭推抱負(fù)，才竟老塵寰。理學(xué)追新建，文章敵半山。我求書舍額，遺墨尚爛斑。
后學(xué)畢夢梅頓首拜
墓志銘
允升①先生墓志
予友允升既沒之四年，其次孫德榮以狀乞予作記勒貞②，以為后世子孫法。予老矣，又拙于文，何足當(dāng)此任？第念生平知己之深，且嘉德榮之彰祖德而勖來茲也③。遂泚筆④表墓，以俟采風(fēng)。君幼，嗜讀書，批覽不去手，為文饒有法度。然數(shù)奇不遇論者，惜焉。先是太翁以名諸生經(jīng)理家政，由貧而富，族中待以舉火者數(shù)家。年四十始生君，又十余年生君之兩弟，是時君方銳意進(jìn)取，期博一第⑤為大快。顧親老弟幼，家政無人代庖丁，遂輟鉛⑥而學(xué)持籌⑦夙興夜寐。凡太公所未為所欲為者，無不部署得宜。以是嘆君之道在稱先，而其志其才為不可及也。太翁沒，兩弟齡⑧，席豐履厚⑨，君恐其廢學(xué)，無以慰太翁于地下，延名師督功課，誦先德示艱難，終其身如一日。析⑩后君可少休，乃事巨細(xì)必代兩弟謀。故兩弟事兄如先生長者。嗚呼，使太翁暮年內(nèi)治家外顧買賣無人焉繼之佐之，必不能優(yōu)游頤養(yǎng)臻上壽。兩弟失怙又失教，或恃其資財規(guī)越距11，然則君之置功名于身外，其所務(wù)乃在孝友之大端，豈迂腐無知守章句者所能夢見也哉！且最難處者，鄉(xiāng)里也。素封12之家，每易招怨，君之沒也，忠厚遺風(fēng)鄉(xiāng)里至今稱道不衰。一生重然諾，尤相契者，田雨峰、杜琢璞、張象之及予四人，雨峰學(xué)問最優(yōu)，教君子孫成名，雖困場屋而子侄與孫及曾孫入，食餼者踵相接，天之報。孝弟忠信之人有窮耶？君待予如手足，有過失規(guī)之甚力，且汲汲13以予家貧為念。此生不能報德，惟望賢子孫迪前光，繩祖武14，盡如德榮其人也。噫，同志俱先逝，所剩者15惟予而已。顧年已九旬，頭童齒豁，僅延余息，回憶向昔同堂聚首時，詩酒談心，互相激勸，蓋不禁存亡之感也。悲夫，先世事跡、君生卒年月及德配姓氏子孫銜名詳族譜家傳不贅。
封朝議大夫、丁酉科拔貢、前山東省候補(bǔ)、直隸州州判、代理臨淄縣、莘縣知縣、愚兄王善述拜撰
注釋：
①允升：即王意誠，貤封儒林郎，敕封登侍郎，知府游某贈“五世同堂”匾額，欽加六品，《永平府志》中有傳。
②貞珉：石刻碑銘的美稱。
③且嘉句：勖，勉勵。意思是說贊賞王德榮為了發(fā)揚(yáng)祖先的德業(yè)來找我寫墓志。
④泚（cī）筆：以筆蘸墨。
⑤期博一第：期望考中進(jìn)士。
⑥鉛槧（qiān）：鉛，鉛粉筆。槧，木版片。指書寫文字的工具。
⑦持籌：指理財或經(jīng)商。
⑧髫齡：童年。
⑨席豐履厚：形容生活優(yōu)越。
⑩析爨（cuàn）：分立爐灶，指分家。
11偭（miān）規(guī)越距：偭，違背。指違背改變正常的法則。
12素封：無官爵封邑卻富比有封爵的人。
13汲汲：心情急切貌。
14迪前光，繩祖武：迪，承襲。繩，繼續(xù)。全句意思是承襲祖先的功德，承繼先人的事業(yè)。
15所剩者：次處指還活著的人。
族規(guī)內(nèi)容
族規(guī)是約束規(guī)范族人行為規(guī)范的條文，王氏宗譜中記載了族規(guī)14條，分別為父慈子孝、兄友弟恭、夫合婦順、叔侄、姑婦、崇讓、讀書力田、四民、祖孫、叔嫂、妯娌、妻妾、睦族、戒訟。
這些族規(guī)，由于歷史的局限，雖然不可避免地帶有封建色彩，但今天對于正確對待和處理各方面的關(guān)系仍然具有借鑒意義，由此也可以看到傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，具備史料價值，為此，點校如下：
父慈子孝
父之于子，子之于父，皆天性也。寧有為父而不知慈，為子而不知孝者乎？然其后往往至于賊恩①者，亦非父不欲慈，子不欲孝，其病在父子相責(zé)耳。今與吾人相戒，父子之間，各盡其道，子雖不孝，父不可以不慈；父雖不慈，子不可以不孝。如是，則雖有逆子遇慈父而知感恩，雖有頑親遇孝子而皆可底豫②矣。是之謂父慈子孝。爰作訓(xùn)曰：父為天兮，無不覆焉。母為地兮，無不載焉。督以義方，其子必賢。責(zé)善則離，得師必延。中養(yǎng)不中，一往無前。才養(yǎng)不才，吾無間然。長子幼子，一例相看。賢子愚子，勿分妍③。父子相夷，惡孰甚焉。父子主恩，旨哉斯言。為人子者，當(dāng)念親恩。昊天罔極④，莫喻其深。服勞奉養(yǎng)，貫以誠心。承言諭志，本乎天真。必恭必敬，孝無法今。恩恃愛⑤，不可為人。立身行道，揚(yáng)名顯親。肢體發(fā)膚，明哲保身。凡茲言孝，人云亦云。神而明之，存乎其人。
注釋：
①賊恩：猶言背恩，感情失和。
②底豫：謂得到歡樂。
③媸妍：這里指賢愚。
④昊天罔極：昊，指廣漠的天宇。意為父母尊長養(yǎng)育恩德深廣，欲報而無可報答。
⑤狎恩恃愛：輕慢恩德，仗人之愛。
兄友弟恭
兄之于弟，雁行也，宜友也；弟之于兄，天顯也，宜恭也。近世學(xué)問不講，為兄者不知友于弟，恃其一日之長，以為我兄也，亞于父者也，彼弟也，次于子者也。不特不加以顏色，不接以禮貌，即飲食衣服財貨器用亦我所得而專，彼不得過而問焉。如是，而弟有不參商①者乎？為弟者不知敬其兄，恃其年歲之輕，以為我弟也，凡事皆當(dāng)讓我也，彼兄也，凡事皆當(dāng)自責(zé)也，不特服食惟我之所欲，費(fèi)用惟我之所為，即舉止動作話語言談亦惟我之自便，彼不得起而責(zé)焉。如是，而兄有不傷心者乎？今我族人相約，兄以愛弟為主，怡怡②然，和悅而諍也；弟以敬兄為主，凜凜③焉，徐行后長也。如是，則如手如足，焉得參商？同氣連枝，何至楚越④？是之，謂兄友弟恭。訓(xùn)曰：詩詠鴿原，書載雁行。凡今之人，莫如弟兄。獨(dú)行踽⑤，最足傷情。聚首雍雍⑥，人生難逢。必序長幼，先生后生。勿分彼此，心同德同。齊心協(xié)力，一氣呵成。勸善規(guī)過，和悅而諍。莫矜獨(dú)勞，莫伐己功。嗇則俱嗇，豐則俱豐。最堪慕兮，怡怡弟兄。如探湯⑦兮，騂騂角弓⑧。悲哉參商，晚近惡風(fēng)。卓而伯夷叔齊⑨，古圣高蹤。惟此訓(xùn)詞，兄弟法程。凡我族人，是訓(xùn)是行。
注釋：
①參商：參和商兩星此出彼沒，互不相見，比喻兄弟不和睦。
②怡怡：和悅貌。
③凜凜：敬畏貌。
④楚越：楚和越是兩個古國，比喻相距遙遠(yuǎn)。
⑤踽踽（jǔ）：孤獨(dú)貌。
⑥雍雍：鳥和鳴聲。此處比喻關(guān)系融洽。
⑦探湯：探試沸水。此處形容戒懼。
⑧騂騂（xī）角弓：弓調(diào)和后成彎曲狀。此處意思是互相諒解。
⑨夷齊：伯夷和叔齊的并稱。借指高風(fēng)亮節(jié)。
夫和婦順
《易》曰：夫婦和而后家道正。《詩》曰：妻子好合，如鼓琴瑟。《中庸》曰：樂爾妻①，父母其順乎。由是言之，閨門之內(nèi)，萬化之原②系之矣，豈淺鮮哉？蓋嘗論之，婦而不順者鮮，其不順者夫之不和有以致之也；夫而不和者亦鮮，其不和者婦之不順有以招之也。何則？夫所謂和者非嬉戲之謂也，盡化其暴戾之跡，而又有中和之禮，以節(jié)之如治味焉。水火醬鹽梅③相調(diào)相濟(jì)，以有成也。婦人以順為正者也。其在《易》曰：無遂無專成。孟子曰：必敬必戒，無違夫子。至矣盡矣，無以改于斯言矣。訓(xùn)曰：天尊地卑，曰陰與陽。乾健坤順，夫為妻綱。維茲夫婦，列在五常市。必和必順，為家之光。正位乎外，氣象發(fā)揚(yáng)。正位乎內(nèi)，舉止端方。家政整肅，男兒所當(dāng)。中饋④修嚴(yán)，婦人所長。男耕女織，無怠無荒。夫唱婦隨，和鳴鏘鏘。刑于君子，圣德無疆。窈窕淑女，萬古流芳。谷風(fēng)陰雨⑤，戾氣堪傷。雞鳴昧旦⑥，和氣致祥。族中夫婦，果能自強(qiáng)。門庭清吉，家道泰昌。
注釋：
①妻孥（nǘ）：妻子和兒女。
②萬化之原：萬事萬物的根本。
③醯（xī）醬鹽梅：醯，醋。比喻相互調(diào)和。
④中饋：指家中的供膳諸事。
⑤谷風(fēng)陰雨：《詩經(jīng)》中有谷風(fēng)篇，諷刺夫婦失道。
⑥雞鳴昧旦：即“雞鳴戒旦”。原意為提醒丈夫早起（有典）。指妻子提醒或幫助丈夫理政。
叔侄
侄也者，兄弟所出，吾父之孫也，猶子也。由一脈而遞推之，寧有親于侄者乎？叔也者，與父同胞，吾父之子也，諸父也。由一本而旁推之，寧有尊于叔者乎？近世人倫不明，人心日漓①，父子兄弟固能以相親相愛，自勖而求之于叔侄之間，則間有不堪言者矣。孟子曰：親親仁也，敬長義也。為叔而不能愛侄，是不仁也；為侄而不知南宮敬叔，是不義也。不仁不義是禽獸也。吾族人其戒諸訓(xùn)曰：叔目為督，字義可尋。倉頡造字，所以儆人。為人叔者，認(rèn)理太真。督責(zé)過當(dāng)，惠愛無存。兄弟所出，吾父之孫。猶子比兒，莫此為親。今茲立訓(xùn)，示我一門。以恩止慈，一視同仁。為人侄者，敬長為先。小心謹(jǐn)慎，君子薛之謙。吾祖之子，一脈相傳。與父同胞，氣同枝連。心愛心慕，如為子然。畢恭畢敬，等于父嚴(yán)。親疏遠(yuǎn)近，等殺②分焉。一從再從，毋忘祖先。
注釋：
①人心日漓：人情越來越薄。
②等殺：即等級、差別。
姑婦
姑婦①以人和也，宗祠所關(guān)重，不有淑女，翁姑②丈夫一生受累，誕育子女焉能教訓(xùn)成人？必須姑慈婦孝，親如母女，婦之事姑，終身以這，固當(dāng)溫定省③。婦代子職，姑亦當(dāng)以愛女之心愛婦，知子婦不是外人。稍有隕越④，誘掖獎勸一如所生，人非木石，未有不知敬禮其姑者。望吾族中夫以是戒其妻，庶為母者，亦能以是教其女焉，則幸甚矣。
注釋：
①姑婦：婆母和兒媳。
②翁姑：公爹和婆母。
③溫凊（qìng）定省：冬溫夏凊、昏定晨省的省稱。指冬天溫被，夏天扇席，晚上侍候睡定，早晨前往請安。表示侍奉父母無微不至。
④隕越：猶過失、失職。
崇讓
孟子曰：辭讓之心，禮也。《傳》曰：讓之謂懿德①，若是乎。讓也者，乃性之德而具于心，不可須臾離者也。但人情好勝，好勝則必爭人；人情好利，好利則又爭，雖兄弟手足之間，且有所不免，而況于宗族鄰里鄉(xiāng)黨乎？雖然爭，兇德也，也是禍胎之所伏也。是故，兄弟相爭而家道睽矣，宗族相爭而族誼廢矣，鄰里鄉(xiāng)黨相爭而獄訟繁興矣。其機(jī)在好勝好利，一念微動之間，而其禍若江河之浸，泓衍②泛濫，而莫可收止。夫亦何取乎有此一好也哉！今吾族人，一崇乎讓，寧求人所安，不為己所快。祛一己有我之見，全性分固有之良，將見祥和之氣盈于一門，敦龐③之風(fēng)達(dá)于四境，鄰里鄉(xiāng)黨且共推吾族為善門，而猶以好勝好利之私起而興，吾族相爭者未之有也。訓(xùn)曰：茫茫堪輿④，利名之場。人于其間，爭短競長。不思恬退⑤，罔顧謙光⑥。較錙計銖⑦，趾高氣揚(yáng)。昔賢崇讓，遺訓(xùn)孔彰⑧。學(xué)著吃虧，何用不臧⑨。勿討人巧，勿要人強(qiáng)。莫占便宜，莫任倔強(qiáng)。存心忠厚，行事托忒克·端方。氣象和平，應(yīng)接安詳。若愚若拙，不放不狂。疑似癡呆，不柔不剛。讓畔讓路，盛世禎祥。利狥名⑩，晚近肝腸。維我族姓，佩此莫忘。果能此道，其后必昌。
注釋：
①懿德：即美德。
②泓衍：水深且大。
③敦龐：樸實淳厚。
④堪輿：堪，天之道。輿，地之道。泛指天地。
⑤恬退：安然退讓。
⑥謙光：即“謙尊而光”的省稱，謂尊老謙虛而顯示其光明美德。
⑦較錙計銖：錙和銖是微小的數(shù)量，意思是對較少的錢或較小的事十分計較。
⑧孔彰：非常顯明。
⑨不臧：不良，不好。
⑩狥利狥名：狥，謀求。意思是舍身求名，追逐私利。
讀書力田
自古圣人必重學(xué)說，樂敦詩書，凡民之俊秀者皆錄而收于黨庠術(shù)序①之中。自古圣人皆重農(nóng)省耕，斂課②水蛇麻，凡民之游惰者亦驅(qū)而納③諸耕耘收獲之內(nèi)。若是乎，讀書力田固天下古今之先務(wù)也歟。古人有言曰：子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀，夫愚者且猶然。而況其敏者乎？又曰家貧不廢學(xué)。夫貧者且猶然，而況于富者乎？夫讀書之有益于身，有益于心，有益于己，有益于人。古圣賢言之鑿鑿，不可殫述④，似無煩多贅。今就吾族中之立訓(xùn)也。一則曰父慈子孝、性友弟恭也，再則曰夫婦之和順、叔侄之愛敬，而且兼之以崇讓也。凡此數(shù)者，何一不載之于書，載之于書而不讀，而猶欲其明之于心而體之于身也。不亦惑乎？至于力田又與讀書相為表里者也，其在《書》曰惟土物愛厥心臧，既富方富哉。言乎凡人之情，勞則向善，逸則思淫，其大較⑤也。今使族之人胼其手，其足⑥，課晴問雨之事，終歲不休，則所謂不識不知順帝之則者可庶幾⑦矣。今使族之人出而作，入而息，南阡北陌之外不敢托足⑧，則所謂博弈飲酒，不顧父母之養(yǎng)者可以免矣。至于仰足事俯足畜，內(nèi)顧無乏手之憂，可以延師教子，可以以文會友，則又其中自有之功效，而不待再言者也。嗚呼，吾族中今日修譜矣，立族長矣，垂族訓(xùn)矣，亦思此鄭重分明之事，果何道而能盡善乎？果何道而能杜其弊乎？吾一言以蔽之曰：讀書力田。訓(xùn)曰：人性皆善，稟之生初。還真返樸，厥為讀書。功名富貴，可有可無。最吃緊處，圣賢功夫。講習(xí)討論，勿使或。省察克治，有惡必除。綱常名教，皆我所扶。天下后世，稱為大儒。稽古大舜，竭力耕田。供為子職，勿視等閑。沾體涂足，由苦而甘。犁云鋤雨，雖勞而安。罔為游惰，罔好清閑。勿作非為，勿尚吃穿。含哺鼓腹，無懷葛天⑨。農(nóng)夫若此，庶乎近焉。
注釋：
①黨庠術(shù)序：黨庠指古代鄉(xiāng)學(xué)，術(shù)序指技藝序列。
②斂課：此處指從事耕織。
③驅(qū)而納：驅(qū)趕納入。
④殫述：盡述。
⑤大較：較，考核、檢驗。意為是首要的檢驗。
⑥胼其手，胝其足：胼和胝是胼胝，意思是說辛勤勞動。
⑦庶幾：差不多，近似。
⑧托足：容身，立腳。
⑨葛天：即“葛天氏”，傳說中的遠(yuǎn)帝名。
四民
士農(nóng)工商謂之四民，其秩之序如家中之有伯仲叔季①，然振古以來，教不先養(yǎng)后稷之使，先于司徒②，重民食也。工與商次之，宜也。至于士反列乎其上，重人心也。今吾族中耕讀不廢，技藝貿(mào)遷各知守其職業(yè)。上不失為朝廷好老百姓，下即是祖宗好子孫，相觀而善，國無游民，王氏之福也，何善如之。
注釋：
①伯仲叔季：兄弟排行常用伯仲叔季做次序，即伯為老大，仲為老二，叔為老三，季為老四。
②后稷之使先于司徒：稷，古代主管農(nóng)事之官。司徒，文華殿大學(xué)士，西周始置，掌管國家的土地和人民。
祖孫
《釋名》曰：祖，也；柞，先也；孫，遜也。遜，遁在后生也。《銘》曰：子孫必稱揚(yáng)先人之善，斯可謂孝子孝孫。我王氏族眾人繁為孝子者尚不乏其人，為孝孫者則不數(shù)①，何也？親親之道祖殺于父，則孝思怠也，不知祖之愛孫更甚于父之愛子，蓋年老氣衰，則衷情益甚。《禮》曰：抱孫不抱子。王羲之②與謝萬書云：頃抱弱孫游桑葚中，有一味之甘必剖而分之。此其證也。古人盤石興悲孝能代父，烏鳥私情，祖父何可歧視。明程通上太祖書云：臣壯而無父，祖猶父也，臣祖老而無子，孫猶子也。據(jù)是則祖孫之與父子何以差異。必也各盡其道，在王父③茍能貽謀雁翼庶可垂裕后，昆在后嗣，茍能相肖克家庶乎，無④爾祖斯兩得矣。
注釋：
①不數(shù)覯（gòu）：覯，遇見。不數(shù)覯，意為不多見。
②王右軍：即東晉書法家王羲之。官至右軍將軍，會稽郡內(nèi)史。
③王父：即祖父。
④無忝：忝，有愧于。無忝，無愧于。
叔嫂
《釋名》曰：嫂，叟也，老稱也。叔，少也，幼者稱也，叔亦俶也，見嫂俶然卻步也。《禮記》曰：叔嫂之無服也。又曰：嫂不撫叔，叔不撫嫂。又曰：嫂叔不通問。孟子曰：叔嫂不親手，皆推而遠(yuǎn)之。避嫌之謂也。今族人伯與弟婦尚知遠(yuǎn)嫌，至叔嫂之間則毫無顧忌。言笑啞啞者有之，互相戲謔者有之。背棄禮義莫此為甚。即族叔族嫂亦當(dāng)遠(yuǎn)男女之嫌，況親者乎？今族規(guī)特增此條，凡嫂之與叔，無論親疏遠(yuǎn)近，概不準(zhǔn)戲謔罵①，年齒相若②者，敬而遠(yuǎn)之；年齒懸殊者，嫂宜視叔猶子，叔當(dāng)視嫂如母。遠(yuǎn)宗禮法，近守家規(guī)，庶乎其兩得也。
注釋：
①詈（lì）罵：罵。
②年齒相若：年齡相近。
妯娌
《廣雅》：兄弟之妻相呼曰妯娌，《合璧事類》曰：娣姒今或曰妯娌， 《禮記》內(nèi)則曰：介婦請于冢婦，無敵耦于冢婦，不敢并行，不敢并命，不敢并坐。娣姒猶兄弟也，然今之兄弟不能雍穆①者，大半由于妯娌不能和順，蓋兄弟即有時憤氣，骨肉相關(guān)，過而輒忘。妯娌則兩姓偶合，毫無性天，一朝搆釁，則蓄怨終身。又各懷自私自利之心，資財思偏得，兒女思偏勝，逸樂則爭功苦則讓，少不如意則煽惑譖唆②家室勃③甚至兄弟析居，各爨墻，搆訟種種，流弊不忍盡言。此雖兄弟之不和大抵皆妯娌為之也。故周子④云：家人離必起于婦人。《安樂針銘》云：兄弟一塊肉，婦人是刀錐。兄弟一釜羹，婦人是鹽梅。皆謂坤道柔而善入，能操縱兄弟。可以使之合，可以使之離也。使妯娌之間相容相忍，相親相愛，憂樂與共，甘苦相同，視如手足，親如姊妹，各相夫子以無尤，則鐘郝⑤之風(fēng)不難再見，又何得遺千古口實曰：二女同居，易生嫌隙，同居九世者惟不聽婦人言乎？
注釋：
①雍穆：和睦。
②煽惑譖唆：讒毀、調(diào)唆。
③勃豀（xī）：家庭中的爭吵。
④周敦頤：應(yīng)為北宋哲學(xué)家周敦頤，提出“誠”是道德的最高境界的主張。著有《周子全書》。
⑤鐘郝：疑為古代的兩個女人。
妻妾
《說之解字》：妻之為言齊也，妾之為言接也。古今妻妾不和，家道因之破敗者指不勝屈。弊在男子，乾綱不振，既不能馴其河?xùn)|獅①，又不能抑其游林鶴②，依違其間，形同木偶，必至兩不相下，家事勃豀即或有稍自樹立者，不縱妻虐妾即寵妾滅妻，徒益禍亂之階，猶昧齊家之道也。觀古之善馭妻妾者，不外嚴(yán)乎？大小之分，明乎嫡庶③之禮而已。為之夫者又能公道持平，不為左右之袒，庶乎室家靜好，得免囂凌④。今之無子納妾者，不云兩頭為大，即云借妻生子，是先啟以交爭之隙，繼授以難制之權(quán)，而家道不易齊也，何也？一娶為妻，再娶為妾，焉得以彼小星與女君⑤同號，而兩不相爭者乎旨哉。紀(jì)昀⑥公之言曰：妻妾同居隱忍相安者十或一焉，歡然相得者百或一焉，以尚有名分相攝也。至兩妻并立，則從無一相得者，亦從無一相安者，無名分以相攝，則兩不相下，又何怪乎囂爭哉？
注釋：
①河?xùn)|獅：典出《容齋三筆·陳季常》。比喻妒悍的妻子發(fā)怒。
②游林鶴：意為不安分的女人。
③嫡庶：宗法制度下指家庭的正支，跟庶相對。庶，旁出。此文中指妻與妾。
④囂凌：囂張氣盛。
⑤嘒彼小星與女君：嘒彼小星，光微小而明亮的星。此借指妾，女君，此指妻。
⑥紀(jì)昀：即清代學(xué)者、文學(xué)家紀(jì)，字曉嵐。官至禮部尚書、協(xié)辦大學(xué)士。謚文達(dá)。
睦族
《書》曰：以親九族。九族既睦是帝堯首以墓族示教也。《禮》曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族，明人道必以睦族為重也。夫家之有宗族，猶水之有分派，木之有分枝，雖遠(yuǎn)近異勢，疏密異形，要其本源則一。故人之待宗族也必如身之有四肢百體，務(wù)使血脈相通，而癢①相關(guān)，周禮本此意以教民著為六行：曰孝曰友而曰睦，誠古今不易之常道也。今之宗族所以不能雍穆者，大抵富者多吝，而無推解②之德；貧者多求而生觖望③之思。或以貴凌賤，而勢利汩其天親④；或以賤驕人，而忿傲施于骨肉；或貨財相兢，不念袒免⑤之情，或意見偶乖，頓失宗親之義；或偏聽妻孥之淺見；或誤中讒慝⑥之虛詞，因而詬傾排⑦，無所不至，非惟不知雍穆，抑且忘為宗族矣。不知祖孫雖眾皆出自祖宗一人之身，由后人視之為族眾，以祖宗視之則皆子孫也。奈何一人之身份為子姓，遽相識為途人而不顧哉？凡屬一姓一家，當(dāng)念乃祖乃宗，寧厚勿薄，寧親勿疏，長幼必以序相洽，尊卑必以分相聯(lián)，喜則相慶，以結(jié)其綢繆⑧；戚則相憐，以通其緩急。立家廟以薦蒸嘗⑨，設(shè)家塾以課子弟，置義田以贍貧乏，修族譜以聯(lián)親疏，一姓之中，秩然藹然，行人指為仁里，君子稱為義門，遠(yuǎn)近目為望族，豈不美哉！豈不善哉！
注釋：
①疴癢：疾病痛癢。
②推解：“推食解衣”的省稱。意思是周濟(jì)幫助別人。
③觖（jué）望：不滿意，抱怨。
④汩（gǔ）其天親：汩，此處做擾亂解。天親，指父母、兄弟、子女等血親。意為擾亂破壞了親情。
⑤袒（tán）免：袒衣免冠，古代喪禮：凡五服以外的遠(yuǎn)親，無喪服之制，唯脫上衣，露左臂，脫冠扎發(fā)，以示哀思。
⑥讒慝（nì）：指無中生有，說別人壞話。
⑦詬誶（gòu suì）傾排：羞辱責(zé)罵都發(fā)泄出來。
⑧綢繆：此處是綿密親近的意思。
⑨以薦蒸嘗：蒸嘗，指秋冬二祭，泛指祭祀。
戒訟
《詩》曰：民之失德，乾以①。言不和漸起于細(xì)微也。《易·訟之象》曰：君子以作事謀始。言息訟貴絕其端也。今我族生齒日繁，比閭相接，睚眥②小失，狎昵微嫌，一或不戒，凌兢以起，遂至屈辱公庭，委身法吏，負(fù)者自覺無顏，勝者人皆側(cè)目，以里巷之近，而舉動相猜，報復(fù)相尋，何以為安生業(yè)長子孫之計哉？必其長幼親疏接之以溫厚，大小事故處之以謙沖③，毋恃富以侮貧，毋恃貴以凌賤，毋恃智以欺愚，毋恃強(qiáng)以凌弱，談言可以解紛，施德不必望報，人有不及，當(dāng)以情恕，非義相干，當(dāng)以理遣。此既有包容之度，彼必有愧悔之心，一朝能忍，鄉(xiāng)黨稱為善良；小忿不爭，閭黨推其長者。由是食豆羹④，爭端不起，鼠牙雀角⑤，速訟無因，訟息人安，其益大矣。又何至結(jié)怨耗財，廢時失業(yè)，而破產(chǎn)流離以身狥法而不悟哉？
注釋：
①乾糇（hóu）以愆（qiān）：乾糇，干糧。愆，過失。
②睚眥（yázì）：發(fā)怒時瞪眼睛，借指極小的仇恨。
③謙沖：即謙虛、平和。
④簞（shān）食豆羹：簞，古代用來盛飯食的器具，以竹或葦編成，圓形，有蓋。一簞食飯，一豆羹湯，謂少量飲食。
⑤鼠牙雀角：句出自《詩經(jīng)》，原謂強(qiáng)暴欺凌引起爭訟，后比喻強(qiáng)暴勢力。
參考資料 >