南五臺景區是西安秦嶺終南村山世界公園核心景區，位于中國陜西省西安市長安區境內，距離西安城區以南約25千米的秦嶺北麓，為秦嶺終南山中段向北延伸的一個支脈，最高峰為觀音臺（大臺），海拔1688米，有著“終南神秀之區”的美譽。
南五臺古稱太乙山，在秦、漢時已是皇家林苑。南五臺景區其始辟于隋，盛于唐；曾是帝王巡游，百姓朝山進香的圣地。南五臺屬于暖溫帶半濕潤氣候，夏季降水較多且溫暖，冬季少雨而寒冷。南五臺山中植物種類近千種，綠化面積覆蓋率高達58%，植被覆蓋率達95%以上。
南五臺的景點沿山勢呈西北—東南向分布。五臺位于東南方向的山頂。南五臺以山岳峰體、峭壁巖石、山泉流瀑、朝霞夕陽、云海佛光為景觀特色。山腰有勝寶泉，泉水噴濺，水質清涼。登上觀音臺，可觀賞秦嶺景色。山頂有觀世音、文殊菩薩、清涼、靈應、舍身五峰，亦有彌陀寺、圣壽寺、石門寺、圓光寺、長安西林禪寺等廟宇、明清以來的大小湯房遺跡以及隋塔、湘子洞、西北局會議中心等文物古跡60多處。
南五臺景區已發展成為省級風景名勝區。景點留存的相關傳說較多，其中的南五臺觀音菩薩傳說已被列入西安市第三批非物質文化遺產名錄。2021年1月，經西安市旅游資源開發管理評價委員會組織評定南五臺被評為國家AAA級旅游景區。2024年9月，經西安市文化和旅游行政部門推薦，陜西省文化和旅游廳按程序綜合認定，南五臺被評為國家AAAA級旅游景區。
命名由來
南五臺古稱太乙山，因山上有觀音、文殊、清涼、靈應、舍身五個小臺而得名五臺，又因為其地理位置位于長安城以南，故稱南五臺。
自然環境
位置境域
南五臺地處北緯33°58—34°02'，東經108°57一108°59'，位于中國西安市長安區五臺街道星火村。距離西安市25千米處。南五臺是秦嶺終南山中段的一個支脈，景區面積26.75平方千米。
氣候
南五臺地處秦嶺北坡中部，屬于暖溫帶季風氣候區，冬季寒冷干燥，夏季高溫多雨，四季分明，是亞熱帶與溫帶之間的過渡帶。根據長安氣象站1959—2013年的氣候數據資料知：其多年年平均溫為13.41攝氏度，1月最冷，為-0.66攝氏度，7月最熱，為26.60攝氏度，多年平均年降水量為654毫米，降水的時間分配不均，其主要集中在5月、6月、7月、8月、9月，共占全年降水量的67.46%。
地質地貌
南五臺位于秦嶺褶皺系，是一個經歷長期多次構造活動的地區。主峰區坐落在花崗石垂直節理發育的峰嶺之上。在1億年前的燕山構造運動及以后的新構造運動的影響下，五臺的主體地貌形成。主峰區南側曾發生山體崩塌，形成了高數百米的斷崖和石海。風景區北坡溝峪縱向比降較大，水流湍急，流程較短，谷深壁陡，多呈峽谷地形。這些斷裂經多次構造變動，形成較寬的擠壓帶。后期的流水侵蝕作用，使其形成了今日區內群峰聳立的山岳地貌景觀。
南五臺一帶除山麓地段為第四紀黃土和沖積層外，整個山地皆為震旦前紀的秦嶺變質巖系。在海拔1100米以下主要為石英片麻巖和長石云母片麻巖，此線以上主要為石英長石片麻巖。
該區在地貌上屬秦嶺北麓淺山區，由溝壑呈南北走向，東西相問的嶺谷構成整個風景區具有南仰北俯的特點。由山麓到山頂，分別在海拔600米、990米和1080米處，相繼出現三個斷層，成為南五臺地形變異的轉折點。約在海拔600米以下，為山麓沖積扇區，地勢較平緩；在海拔600—1080米之間為低山區，山勢較低，坡度較小；在海拔1080米以上，為中山區，山高、坡陡、谷深、峭壁裸露。山頂一帶有五個突起的山，東西排列，分別稱為舍身臺、靈應臺、清涼臺、文殊臺和觀音臺（大臺），其中以觀音臺為最高峰，海拔1660米。由觀音臺向北延伸出三條山梁，即東山梁、中山梁和西山梁，構成兩條狹長的溝谷，即白蛇溝和臺溝。
生物多樣性
南五臺山中植物種類近千種，綠化面積覆蓋率高達58%，植被覆蓋率達95%以上。其中秦嶺紅杉、玉蘭、冷杉、七葉樹、一葉草最具有代表性。南五臺有“特殊活化石”孑遺植物、觀賞珍品七葉樹、望春花等，堪稱為博大的植物園，活的根雕博物館。境內主要植被類型有落葉闊葉林、針闊混交林、亞高山針葉林，現有木本植物100種，草本植物300種，樹種資源有28科、48屬、103種，其中自然起源的40種，人工起源的60種，草本植物有野生種子植物60科、194屬、301種有國家二級保護植物秦嶺冷杉。
歷史沿革
漢代至隋唐時期
南五臺在秦、漢時代已是皇家林苑，劉徹元封二年，在南五臺祭祀太乙神，并修建了太乙宮。
佛教傳入后，經歷了魏晉南北朝時期的譯傳階段，研究佛教的風氣成為一時之盛。隋唐時期，佛教的發展進入一個創造與繁榮的階段。《咸寧長安續志》中有記載：“南五臺開辟于隋，盛于唐。”《關中通志》記載：“南山神秀之區，惟長安南五臺為最。”佛教受到社會的廣泛崇奉，佛寺的建造也應運而生。隋朝仁壽年間（公元601年—604年），圣壽寺興建。相傳是山中有一毒龍作惡后被觀音鎮壓，朝廷依敕命建立該寺。
隋代建立的還有圣壽寺塔，立于送燈臺下，名為"應身大士塔院"。關于該塔的起源，有一種說法是楊堅和他的母親曾去印度旅行，帶回了一顆佛牙。當他們來到南五臺，感覺適宜禪修誦經，于是決定在此建造塔廟。圣壽寺歷來香火鼎盛，隨著文帝的到訪，這里也成為他夏季避暑和參禪禮佛的地方。初唐時，李世民李世民和母親也曾前來朝拜。李世民還在《終南山詩》中贊頌了拜訪紫竹林觀音菩薩的經歷。因此，南五臺聲名大噪，成為佛教圣地之一。唐代大歷六年（公元771年），圣壽寺更名為南五臺圣壽寺，與大臺觀音寺一同改稱為圣壽寺上院。
五代時期
五代時期，中國南北分裂，各政權的宗教政策不統一。在北方，五代更替，戰亂頻仍，社會生產力受到嚴重破壞，財力無法支持寺院集團的兼并。因此，封建統治者與僧侶地主之間爭奪勞動力和財富的斗爭較為激烈。除李存勖、石敬瑭等個別帝王外，其他君主大多采取了抑佛的政策。在世宗滅佛時期，共廢毀了三萬三千余所寺院，一批僧尼還俗，國家得到大量財富。在此后的很長一段時間里，黃河流域的佛教聲勢驟減，不如南方。在此背景下，南五臺多數寺院遭到損毀。
宋元至明清
宋、元時期南五臺得以重新修復，明、清時期又塹崖砌石，修建了到山頂的石階。隋唐以來，隨著佛教的發展，南五臺廟宇櫛比，從溝口至山頂，原有茅蓬、廟宇70余處，僅明、清以來建造的大小廟宇達40余處，建筑布局講究，巧妙結合了自然景觀與建筑藝術，富有濃郁的地方風格特色。
宋代太平興國三年（公元978年）夏季，由于大臺前后出現六次圓光，觀音寺改名為圓光寺，而圣壽寺則成為圓光寺的下院。當地志書稱之為“千佛寺”“竹林寺”。
圣壽寺在元明時期更為繁榮。由于它是觀音化跡之地，得到了楊堅和趙光義的特別關注和批準。善導、道宣、牛頭、釋虛云、來果、定慧等高僧都曾來此交流學問。
明朝時，性天文理老人隱居在無門洞（即湘子洞），后來南游杭州市時住在黃龍庵。云棲祩宏皈依座下。不久后，老人返回長安。蓮池大師興起凈宗，因此，南五臺山成為明代中興凈土宗的發源地。明代的性天文理老人、赤山禪師，清代的覺郎、虛云、冶開、法忍等高僧都曾在此弘法。該時期，原名為大石頭的紫竹林就已經存在，被稱為觀音大寺。
清光緒十六年（1890年）覺郎禪師在南五臺建長安西林禪寺。次年，覺郎禪師將茅蓬改為瓦頂結構。光緒二十三年（1897年）觀音大寺重修，改名為紫竹林，并延續至今。
民國時期，長安西林禪寺的瓦頂結構被改建為磚木結構的佛殿和僧房。
民國
民國時的四大高僧之一印光法師在南五臺的蓮花洞出家，隱居于太乙峰，在佛學上成就非凡。釋虛云和清熔法師等一代高僧也曾在南五臺開修行的茅蓬，專心念佛。來果禪師、博雅和尚以及高鶴年居等先后來南五臺西林寺擔任住持。民國二十年（公元1931年）左右，西林寺的僧眾約有五六十人，還有十多個小茅蓬附近供僧眾居住。該時期，紫竹林也再次重修。此次重修，其廟宇面向送燈臺的大臺，殿宇和房舍得到了保留。寺廟內供奉著觀音、文殊菩薩和普賢三尊菩薩的塑像。寺廟原有一片紫竹。
在抗日戰爭期間，中國國民黨中央陸軍軍官學校第七分校設在王曲鎮，占用了南五臺的彌陀寺。1939年1月，該校在寺內設立了軍需實習班，共辦兩期，每期四百人，1940年8月第二期畢業后停辦。該寺隨后被劃為“禁區”，專供西安事變時任西北剿總政治部主任曾曠晴（黃埔一期）隱居休養。1943年，蔣介石在皇莆召開軍事會議時曾到訪此寺。1944年春，國民黨派張治中、邵力子與中共代表林伯渠、吳玉章等，在此寺舉行秘密會議，商討抗日事宜，為“雙十協定”作籌備。
新中國成立后
1959年，在修建南五臺盤山公路的過程中，數十座寺廟和湯房在炸石作業中被毀。同年，獨松閣開始建造，建筑采用中式園林風格。建造時，紫竹林被用作籌建處和庫房。在20世紀60年代，獨松閣曾作為中共西北局夏季辦公場所。
在1966年到1976年間，石門寺寺廟的像殿被全部毀壞。
1985年，彌陀古寺翻修擴建。到1987年7月，五間大雄寶殿翻修完成、三間毗盧殿落成，還新建了羅漢堂三間。1991年至1992年山門與房僧樓工程完成。1994年至2000年，分別在羅漢堂前盧后東西兩側各建房五間。至此，彌陀寺的殿堂樓舍齊全，建筑已具規模。
1993年開始，紫竹林重新修建，歷經五年。除了保留原有的殿宇和僧舍外，還在東側修建了的一院殿宇，重修了三楹靈光殿和五間大殿，并且修筑了上下寺的磚砌圍墻，形成了南五臺建筑中最壯麗的著名佛寺。
景區布局
南五臺景區面積26.75平方千米，景點主要呈西北—東南方向分布。彌陀古寺在南五臺的西北部的半山腰處。從東南方向往上，依次分布有天王殿、圣壽寺、獨松閣、黑虎殿、西林寺等景觀。山頂由西往東依次是觀音臺、文殊臺、清涼臺、靈應臺、舍身臺。
主要景點
彌陀古寺
彌陀寺位于五臺山口，是上南五臺必經之處。寺廟兩側環抱著青山，山坡上有柏樹，寺西有一條清澈的小溪流過。相傳彌陀寺創建于隋朝，但寺原有石碑記事今已佚失，無法詳加考證。彌陀寺歷經兵荒禍亂，多次修復。在解放前，寺廟又遭遇中國國民黨軍隊踐踏，僅剩下破舊的殿宇和房舍，墻柱傾斜，門窗全無。
彌陀寺擁有大雄寶殿五間，殿內供奉有阿陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩的諸像。大殿后有中殿三間，正中奉有蓮花寶座的毗盧佛坐像，銅鑄金身，高2.4米，雕工精細，形象逼真栩栩如生，是一件優秀的雕塑作品。兩邊是文殊菩薩和普賢菩薩，后面是腳踏摩締大魚的觀世音菩薩。最后是羅漢堂三間，堂中置有木雕佛塔（亦稱伽藍寶塔），六角五層，高達五米多基座一米五過心，上四層各填石雕佛像和菩薩六尊，共計24尊。堂壁上著五百羅漢石雕像，姿態各異，雕刻精致，是一件藝術珍品。現今的彌陀寺可稱為南五臺中較為完整的佛寺之一。
彌陀寺內有兩株古玉蘭樹，被稱為白玉蘭。其中一株是二喬玉蘭，樹圍達到一摟以上，高達17、18米，其植株粗壯，樹齡悠久，在全國玉蘭科中可稱長者。特別是二喬玉蘭，屬于稀有之木，在全國僅有兩株。
圣壽寺
圣壽寺座落在西安市長安區南五臺的西北半山坡上，距離五臺鄉臺溝口村的西南約一千米，因位于塔寺溝內，也被稱為塔爾寺，是終南山南五臺景區最古老的寺廟。
現存的圣壽寺為清代重修，占地約9000多平方米，寺院坐西向東，有山門三間，前殿三間，大雄寶殿一座，另有法堂、僧房、客房等建筑。寺內現存著愛新覺羅·旻寧二十九年（公元1849年）所立的《觀音大士伏龍賦并序》石碑，字跡清晰可見，詳細描述了觀音大士的顯化、降伏毒龍以及拯救百姓的事跡，還包括皇帝敕令建寺的內容。
圣壽寺前方常年有兩棵古老的唐代槐樹，高約30米，樹圍粗達四五米，枝繁葉茂，生機勃勃，巍然挺立在寺廟前面。此外，圣壽寺旁邊的山坡上還有一片由日本前首相田中角榮于1972年贈送給中國的落葉松林。
圣壽寺塔
圣壽寺塔位于圣壽寺大雄寶殿的北側，又名應身大士舍利塔。該塔采用磚石仿木密檐式結構，磚砌對縫，高26米，底邊各長7.5米，為七級正方形樓閣式磚塔。塔頂放置鐵制相輪，四角懸掛風鈴。它是中國早期密檐式磚塔的典型代表，西安的大雁塔就是仿照它的樣式而建造的。目前，該塔是世界上觀音菩薩的應身塔中的稀有之一。該塔于1992年4月20日被公布為陜西省級重點文物保護單位。
2006年5月25日，圣壽寺塔被中華人民共和國國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。
影堂石塔
該塔位于西安市長安區五臺街道辦溝口村圣壽寺內，與圣壽寺塔相鄰，于民國三十四年(1945年)建造，通高8.4米。印光法師出家后長期隱修于終南山，曾在此閉關精進。印光大師圓寂后，信徒將其靈骨、舍利移于圣壽寺中，建塔供養。塔前立有碑，為釋太虛撰文，于右任先生題額。
獨松閣
獨松閣位于山腰位置，是一座仿古建筑的避暑山莊，供游客休息和用餐之用。獨松閣之名來源于庭院內獨自聳立的一棵粗壯的古老松樹，此處依山面壑，可朝觀日出，暮看夕照，為南五臺覽勝之佳地。
黑虎殿
獨松閣的西南方向是黑虎殿，與紫竹林相鄰，也是南五臺景區中的72湯房之一。據傳古代的黑虎殿建于隋唐時期，殿內供奉著觀音菩薩，而菩薩旁邊則有黑虎護法，因此得名為黑虎殿。在院內，現存一棵側柏，樹齡已超過千年，被列為國家一級保護樹木。
紫竹林
紫竹林位于獨松閣上方，與獨松閣相距百米，周圍環繞著呂祖洞、三佛寺、三圣宮、黑虎殿和南海殿等寺廟和湯房。紫竹林是南五臺最早的皇家寺院之一，也是終南山最悠久的古剎之一，位于海拔1500米處，峻拔秀峭之巖壁間，西鄰竹谷峪，東望靈應臺。
紫竹林的山門高大雄偉，門頂懸掛著趙樸初先生手書的“終南山紫竹林”門額，兩邊刻有門聯：“古寺無燈憑月照，山門不鎖待云封。”進入山門后，右邊是大石頭（也稱石蓮或犀牛石），左側是鋪設青石的大平臺，正中是漢白玉臺階上聳立的面南的的大雄寶殿，擁有五楹的紅柱碧檐和雕梁畫棟，門額懸掛著常明方丈手書的“圓通大殿”金字匾額。殿內正中雕刻的龕[kān]臺，供奉著三尊木雕菩薩像，其中中間是觀世音菩薩，左側是定水觀音，右側是千手千眼觀音。龕前兩側有韋馱和伽藍的站像，墻壁兩側有十八羅漢的畫像，形態各異。大雄寶殿右側是五間兩層的“佛光軒”，左側是五間二層的“紫微閣”。
院落正中央堅固地豎立著2004年9月19日安放的鐵制“萬年寶鼎”，上面鑄刻著“終南山紫竹林”字樣。與紫微閣相貼的西側是一座兩層的“竹林閣”。在紫微閣的西側，還有一個偏院，有三間兩層樓和一間過廳，作為齋堂和沐浴間使用。從大雄寶殿和紫微閣的甬道再上數十級青石臺階，就可以看到復建的五間后殿，殿內塑有莊嚴的三尊佛像，后殿的左前方是三楹的靈光殿，右側是三間僧房和后山門。寺院的后方是塔院，有圣宗禪師、果初禪師和常慧法師的靈骨塔。
西林寺
長安西林禪寺，又稱為大茅蓬或大茅庵，是位于終南山的知名佛教道場。它坐落在南五臺正頂的南面，背后是百丈懸崖。
根據《印光法師文鈔》的記載，隋朝時期，觀音大士曾在此降伏毒龍，并有比丘開設了道場。《文鈔》還記載道：“鶴年居士高恒松，江蘇人，篤信佛教·····他游歷于靈應臺和攝身臺的下方……建立了大茅蓬兩座寺廟，專心修行凈業，并立志西歸，所以寺廟名為‘西林’。”光緒十六年（1891年），覺郎禪師將茅蓬改為瓦頂結構。直到民國時期，改建為磚木結構的佛殿和僧房。
西林寺擁有三間大雄寶殿、三間大察房、三間代樓式僧房、一間經室和兩間廚房。由于年久失修，部分建筑出現了危漏，但經過幾年的整修后煥然一新。大雄寶殿正中供奉著彩塑釋迎牟尼貼金立身佛像，高約一米七，工藝精湛。左右兩側還有釋迦佛弟子阿難陀和摩訶迦葉的雕像，以及一尊緬甸白玉雕刻的佛像。經室收藏了《大正藏經》和《卍續藏經》各一部，以及其他經書。寺東設有西林羅漢洞（又名金牛洞），內有北魏時期的石雕羅漢像七尊，洞前有名為"楞嚴"的石泉，為寺院提供水源。寺東南巖下有覺郎禪師塔，共有四面六層，高約九米，上層鑲嵌著《清故圓覺茅庵覺郎禪師塔銘》。寺東還有終南沙門慧定禪師塔。寺內還收藏著一尊唐代鐵制護法神、元代至正年間所鑄的《南五臺重修觀音圣水石碑》以及明正德四年鑄造的一只鐵香爐。
西林寺是終南山著名的佛教道場，其道風盛行，享譽中外，特別在中國南方和東南亞地區有著較高的知名度。著名居高鶴年曾贊譽終南山茅庵修道為"天下之冠"。1953年，釋海燈曾來到西林寺講經。1990年3月，由法師擔任團長的香港寶蓮禪寺禮佛團一行49人，在中國佛教協會常務理事、《法音》主編凈慧法師的陪同下，參拜西林寺。
觀音臺
經過紫竹林和兜率宮，就到了南五臺景區主峰——觀音臺（大臺）。觀音臺，又稱大臺、大頂。觀世音臺上的圓光寺建于隋朝仁壽年間，寺內供奉觀音菩薩，亦稱圣壽寺上院，是由皇家欽定觀音菩薩信仰的最早見證。南五臺圣壽寺《觀音大士伏龍賦并序》碑記載，相傳在隋仁壽年間，觀音菩薩化作比丘身到長安降伏火龍，為民除害，之后返回西方極樂世界，諸佛挑燈為觀音菩薩照徑送別至南五臺送燈臺，觀音菩薩登觀音臺羽化而去。觀音臺三面臨空，勢若刀劈斧砍，登至峰頂，南望終南如翠屏環列，芙蓉萬仞插入青冥，重巒疊翠，極目云天。
文殊臺
文殊臺位于觀音臺東北方向，毗鄰清涼臺。文殊臺山頂平臺面積約400平方米，東西兩面懸崖峭壁。其名曰文殊臺是與此供奉文殊菩薩有關。文殊，全稱文殊師利，亦有譯音作“曼殊師利”，意譯“妙德”、“妙吉祥”等，由于他智慧辯才第一，尊名亦稱“大智文殊”。
清涼臺
清涼臺位于觀音臺東北方向，地處文殊臺與靈應臺之間，此處曾建有寺廟供奉文殊菩薩。據傳說該處文殊法像為：頂結五髻，手執寶劍，坐蓮花寶座，騎獅子。護法獅子為智慧、辯才、銳利、威猛的象征。
不老松
不老松植根于靈應臺下、南五臺山南坡，樹高30余米，樹圍4米有余，自靈應臺向西南俯瞰，其冠如華蓋，郁郁蔥蔥，被譽為“南山不老松”。不老松主干分三枝，三枝又生九枝，是棵名副其實的九頭松。根據史料考證和《現代漢語詞典（第7版）》注解，“壽比南山不老松”即指秦嶺終南山，《詩經?小雅?天保》中有：“如月之恒，如日之升，如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。”
靈應臺
靈應臺，五臺之一，海拔1668米，其險峻勝觀音臺一籌。坐落在觀音臺東北，西南界臨清涼臺，東北毗連舍身臺。此臺高聳峻峭，景色奇麗。靈應臺，因普賢菩薩在此顯靈的佛教故事而得名。靈應在佛教義理中有菩薩顯靈之意，民間信仰里是有求必應之意，普賢菩薩的靈應愿力最強，“普賢十大行愿”是佛教寺廟僧眾早晚課每日必頌的經典。普賢菩薩在佛教教義體系中地位最高，行者見到普賢大菩薩，才意味著得道修行的最終成就。
開發保護
開發
南五臺發展現代旅游始于20世紀80年代中期，最早為村組、寺廟自發形成，割據地盤，各自售票，形成南五臺最初的旅游雛形。
1992年，經林業部批準建立陜西終南山國家森林公園，全園劃分了南五臺、翠華山、石砭峪、羅漢坪四個景區，南五臺為秦嶺終南山中段的一個支脈，既是終南山國家森林公園的一部分，也是秦嶺終南山世界地質公園的組成部分。1992年至2000年由長安區林業局南五臺風景林場管理，南五臺風景林場通過整合資源基本實現了景區統一管理，但受管理體制及建設資金等諸多因素影響，景區發展非常遲緩。
1999年成立了南五臺旅游公司后，南五臺景區在相關人員的努力之下發展成為省級風景名勝區，吸引了眾多遠道而來的游客前來游玩觀光，推動了該地區的經濟發展。
2000年，為加快景區建設步伐和發展速度，經長安縣政府同意，西安如意科工貿公司獲得南五臺景區50年承包經營權，該公司在承包初期對景區基礎設施和服務設施投資提升，但由于缺乏整體規劃和專業管理以及后續資金支持，使得景區經營慘淡。
2011年，為進一步整合秦嶺北麓沿線旅游資源，在西安市委、市政府主導下，成立西安秦嶺終南山世界地質公園旅游發展有限公司，作為整合翠華山景區、南五臺景區總計40平方千米旅游資源，打造國家AAAAA級旅游景區的實施主體。
2013年12月，終南山公司完成南五臺景區資產收購工作。2014年初，開始對景區正式經營管理。2014年至2020年間，受內外部環境諸如國有企業管理體制陳舊、國家對秦嶺北麓進行嚴格綜合整治，全球范圍新冠肺炎疫情等因素影響，南五臺景區經營發展遲緩，有停滯不前甚至倒退的跡象。
2020年7月開始，終南山公司對南五臺的景區領導團隊進行了調整，內部管理工作也逐步向科學管理階段邁進。南五臺景區的基礎設施逐步完善。通過加大宣傳工作力度，景區知名度和影響力也有了大幅度提高。整體經營態勢持續向好發展。
保護
2020年陜西省人民政府辦公廳發布了《陜西省秦嶺生態環境保護總體規劃》，文件中對于南五臺等重點保護區的保護措施如下：重點保護區內生物多樣性集中，原始森林和野生珍稀動植物資源豐富，是自然保護區、森林公園、風景名勝區等各類保護區集中區，也是國家南水北調中線工程和黃河流域渭河水系的主要水源涵養區，自然生態環境容易遭受破壞，對于秦嶺科學保護和合理利用十分關鍵。除《條例》另有規定外，重點保護區不得進行與其保護功能不相符的開發建設活動，依法禁止房地產開發，禁止新建水電站，禁止新建、擴建、異地重建宗教活動場所，禁止勘探、開發礦產資源和開山采石，嚴格執行重點保護區產業準入清單制度。法律、行政法規對重點保護區管理有相關規定的，依照相關規定執行。
2022年3月28日，南五臺國有生態林場的森林防火工作接受了國家林業和草原局防火督導專員、省林業局、省森林防火指揮部、西安市自然資源規劃局及區有關部門領導的調研檢查。督導調研組檢查了森林防火物資裝備，優化了景區防控措施，強化了隱患排查。
2023年5月22日，陜西省林業局黨組書記、局長黨雙忍等一行人，前往南五臺珍稀樹種種質資源庫調研古樹名木擴繁苗保護管理工作。
相關文化
相關傳說
南五臺歷史悠久，文化積淀深厚，流傳下勝枚舉的神話傳說故事，這些神話傳說多與佛教文化相關，如觀世音大士降伏毒龍、諸仙挑燈送觀音、五馬石、石橋遇仙、跳崖舍身、如來佛祖顯圣、鐵神下山等，十分離奇，但表達了人們美好的愿望和追求
據《觀音大士伏龍賦并序》記載，相傳隋仁壽年間，南五臺一帶有一條毒龍，能屈能伸、能飛能伏，吃光周圍樹木、猿鹿等生物。毒龍又以丹術誘騙世人，將其帶回山中食之，數不盡的人被吃掉，幽魂哀鳴。觀音菩薩為拯救眾生，力主伏龍，將其栓縛在石樁上暴曬，再將其碾成粉末，永不害人。2022年，南五臺觀音菩薩傳說被列入西安市第三批非物質文化遺產名錄。
廟會文化
每年的農歷六月初一，是南五臺的廟會，信徒會來此朝山進香。在過去，廟會中有樂器社、銅器社、秦腔、道情等演出。在廟會開始前，樂器社便會前往南五臺朝。樂器社演奏的曲子，按照時間的長短分為大曲和小曲。在殿前的曲子演奏完之后，還會唱誦神的贊歌，稱為發贊。發贊者多為德高望重之人。此朝拜，每個殿堂都會經歷一次。
相關人物
印光法師（1861年-1940年），法名圣量，合陽縣赤城東村人，中國著名的佛教學者、思想家、社會活動家、宗教領袖。年輕時讀書聰明，曾考中秀才。21歲那年他到終南山五臺出家，潛心念佛。后到多地云游參學，持續20年鮮為人知。1918年，58歲的他寫了《增廣印光法師文鈔》，信徒增多。1940年冬天大師略感身體不適后去世，享年80歲。其靈骨、舍利后被弟子移于圣壽寺中，建塔供養。
重要事件
觀音誕辰文化節，是以南五臺觀音文化為基石的傳統活動，旨在打造終南山佛教文化的盛會。活動在農歷二月十九觀音誕辰當天舉辦。現場有作畫、放生等祝圣活動。至2017年，該活動已舉辦四屆。
2021年1月，南五臺經西安市旅游資源開發管理評價委員會組織評定被評為國家AAA級旅游景區。
2022年，南五臺在中國城市第一媒體旅游聯盟、《華商報》社主辦的第十五屆中國(陜西)文化和旅游總評榜中獲得“年度最具綜合實力景區”稱號。
2024年9月，陜西省文化和旅游廳發布《關于擬確定國家4A級旅游景區名單公示》，西安市南五臺景區擬確定為國家4A級旅游景區。
參考資料 >
景區概況.南五臺官網.2023-06-08
西安再添兩個3A級景區.西安市文化和旅游局.2023-06-08
西安市南五臺景區等13家旅游景區為國家4A級旅游景區.華商網-今日頭條.2024-10-06
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景區導覽.南五臺官網.2023-06-08
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國務院關于核定并公布第六批全國重點文物保護單位的通知.中國政府網.2023-06-08
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紫竹林.南五臺官網.2023-06-08
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清涼臺.南五臺官網.2023-06-08
不老松.南五臺官網.2023-06-08
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2022年秦嶺生態環境保護區非物質文化遺產項目名錄.西安市人民政府.2023-06-08
終南山南五臺紫竹林在瑞雪中舉行觀音誕辰法事.國家旅游地理網.2023-06-16
【榜上有名】第十五屆中國（陜西）文化和旅游總評榜榮耀揭曉！.微信公眾平臺.2023-06-10