耶律大石（1087年－1143年），字重德，西遼開(kāi)國(guó)皇帝（在位時(shí)間1132年－1143年）。也稱(chēng)耶律達(dá)實(shí)，又被稱(chēng)為“大石林牙”。契丹族，耶律阿保機(jī)耶律阿保機(jī)八世孫。
耶律大石通曉遼朝、漢文，擅長(zhǎng)騎射。天慶五年（1115年）中進(jìn)士，先任翰林應(yīng)奉，后任翰林承旨，天慶六年（1116年）外任泰州刺史，天慶十年（1120年）任遼興軍節(jié)度使，守衛(wèi)南京。保大二年（1122年），金軍南侵，天祚帝不知所蹤，耶律大石與群臣在南京立秦晉王耶律淳為帝，史稱(chēng)北遼。在此期間耶律大石兩次擊敗試圖奪回燕云之地的北宋，在耶律淳死后擁立其妻蕭德妃攝政。擊敗宋軍后，金軍逼近南京，大石及部將無(wú)余力迎戰(zhàn)，于是投奔天祚[zuò]帝。因勸阻執(zhí)意出兵攻金的天祚帝未果，于是率領(lǐng)二百鐵騎逃往可敦城，在西北枕戈待旦，聯(lián)結(jié)周邊南宋、西夏等政權(quán)及西北各部對(duì)抗金朝。1130年，大石意識(shí)到與金朝力量懸殊，于是率軍西征。后于1132年在葉密立稱(chēng)帝，稱(chēng)“菊兒汗”，漢號(hào)“天祐[yòu]皇帝”，改元延慶。之后繼續(xù)西進(jìn)，于1134年遷都巴刺沙袞，改元康國(guó)。康國(guó)八年（1141年），率軍在卡特萬(wàn)之戰(zhàn)中擊敗塞爾柱帝國(guó)及中亞各國(guó)聯(lián)軍十萬(wàn)，使塞爾柱勢(shì)力退出中亞河中地區(qū)，確立了西遼在中亞的統(tǒng)治。康國(guó)十年（1143年），耶律大石去世，享年五十七歲。廟號(hào)德宗。
耶律大石在艱難之中率眾西征，于中亞開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)疆域遼闊的多民族的王朝。他總結(jié)遼朝興衰的教訓(xùn)，結(jié)合占領(lǐng)地實(shí)際情況，制定了西遼國(guó)家的基本制度，促進(jìn)了中亞社會(huì)發(fā)展與民族交融，是“中華民族最杰出的歷史人物”之一。中亞、西亞史家也對(duì)其生平有所記錄，甚至有景教徒稱(chēng)他是傳說(shuō)中的祭司王約翰。有言論七篇收錄于《全遼文》及《中國(guó)歷代奏議大典》，代表作有《諫天祚疏》《示西域十八部王諭》《東征誓眾文》。
人物生平
文武全才
耶律洪基大安三年（1087年），耶律大石在遼朝上京臨潢府出生，為耶律阿保機(jī)耶律阿保機(jī)八世孫。大石自小好學(xué)，精通騎射，熟悉契丹文、文言文。耶律延禧天慶五年（1115年），以殿試第一考取進(jìn)士，進(jìn)入翰林院任職。他是《遼史》記載中的唯一一個(gè)契丹人進(jìn)士，在契丹語(yǔ)中，翰林又稱(chēng)為“林牙”，所以又稱(chēng)耶律大石為“大石林牙”或“林牙大石”。
天慶六年（1116年）大石任泰州市刺史，金朝來(lái)伐，泰州失守，于是在天慶七年調(diào)任祥州刺史。約在天慶十年前后，大石升遷為遼興軍節(jié)度使，守衛(wèi)南京道。
抵抗外敵
建立北遼
保大二年（1122年），金兵大舉南侵，攻克中京、澤州等地，郡縣所失幾半。耶律延禧耶律延禧西逃入夾山，輾轉(zhuǎn)中與外界漸失音信，為了安撫人心，留守南京的耶律大石與宰相李琳、南京都統(tǒng)回離保共同擁立秦晉王耶律淳即位，稱(chēng)天錫皇帝，改年號(hào)建福，后世稱(chēng)之為北遼，耶律淳任命大石為軍事統(tǒng)帥，負(fù)責(zé)南京守備。
大破宋軍
保大二年（1122年）四月，北宋朝廷得知金軍正大舉南下，意圖趁此機(jī)會(huì)奪回燕云十六州，于是出兵二十萬(wàn)攻打南京。大石率兵迎戰(zhàn)，二十六日，在蘭甸溝偷襲宋軍，大勝。北遼朝廷見(jiàn)此派出三萬(wàn)兵馬支援大石，二十八日，宋兵援軍抵達(dá)白溝，與遼軍隔白溝河對(duì)壘。次日，宋軍勸降大石，面對(duì)敵我力量對(duì)比懸殊的形勢(shì)，大石堅(jiān)拒道：“勿多言，有死而已。”同時(shí)在白溝河包抄宋軍守橋士兵，擊潰宋軍。六月三日，宋軍意圖撤兵，大石隨即調(diào)輕騎尾隨，與宋軍在古城展開(kāi)激戰(zhàn)。宋軍不敵，逃至雄州，雄州守城將士貪功，拒絕讓他入城。遼軍趁勢(shì)橫擊宋軍，并斥責(zé)宋方敗盟毀約的行為，宋軍此戰(zhàn)慘敗，死傷無(wú)數(shù)。史載“自雄州之南，莫州之北，死尸相枕籍不可勝記”。
保大二年（1122年）六月二十四日，耶律淳病死，其妻蕭普賢女以皇太后身份攝政，改元德興。耶律大石與四軍大王蕭干掌握了朝廷軍政事務(wù)。七月，北宋聞聽(tīng)耶律淳之死，集結(jié)二十萬(wàn)軍隊(duì)意圖再次伐遼，十月，宋軍至南雄市，然而大石和蕭干手下只有大約兩萬(wàn)的軍隊(duì)，他們?cè)诒R溝河部署防御，與宋軍隔河對(duì)峙。宋遼兩軍一度交戰(zhàn)于料石岡，未分勝負(fù)。與此同時(shí)，遼軍叛將郭藥師率輕騎乘虛直取南京，攻占外城，但因援軍未到，被蕭干擊退。十月二十九日，盧溝河北邊有野火亮起，對(duì)岸宋軍以為遼軍帶領(lǐng)援軍大舉來(lái)攻，倉(cāng)惶燒營(yíng)而逃，四散逃逸。次日清晨，大石等發(fā)覺(jué)宋軍潰散，領(lǐng)兵尾隨在后，大敗宋軍。耶律大石、蕭干指揮的遼軍再次獲得了對(duì)宋軍的重大勝利。
逃奔天祚
北遼剛剛擊潰南線宋軍，而北線的金軍又至，在與宋軍幾次大戰(zhàn)后，已無(wú)多余戰(zhàn)力抵抗金兵。德興元年（1122年），金軍剛抵達(dá)居庸關(guān)，遼軍便不戰(zhàn)而潰，蕭普賢女得訊后，連夜逃出南京。眾人對(duì)此時(shí)的局勢(shì)有了不同的看法：蕭干主張前往自己的封地奚王府立國(guó)；耶律大石卻鑒于自己保留在西北的勢(shì)力，主張投奔耶律延禧。駙馬都尉蕭勃也認(rèn)同這一想法，又說(shuō)：“事到如今，已無(wú)面目去見(jiàn)天祚帝。”耶律大石聽(tīng)后，命令將他斬首，并傳令，再有異議者即刻斬首。這與蕭干想法不合，最終他回到了奚王府自立為帝。耶律大石則率領(lǐng)契丹軍與蕭普賢女先后去往夾山投奔天祚帝。
保大三年（1123年）二月，耶律大石等抵達(dá)夾山時(shí)，天祚帝卻已經(jīng)誅殺了蕭普賢女，并責(zé)怪耶律大石，他還活著，耶律大石卻另立耶律淳為帝。耶律大石回答他，皇帝擁有一整個(gè)國(guó)家的力量，都不敢抵抗敵軍，而是拋下社稷遠(yuǎn)走，使百姓遭受戰(zhàn)火。即便立十個(gè)耶律淳，也仍是遼朝后裔，好過(guò)乞求敵人保全性命。耶律延禧無(wú)言以對(duì)，只得賜他酒食，赦免參與建立北遼的所有參與者。
四月，耶律大石以都統(tǒng)身份率軍在奉圣州襲擊金軍，兵敗被俘。金軍將領(lǐng)將他綁住，強(qiáng)迫其帶路去往天祚帝的青冢寨大營(yíng)。所幸天祚帝不在，只是抓捕了多位皇室親眷、大臣，繳獲車(chē)輛一萬(wàn)多乘。完顏阿骨打完顏阿骨打還為此特地褒獎(jiǎng)耶律大石，稱(chēng)贊他的向?qū)еΑＷ罱K在九月，大石帶領(lǐng)人馬從金營(yíng)逃脫，回到天祚帝身邊。
建立西遼
西行立國(guó)
保大四年（1124年）七月，天祚帝得到耶律大石帶來(lái)的人馬后，又得到一蒙古部落，自認(rèn)有天相助，決意出兵，收復(fù)被金奪取的地界。大石卻認(rèn)為遼軍已失敗多次，此時(shí)不是決戰(zhàn)良機(jī)，提出“養(yǎng)兵待時(shí)而動(dòng)，不可輕舉”的建議。但天祚帝并不采納，堅(jiān)持出兵。此時(shí)的天祚帝已不再相信曾經(jīng)叛逃的他，大石亦對(duì)天祚帝錯(cuò)誤的軍事主張感到失望，于是自立為王，率領(lǐng)鐵騎二百逃離遼廷，向北去往遼在西北的軍事重地可敦城。此城自遼建國(guó)以來(lái)便一直是軍事重地的存在，設(shè)有建安軍節(jié)度使司，亦是遼西地區(qū)北路招討司的駐地。遼末戰(zhàn)亂四起時(shí)，西北也是相對(duì)安定之地，有戰(zhàn)馬數(shù)十萬(wàn)匹，各部軍隊(duì)兩萬(wàn)余騎。大石逃后不過(guò)半年，天祚帝兵敗被俘，遼朝滅亡。
耶律大石到達(dá)得可敦城后，在北庭都護(hù)府駐軍，又召集威武、崇德、等七州以及大黃室韋、敵剌等十八部落的民眾，向眾人宣告，我的祖先在艱難之中建立遼國(guó)，如今卻被臣屬?lài)?guó)家侵占城池，屠殺百姓。來(lái)到這里就是想問(wèn)問(wèn)在座中可有同樣憂(yōu)心社稷的人，可愿一起解救民生苦難，復(fù)興國(guó)家。于是耶律大石在此立國(guó)，得精兵一萬(wàn)余人，設(shè)立北南面官署，編整軍隊(duì)，準(zhǔn)備國(guó)家所需的儀仗器具。
西征稱(chēng)帝
可敦城地處偏僻，離金朝數(shù)千里距離，又有豐富的畜產(chǎn)，符合大石“養(yǎng)兵待時(shí)而動(dòng)”的戰(zhàn)略。即不主動(dòng)與金朝挑起爭(zhēng)端，向周邊政權(quán)爭(zhēng)取支持，諸如南宋、西夏等國(guó)及各部族，孤立金朝。經(jīng)歷五年的休養(yǎng)生息后，大石決心向外發(fā)展，金朝此時(shí)正值強(qiáng)盛，自是無(wú)法抗衡，故他決定向西開(kāi)拓。
金天會(huì)八年（1130年）（或1131年）二月甲午日，大石以青牛、白馬祭祀天地、祖先后，整頓隊(duì)伍向西進(jìn)發(fā)。他先給回鶻王畢勒哥寫(xiě)信，在信中先是談及從前太祖皇帝曾下詔給回鶻王祖先，回鶻王祖先當(dāng)時(shí)便上表致謝。表明遼與回鶻已交好多年，現(xiàn)在要向西去大食，準(zhǔn)備從回鶻借道，希望回鶻莫要生疑。回鶻王接到書(shū)信，當(dāng)即迎接耶律大石到官邸，設(shè)宴款待三日。又進(jìn)獻(xiàn)六百匹馬、一百只駱駝、三千只羊，并愿以子孫為人質(zhì)做附庸，送至境外。所經(jīng)過(guò)之處，為敵的擊敗之，降附的安撫之。行軍萬(wàn)里，有好幾個(gè)國(guó)家歸附，獲得的駱駝、馬匹、牛、羊、財(cái)物，不可勝數(shù)。兵力日益強(qiáng)大，士氣日益高漲。耶律大石西征之路順?biāo)鞎r(shí)，金朝得知此消息于金天會(huì)九年（1131年），集結(jié)兵馬北攻可敦城。然而可敦城地勢(shì)遙遠(yuǎn)，路程千里，途中要穿越大片沙漠，損耗金軍眾多財(cái)力物力，卻無(wú)功而返。
金天會(huì)十年（1132年），在耶律大石的數(shù)次英勇作戰(zhàn)下，東起土拉河，西到額敏河，此一片都已歸西遼管轄，轄下戶(hù)數(shù)也已達(dá)四萬(wàn)數(shù)。同年二月五日，在文武百官的擁戴下，大石于葉密立稱(chēng)帝，群臣上漢尊號(hào)為“天祐皇帝”，改元延慶。而按照當(dāng)?shù)厝嗣竦牧?xí)慣，則稱(chēng)“菊兒汗”（意為“大汗”或汗中之汗”）。又追謚祖父為遼嗣元帝，祖母為宣義皇后，冊(cè)立元妃蕭氏為昭德皇后。又對(duì)百官說(shuō)，同你們一同日夜艱苦，跋山涉水過(guò)沙漠行了三萬(wàn)里路，全仰仗祖宗的照顧和各位的幫助，今天冒昧登上帝位，應(yīng)該對(duì)各位的祖父、父親都加以撫恤照顧以共享榮耀。于是從蕭斡里剌以下四十九人的父祖都以功勛等級(jí)被封爵賞賜。西遼正式建立。
中亞稱(chēng)霸
耶律大石在葉密立鞏固地位之后，兩次率軍南下，高昌回鶻投降西遼，成為附庸國(guó)。大石將其并入版圖，仍讓回鶻汗王統(tǒng)治，設(shè)立“沙黑納”（監(jiān)國(guó)）在本地督察。大石隨后陳兵喀喇汗朝邊境，遭到東喀喇汗阿赫馬德率部阻擊，轉(zhuǎn)而進(jìn)攻七河地區(qū)，該地居住著從前遼朝遷來(lái)的契丹人，他們見(jiàn)狀轉(zhuǎn)而投向西遼，充實(shí)了西遼軍隊(duì)。耶律大石也沒(méi)在此時(shí)貿(mào)然進(jìn)攻，而是等待時(shí)機(jī)。延慶三年（1134年），阿赫馬德逝世，伊卜拉欣即位，此人與邏祿首領(lǐng)和康里首領(lǐng)不和，請(qǐng)求大石出兵支援，耶律大石將易卜拉欣降封為“土庫(kù)曼王”，割取其北疆一帶為西遼直轄領(lǐng)地，將東喀喇汗國(guó)作為西遼的附庸國(guó)。喀喇汗王都巴拉沙袞宜于農(nóng)耕，中亞少有的耕牧兩宜的富饒之地，于是耶律大石決定定都于巴拉沙袞，改稱(chēng)呼為虎思斡耳朵。年號(hào)改為康國(guó)，吉爾吉斯人和康里人也在此時(shí)臣服。
康國(guó)元年（1134年），耶律大石安定后方之后，決定東征金朝，光復(fù)遼朝。他派蕭斡里剌為兵馬都元帥，率軍七萬(wàn)東征。東征途中，西遼先后征服了喀什喀爾（今新疆喀什）、和闐（今新疆和田）、畏兀兒等。然而因大漠阻隔，戰(zhàn)線過(guò)長(zhǎng)，西遼軍牛馬多死，最終無(wú)功而返。其后兩年，西遼再次對(duì)金軍發(fā)起突襲，但未取得明顯戰(zhàn)果，此后，大石徹底將戰(zhàn)略重心轉(zhuǎn)向西方伊斯蘭教世界。康國(guó)四年（1137年），耶律大石率部進(jìn)入費(fèi)爾干納盆地，未遇抵抗，在繼續(xù)西進(jìn)時(shí)，與西喀喇汗王朝的大汗馬合木交戰(zhàn)，馬合木逃回撒馬爾罕，請(qǐng)求其宗主國(guó)塞爾柱帝國(guó)的蘇丹桑賈爾求援。蘇丹桑賈爾率領(lǐng)周?chē)滤沽謬?guó)家的軍隊(duì)10萬(wàn)騎渡過(guò)了阿姆河，開(kāi)進(jìn)了河中地，向葛邏祿人進(jìn)攻。葛邏祿人急忙向耶律大石求救，大石于是召集漢、遼朝、突厥等軍迎擊，在薩末鞋以北的卡特萬(wàn)展開(kāi)了中亞史上的一次著名戰(zhàn)役。康國(guó)八年（1141年9月9日），大石在卡特萬(wàn)之戰(zhàn)中采取分而擊之的辦法，將軍隊(duì)分為左中右三部分，分別攻擊蘇丹桑賈爾的聯(lián)軍，桑賈爾首尾難顧，全線潰敗，軍隊(duì)傷亡慘重，桑賈爾攜帶阿合木狂奔過(guò)阿姆河，進(jìn)入霍拉桑省，但他的妻子及左右兩翼的指揮官均被俘獲，耶律大石冊(cè)封阿合木的弟弟伊拉欣為桃花石汗，改西喀喇汗國(guó)王廷為河中府，留一名“沙黑納”督察其統(tǒng)治。據(jù)學(xué)者巴托爾德估計(jì)，桑賈爾部下死亡多達(dá)3萬(wàn)人，塞爾柱帝國(guó)失去對(duì)河中地區(qū)的控制，其勢(shì)力由西遼接管。同年，耶律大石帶兵進(jìn)攻花剌子模，花刺子模投降西遼，承諾每年向耶律大石納貢金銀物品。又西巡起兒漫（今烏茲別克斯坦布哈拉東北），再回到虎思斡耳朵。
至此，東起土拉河(在蒙古共和國(guó)境內(nèi))，西包括咸海，北越巴爾喀什湖，南到阿姆河、興都庫(kù)什山脈和昆侖山脈，都成了西遼帝國(guó)的疆境。西遼成為了中亞的霸主國(guó)家。
離世
康國(guó)十年（1143年），耶律大石逝世，終年五十七歲，其子耶律夷列年幼，于是讓他的妻子蕭塔不煙臨朝稱(chēng)制，廟號(hào)德宗。以其自稱(chēng)為王開(kāi)始計(jì)算在位共二十年，自此，西遼在中亞占據(jù)統(tǒng)治地位長(zhǎng)達(dá)90余年，而耶律大石這個(gè)名號(hào)也成為西遼代稱(chēng)，直至死后多年，“大石”都是周邊政權(quán)指代西遼君主的稱(chēng)呼。
施政舉措
軍事：開(kāi)疆?dāng)U土
延慶三年（1134年），耶律大石利用東喀喇汗與葛邏祿的矛盾，進(jìn)軍東喀喇汗王都巴拉沙袞，以此為西遼都城，改稱(chēng)虎思斡爾朵。時(shí)至康國(guó)四年（1137年），大石率軍侵入高昌國(guó)，高昌回鶻成為西遼附屬?lài)?guó)。同年三月，大石派七萬(wàn)大軍東征金朝，以圖光復(fù)遼朝，東征途中，先后征服了喀什喀爾、和田地區(qū)、畏兀兒等，但由于路途遙遠(yuǎn)，損耗太多，只得班師回朝。后又舉兵進(jìn)入費(fèi)爾干納盆地，擊敗阿姆河以北地區(qū)的西喀喇汗國(guó)。此戰(zhàn)之后，塞爾柱帝國(guó)的勢(shì)力退出中亞，原屬?lài)?guó)西喀喇汗國(guó)和花剌子模均歸屬西遼。西遼成為中亞霸主。
西遼疆域分為直轄領(lǐng)地和附屬?lài)?guó)、附屬部族兩大部分。直轄領(lǐng)地以都城巴刺沙袞為中心，包括錫爾河上游、伊塞克湖周?chē)约?a href="/hebeideji/8642359032734633399.html">七河地區(qū)。附屬?lài)?guó)有東喀喇汗王朝、西喀喇汗國(guó)、高昌回鶻和花刺子模。附屬部族有粘拔恩部、康里部和葛邏祿部。疆域最盛時(shí)，正西至卡拉庫(kù)姆沙漠，包括花刺子模附屬?lài)?guó)；正南以阿姆河為西段，以喀喇昆侖山、昆侖山和阿爾金山脈為界；正東至土兀刺河上游，包括可敦城周?chē)貐^(qū)；東北至謙河上游，與游牧部族柯?tīng)柨俗巫?/a>為鄰；西北越過(guò)達(dá)林庫(kù)兒湖，包括康里部的游牧地，迤邐西至花刺子模海以北地區(qū)；東南包括哈密市、若羌縣，隔沙漠與西夏接壤。在帕米爾高原地區(qū)，包括瓦罕走廊、帕米爾以東包括東喀喇汗王朝疆域在內(nèi)，面積達(dá)四百多萬(wàn)平方公里。
政治：因俗而治
西遼統(tǒng)治疆域遼闊，境內(nèi)有遼朝、回鶻、葛邏祿、塔吉克族和漢族，北部邊遠(yuǎn)地區(qū)有康里、欽察、烏古斯可汗等突厥語(yǔ)部族，東部邊境則有阻卜、乃蠻等部族，是一個(gè)多民族國(guó)家。而在國(guó)家政治管理制度方面，耶律大石沿用了遼朝的南北面官制，而其具體內(nèi)涵又與遼朝的有所不同。這是基于其統(tǒng)治疆域內(nèi)多民族，多種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、生活方式的基本情況所制定的。
在以首都虎思斡耳朵為中心的直轄領(lǐng)地內(nèi)，西遼注意減輕百姓負(fù)擔(dān)，實(shí)行什一稅法，規(guī)定任何貴族均“無(wú)權(quán)從居民中收稅”，限制貴族們對(duì)百姓的殘酷剝削，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的安定和生產(chǎn)的發(fā)展。同時(shí)剝奪了部落貴族對(duì)本部落軍事力量的控制權(quán)，不允許將軍直接控制軍隊(duì)；不再分封皇族和功臣，而是在物質(zhì)上則多加賞賜，以扭轉(zhuǎn)中亞諸政權(quán)普遍存在的軍隊(duì)與中央王朝的離心傾向。
西遼貫徹“因俗而治”的政治傳統(tǒng)，制定和實(shí)施了一系列行之有效的統(tǒng)治政策。一是在直轄地區(qū)加強(qiáng)中央集權(quán)，衍用部族制，廢除中亞地區(qū)長(zhǎng)期以來(lái)分封土地的做法；二是向其屬?lài)?guó)、屬部派駐少監(jiān)，實(shí)行羈統(tǒng)治，讓其完全自治（如位于布哈拉的布爾罕王朝）；或任命監(jiān)督官常駐其首府（如回紇汗國(guó)）；或定期派出官員視察情況收取貢品（如花刺子模）。
西遼依靠東來(lái)的契丹部族組成的軍隊(duì)入主中亞，其人口數(shù)量與中亞各國(guó)居民完全不成比例。為了保證統(tǒng)治的穩(wěn)定，契丹人選擇游牧生活，保持驍勇善戰(zhàn)的民族傳統(tǒng)，強(qiáng)化適合戰(zhàn)爭(zhēng)的部族制度。對(duì)此，大石又廢除了契丹貴族和部落首領(lǐng)對(duì)部民的領(lǐng)有權(quán)，部落首領(lǐng)成為皇帝直接任命的官員。部民由隸屬于部落組織變?yōu)殡`屬于國(guó)家的屬民，各部有固定的居住地，國(guó)家按照地域?qū)⑵醯げ棵駝澐譃楦骷?jí)不同的行政區(qū)域。終西遼一代，從史籍中未見(jiàn)有地方政權(quán)獨(dú)立、封建領(lǐng)主混戰(zhàn)的記載，這無(wú)疑是有利于社會(huì)安定和生產(chǎn)發(fā)展的。
而對(duì)于這些歸順的國(guó)家和附庸部落，基于民族復(fù)雜、宗教多樣的基礎(chǔ)上，耶律大石在每個(gè)國(guó)家派遣一名監(jiān)國(guó)監(jiān)管，他們的首領(lǐng)佩戴銀牌以示臣服，其余政法按照原有模式管理，宗教方面也實(shí)行包容政策。自此，西遼真正成為了中亞的強(qiáng)國(guó)。
經(jīng)濟(jì)：半耕半牧
西遼帝國(guó)疆域遼闊，地勢(shì)復(fù)雜，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距大。耶律大石考慮到各民族的生產(chǎn)生活方式不同，推行農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和游牧經(jīng)濟(jì)體制并存的方針。在農(nóng)耕區(qū)減輕賦稅，實(shí)行戶(hù)賦制度，收取較輕的賦稅。游牧民族則仍以畜牧業(yè)為主，這一半耕半牧的舉措使得中亞的生產(chǎn)方式得到發(fā)展，鞏固了西遼的統(tǒng)治。
西遼也十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，耶律大石把漢人帶來(lái)的中原先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)傳入西域，遠(yuǎn)至阿姆河以南的巴里黑城址和團(tuán)八刺等地均可見(jiàn)“長(zhǎng)安題識(shí)”的漆器，可見(jiàn)中原器物傳播之遠(yuǎn)。且在此產(chǎn)生過(guò)發(fā)達(dá)的手工業(yè)，其中包括陶器制造業(yè)、礦冶業(yè)、制鐵業(yè)以及銅器制造業(yè)，其生產(chǎn)的兵器，刀、斧等在各地都有發(fā)現(xiàn)。而這一時(shí)期，建筑業(yè)也得到了蓬勃發(fā)展，據(jù)考古研究，在中亞發(fā)現(xiàn)了大量十至十三世紀(jì)初的宮殿、寺院、浴室等宏偉建筑的遺址。漢文化和中亞文化由此得到融合，對(duì)中亞人民的精神和物質(zhì)文化的向前發(fā)展起了推動(dòng)作用。
文化：差異融合
西遼統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)，有契丹、漢、回鶻、葛邏祿、蒙古、吐蕃等民族。宗教有薩滿(mǎn)教、佛教、儒教、伊斯蘭教、摩尼教等。這形成了耶律大石統(tǒng)治區(qū)內(nèi)民族宗教錯(cuò)綜復(fù)雜的局面，面對(duì)復(fù)雜的民族宗教問(wèn)題，大石采取宗教信仰自由的政策，不設(shè)國(guó)教，沒(méi)有強(qiáng)行讓民眾信仰同一宗教，對(duì)各類(lèi)宗教一視同仁，既不讓誰(shuí)坐大，也不打擊誰(shuí)。各宗教也因此在西遼疆域收獲不少信徒，所以都服從了西遼統(tǒng)治，這也為西遼在民間獲得了巨大支持，西遼很快發(fā)展成為中亞強(qiáng)國(guó)。而另一方面，耶律大石帶領(lǐng)熟悉漢文化的漢人與高度漢化的契丹人進(jìn)入西域，也大范圍內(nèi)的傳播了漢文化。
主要作品
耶律大石初為翰林官職，頗有文采，有言論七篇：《論立十王何害》《諫天祚疏》《示西域十八部王諭》《遺回鶻王假道西征書(shū)》《改元與百官詔》《東征誓眾文》《諭元帥斡里刺》。收錄于《全遼文》及《中國(guó)歷代奏議大典》。
重要爭(zhēng)議
路線爭(zhēng)議
關(guān)于耶律大石的西征路線，西方的歷史記載與中國(guó)的古代文獻(xiàn)有所不同，從而導(dǎo)致近現(xiàn)代國(guó)內(nèi)外學(xué)者眾說(shuō)紛紜，其大致分為三種： 一、以俄羅斯學(xué)者巴托爾德《西遼和可失哈兒的突厥文化》為代表：西征分南、北二路：南路由“杭海山”（亦今杭愛(ài)山）西南行，越過(guò)金山（亦今阿爾泰山）南段，折而南入畏吾兒（亦今新疆吉木薩爾縣、吐魯番市一帶），再沿“陰山”（亦今天山南麓）進(jìn)向可失合兒；北路由“杭海山”（亦今杭愛(ài)山）西北行，越過(guò)“貪漫山”（亦今薩彥嶺）西段，入“吉利吉思”（亦今俄羅斯克孜勒、阿巴坎市一帶），受挫后退出，再西行越過(guò)“金山”（亦今阿爾泰山）和“翼只水”（亦今額爾齊斯河）抵達(dá)“葉密立”（亦今新疆額敏縣）。二、以中國(guó)歷史學(xué)者周良霄《關(guān)于西遼史的幾個(gè)問(wèn)題》一文為代表：南路只是一支偏師，而以北路為主力經(jīng)行。三、以中國(guó)歷史學(xué)者錢(qián)伯泉《耶律大石西行路線研究》一文為代表：“余大鈞的觀點(diǎn)過(guò)分重視波斯和阿拉伯史家的記載，從而使自己的意見(jiàn)基本上與巴托爾德相同，只不過(guò)把南下塔里木盆地和北征吉爾吉斯斯坦的時(shí)間錯(cuò)開(kāi)而已。耶律大石西行的路線是：借道高昌回鶻國(guó)，沿天山北麓西進(jìn)，西北至葉密立城。三年后，又由葉密立南下伊黎河流域，再西進(jìn)巴拉撒渾城。根本沒(méi)有北上吉爾吉思地區(qū)，也沒(méi)有南下塔里木盆地。
中國(guó)歷史學(xué)者王颋在《金山以西交通與耶律大石西征路線新證》中對(duì)上述觀點(diǎn)做出歸納后，對(duì)金山以西交通進(jìn)行了詳細(xì)考察，認(rèn)為以《遼史》記載為準(zhǔn)排斥《世界征服者史》記載的理由并不成立，認(rèn)為耶律大石由葉密立至“陰山山脈”（今博羅科努山）前，遇阻折入回鶻，再循龜茲（今新疆庫(kù)車(chē)）、可什合兒至巴刺沙袞。
稱(chēng)帝時(shí)間
在《遼史·西遼本末》中，耶律大石的稱(chēng)帝時(shí)間是“甲辰歲二月五日”，即保大四年（1124年），但又記載是在保大四年（1124年）中旬離開(kāi)了耶律延禧，又怎么可能在五個(gè)月前在葉密立稱(chēng)帝。因此，關(guān)于耶律大石稱(chēng)帝的時(shí)間，有著諸多說(shuō)法。
在《續(xù)資治通鑒綱目》中為保大五年（1125年）；《西遼紀(jì)年表》為金天會(huì)六年（1128年）；《西遼建國(guó)始末及其紀(jì)年》定為金天會(huì)十年（1132年）。而在《西遼立國(guó)本末考》《耶律大石年譜》《中國(guó)社會(huì)史——遼》這三本書(shū)中，都認(rèn)為是金天會(huì)九年（1131年）。
最終，中國(guó)歷史學(xué)者魏良弢在《西遼史研究》中結(jié)合諸說(shuō)，經(jīng)過(guò)推敲分析，認(rèn)為耶律大石稱(chēng)帝應(yīng)該在金天會(huì)十年（1132年）。
建元爭(zhēng)議
稱(chēng)帝時(shí)間受到議論的同時(shí)，建元時(shí)間也有所爭(zhēng)議，稱(chēng)帝則更改年號(hào)是中國(guó)傳統(tǒng)，大石精通漢文化，自然會(huì)遵循。在《辭海》所附《中國(guó)歷史紀(jì)年表》中將延慶建元寫(xiě)在1124年，即耶律大石脫離耶律延禧的保大四年。但在大石自立為王時(shí)，他依舊以遼朝臣子自居，那時(shí)他號(hào)召各部落幫助他，也是用的“天祚帝蒙塵”“思救君父”等口號(hào)，更不可能存在改元之舉。
在《遼史·天祚帝紀(jì)四》中記載，大石是在延慶三年于葉密立稱(chēng)帝，改年號(hào)為康國(guó)，則延慶三年即康國(guó)元年，而這年為1134年。因此延慶建元的時(shí)間應(yīng)該是在1132年，與稱(chēng)帝時(shí)間相符合，中國(guó)歷史學(xué)者魏良弢、虞云國(guó)在其著作中都認(rèn)可這一說(shuō)法。
信仰爭(zhēng)議
由于耶律大石在其管轄境內(nèi)讓宗教自由發(fā)展，導(dǎo)致各類(lèi)學(xué)者對(duì)他的宗教信仰有著不同的說(shuō)法，《世界征服者史》作者、史學(xué)家志費(fèi)尼都聲稱(chēng)他已“秘密成為了一位穆斯林”，阿拉伯歷史學(xué)家伊本·阿西爾又稱(chēng)他是摩尼教徒，甚至有景教徒稱(chēng)頌他是傳說(shuō)中的祭司王約翰。
影響和評(píng)價(jià)
評(píng)價(jià)
元朝政治家脫脫主編的《遼史》載：耶律大石憑借祖宗余威遺智，在萬(wàn)里之外建國(guó)，延續(xù)遼祚。成吉思汗的謀臣耶律楚材稱(chēng)贊大石：“頗尚文教，西域至今思之。”在穆斯林史學(xué)家朱茲賈尼所著《衛(wèi)道者列傳》中稱(chēng)贊耶律大石“是一位公正的君主，因?yàn)楣筒鸥啥艿匠缇础！敝麑W(xué)者拉施特所著《史集》贊揚(yáng)他：大石是一個(gè)有智慧而又有才干的人。他有條不紊地從這些地區(qū)將隊(duì)伍召集在身邊，占領(lǐng)了整個(gè)突厥斯坦地區(qū)。
紀(jì)宗安教授在其著作的《西遼史論·耶律大石研究》中寫(xiě)道：耶律大石是12世紀(jì)時(shí)出現(xiàn)在中國(guó)北方和中亞地區(qū)的一位偉大人物。他為遼朝事業(yè)在中亞地區(qū)的延續(xù)，為中西經(jīng)濟(jì)文化交流作出過(guò)不朽的貢獻(xiàn)。由于耶律大石在西遼史上的特殊地位和作用，所以“大石”成了西遼的代名詞。 在我國(guó)的少數(shù)民族統(tǒng)治者中，若論武功業(yè)績(jī)雖有不少佼佼者，但若論像耶律大石這樣同時(shí)兼有文化和意志修養(yǎng)的卻堪稱(chēng)鳳毛麟角。
影響
杜娟教授的論文《耶律大石西遷對(duì)中亞地區(qū)的影響》中寫(xiě)道：耶律大石從中亞地區(qū)的民族那里吸收了一些文化元素，同時(shí)又根據(jù)自身文化的制度和性質(zhì)，拒斥了另一些文化元素，在新的環(huán)境體系之下經(jīng)過(guò)加工改良，實(shí)現(xiàn)了文化的整合。正因?yàn)檫@種模式的成功，使得中亞社會(huì)秩序安定，經(jīng)濟(jì)文化得到發(fā)展，使漢文化又一次滲透到中亞，對(duì)于中亞人民意義深遠(yuǎn)。
虞云國(guó)教授所著《細(xì)說(shuō)宋朝》中稱(chēng)：耶律大石在艱難的條件下，率眾西征，在中亞創(chuàng)建了另一個(gè)疆域遼闊的多民族的新王朝。他總結(jié)遼朝興衰的教訓(xùn)，吸收當(dāng)?shù)孛褡宓慕y(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，制定了西遼基本制度和政策，推動(dòng)了中亞社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，促進(jìn)了這一地區(qū)各民族之間的交流和融合。大石在遼史上應(yīng)該占有與耶律阿保機(jī)那樣的地位，也應(yīng)該列入中華民族最杰出的歷史人物的行列。以前的史書(shū)對(duì)他強(qiáng)調(diào)得實(shí)在不夠。
家族成員
參考資料來(lái)源
軼事典故
卡特萬(wàn)之戰(zhàn)發(fā)生前，耶律大石想避免戰(zhàn)端，寫(xiě)信為葛邏祿人求情，塞爾柱帝國(guó)的蘇丹桑賈爾拒不接受，并且在回信中命令他信奉伊斯蘭教，還恐嚇道：若不改信伊斯蘭，將率領(lǐng)大軍消滅他。甚至在信中夸張道：“我的士兵可以用弓箭把你的頭發(fā)絲射斷。”
耶律大石看完此信，命令手下抓住送信的使者，再讓他拿針把自己的一根胡須扎斷，使者卻無(wú)論怎樣都做不到。大石回道：“你尚且不能扎斷自己的胡須，你的同伙又怎么可以箭射斷頭發(fā)？”
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