羅志淵（筆名：源），作家、詩人，筆名源灝，開創(chuàng)的古今融合新文學，引導一個文學流派，與林非、史鐵生、阿來、莫言、祁人等同入選為2009中國純文學作家年度人物。
深圳龍崗人，祖籍廣東興寧。畢業(yè)于暨南大學中文系，系中國國際文藝家協(xié)會會員，在國內(nèi)外重要媒體發(fā)表詩歌散文小說，作品多見于《聯(lián)合早報》、《中國人事報》、《深圳特區(qū)報》、《深圳僑報》、《北海晚報》等，曾擔任多家報刊雜志專欄作家，已出版《源灝詩選》等多部作品。曾擔任內(nèi)蒙古人民出版社“華語十家”叢書主編，主編“華語十家”詩歌卷《執(zhí)望》已經(jīng)由內(nèi)蒙古人民出版社出版發(fā)行。
源灝簡介
他的最新歌詞作品《最美好的夢》入選深圳“讀書溫暖人生”主題歌曲，刊登在《深圳特區(qū)報》。
創(chuàng)辦《明天詩刊》，辦刊宗旨為“容名家之精華，納草根之奇葩”，目標為“中國純文學第一刊”，新加坡《聯(lián)合早報》稱其為“替天行詩道的詩刊”，在華人世界影響較大。近日，《明天詩刊》得到新加坡媒體支持，將在新加坡發(fā)行，而《明天詩刊》將成為中新合作第一刊物。屆時，《明天詩刊》將通過新加坡傳播給海外華人。
策劃以“慶祝祖國60周年華誕，讓我們一起為祖國寫詩”為主題的“中國頌”征文活動，收到了來自3000余名詩人的4000多份稿件，并推出《明天詩刊（國慶專號）》紙刊與網(wǎng)刊同時發(fā)行，得到“華商報”、“南方都市報”、“郴州日報”等多家媒體的爭相專題報道。
發(fā)起“在詩的國度里 我們拒絕平庸”的明天詩派宣言，得到廣大詩歌愛好者的支持，并紛紛簽名支持明天詩派，使明天詩派成為中國最活躍詩歌流派。
在國內(nèi)率先利用一起寫網(wǎng)wiki技術(shù)平臺策劃《文學奧運會》、《一起寫詩》等眾人寫作文學品牌活動，并依靠眾人力量，成功創(chuàng)辦一起寫網(wǎng)第一個純文學刊物《明天詩刊》，吸引廣大文學愛好者關(guān)注與支持，凝聚眾人智慧，激發(fā)了其創(chuàng)作熱情。一時間，追隨者無數(shù)，活躍于網(wǎng)絡的作家及文學愛好者紛紛通過wiki平臺創(chuàng)辦自己的刊物，在一起寫網(wǎng)掀起了草根辦刊的熱潮。
由一起寫網(wǎng)、明天詩刊主辦的第一屆中國網(wǎng)絡詩歌節(jié)活動中擔任總負責人和總策劃，此屆詩歌節(jié)主題為“詩意中國”，宣言為“用詩歌傳達詩意，用詩意凈化世界”，得到廣大詩人及詩歌愛好者支持，迅速成為詩壇的一大盛事，不僅引起了大眾對詩歌關(guān)注，并重新塑造了詩人在大眾心中的形象。
最新作品《灝詩品詞》得到多位著名詩詞作家的高度評價，并稱其為“古今融合新詩詞的典范”。長篇小說《尋夢凰朝》也被眾多作家稱贊為“最具有詩意的現(xiàn)代小說”。
源灝書法
因古典文學名著走向文學之路
看著羅志淵先生所取得成就，在感嘆之余不由的想知道，一個年輕的作家，如何可以取得如此成就。當說起是如何走向文學之路的時候，羅志淵先生笑了一下，他說，是中國的名著讓他走向了文學的道路。小時候，他的父母工作忙，所以只能到外公外婆家寄宿。而他外婆的爸爸是一位將軍，從黃埔軍校畢業(yè)后就在北洋政府擔任要職。由于外婆受過良好的教育，偏愛中國古典文學，從小就給他講水滸故事和三國故事，使他慢慢得愛上了文學，而后又考進暨南大學中文系學習，在大學期間便創(chuàng)作了第一部哲理小說《孤零飄落》，真正走向了文學的道路。由于從小就受到長輩們耳濡目染的教育與影響，羅志淵先生不僅寫得一手美文，還自幼習書，練得一手好字。那天我們見面時，他給我展示了一幅字。書法實是了得，剛勁有力中不泛飄逸柔和，非一斑之所能及。
經(jīng)歷成就
創(chuàng)辦《明天詩刊》 引起國內(nèi)外媒體關(guān)注
說起《明天詩刊》的創(chuàng)辦，羅志淵先生的神情凝重。他說：“辦刊很艱難，辦詩刊尤其難”?！睹魈煸娍窌簽榫W(wǎng)刊，是羅志淵先生于2008年9月創(chuàng)辦，由當代文學大家石英、冰潔等擔任顧問，已經(jīng)出刊11期。目前，已有3848位詩人加入了明天詩刊的投稿群（每天都有新人加入），還有很多詩歌愛好者聚集在明天詩刊論壇發(fā)帖，交流詩詞創(chuàng)作。2009年1月11日，張從興先生在新加坡聯(lián)合早報發(fā)表《山寨未必不如廟堂》一文中提到：“替天行道”是山寨的一大特色。而我最近在一個叫做“一起寫網(wǎng)”的文學網(wǎng)站中偶然發(fā)現(xiàn)的網(wǎng)絡詩刊——《明天詩刊》，又何嘗不是創(chuàng)辦人源灝（羅志淵）哀中華詩道之衰亡，毅然決定“自己來干”而創(chuàng)辦的“替天行詩道”的“山寨詩刊”?！?《明天詩刊》里確實有不少好詩，至少是符合源灝定下的選稿標準“在詩的國度里，我們拒絕平庸”的詩。對我個人來說，我是寧可看這個“山寨詩刊”所刊登的“山寨詩人”寫的詩，也不會去看某個擁有中國作家協(xié)會會員、國家一級作家頭銜的“廟堂詩人”所寫的號稱“梨花體”的詩，因為那些詩沒有詩味。
如今，《明天詩刊》得到眾多的詩人和詩歌愛好者的青睞。羅志淵先生以個人魅力及其努力使詩刊慢慢走向成功。據(jù)悉，詩刊將與新加坡媒體合作，首先在新加坡出版發(fā)行。希望詩刊能像羅志淵先生說的那樣：“我堅信，《明天詩刊》將是詩歌這塊圣土上開出的一朵奇葩！”
創(chuàng)辦中國文化網(wǎng)絡研究會
創(chuàng)辦中國文化網(wǎng)絡研究會 被譽為“網(wǎng)絡百家講壇”
說起創(chuàng)辦中國文化網(wǎng)絡研究會，羅志淵先生說非常偶然。一次與朋友聚會談起網(wǎng)絡現(xiàn)象，羅志淵先生提議創(chuàng)辦中國文化網(wǎng)絡研究會，與網(wǎng)友一起討論中國文化。沒想到，在座的著名詞作家冰潔、新浪名人孫玉良等紛紛響應，研究會就這樣創(chuàng)辦了。孫玉良還撰文宣告研究會的成立：“自從世界進入地球村時代以來，網(wǎng)絡便成了連接你我的牽線紅繩。五湖四海的人們，在網(wǎng)絡大海里談古論今，縱橫馳騁。時空被穿越了，歷史被改寫了，權(quán)威被顛覆了，雖則其中良莠混雜，但也時時透露出真理的曙光。四大名著被網(wǎng)絡新人們重新評價，巴金、冰心被八十后九十后無端嘲諷，直至暴發(fā)了以韓寒為首的網(wǎng)絡新人與三十省作協(xié)主席的正面“交戰(zhàn)”，這是新人對傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)，這是傳統(tǒng)對“異端”的反擊，是以“和”收場，填平鴻溝？還是發(fā)生一場文化上的革命，重新改寫歷史？孰勝孰敗，正拭目以待。中國從不缺文化智者，他們雖潛藏于民間某個角落，思想上卻閃爍出智慧的火光。就在此時，羅志淵先生創(chuàng)辦了中國文化網(wǎng)絡研究會，研究會將對歷史故事重新審視，將對文化事件重新思考。她能容忍思想上的“異端邪說”，她能包羅百家爭鳴于酒席，她將編著一部新時代的呂氏春秋，她將迎接二十一世紀思想界的百花爭艷，這里會出現(xiàn)老子、孔子、柏拉圖、亞里士多德，也會出現(xiàn)雞鳴狗盜的智者，中國文化網(wǎng)絡研究會給眾多網(wǎng)友奉上的，是一道思想上的饕餮大宴?！?/p>
中國精英文學倡導者
新加坡媒體訪談 毅然扛起中國精英文學大旗
在世界書香日系列活動中中國作家協(xié)會主席鐵凝女士和中國作家羅志淵先生受邀，羅志淵先生出席了新加坡隨筆南洋網(wǎng)舉辦了一場別開生面的網(wǎng)上訪談，與網(wǎng)友們在線互動。當問起“如何看待山寨文學的興起？”這一文化現(xiàn)象時，羅志淵先生毅然扛起了中國精英文學大旗，并道出了自己的文學堅守。其實，早在今年1月29日，羅志淵先生就在《聯(lián)合早報》發(fā)表《江山代有“山寨”出》一文引起海內(nèi)外關(guān)注。
中國古今融合新文學開創(chuàng)者
著書《灝詩品詞》古今融合創(chuàng)作的典范
王國維曾說：“社會上之習慣，殺許多之善人。文學上之習慣，殺許多之天才！”“近體詩易學而難工，古體詩難學而易工。”當今之詩壇，現(xiàn)代詩歌寫得好的寥寥無幾。而羅志淵的詩詞，不拘一格，沖破牢籠，開創(chuàng)現(xiàn)代詩詞的一條新路：古今融合之路！《灝詩品詞》便是羅志淵先生開創(chuàng)古今融合新詩詞的典范。可以說，源灝的詩，是發(fā)現(xiàn)、是體驗、因而，源灝的詩作不僅具有深沉的情思、雋永的韻味，還回蕩著源于生活、高于生活的靈氣和大氣。
而中國著名詩歌評論家綠野也撰文寫道：“一個民族沒有對文化繼承和發(fā)展的探索之路，終究難以屹立在世界民族之林。面對波濤洶涌的西方式快餐文化的侵蝕，中華文明如何得以更好的繼承和發(fā)展？今天，打開《灝詩品詞》，上述問題便迎刃而解了。正如《于丹的論語》，是將傳統(tǒng)的文化精髓面向大眾的普及一樣，《灝詩品詞》也是面向廣大青少年朋友，幫助其介紹和了解古典詩詞意境之美的又一捷徑?！捌阶忠娦?，樸字見奇。”這是古人就詩詞寫作方面的觀點。也是經(jīng)歷了歷史沉淀之后，中華古典詩詞集大成之美的側(cè)面反映。眾所周知，詞是中國古代詩歌園地中的一枝奇葩。尤其是發(fā)展到宋代，宋詞在我國文學史上建造了光輝燦爛的藝術(shù)殿堂?！稙娖吩~》正是從這一藝術(shù)基奠著手，用雋永清新的文字，用現(xiàn)代人的思緒，重新詮釋了古典詞章在現(xiàn)今時代所呈現(xiàn)出的意境之美，韻律之美，以及旺盛的生命力所在?！?/p>
但說到這部凝聚了羅志淵先生心血的新書，他一臉無奈。因這是純文學的書，至今還沒有聯(lián)系到出版社出版。
為新中國成立60周年獻禮作品《新天地》
新作《新天地》 唱響了中國的主旋律
當問及為什么創(chuàng)作基層黨建歌曲《新天地》時，羅志淵先生說，主要是因為自己的工作經(jīng)歷。羅志淵先生一直是龍崗政府部門的聘用人員，有一定的基層工作經(jīng)驗。在新時期下，特別希望為新中國成立60周年獻上一份禮物，于今年初就開始了《新天地》的創(chuàng)作。歌曲《新天地》頌揚的是基層企業(yè)黨委以高度的歷史責任感，想人民之所想，急人民之所急，以“保穩(wěn)定、促發(fā)展”為原則，在全球經(jīng)濟危機的新形勢下，真誠為轄區(qū)內(nèi)企業(yè)服務，積極引導企業(yè)健康穩(wěn)定發(fā)展，幫助企業(yè)解決實際困難，讓企業(yè)平穩(wěn)過渡難關(guān)，化危為機。由于有黨的領導和親切關(guān)懷，無數(shù)地方企業(yè)感受到了家的溫暖，人民群眾安居樂業(yè)，經(jīng)濟社會穩(wěn)定發(fā)展，呈現(xiàn)出一片和諧、奮進的壯麗畫卷。由詞作家羅志淵作詞的基層黨建歌曲《新天地》被《光明日報》報道為“中國中央電視臺拍攝的國內(nèi)首部基層黨建題材歌曲”。這首由中央電視臺拍攝、著名女歌唱家張燕演唱的歌曲《新天地》MV，在中央電視臺熱播后，引起了廣泛的共鳴。。
青年詩詞作家源灝的不尋常之路
進入20世紀90年代以來，這條原本就極其難行的文學之路，在經(jīng)濟大潮的沖擊下，在網(wǎng)絡文化、影視文化的夾攻中，愈加崎嶇得讓眾多文學愛好者感覺無路可走。而詩人源灝卻憑借自己非凡的毅力走出了一條不尋常之路。
當一些出版人把文學雜志當作商品出售的時候，源灝卻默默的，不為名不為利在一起寫網(wǎng)辦起了純文學的雜志《明天詩刊》。起初，有些好心的朋友還勸他，“不要辦什么詩刊了，現(xiàn)在詩歌式微，寫詩的人比看詩的人還多，你怎么還這么拼命辦刊？”那時候，源灝沒有說話，因為這確實是詩壇的現(xiàn)狀。然而，有些東西是沒有理由的，源灝仍然堅持辦刊，而且堅信：明天詩刊將是詩歌這塊圣土上開出的一朵奇葩！
因為源灝的努力和堅持，引起了一起寫網(wǎng)站高層的注意，并大力支持這位年輕詩人辦刊，同時建議源灝一定要融合眾人的力量把《明天詩刊》辦起來。于是，源灝在一起寫網(wǎng)建立了一個投稿論壇和一個投稿群，并策劃了一些眾人寫作品牌活動，如《一起寫詩》、《文學奧運會》等。因為這些活動極具創(chuàng)意，而且一起寫網(wǎng)站平臺非常容易操作，不久，就吸引了很多文學愛好者來寫詩和投稿。依靠眾人的力量，一起寫網(wǎng)的第一個刊物《明天詩刊》于2008年8月創(chuàng)刊成功?，F(xiàn)在，投稿論壇每天都有詩歌愛好者來投稿，而投稿群里擁有固定作者五千多人，每天都有作者加入。
然而，在物欲橫流的社會，作為純文學刊物的《明天詩刊》并沒有得到更多的讀者，反而那些批量生產(chǎn)的、廉價的、比泡沫還輕的文字，得到大眾的熱捧，向原本就浮躁的社會散播著更嚴重的病毒，使呼吸著這時代濁氣的人們，變得更加焦灼、困惑、無助、迷惘、疏離、失落……就在此時，源灝以一個詩人的信仰告誡廣大文學愛好者，“我們必須要以發(fā)展中國純文學為己任，真正為中國文學做出貢獻。”并在《聯(lián)合早報》撰文“江山代有‘山寨’出”，里面提到：“現(xiàn)在的“山寨”文學，實乃當今之世文人退守的產(chǎn)物。“山寨”文學在媚俗文學與廟堂文學的夾縫中生存，“山寨”文學不等同于“落后”文學；“山寨”文學仍然追求真正的文學，而在純文學式微的年代，追求精英文學的人們只能隱居在“山寨”，以發(fā)展純文學為己任?！本鸵驗檫@段文字對“山寨文學”進行了另一種解讀，馬上引起海內(nèi)外華人的關(guān)注。今年4月23日，由新加坡教育部推廣華文學習委員會與國家圖書館管理局聯(lián)合本地各文化團體共同舉辦新加坡舉辦書香滿獅城2009——世界書香日系列活動，。中國作家協(xié)會主席鐵凝女士和一起寫草根詩人源灝先生受邀，源灝先生出席了新加坡隨筆南洋網(wǎng)舉辦了一場別開生面的網(wǎng)上訪談，與網(wǎng)友們在線互動。當問起“如何看待山寨文學的興起？”這一文化現(xiàn)象時，源灝先生毅然扛起了中國精英文學大旗，并道出了自己的文學堅守。
如今，《明天詩刊》不僅得到名家的認可，也得到了網(wǎng)絡草根詩人的大力支持。目前，詩刊由當代文學大家石英、冰潔等擔任顧問，已經(jīng)出刊12期。以繁榮中國純文學為己任，容名家之精華，納草根之奇葩，以愛、寬容、理解和共同進步為宗旨，以百花齊放，雅俗共賞為原則，得到海內(nèi)外詩友們的廣泛認同，并得到海內(nèi)外媒體的關(guān)注。據(jù)悉，《明天詩刊》將與新加坡媒體合作，首先在新加坡出版發(fā)行。屆時，此刊物將成為中國與新加坡合作的第一刊物。希望《明天詩刊》能像源灝先生說的那樣：“我堅信，《明天詩刊》將是詩歌這塊圣土上開出的一朵奇葩！”
源灝自述
扣心弦自問之，一事無成，此乃吾之恨也！從文而不見其效，從政而無名，無以養(yǎng)家，無以報國，更無以平天下！讀書人應以天下為懷，當今之世，物欲橫流，人心不古，吾愿與世無爭，以保清靜之心。然塵世之污濁，我心如明鏡，亦難阻塵埃，此乃吾之痛也！然，自小耳濡國文之精華，推崇先秦兩漢之文，殊愛魏晉之風度，大唐之風骨，故造就吾之浩然之氣，獨具魏晉風度而無魏晉之時，心懷大唐之風骨而缺大唐之秋，故俯視蒼生之無常而淡然，仰望蒼穹之浩瀚而泰然，此為吾之境界也！
魏晉為文學自覺之年代，是時文人之地位極高，而文學之于我視同我命，工作之于我實為謀生之手段，吾竊思，待吾之而立之年，必退居鄉(xiāng)里以修吾身，因文案之勞神，人際之難為，非吾所能及也。進而喪命，退而保全，功名如風，隨即消逝，君子處事，唯著書論言！
訪談源灝
主題：山寨文學的興起
附錄：（中國作家協(xié)會主席鐵凝已經(jīng)復印了此訪談錄）
世界書香日系列活動之訪談
——新加坡媒體跨國訪談中國作家羅志淵
主持：李葉明
特約嘉賓：羅志淵（筆名：源灝）
特約主持：懷鷹、舟舟、叢卉、林子、夏蟬歌
主辦：隨筆南洋網(wǎng)
日期：23/4/2009（星期四）
時間：8:00pm-10:00pm
內(nèi)容簡介：
這是一場別開生面的網(wǎng)上訪談，邀請中國作家羅志淵做客隨筆南洋，與網(wǎng)友們在線互動，探討“如何看待山寨文學的興起？”這一文化現(xiàn)象。
孫玉良：大家好，源灝是當代少有的青年“才男”之一，這次應邀跨國訪談，是中國山寨文壇的一樁盛事，過去有“唐伯虎點秋香”，是唐看重了秋香的美麗；今天葉明點源灝，是看中了源灝的才情，讓我們以熱烈的掌聲，歡迎源灝閃亮登場。
源灝：感謝朋友們對源灝的關(guān)注！感謝，感動！
葉明：好，在線訪談正式開始。這次是由我們在新加坡的網(wǎng)友訪問源灝兄。我們今天談論的主題是，如何看待“山寨文化”的興起？
源灝：葉明兄好
孫玉良：我代表中方的源灝，先與來自大洋彼岸的新加坡友人們問聲好。相比較你們而言，我就是源灝的娘家人了。哈哈。
葉明：源灝兄在早報發(fā)的文章，談了山寨文化的歷史淵源。很有為山寨正名的意思。給我們大家談一談，你撰文時的一些想法吧？
源灝：我曾說過：山寨文學是在媚俗文學與廟堂文學的夾縫中生存，山寨文學不等同于土匪文學，我們?nèi)匀蛔非笳嬲奈膶W，而在純文學式微的年代，我們只能隱居在山寨，以發(fā)展純文學為己任。換個角度說，曾經(jīng)的精英的文學只能通過山寨傳播給散布在各地的精英。
源灝：大家注意了，我的山寨是精英的山寨，與網(wǎng)絡上炒作的山寨是不一樣的。葉明兄說得對，我就是想為我的山寨文學正名。
張從興：我認為山寨文化其實就是在野文化，跟廟堂文化或當權(quán)文化相對的民間文化。
源灝：對，因為我們的山寨文化是在野的，所以更有活力。試想：廟堂文學只能在廟堂里生存，也就是加入了作協(xié)之類的人畢竟是少數(shù)，其余都是山寨。所以山寨文學是很有活力的。其實歷史就是山寨戰(zhàn)勝廟堂的一個過程……
南洋布衣：是不是可以理解為，山寨文學就是非傳統(tǒng)文學？
源灝：山寨文學并非一定要顛覆，山寨文學仍然以發(fā)展精英文學為己任，也就是在繼承傳統(tǒng)的過程中創(chuàng)新。這就是要做到有破有立。
掬水見月：精英山寨是以何作為標準劃分的？
源灝：精英的山寨是真正堅守信仰的文人退守的產(chǎn)物，因為現(xiàn)在的精英文學在廟堂文學和媚俗文學之間生存，所以我們在無可奈何的情況下，堅守在自己的山寨，讓自己的文學理想傳播到世界的每個角落。這是以退為進的一種策略。
源灝：我再補充一下我的觀點：有的人認為山寨文學與主流文學是對立的兩派，其實這是對山寨文學的誤導。這些人受“抄襲文學”、“盜竊文學”、“土匪文學”現(xiàn)象的蒙蔽，加之對廟堂文學的盲目崇拜，把廟堂文學看作是絕對正統(tǒng)、絕對正確的東西，從而誤認為潛藏精英的山寨文學與“抄襲文學”等“無恥文學”一樣是興風作浪的妖孽，并堅決一棍打死。但我們不得不承認殿堂文學越來越無所作為卻一直霸道，那么山寨文學必然就包含了進步和正義的因素。
新林子：“山寨文學必然就包含了進步和正義的因素?！辟澩∩秸膶W既是來自民間，其思想內(nèi)容理應比主流文學更接近民眾，所謂的草根文學。
我是壞耗子：我又一個理解，山寨是革新派的文學，也就是說山寨文學將與廟堂文學競爭廟堂，最后成為廟堂等待下一代山寨文學的出現(xiàn)。
源灝：這樣理解也是對的，這本身就是矛盾的兩個方面，但不完全對立。只是大家的追求不同，有的人情愿做山寨王，也不做廟堂主。
我是壞耗子：其實在我來說文學本就沒有流派，只能分為好的小說與不好的小說。問下源灝，為什么要將文學分的那么復雜呢？
源灝：這是一種現(xiàn)實存在，并不是我分類的，呵呵。
在現(xiàn)實中，假如文學愛好者、真正的文學精英不去山寨，那中國文學界將面臨什么樣的后果呢？中國文學界將失去的，不僅僅是這些被人叫做“草根”的寫作者的創(chuàng)意；同時，自喻為正統(tǒng)的廟堂文學將由于缺少正當競爭而更加缺乏活力與創(chuàng)造力，中國文學將頹退等更快……應當看到，對于廟堂來說，“山寨是一種激勵，山寨是一種鞭策”！
葉明：源灝兄說的對。山寨文學的山寨，相應的是“草根”，“民間”，“在野”，“自由”，“活力”，“大眾參與”，“創(chuàng)意無限”……
懷鷹：應加上個性鮮明，愛憎強烈……
葉明：同意。山寨文學沒有官樣文章，沒有奉上阿諛，沒有居高臨下，沒有清高自大……
源灝：對的，自由表達。敢于揭露社會的丑惡面，這就叫知識分子的良心。中國的知識分子，有幾個是有良心的？
葉明：山寨文學不同于山寨手機。雖然有一些相似的特性。
源灝：葉明兄說得對，這是我一直強調(diào)的，山寨文學不是復制、抄襲。
張從興：這要看嚴肅和自由的定義是什么了？我想，源灝所說的山寨文學肯定是尊重也歡迎創(chuàng)作自由的，但是拒絕庸俗。
源灝：對，山寨文學第一刊《明天詩刊》的宗旨便是：容名家之精華，納草根之奇葩！換句話說：我們是提倡自由創(chuàng)作，我們是拒絕庸俗的作品的。
我是壞耗子：至于庸俗是只是說作品本身的質(zhì)量，當年金瓶梅是禁書，絕對的色情庸俗，目前也是，但誰敢說拋棄了色情的金瓶梅不是一本好書？
源灝：金瓶梅是絕對的山寨文學，并不是有色情描寫就叫庸俗的，這不用我解釋了吧。呵呵。
夏蟬歌：作為文學現(xiàn)象，“山寨”是一個標志，就像“彭州洋芋”一樣。
既然是“山寨”，就應該有人“嘯聚”。
源灝：山寨文學也需要有好的領跑者。對于山寨文學來說，路途遙遠的賽跑，首先不是考慮速度，而是方向。只有方向正確了，才能到達最終的目標，才不至于誤入歧途?！?a href="/hebeideji/512594261196328882.html">明天詩刊》作為山寨文學第一刊，創(chuàng)刊之始便以良好的山寨品牌形象出現(xiàn)，并且通過不懈努力體現(xiàn)出自身的價值，廣泛地獲得讀者、作者的認可，具有強凝聚力。
夏蟬歌：首先應該是文學創(chuàng)作的主體對自身作品和理念的認可，然后是更多的人自然的效法。您在為山寨文學的社會定位方面做得很好。先立起了一桿大旗
孫玉良：我雖一介老農(nóng)，卻有緣結(jié)識了大洋彼岸的張從興老師，交談中多受教益。突然有一天他提出讓我為他的文集寫序或讀后感。我又不是什么名人，哪里有資格對張老師的文章評頭論足？不料張老師很平易近人，說“不要緊，我要的就是山寨”。呵呵，從興兄對山寨文學是情有獨鐘的！
極火：來晚了，抱歉！以上各位大家都好！所謂逼上梁山??！很贊同源灝主編的觀點！百零八將，個個皆精英，英名流芳千古?。≡礊I導的山寨文學確實是精英文學，可以與所謂的廟堂文學叫板喲；希望繼續(xù)發(fā)揚優(yōu)良作風，一路狂，直搗黃龍，立地成佛！支持！敬仰！
張從興：現(xiàn)今的廟堂文學，其前身當然是當年的邊區(qū)文學。
葉明：邊區(qū)文學，也是當年的山寨文學。張大師說的好!
孫玉良：源灝弟對趙麗華的“梨花體”怎么看？是山寨精品還是文學垃圾？
源灝：梨花體，其實是已經(jīng)走向了另外一個極端。山寨文學的發(fā)展方向應該是古今融合的，不僅要繼承傳統(tǒng)文學的精華，也要有所創(chuàng)新。
懷鷹：趙麗華的“梨花體”只能當垃圾，那樣的“詩”正是來自廟堂！
南洋布衣：我罵過趙麗華，是覺得她不配在作協(xié)任職。至于梨花體，慢慢地，覺得未必不是一種嘗試。
懷鷹：山寨文學不是對傳統(tǒng)的顛覆，而是繼承和發(fā)展。
源灝：懷鷹先生說的很對，就是因為垃圾太多，把真正的純文學給埋沒了，把很多真正有才華的人給埋沒了，這就是現(xiàn)實。而趙麗華正是廟堂培養(yǎng)出來的。所以說，中國文學得不到長足進步，就是因為有作協(xié)的存在。真正堅守文學理想，有獨立人格的作家只能呆在山寨里，靜下心來好好創(chuàng)作。
張從興：說得太對了，這就是我當初和源灝商量撐起“山寨文學”這面大旗的初衷。
源灝：對的。我撐起山寨文學的旗幟，不是為了奪取廟堂，我們的初衷就是現(xiàn)在的垃圾文學太多，真正的精英文學被埋沒了，真正有才華的人被埋沒了，所以，我們有必要撐起這個旗幟，給山寨文學正名，并為這些人爭取社會地位。
夏蟬歌：廟堂文學像是蒸餾水，山寨文學像是礦泉水，梨花體是趟渾水。引用第源灝：這個比喻用的很妙！
葉明：夏蟬歌不鳴則已……
孫玉良：或者可以說，梨花體是廟堂文學向山寨文學的妥協(xié)也未為不可啊，正象當年朝庭大將關(guān)羽、呼延灼等人投降梁山好漢一樣。哈哈，不過，梨花體這種東西，山寨文學愛好者們也不喜歡她。
孫玉良：人氣火爆啊，一會兒非把源灝累死，讓他“鞠躬盡”哈！請新加坡的朋友們喝點水再問吧。
婉寧：同意，惡搞、娛樂化的文學不是精英山寨文學，最終會被拋棄，但真正的山寨文學具有很強的生命力。
葉明：婉寧這個說法好！婉寧其實提醒了我。不管是山寨文學還是廟堂文學，都不要忘記了“文學”這個根本。過分惡搞和娛樂化的傾向，是對文學的褻瀆。
叢卉：問好，源灝。小心聽著，默想，山寨文學，是一種天然去雕飾的文學。如山花，開在山野浪漫處。而它卻不應是排斥廟堂文學的，溫室里也有脫俗的花。懂得接納與欣賞，才有更高的境界。
南洋布衣：是了。也屬于不等大雅之堂的。既然容忍山寨，就不應該排斥各種嘗試。當然，梨花體算不上山寨精品。就像時遷最后還是列入梁山108將一樣，梨花體也應該在山寨文學有一個位置。
源灝：哈哈，但我的山寨不會給梨花體位置，應該把她趕下梁山。我們拒絕拿著山寨的旗號嘩眾取寵的人。
葉明：同意源灝的說法，從趙麗華的身份和她擁有的發(fā)表渠道來看，她的作品應該算是廟堂的。
我是壞耗子：源灝，您原先也是從作協(xié)出來的，難道你不怕今天的某些話將會對你的未來造成什么影響么？
源灝：哈哈，針對文學的討論的允許的，我們的討論只限于文學本身，與政治無關(guān)。只有討論，才能促進中國文學發(fā)展。這幾天中國作家協(xié)會主席鐵凝在新加坡，她看了也會同意我的觀點的。
掬水見月：想有點不同的聲音：難道所謂的廟堂里，就沒有你們認為的文學了嗎？做任何事，說任何話，好像都不應該太過絕對，難道世界不是黑就是白？
葉明：掬水見月的反調(diào)唱的好。我也認為，山寨未必就要替代廟堂，山寨文學也未必就要藐視廟堂。山寨是山寨，廟堂是廟堂，大家都可以搞文學。
源灝：對的，是應該并存的，我一開始就提到，只是每個人的追求不同，有些人愿意在廟堂，有些人愿意在山寨。我從不排斥廟堂，我只是想為更多的文化草根爭取社會地位，讓他們能真正表達自己的觀點，不然這群人活著很郁悶的。希望這個社會能真正關(guān)注在山寨里追求自己文學理想的文學愛好者，因為這群人是中國文學的希望。
掬水見月：那這群人應該做的就是不斷的為了自己的文學理想而創(chuàng)作出讓大眾喜歡接受的作品，而不是把他們分在什么類型的文學里，就能夠得到重視。。。。無論山寨與廟堂，能廣泛流傳的，依然是作品本身。作品是經(jīng)典的，那么何愁作者不被承認，只是時間問題。。。重要的依然是作品本身。
我是壞耗子：山寨本就是某些已經(jīng)被廟堂文學所排斥的文學，您覺得拒絕某些想用一些不大雅觀的形式，表現(xiàn)的現(xiàn)實的思想，那他們將成為什么？是網(wǎng)絡文學么？或者只是連續(xù)的句子？
源灝：所以這也是我正要表達的觀點，現(xiàn)在真正的純文學竟然淪為了邊緣文學。應該引起大家重視。
懷鷹：廟堂也不一定沒有好作品，中國那么大，人那么多，文學作品那么多，如何區(qū)別山寨廟堂？好作品就是好作品，不需要分什么派別。文學應是包容的，任何作品都可以被接納，只要讀者接受就行了。
源灝：懷鷹先生說的有理，好作品就是好作品，寫出經(jīng)典之作才是我們的追求。但為什么那么多在國內(nèi)得過大獎的作品都經(jīng)不起時間的考驗的，真正的經(jīng)典是經(jīng)得起考驗的，比如流傳至今的千古名篇。
懷鷹：得獎作品不一定是最好的作品啊，這里面原因復雜……能流傳千古的作品，本身具備流傳的素質(zhì)，這同樣也是由讀者所決定的。
張從興：得獎的未必是精品，因為要得到文學獎，得符合某些顯規(guī)則和隱規(guī)則。我想，如果當年北洋政府和后來的南京國民政府也搞什么文學獎，魯迅、茅盾大概也是不會得獎的。
葉明：懷鷹老師說的好！讀者接受的，才有生命力，才有價值。我認為，山寨和廟堂文學，或許可以用所針對的目標讀者群的不同來區(qū)分。
新林子：據(jù)我所知，中國作家是領政府薪金的，像公務員般分成好幾個等級。山寨文學能否界定為“不領政府薪金作家”所寫的作品呢？
源灝：哈哈，可以這樣理解。現(xiàn)在，搞純文學的人都很窮，特別是一些詩人，連基本生活都難維持下去，這個現(xiàn)象應該引起社會關(guān)注。
懷鷹：這，正是問題的所在，有文學良知或文學道德的人，因不合潮流，不懂商業(yè)炒作，只能在隙縫中掙扎，而這，也是一種品質(zhì)。
婉寧：很多真正搞文學的文人，都在默默耕耘著，卻由于缺少商業(yè)的操作和宣傳，沒有有力的“靠山”，好的作品不為人知。
掬水見月：其實我們現(xiàn)在關(guān)鍵要做的不是分什么山寨和廟堂，而是提供一個自由平等開放的平臺，比如源灝創(chuàng)辦的詩刊，或者一起寫與隨筆南洋網(wǎng)等等，，，讓有志于真正想文學創(chuàng)作的人，有一個發(fā)揮的空間。讓其好的作品能夠機會均等的與大眾見面
源灝：對的，關(guān)鍵是有平臺，我當初也是這樣想的。其實我們的山寨文學之路仍然很難，雖然《明天詩刊》里的作品都是精品，但因為沒有像那些正規(guī)刊物的發(fā)行渠道，仍然走得很艱難。
葉明：說的好。不過我認為，廟堂之小，是不可能真正開放的。廟堂之高，也是不可能真正自由的。所以，真正自由和開放的，是山寨。
張從興：網(wǎng)絡本身就是個平臺，而且這個平臺會越來越重要，遲早會成為主要的平臺。
掬水見月：呵呵張大師既然這么肯定，那么又何必分什么山寨與廟堂呢？把你們提供的這個平臺利用發(fā)展好，就是對文學的一種貢獻，也是對喜歡文學，真正致力于文學創(chuàng)作人的一種貢獻。。。
葉明：我能理解掬水見月的美好愿望。如果我們不分，您認為，高居廟堂之上的人就不會跟我們分了嗎？廟堂如果跟山寨一樣自由，一樣平等，那就不叫廟堂了。這或許就是人類文明的無奈吧。
源灝：葉明兄說的很到位，事實就是不平等的。
孫玉良：源灝，你怎知鐵凝會同意你的觀點？你同她交流過嗎？你們一個是廟堂“皇帝”，一個是山寨“大王”，難道也心有靈犀？
源灝：對，心有靈犀。如沒有魔鬼，天使會很孤獨很寂寞。如沒有山寨文學，廟堂也會很寂寞的。哈哈。
葉明：把我們的“山寨”打造好，就是對文學的貢獻。也是對廟堂文學的觸動和激勵。
從卉：很想聽聽源灝對海子的定位。也許真正經(jīng)典的作者，就是同時具備山寨文學的真性情與廟堂文學的功底。
源灝：海子，是不幸的，因為生前的山寨追求不被認可。海子，又是幸運的，因為現(xiàn)在的廟堂也承認了海子。
夏蟬歌：源灝兄；您如何界定自己的作品。哪些屬于山寨的，哪些又接近廟堂呢？相信每個開始創(chuàng)作的人，都會向往登堂。您從什么時候別摒棄了，或者到現(xiàn)在還認為自己還在廟堂之上？
源灝：哈哈，我之前好像表達了我的觀點了，我堅守著自己的文學理想，所以我追求的正是我所定義的山寨文學。所以在文學上，正如孫玉良兄說的那樣，我情愿做“山寨的王”，也不做“廟堂的主”，哈哈。
夏蟬歌：源灝兄；為什么你的期刊名為《寶坻人》呢？你是寶坻人嗎？
源灝：山寨文學第一刊是《明天詩刊》。《寶坻人》，是一個寶坻的朋友創(chuàng)辦的，我現(xiàn)在是幫助她辦刊，希望有越來越多的山寨期刊出世。
紅葉笑西風：文學，應該不是政治的傳聲筒。她真實、公平、正義，褒揚美鞭撻丑。相比較而言，山寨文學更容易做到這些。
孫玉良：作家，都是擁有獨立人格的人，不應該是奴才。
源灝：對的，但很多時候，有些作家就不由自主當了奴才，這很難說清楚的。
孫玉良：中國人的劣根性之一，就是不由自主當了奴才。五千年的傳統(tǒng)，難免有一些劣質(zhì)基因遺傳。
源灝：對，當年魯迅已經(jīng)分析的很透徹的，這像是一脈相承的劣根性。
我是壞耗子：山寨文學本身已經(jīng)是除了網(wǎng)絡垃圾外被整個文學界排斥在最邊緣的文學了，它不是派系是一種精神
源灝：朋友這句話說得很好，與我想法一致，是一種精神，讓更多草根看到希望。
懷鷹：山寨文學是個稱號，我們的思想不應被框限在這里。文學創(chuàng)作是個理想，也是個夢想，它跟人民共呼吸，同命運。文學的繁榮，不是單靠山寨或廟堂，而是一個“共同體”。
源灝：對的。懷鷹先生的話很有深度。發(fā)展華文文學，需要全球華人的共同努力！
孫玉良：山寨規(guī)距固然定的好，但社會是一個關(guān)系社會，做什么都被要求有“度”，如果自由變成放肆，往往被某種力量扼殺了。
源灝：如果中國文學想要發(fā)展，就不應該扼殺文學新建陸軍。
新林子：希望21世紀的山寨文學洪流能改變這種“官化”局面。借助新時代網(wǎng)絡的威力，應該可以顛覆這個傳統(tǒng)！
葉明：問好林子！我相信，借助網(wǎng)絡的威力，山寨文學一定會完成它的歷史使命。我想源灝兄也會堅信這一點。
源灝：嗯。我堅信：山寨文學一定會完成自己的歷史使命，并不斷追求卓越，超越廟堂文學，為中國文學發(fā)展作出貢獻。
紅葉笑西風；不可否認的是，山寨文學中不乏精品，紅樓是典例。祝山寨文學之花越開越美吧。問好大家！
源灝：西風說的很對，在我們的山寨里，肯定會開出驚世奇葩。因為在我們的山寨里有這樣的土壤。
懷鷹：我們要思考的是，如何提升山寨文學的素質(zhì)，使之成為現(xiàn)代的一股動力。
讓讀者從山寨文學作品里看到中國的希望！
源灝：對。山寨文學應該有自己的追求，真正以發(fā)展華文精英文學為己任，使之成為推動中國文學發(fā)展的強大動力。
葉明：這樣的討論非常愉快。山寨當然要有規(guī)矩。規(guī)矩未必都是壞的。但山寨不同于廟堂之處在于，我們大家都可以參與規(guī)矩的制定，監(jiān)督規(guī)矩的執(zhí)行，廟堂可以嗎？還有一點非常重要，山寨有很多，你不喜歡這個寨，可以去那個寨，實在不行，也可以自己建個寨。這是一種真正的自由。而廟堂可以嗎？
源灝：葉明先生說的很好，把山寨的優(yōu)勢說出來了，哈哈。
南洋布衣：祝山寨文學百花齊放。
源灝：山寨文學是必須提倡百花齊放的，不然就不是山寨了。
叢卉：以心寫心，以真寫真。寫作的時候，整個空間都是水。這水不問世俗紛爭，只淡遠流動，朝著靈魂的方向，沿著文字鋪成的水路。彼岸疏影，彼岸花開。
源灝：朋友道出了山寨文學的真性情。
葉明：秉持山寨理念，拒絕招安！同時要防止山大王自肥異化。我剛剛似乎漏了一句話：可以交流，可以互換，可以共榮，但拒絕招安！這是我們山寨人必須堅持的。
葉明：時間過得飛快！訪談要結(jié)束了。謝謝源灝兄。也謝謝所有參與的海內(nèi)外朋友們！讓我們一起，把咱的寨子建的跟美好吧。
源灝：感謝葉明兄和所有關(guān)注這次訪談的朋友。華文文學的發(fā)展需要所有華人的共同努力，不管廟堂文學也好，山寨文學也好，都是為了中國文學的發(fā)展。因為對精英文學的追求，我將堅守在山寨，創(chuàng)作出更多更好的作品，永遠追求卓越，超越廟堂文學。
葉明：今晚的訪談非常愉快，非常圓滿，非常有意義。訪談到此結(jié)束。大家晚安！
品讀源灝 戲說源灝
文：雪旎
源灝這人很陽光，走到哪里哪里歡。有他的地方笑如浪，有他的問候心里暖；有他的聚會像春天，有他的關(guān)愛如蜜甜。
源灝這人很聰明，被他整了還陪情。他的能言和善辯，使你啞口又無言。求己做事變求他，正說反說慣變通。三門外語巧利用，叫你不愛都不行：胡言亂語來調(diào)情，豪言壯語把誓盟，甜言蜜語迷心魂，三管齊下搞定卿。送你一顆小石子，也像給你一顆心；他的溫柔與虔誠，讓你幾日好心情。
源灝這人很有才，滿口理論與哲學。詩詞小說樣樣行，還有那些八股文；玩弄文字數(shù)他精，風花雪月蘊其中。下雨了，他幽幽地說：“雨漸漸，豎豎滴滴都是詩，為何我沒有看見你的影子？”望著天空的白云，他感嘆：“原來你只是疊加在我身上的一片白云，你無意出現(xiàn)在我的天空?！逼痫L了，他閉上眼睛陶醉著：“風吹著我的臉龐，我知道，那是你的吻?！倍靵砹?，他感謝：“我的愛人，在這個寒冷的季節(jié)，你的愛溫暖著我的心?！薄?/p>
源灝這人很多情，大事小事易感動。東風吹來百花開，喜滿心來淚盈腮，西風吹來葉舞蝶，觸情傷懷掉淚來……
浪淘沙·贈源灝
桀驁一英才，
書卷盈懷，
醉人詩句信拈來。
言志抒情皆自在，
快亦悠哉。
處事不徘徊，
棘道自開，
鴻鵠展翅起蒿萊。
一代天驕描錦繡，
待看兄臺！
我眼中的源灝先生
作者：一滴清淚
我與源灝先生的認識純屬偶然，起初是因為喜歡對方的文字而在博客中常來常往，后來得知我們都是漂泊在珠三角的游子，便有了爾后的見面和深交。
源灝先生生是一個典型的年少得志的上帝的寵兒。用文藝界一個老前輩夸獎他的話來說，就是：“源灝這小青年，前途無量！”記得初見源灝先生時，他那靦腆的笑，清澈的眸子，儒雅的外表給了我極深的印象。源灝先生個子并不魁梧，但也不顯瘦小，長得書生氣十足，戴著副黑框眼鏡，遠看酷似當代詩人徐志摩。在我看來，連同他的才情和文字，也與徐略有相似之處。不認識他的人，走在大街上還以為他是正在象牙塔里的一名大學生，只有與他交流過的人，才會被他思想的成熟、處事的沉穩(wěn)、觀點的獨到所折服。按他自己的話來說：“我擁有的是三十歲的外貌、六十歲的心境。”
源灝先生出生于書香門第，祖輩幾代皆為知識分子，從小就受到長輩們耳濡目染的教育與影響，不僅寫得一手美文，還自幼習書，練得一手好字。那天我們見面時，他送了他的一本詩集和一幅字畫給我。書法實是了得，剛勁有力中不泛飄逸柔和，非一斑之所能及也。
源灝印象
作者：白海萍
同為著名詞作家冰潔老師的學生，我很早就想把才子型的師弟源灝用文字表達出來，但不知道是我才情不好，還是對他了解不夠深，總是停留在提筆放筆的猶豫階段。
11月初由于心境受到了很大的沖擊，煩亂間敲開了他的QQ，小心的問他“忙嗎？”他馬上回應，“不忙，有事呀！”和源灝的交談很愉快，他總是在不經(jīng)意間能看透我的心思，之言片語化解掉我心中的陰霾。清爽的短發(fā)，黑色的鏡框，并不魁偉的身材，卻有著挺拔如松柏的高潔，他的書法自成一家，內(nèi)有王羲之的俊秀，又有自己獨到的纖塵不染，再加上他親切如暮春風的話語，帶給了我一種非凡的純樸和可愛。有時我總想是不是我的生日錯了？為什么總遇到這樣的青年才俊，當世佼佼者來做我的師弟？思來想去原是：
老天不吝降賢才，翩翩君子落塵埃；
寫下詩句千百首，雅思佳句滔滔來。
吳剛砍下桂花樹，小筑香沁灝品齋；
嫦娥揮舞山河袖，柔情盡現(xiàn)凝眸軒。
時過一月我的心緒終于走上了正途，這個功勞得有大半是源灝的，冰潔老師曾說過“源灝的詩歌，不僅散發(fā)著濃郁的古典美和意境美，而且還具有強烈的韻律感和震撼心靈的莊重感，因此，他的詩歌，總顯清雅脫俗！”從這一點，我心中就更加倍的欣賞這位比我小的多的師弟。
讀了他的好幾部書稿，心中總有要見他的沖動，但是每到此時，工作狂的他總是不能赴約，面臨如此境地，只好著筆為師弟源灝寫下一點印象，一絲敬慕！
馬格利酒，獨斟，
詩行，思自來，
淡定看古今！
品百家詩句，讀萬卷書籍
當世才俊數(shù)風流誰敢爭先？
詩學者源灝稱雄！
08即將過去，09的春天就要到來，想來，師弟的09年會更加的忙碌，真的好想在旁聽他的叮嚀，寫下多多的詩句請他品評，同時我也希望更多的有為青年同源灝共同譜寫2009《明天詩刊》新的篇章！
《灝詩品詞》：愛與美的華章
作者：冰 潔
源灝是一位真正的、純粹的詩人。他的創(chuàng)作態(tài)度是嚴肅的，是有藝術(shù)責任心的。他堅持不懈地走自己的路，表現(xiàn)了一個詩人鮮明的氣質(zhì)。他不僅善于廣采博收、汲取浪漫主義的豐富營養(yǎng)，還致力于對現(xiàn)代主義的創(chuàng)作方法和藝術(shù)技巧的創(chuàng)造性吸收。
眾所周知，中國古詩詞以其獨特的魅力，屹立于世界文化之林，是東方文化的一朵奇葩，博大精深。而源灝用現(xiàn)今的詩詞方式，解析了古詩詞的精髓所在，這真實地展示出源灝的博學和才情。
《灝詩品詞》中的許多優(yōu)秀詩作，深入表現(xiàn)洪汛濤心靈世界和纖纖柔情，是愛與美的華章，曾引起許多讀者的共鳴，產(chǎn)生了一定的藝術(shù)效果。《灝詩品詞》中的詩作，之所以引人同感共鳴，除了思想的深刻雋永、內(nèi)容的豐富感人外，還有意象的繁復奇詭、語言的優(yōu)美生動。
意象是詩化的感覺，是詩人心中之象。詩的實體是由若干意象及其連接詞語組成的，寫詩的過程，也就是詩人捕捉、創(chuàng)造、組合意象的過程。詩中意象越美，給讀者的享受越多。同時，發(fā)揮想象力和幻想力，也是創(chuàng)作的重要表現(xiàn)方式。關(guān)于這個問題，列夫·托爾斯泰明確提出：“每個作家對自己要寫的東西都應當達到產(chǎn)生幻覺的地步?！痹娙嗽礊丫哂羞@一素質(zhì)。當進入創(chuàng)作狀態(tài)，如入幻境，虛構(gòu)一些景物或一個情節(jié)，提供受眾一個意象空間，使其在腦中幻化出鮮活的畫面來，這種幻覺形象抑或更為生動傳神。源灝的詩歌意象中，總隱含著許多瑰麗的想象。它反映了詩人的藝術(shù)感覺達到極致時已進入的幻化境界。
如果說“詩是語言藝術(shù)”，那就是詩體建筑一定要用藝術(shù)語言。藝術(shù)語言之美，不僅在于色彩、亮度，也不僅在于組合的巧妙、有致，只要在詩美的整體中占有相當份額，哪怕是不擦胭脂不抹粉的樸實語言，也是一種美。于是，詩歌這種藝術(shù)對語言有特殊的要求，就是要意深語淺。古人說：“詩用意要精深，下語要平淡” ，非精深不能超超獨先，非平淡不能人人理解。源灝的詩歌語言是下了大功夫的。寫詩即對常用詞語進行分解、篩選、移置、組合、排列，創(chuàng)造成具有詩味、詩美、詩意、詩境的藝術(shù)語言。這種藝術(shù)技能，在詩人源灝筆下得到了很好運用。
總體來看，源灝的詩歌，不僅散發(fā)著濃郁的古典美和意境美，而且還具有強烈的韻律感和震撼心靈的莊重感，因此，他的詩歌，總顯清雅脫俗！
可以說，源灝的詩，是發(fā)現(xiàn)、體驗、頓悟、感情的凈化、思想的升華，既屬“現(xiàn)代”，更勝“現(xiàn)代”，因為它立足于現(xiàn)實，繼承自傳統(tǒng)，借鑒于西方。源灝的詩，抒情、言志，小我中見大我，一滴水中見世界，既似“現(xiàn)代”，又不完全等同于西方的“現(xiàn)代”。
源灝詩歌的這些素質(zhì)無疑表現(xiàn)了他藝術(shù)感覺的豐富、敏感和線條細膩而不單薄，執(zhí)著而柔韌。他總體是內(nèi)向的，但又很強烈；他較之其他許多詩人的突出特點是：極善于在有限的字句空間里積存和融會更多的藝術(shù)容量。因而，源灝的詩作不僅具有深沉的情思、雋永的韻味，還回蕩著源于生活、高于生活的靈氣和大氣。
時代呼喚真正的藝術(shù)作品，人民寄希望于有藝術(shù)責任感的詩人?；仡櫢鱾€歷史時期，都產(chǎn)生過一批批詩歌佳作。《灝詩品詞》所展示的詩作，也是無愧于我們這個時代的。
是為序。
（作者系著名詞作家、文藝評論家、“第二十二屆中國產(chǎn)經(jīng)好新聞獎”獲得者）
2008年12月10日于北京
參考資料 >