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來源：互聯網

是人們口頭傳下來的故事，叫做傳說。神話演變而來具有一定歷史性的故事。

概述

神話演變而來具有一定歷史性的故事

有關某人、某事或某地的一整套傳聞。

純地方性傳說中的人類及歷史價值。

在文字尚未發明的時代，人們要對歷史做紀錄只能利用口耳相傳的方式，此即為傳說的由來。

因此傳說通常不可靠，所描述的事件發生年代遠在文字發明前的遙遠過去。

中國的神話傳說是最悠久的了。

創世之神

盤古是中國古代神話中開天辟地的創世之神。傳說他吐氣成風，發聲為雷，死后雙目化為日月，肢體化為山岳，血液化為江河，用整個身體使新誕生的世界變得豐富美麗。人們尊他為化造萬物之神，是中華各民族共同的祖先。

《藝文類聚》卷一引三國吳徐整《三五歷記》：“天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古日長一丈！如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。后乃有三皇。”

南朝梁任昉《述異記》：“先儒說盤古極泣為江河，所耿風，聲為雷，目瞳為電。古說盤古氏喜為晴，怒為陰。”

清·馬骕《繹史》卷一引《五運歷年紀》：“首生盤古，垂死化身，氣為風去云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體，為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土、發為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎。”

人類的始祖

中國古代神話中人類的始祖是女媧。傳說女媧煉五色石補天，斷足以支撐四極，平治洪水，驅殺食肉目，使人民得以安居。又傳說她曾摶黃土造人，與伏羲上兄妹而結成夫婦，繁衍了人類。因而后世奉她為司婚姻生殖之神，專管男女結合之事。文化史家認為她是女性生殖器崇拜時代產生的神，是女陰的象征。《淮南子。覽冥訓》：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火焱而不滅，水浩洋而不息。猛食民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。”《太平御覽》卷七八引漢應劭《風俗通義》：“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引綆于泥中，舉以為人。”又“女媧禱祠神，祈而為女媒，因置昏姻。以其載媒，是以后世有國，是祀為皋媒之神。”唐李冗《獨異志》卷三：“昔宇宙初開之時，有女媧兄妹二人，在昆侖山，而天下未有人民。議以為夫妻，又自羞恥。兄即與其妹上昆侖山，咒曰：‘天若遣我二人為夫妻，而煙悉合；若不，使煙散。’于煙即合。其妹即來就兄，乃結草為扇，以障其面。今時取婦執扇，象其事也。”參閱龔維英《原始崇拜綱要》。

東方天帝

中國古代神話傳說中的東方天帝是伏羲，掌管春天。又名“太皞”，合稱太昊伏羲氏。太昊也寫作太皞；伏羲或寫作包犧、庖犧、宓羲、宓戲等。傳說他效法蜘蛛織網而制成打魚捕獸之網，發明樂器瑟，制定八卦，與其妹女媧結為夫婦，生衍了子孫后代。因而成為華夏諸族人民的祖先。漢代畫像磚與石刻上，伏羲與女媧的形象俱為人頭蛇身，腰以上作人形，穿袍戴冠，腰以下，蛇軀纏繞相交。

《禮記。月令》：“[孟春之月]其帝太，其神句芒。”鄭玄注：“太皞，宓戲氏。”

《世本》：“瑟，伏羲作，五十弦。”

《淮南子。時則訓》：“太皞，句芒之所司者萬二千里。”高誘注：“太皞，伏羲氏、東方木德之帝也。”

《漢書。古今人表》：“太昊帝宓羲氏。”張晏注曰：“太昊，有天下號也，作網田漁以備犧牲，故曰宓羲氏。”

《繹史》卷三引三國蜀譙周《古史考》：“伏羲坐于方壇之上，聽八風之氣，乃畫八卦。”

晉葛洪《抱樸子。對俗》：“太昊師蜘蛛而結網。”

晉·王嘉《拾遺記.春皇庖犧》：“庖者包也，言包含萬象；以犧牲登薦于百神，民服其圣，故曰伏羲，亦謂伏羲。變餃子之質，文宓其教，故曰宓犧。布至德于天下，元元之類，莫不尊焉。以木德稱王，故曰春皇。其明睿照于八區，是胃太昊。昊者，明也。”

天神

中國古代神話中的天神是夸父，炎帝的后裔。傳說他立志追趕太陽，道渴而死，所棄之杖，化為鄧林。一說，夸父曾助蚩尤而與黃帝族作戰，被黃帝手下的應龍所殺。

《山海經。大荒北經》：“大荒之中，有山名曰成都市載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名夸父。后土娘娘生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。”又：“應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。”

唐·張鷟《朝野僉載》卷五：“辰州東有三山，鼎足直上，各數十丈。古（故）老傳云，鄧夸父與日競走，至此煮飯，此三山者，夸父支鼎之石也。”

《太平御覽》卷四七引《郡國志》：“臺州荊山.有巨跡，云是夸父逐日之所踐。”

鳥部落的首領

中國古代神話中的鳥部落的首領。顓頊之叔。也寫作少皞，名摯。相傳是仙女皇娥與天上金星相愛所生。少昊初即時，極樂鳥科恰好飛來，因而就以各種突黎為其屬下百官的名稱。他曾在東方海外建立少昊之國，后又成為西方的天帝，主司反景（影）。

《山海經。大荒東經》：“東海之外大壑，少昊之國。”又《西次三經》：“長留之山，其神白帝少昊居之......是神也，主司反景。”郭璞注：“日西入則反景東照，主司察之。”

《左傳。昭公十七年》：“我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀于鳥，為鳥師而鳥名，鳳鳥氏，歷正也；玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥氏，司啟者也；丹鳥氏，司閉者也；祝鳩氏，司徒也；鵲鳩氏，司馬也；鳩氏，司空也；爽鳩氏，司寇也；鶻鳩氏，司事也；五鳩，鳩民者也。五雉為五工正，利器用，正度量，夷民者也，九扈為九農正，扈氏無淫者也。”

晉·王嘉《拾遺記》卷：“少昊以金德王。母曰皇娥，處璇宮而夜積，或乘木而晝游，經歷窮桑滄茫之浦。時有神童，容貌絕俗，稱為白帝之子，即太白之精，降平水際，與皇娥宴戲，奏便娟之樂，游漾忘歸......及皇娥生少昊，號曰窮桑氏，亦曰桑丘氏。”