海上云臺山坐落于中國江蘇省連云港市連云區境內。三面臨海，是云臺山國家級風景名勝區的山海相擁之處，珍稀生物的寶庫，佛從海上來的第一站，自然和文化珠聯璧合的靈山勝境，擁有非常罕見的山海大觀和人文遺存，自古以來為“東海第一勝境”。
海上云臺山面積40.78平方千米，海拔605米，含世外桃源、萬壽幽谷、楓樹灣、云霧茶莊、云臺石林、悟道庵、法起寺、蓬壺仙境、船山飛瀑、皇窩森林公園、皇窩海濱浴場等景點。其中，蓬壺仙境-二桅尖是國內獨一無二的山海奇峰，可以觀山、看海、看港、看島、看海市蜃樓、看云臺佛光。海上云臺山植物種類和植被類型豐富，擁有植物164科642屬1280種，“紫氣東來，王者之氣”的中國最大的楸[qiū]樹林自唐宋即自然分布于此。
海上云臺山內有山地、瀑布、田園、村鎮、海濱、島嶼、港口、遺跡遺址等多種類型的景觀資源，組合度高，部分遺址遺跡具有極高的歷史文化價值。山以山稱奇，以海叫絕，因水謂妙，因古顯幽，群山透迄、峰巒疊翠、綠水常流。有江蘇省獨一無二的山海奇峰二桅尖；有“佛從海上來，東土第一寺”之稱的法起寺；“紫氣東來，王者之氣”之稱的中國最大的楸樹林，自唐宋便分布與此。宋代大詩人蘇軾筆下的“郁郁蒼梧海上山，蓬萊方丈有無間”、晉朝大詩人陶淵明《桃花源記》中 “黃發垂髫[tiáo]，并怡然自樂”的世外桃源此源均指此處。
唐代大詩人李白在李隆基天寶四年（745年）年寫了《夢游天姥吟留別》一詩，首句為“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求”，“瀛洲”即今海上云臺山，是古代傳說中的仙境。明朝將云臺山列為“海內四大靈山”之一，清代被列為“海內四大名山”之一。1984年，時任總書記的胡耀邦來連視察工作，專程到宿城考察，對海上云臺山的美景稱贊有加，世外桃源名不虛傳。1986年被列為省級自然保護區，1988年被列為國家級風景名勝區，1993年被列為國家級森林公園。2013年5月17日景區開園迎客，2014年4月景區獲批國家AAAA級旅游景區。海上云臺山先后榮獲全國旅游價格信得過景區、省旅游行業誠信示范單位、中國十佳村鎮慢游地、市文明單位、市青年文明號、市工人先鋒號、市十佳影視基地等榮譽稱號，景區影響力不斷攀升，漸成港城山海旅游的代表景點。
地理環境
海上云臺山位于連云區境內的宿城街道辦事處，景區面積40.78平方公里，海拔605米，站在山頂可以俯瞰東方大港、東西連島、東部城區、連綿群山和浩瀚的大海，感受縱目八荒的豪邁和山海大觀的震撼。海上云臺山植物種類和植被類型豐富，擁有植物164科642屬1280種，“紫氣東來，王者之氣”的全國最大的楸樹林自唐宋即自然分布于此；山上千年銀杏有幾十株，構成了十分豐富的生態系統多樣性、物種多樣性和遺傳多樣性。宋代大詩人蘇軾筆下的“郁郁蒼梧海上山，蓬萊方丈有無間”、晉朝大詩人陶淵明《桃花源記》中“黃發垂髫，并怡然自樂”的世外桃源均指此處。
海上云臺山地處華北地區古陸的南緣，屬魯蘇地質，與山東省的泰山、嶗山一脈相承。它的巖石為變質巖，地質學上叫片麻巖，是二十四五億年前造山運動中，受到高溫高壓后發生變質形成的，巖性堅硬，色白質細。海上云臺山又稱北云臺山，有大桅尖、二桅尖等47座山峰，連云港港便在山北。
海上云臺山處于暖溫帶南部，常年平均氣溫14℃，1月平均溫度0.4℃，極端低溫-5.5℃：7月平均溫度26.5℃，極端高溫39.9℃。歷年平均降水量920多毫米，常年無霜期為220天。主導風向為東南風。由于受海洋的調節，氣候類型為濕潤的季風氣候，略有海洋性氣候特征。氣候特征：四季分明，冬季寒冷干燥，夏季高溫多雨。光照充足，雨量適中。日照、風能資源為江蘇省最多，也是全佳地區之一。南北過渡的氣候條件和地貌類型的多樣性，有利于發展一個兼具南北特性的植物種群體系。
歷史沿革
唐代大詩人李白在李隆基天寶四年（745）年寫了《夢游天姥吟留別》一詩，首句為“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求”。“瀛洲”即今海上云臺山，是古代傳說中的仙境。明朝將云臺山列為“海內四大靈山”之一，清代被列為“海內四大名山”之一。
海上云臺山又稱北云臺山，呈西北東南走向，形成于16億年前的震旦紀，是華北地區古陸的一個組成部分，面積40.78平方公里。距今約1.1萬年前，全球轉暖海面迅速上升，云臺山成為海中島嶼，清康熙五十年（1711年），海上云臺山才和大陸相連。云臺山自古以來為東海第一勝境，在《尚書·禹貢》、《山海經》、《太平寰宇記》、《水經注》、《漢書地理志》、《夢溪筆談》等古代典籍多有記載。在《山海經》中稱為都州山，一名郁洲山、郁郁山，明萬歷24年（1596）始稱云臺山。
古代，海上云臺山所在地宿城是整個海上云臺山的區域中心。其它地方雖然有人居住，但人煙稀少，而宿城很早就已經形成具有相當規模的集鎮村莊了。漢代，因其市鎮繁榮、人煙稠密而吸引早期佛教的東傳。唐代，這里的繁榮達到頂峰。相傳李世民親自東征，趕除外虜，保衛宿城，留下許多優美的傳說。有新羅(今南韓)的船民在這里定居，專事水上運輸。當時的宿城屬東海縣的宿城村，這一建置保留的時間相當長。宋代的宿城同樣比較繁榮，尤其是這一時期的佛教建筑遍布山中。
主要景觀
海上云臺山三面臨海，是云臺山國家級風景名勝區的山海相擁之處，是珍稀生物的寶庫，是佛從海上來的第一站，是自然和文化珠聯璧合的靈山勝境，擁有非常罕見的山海大觀和人文遺存，自古以來為“東海第一勝境”。以其獨具特色的山海奇觀、清幽秀麗的自然景觀、保存完好的生態系統深得驢友的青睞。
海上云臺山以山稱奇，以海叫絕，因水為妙，因古顯幽，群山透迄、峰巒疊翠、綠水常流。有江蘇省獨一無二的山海奇峰二桅尖；有“佛從海上來，東土第一寺”之稱的法起寺；“紫氣東來，王者之氣”之稱的中國最大的楸樹林，自唐宋便分布于此。宋代大詩人蘇軾筆下的“郁郁蒼梧海上山，蓬萊方丈有無間”；晉朝大詩人陶淵明《桃花源記》中“黃發垂髫，并怡然自樂”的世外桃源。
海上云臺山景區內有山地、瀑布、田園、村鎮、海濱、島嶼、港口、遺跡遺址等多種類型的景觀資源，組合度高，部分遺址遺跡具有極高的歷史文化價值。海上云臺山可同時觀賞山、海、島、港、城五位一體的華美景象，而云臺山本身就以雄、古、秀、險為特色，有氣勢磅礴、賞海觀島的大桅尖、二桅尖，萬壽谷古老奇特的海蝕地貌，豐富多樣完整的森林帶譜，珍貴稀有的野生動植物資源，優美的自然環境，多姿多彩的黃海景觀，奇異多變的天文現象景觀。
景區擁有世外桃源、萬壽幽谷、楓樹灣、云霧茶莊、云臺石林、悟道庵、法起寺、蓬壺仙境、船山飛瀑、皇窩森林公園、皇窩海濱浴場等景點。其中，蓬壺仙境-二桅尖是國內獨一無二的山海奇峰，可以觀山、看海、看港、看島、看海市蜃樓、看云臺佛光。
燦爛悠久的文化遺產等諸多景觀交織輝映，使這里的自然景觀加上聞名于世的花果山風景區，構成了連云港市自然生態環境和旅游資源的精華，使其成為華東地區觀山看海的最佳去處。
萬壽谷
萬壽谷是一條長約2公里的深峻山谷，因峽谷南有萬壽山而得名。峽谷內懸崖峭壁、碧水長流、鳥語花香、空氣清新、氣候宜人、生態原始，并有九壽鏡譚、倒崖、佛光崖、沐佛臺等十幾處自然景觀分布，其間青山、碧水、棧道、幽谷、古樹、奇花構成一道靚麗的風景線，是尋勝探幽、避暑養生的最佳去處，游客到此，定會心曠神怡，流連忘返。
云臺石林
云臺石林，占地300畝，這里怪石林立，突兀崢嶸，姿態各異。有萬卷經書石、雷劈石、仙桃石、臥佛石、觀音石、臥虎石、神龜石、羅漢洞、聽經臺等名勝，無不栩栩如生，惟妙惟肖，大自然的鬼斧神工令人嘆為觀止。怪石間生長著華東最大的原生態楸樹林，樹齡多在百年以上，參天蔽日。每至花期，繁花滿枝，如霧似云，景區500米踐道，曲徑通幽、峰回路轉、怪石花海、爭奇竟麗。眺望樹隙浮云，傾聽鳥囀蟲鳴，移步易景，禪意山水，如入靈山勝境、游者莫不心曠神怡，流連忘返，贊不絕口。原中國佛教協會長趙樸初老聞此，欣然揮毫命名“云臺石林”。
悟道庵
悟道庵，又名三教寺，俗稱悟正庵。地處北云臺山南麓黃茅頂中部，海拔323米，是市級文物保護單位。這里早在唐宋時代就有寺廟，明萬歷四十二年（1614年）建悟道庵，清順治十二年(1655年)重修。光緒十二年（1886年）重建，更名“三教寺”。庵坐北朝南，山門與正殿布置在一條中軸線上，兩邊各配一間廂房，略呈正方形。正殿面闊12米，進深10米，整個建筑占地約200平方米。1938年遭侵華日軍轟炸，損毀嚴重，僅存山門、大殿、中殿等幾處墻基。悟道庵遺址周圍樹木成蔭，修竹掩映，清泉流水，環境極為幽靜，是海上云臺山景區中最具歷史底蘊、人文內涵和環境價值的精品景點。
悟道庵又名悟真庵、悟正庵、三教寺，位于宿城街道大竹園村黃茅頂的山上，建于明萬歷年間，海拔約400米。寺內古木青翠，古剎流放，給人一種莊嚴、肅穆、清凈之感。
庵坐北朝南，山門與正殿布置在一條中軸線上，兩邊各配一廂房，略成正方形。正殿面闊8米，進深5米，頂部已損壞。山門成拱形，以石砌成，門上嵌額刻“三教寺”三字。山門內東墻壁上嵌有《東海悟道庵碑記》石刻，為明萬歷四十二年海州知州楊鳳等立，黃宣泰撰文，清順治十二年重刊。庵院內有“了空碑”一通，是明萬歷四十三年立的，記述了空法師楊珊與其師羅公創建悟道庵的經過。
悟道庵又稱三教寺，位于宿城張樓的黃茅嶺上，約海拔400公尺。最早紀錄悟道庵的地方志書是明代顧乾的《海州志》，這本書早已失傳，只在《康熙嘉慶海州直隸州志》、《云臺新志》、《云臺山志》等書籍中轉載顧乾《海州志》中的話：“在沃壤山頂，竹樹彌山，中極幽窈（yǎo）。”沃壤山即今北云臺山。地方群眾誤將悟道庵稱作悟真庵、悟正庵，其實是弄混了，悟真庵和悟正庵古時確實有，只是早已廢，人們便將悟道庵作為他們的代表而混叫了。悟道庵周圍為古時的寺觀群，其上有羅來庵，其下有二隱庵，東有小東庵，連同宿城其他地方的寺廟庵堂共計有72座，因此人們稱宿城是一座佛國。而悟道庵在這眾多的寺院中有著悠久的歷史，獨特的文化，絕妙的環境，豐富的傳說，是一座值得讓人們去尋古探幽，禮佛尊道的地方。
悠悠古寺越千年：悟道庵到底建于何時？一直沒有一個明確的說法。其實悟道庵這里早就有寺廟建筑了。在悟道庵《了空碑》中寫道：“前有羅公”，“羅公東渡，后有楊公”，也就是說在楊珊創建悟道庵之前，就已經有人在這里修行和從事佛事活動了。只是沒有留下更多的記錄，而讓人迷茫。
《云臺山志》載有明代董良史寫的《游悟道庵》詩一首：
策杖危登最上重，何人悟道此山中。清風古洞煙霞遠，丹灶陳泥歲月空。
欲聘遼陽知有鶴，向尋瑤島已無蹤。還招海若歌秋水，長嘯閑庭已無蹤。
（注：晉陶淵明《搜神后記》：“丁令威本遼東人，學道于靈虛山，后化鶴歸遼。”后常用此典以指重游舊地。此處指人事變遷、滄桑變化。）
這首詩中的清風古洞、丹灶陳泥都說明這里舊有建筑，如今重來時，舊跡已無，只得發出“向尋瑤島已無蹤”的感嘆來了。
悟道庵門前有兩棵大銀杏苗木，樹齡都在1000年，這足以證明，這里早在北宋期間就已經有廟宇建筑了。而在距離悟道庵西北約200米的山崖下，有一處“老和尚洞”，那是早期僧人活動、修行的地方。
而今天人們看到的悟道庵建筑的具體時間是在明萬歷四十二年（1614年），為紀念大師楊珊而建的。原來這里的大師講學傳道“不擇地而說法”，至楊珊去世以后，才于“東海結悟道庵以度眾。”清順治十二年（1655年）重建，清光緒三年（1877年）又進行修建，改名“三教寺”，民國27年（1938年）毀于侵華日軍的轟炸。
悟道庵是云臺山地區最古老的梵剎之一，是“云臺七十二庵”中僅存的古庵，滄海桑田，今又盛世。為了尊重歷史，光復古剎風采，2011年海上云臺山景區在其遺址的西側，對悟道庵進行了保護性的恢復重建。設計和建設均采用仿古如舊的手法，使這座古庵昔日的容貌得以再現，同時又為連云港市增添一處具有愛國主義教育意義的休閑勝地。如今，一座古庵、石林、古樹、竹林、鮮花和諧交融的佛教園林呈現在游客面前。
楸林花海
楸樹，落葉喬木，樹干通直，壽命長，有較強的消聲、除塵、吸毒的功能，能凈化空氣、其“材”貌雙全，自古素有“木王”之稱。唐代韓愈《楸樹》詩贊道：“幾歲生成為大樹？一朝纏繞困長藤。誰人與脫青羅帳，看吐高花萬萬層”。悟道庵楸樹林為全國罕見的原生態楸樹林。楸樹又稱小葉梧桐，傳說是鳳凰飛落的地方。樹齡多在百年以上，高大挺拔，姿態俊秀、枝繁葉茂，花形若鐘，花多蓋冠，紅斑點綴白色花冠，如雪似火，每至花期，繁花滿枝、香氣濃郁，隨風搖曳，令人賞心悅目，素有“楸林花海”美譽。
醴泉
泉，就是甘美的泉水，似有酒味。古代典籍《禮記》說：“故天降膏露，地出醴泉”。古人還說不死鳥“非醴泉不飲”。《瑞應圖》說：“常飲醴泉，令人長壽”。明代嘉靖年間，漣水縣人楊珊開鑿。史載：“楊珊號碧溪，少孝父母，鄉里頗有賢名”。后“心目中隱隱躍躍，似有所悟”，遂“了徹方外宗旨”，“憬然猛省，頓成惠業”。于嘉靖末年來東海，于此結庵悟道，廣收徒眾，以渡眾夫，人稱了空大師。圓寂四十年后，明萬歷四十二年（1614年），海州知州楊鳳、同知吳自修等人為其修建“悟道庵”。醴泉井，水質清甜甘冽，400多年從未干涸。以其泉水泡制云霧茶，回味無窮，延年益壽。
在悟道庵悟道庵東側。醴泉就是甘美的泉水，似有酒味。典出《禮·禮運》：“故天降膏露，地出醴泉。”《莊子·秋水》：“夫雛（古書上指不死鳥一類的鳥）……非醴泉不飲。”《瑞應圖》說：常飲醴泉，令人長壽。《東觀漢記》說：常飲醴泉，可除疾(久病)。有一位詩人來悟道庵飲了醴泉之后，寫了一首詩：
參山佛拜先哲，小橋溪水醉醴泉。
醉臥蹊徑君莫笑，我是山人非圣賢。
海天一覽
海天一覽觀景臺，建于山崖頂上。依山面海，凌空壯觀，氣勢恢宏，與懸空棧道、懸索橋、云中漫步廊橋相連，總長1180米，直通二桅尖山峰。游客在此，極目海州灣，一覽港島城，山海奇觀，盡收眼底，令人心曠神怡，流連忘返。有詩贊道：“山居有大觀，圖畫入眼簾。曠目千里遠，怡心數縷煙。島峰浮霧海，帆影接云天。海上長虹落，銀鷗舞躚”。
蓬壺仙境—二桅尖
蓬壺仙境—二桅尖位于后云臺山北麓，隔鷹游海峽與連島對峙，緊鄰大桅尖，海拔503.7米。這里山勢雄峻、重巒疊嶂，山海相連、峰高海闊，海波與山色相映，水汽嵐光、變幻莫測，云蒸霞蔚、氣象萬千，是展示連云港東方大港、山海風光的精華所在。主要景點有：“海天一覽”、“一線天”、“迎曙峰”、“凌空踏浪”、“云中漫步”、“云臺神鷹”、“神龜探海”、“云臺冰瀑”、“鐵血峰臺”等。其中，“云臺鋪海”、“曙峰旭照”、“海市蜃樓”等獨特景觀，久負盛名。景區融“雄、奇、險、幽、秀”于一體，集“山、海、港、城、島”于一體，被譽為江蘇省獨一無二的“山海奇觀”。
法起寺，又名法溪寺，亦名鷲峰寺，因取“佛法起源”之意而命名。寺院始建于漢代，如從“楚王崇佛”算起，迄今已有一千九百多年的歷史。創建之初，西域康居國僧人在此翻譯經典、弘法布道。孫吳赤烏四年（公元241年），康居神僧會尊者（康僧會）來此掛錫，并留“飲泉留仙”石刻為記。康僧會成為法起寺歷史上第一位過化高僧。
宋元以降，法起寺最為興盛。明代名儒顧乾在其《云臺山三十六景———山寺晨鐘》中寫道：“法起寺在宿城山中，自漢創建，叢林極盛。晨鐘暮鼓，清音遠聞，為清修勝地”，并有詩為贊：“古寺晨鐘起，朝來次第鳴；數聲殘月落，一徑好風清；過澗游魚聽，徑林宿鳥驚，寥寥萬籟靜，入耳動遐情”。
清代法起寺的規模達24進院落，僧眾達300多人，建有大殿、中殿、天王殿、凈土閣、彌勒殿、藏經樓、法堂、方丈、祖堂、倉庫及房200余間，香火鼎盛，聲名遠播，成為蘇北、魯南地區的佛教文化中心，四方信眾自陸路與水路爭相前來，并為之形成了一條“燒香河”，河名沿用至今。
法起寺之所以成為佛教名剎的原因之一，還因為早在宋元時代就確立了曹洞正宗的傳承體系。曹洞宗為禪宗思想的五個宗派之一，講求“佛在性中”。到清嘉慶年間，曹洞法脈已在法起寺傳至第35世，素有“寺風正派，不二法門，有德者居之”之說。
在近1900年的歷史進程中，法起寺還為中日韓三國文化交流起到了獨特的促進作用。日本高僧圓仁和尚曾在這里留下足跡；新羅人更是將法起寺所在地———宿城當作自己的第二故鄉；韓國民族英雄張保皋在此發軔。令人稱奇的是如今日本奈良也有一座被列為世界文化遺產的法起寺，寺內有24米高的日本最古老的三重塔，群閣簇擁，塔影婆娑，令人仰止。
旅游信息
時間
景區地址：中國連云區境內
開放時間：08：00-18：00
最佳時間：5-10月溫度適中，適合出游，是最佳旅游季節
票價
海上云臺山景區門票執行淡旺季價格，淡季為60元/人次（10月21日至次年4月19日），旺季為80元/人次（4月20日至10月20日），門票有效時間為48小時。
景區門票優惠政策：
1、對6周歲（含6周歲）以下或身高1.2米（含1.2米）以下兒童實行免票；對6周歲（不含6周歲）--18周歲（含18周歲）未成年人、全日制大學本科以及以下學歷學生憑有效證件實行半票優惠。
2、對現役軍人、傷殘軍人、殘疾人、以及70周歲以上老人（含70周歲）憑有效證件免收門票；60--69周歲老人、居民最低生活保障制度對象憑有效證件，門票實行半票優惠。
3、本景區內宗教教職人員和工作人員、外來同一宗教的教職人員、受過入教儀式并持有有效證件的同一宗教信教群眾免收門票。
交通
航空
連云港白塔埠機場已開通了北京、上海市、青島市、合肥市、廣州市、深圳市、武漢等大部分城市航班。機場位于連云港市市西東海縣境內，距景區（連云區）約60公里，并和徐連、寧連等高速公路連接，交通便捷。機場交通：機場有機場大巴直接到市區，行程約一小時。外地游客可乘飛機到連云港機場，然后再轉乘汽車來新浦區—連云區-宿城街道，亦可乘坐火車直達連云港東站宿城街道。
鐵路
連云港市區有連云港和連云港東兩個主要火車站。從北京、上海、漢口、南昌、寶雞、太原、徐州、烏魯木齊均有直達連云港東的火車。外地旅游者也可乘坐火車到達連云港市、連云港東，然后再轉乘汽車來連云區。
公路
連云港為淮連高速的終點城市，204線國道穿境而過，公路交通方便。從連云港港乘坐長途汽車到達南京，約4小時左右；到達上海市約7小時左右；到達青島市約4小時左右。
自駕
從上海出發至連云港：走北京－上海高速公路，至淮安市轉南京—連云港高速公路直達連云港。也可走蘇通長江公路大橋，上沿江高速直達連云港。線路參考，全程約540公里，上海市區－A12－沿江高速－錫澄高速（江陰方向）－江陰長江大橋廣靖高速－寧通高速（揚州方向）－京滬高速（淮安方向）－淮連高速（往連云港市港口方向）－連霍高速（港口方向）－漁灣收費站－上東疏港高速－宿城路口下車到達宿城－海上云臺山景區服務中心（宿城街道西500米）
蘇州市出發：走蘇嘉杭高速公路北上－過蘇通大橋－沿海高速公路看路牌到連云港市。也可走寧滬高速公路江陰大橋－靖鹽高速－沿海高速到連云港－連霍高速（港口方向）－漁灣收費站－上東疏港高速－宿城區路口下車到達宿城－海上云臺山景區服務中心（宿城街道西500米）
徐州出發：連徐高速從往港口方－漁灣收費站－東疏港高速－宿城路口下車到達宿城－海上云臺山景區服務中心（宿城街道西500米）
連云港出發：
1、從新浦經過港城大道到達墟溝后，從中山路過云臺山隧道到達宿城，經宿城街道向西500米，到達景區正門——海上云臺山景區服務中心。
2、從新浦經過港城大道然后從云山翻越虎口嶺到達宿城，次線路經過虎口嶺的時候，一定要注意車速，對于技術不佳的朋友不建議走這條線路。
3、從新浦經過港城大道然后經過云山從大板橋進入宿城，宿城街道向西500米，到達景區正門——海上云臺山景區服務中心。
4、從新浦經過港城大道然后轉新光路再經疏港通道進入宿城，經宿城街道向西500米，即可到達景區正門——海上云臺山景區服務中心。
市內公交線路
海州新浦地區乘坐BRT（票價2元）到墟溝149站臺下車(因為到宿城的34路35公交車都經過149站)，然后到對面普通公交站臺轉乘34路或者35路公交車（票價2元）前往宿城，都是到終點站下車，然后向西500米左右，到達景區正門——海上云臺山景區服務中心。
贛榆區游客可以在贛榆城北汽車客運站乘坐601路公交車（票價4元）到149醫院站下車，然后換乘34或35路公交車到終點站下車。
34路公交車線路：海棠-一四九醫院-購物中心南-墟溝派出所-海棠路口-石門橋-連云運管所-中煤-遠洋樓-海運客運站-陶庵-大松樹-廟嶺-荷花街-港務局-東聯公司-隧道北-隧道南-宿城
35路公交車線路：海棠--一四九醫院-墟溝購物中心-海棠路口-東園路-院前-西園路-世紀花園-平山-平山小區-東港中學-連云開發區-老君堂-茗怡小區-云山鄉-劉莊-大庵橋-白果樹-大金灣-小金灣-黃崖-黃崖新區-黃崖東-核電水廠-大板橋-核電產業園-南山灣-港校東-高莊-宿城。
文化活動
文化典籍
云臺山被重新開發后，被歲月埋藏的厚重文化再次展現在世人面前，游客如云，其中也不乏當代文士大家，他們在迷戀云臺山水的同時，也為它悠久璀璨的歷史文化所震撼，或賦詩，或作文，以志此游此情。
《史記·封禪書》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠。患且至則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉”。
《山海經》記載，海上有三座仙山，蓬萊、瀛洲、方丈，山上是仙境，有長生不老藥。而蓬萊海域常出現的海市蜃樓奇觀，更激發了人們尋仙求藥的熱情，秦皇、劉徹等古代帝王紛紛到蓬萊開始了尋仙活動。
《史記秦始皇本紀》載：“齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲”。這是以前的神話式的記載。徐福，即徐，字君房，齊地瑯（今江蘇連云港贛榆）人，秦著名方士。他博學多才，通曉醫學、天文、航海等知識，且同情百姓，樂于助人，故在沿海一帶民眾中名望頗高。徐福是鬼谷子先生的關門弟子。學辟谷、氣功、修仙，兼通武術。他出山的時候，是秦始皇登基前后，李斯的時代。后來被秦始皇派遣，出海采仙藥，一去不返。鄉親們為紀念這位好心的名醫，把他出生的村莊改為“徐福村”，并在村北建了一座“徐福廟”。后贛榆區在戰國時屬齊地，秦朝時屬瑯琊郡，實際也果真如此。由此，位于今江蘇省贛榆縣城北金山鄉南一公里的徐阜村，也稱是徐福故里。歷來有徐福在日本的平原、廣澤為王之說。秦始皇三十七年（前210年），秦始皇東巡至瑯岈，徐巿推托說出海后碰到巨大的鮫魚阻礙，無法遠航，要求增派射手對付鮫魚。秦始皇應允，派遣射手射殺了一頭大魚。后徐福再度率眾出海。東海郡，漢高祖劉邦置朐，東海郡最北端的瀕海之縣。在連云港市發現的西漢瑯琊界碑是中國最早的界域石刻，是海上云臺山為東海仙山瀛洲的重要佐證。
景區特產
云臺三寶：
云霧茶：以其色、香、味、形俱佳而躋身于太湖碧螺春、南京雨花等名茶之列。云霧茶因為具有“味醇、色秀、香馨、液清”的特點而馳名遐邇。
葛粉：云臺山地區的特產。云臺山山高林密，氣候濕潤，土壤肥沃，葛粉多生于坡度較緩的亂石縫中，漫山遍野，隨處可見。每年深秋，藤枯葉落，葛藤的漿液集聚在塊根中，人們便將其刨出來制粉。葛粉性味甘平，藥用有效成份為葛根素和黃酮甙。
云臺山山藥：也是一味特別的山珍。每到秋冬，山民從山上把山藥的塊根刨出，洗去泥土，即可出售。山山藥易爛，山藥肉粉面甘甜，或切成小段與大米煮吃，叫作山藥粥。或蒸吃，或清煮山藥。這里的人們把山山藥當成大補的藥物。此物對盜汗、陰虛、體弱、無力等癥狀療效較高。《連云一瞥》記載：山山藥“均以產于巖石間為佳，為峻補之品，二十三年(1934年)十二月，得江蘇省物品展鑒會一等獎狀。”
云臺百合：因地下鱗莖由數十枚鱗片抱合而成，含有百片之意，故曰百合。百合是百合科百合屬植物的泛稱，云臺山的百合有兩種，一種開紅花，名有斑百合，較多見，花桔紅色，氣味芬芳，花瓣向外反卷，內面點綴紫紅色斑點，細長的花絲在花中搖曳，十分美麗，百姓又稱其為“紅合”。另一種開白花，群眾稱之為“白合”，白花百合比較名貴，使人一看它圣潔的姿容，一想它和順的名字，一切不順心的事都會忘記。百合鱗莖含多種生物堿、淀粉、蛋白質、脂肪等成分。民間有“百合粥”和“百合蓮子羹”的吃法，其味鮮美可口，百食不厭。
價值意義
專家評論
國家旅游局旅游研究院原副院長石培華—海上云臺山云臺山具備建設成為全國旅游新名山、國家5A級景區、華東旅游新熱點的條件，可以形成“海上云臺山，東海第一景”的品牌，在全國形成獨一無二的有競爭力的大型旅游區。
參考資料 >
海上云臺山的形成.海上云臺山.2024-03-08
連云區情概況.連云區人民政府.2024-03-08
國家級名單！連云港上榜的是….微信公眾平臺.2025-07-09