蘇美爾神話，是世界上已知最古老的，且有文字記載的神話體系之一，主要包括主神、天神、地神和附屬神四個等級。
兩河流域是世界文明的發(fā)源地，現(xiàn)代歐美文明和伊朗古波斯文明都是在美索不達米亞文明的影響下發(fā)展起來的。而兩河文明的開端是由蘇美爾人發(fā)起。蘇美爾人在此產(chǎn)生了蘇美爾神話體系，其中的神祇崇拜是維系蘇美爾文明的重要紐帶。他們的神話和宗教也被后來的阿卡德人、巴比倫人和亞述人等閃米特民族所接受和繼承，甚至還持續(xù)深入的影響了古希臘神話和基督教《圣經(jīng)》神話。
基本介紹
蘇美爾神話和羅馬神話一樣，雖然眾神是永生的，但并非全知全能，身上有著極其豐富的人性。他們也可以有妻兒，并形成一個組織完備、等級分明的天堂體系。神并不是一開始就有等級的，等級也并非一成不變。蘇美爾的各個城邦都有自己的保護神，眾神的地位高低由他們的信徒所在的城邦政治軍事實力的對比來決定。后來，各城邦走向聯(lián)合，眾神開始有了統(tǒng)一固定的神系。在閃米特人統(tǒng)治的時期，蘇美爾的神靈們常常被賦予新的名字，蘇美爾神話和巴比倫神話的關(guān)系就如同希臘神話與羅馬神話的關(guān)系一樣，是后者繼承了前者，并有所發(fā)展。
眾神
蘇美爾人在美索不達米亞創(chuàng)建了世界上最早的城市，在城市的中心建立神殿，共周圍是居住區(qū)，在其四周設(shè)置圍墻。在這神殿，祭祀以天神為代表的諸神，崇拜多達百位的大小神祇。
這些蘇美爾的諸神，在數(shù)世紀之后，被進入這一地區(qū)的阿卡德帝國大致照原樣接受過去，一再用阿卡德語反復誦讀同一個神的名字，并加以崇拜。但是，也有按蘇美爾語的原名在閃族人的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進行崇拜的時候，還有把多神變成一神的情況，其關(guān)系是特別復雜和難以應(yīng)付的。
這種原始宗教因為對周圍世界產(chǎn)生了影響，這些大神們在赫梯的泥板文書中也有登場的時候。
在蘇美爾神話中，先有天父之神安和后土娘娘之神啟，從這兩個神又生出恩利爾。恩利爾后來成為尼普爾市的保護神，更進一步成為最高神，被閃族人稱為貝爾（主的意思），受以崇拜，最后被巴比倫的主神馬杜克所取代。
恩利爾又生出月神南納和太陽星君烏圖，在蘇美爾，月神位居于太陽神的上位。
其他大神，還有在美索不達米亞南部海岸城市埃利都受到崇拜的恩基。他是水神，也是智慧之神，在《大洪水神話》中出現(xiàn)過。
這些大神們在天上常常聚集在一起，這一天神集團叫作阿努納奇，由他們決定這個世界和人類的命運。
這此蘇美爾的大神們，幾乎按照原樣被阿卡德帝國繼承，但是有些天神變成了閃族語的稱呼但是天神安同原來差不多，被稱為阿努；恩利爾，如前所述，被稱呼為普通名詞的貝爾，月神南納變成辛，太陽神烏圖變成沙瑪什，金星神伊南娜就成了伊師塔。
亞述學確立元年為1857年，新的泥板文書不斷被挖掘出來、被翻譯。因此關(guān)于蘇美爾-阿卡德諸神的譜系關(guān)系均非確論，上文中稱天神為安，地神為啟，可能是弄錯了對應(yīng)關(guān)系。阿卡德著名創(chuàng)世史詩《埃努瑪·埃立什》中，淡水阿普蘇與咸水提阿馬特的孫輩神安沙爾（Ansar）和基沙爾（Kisar）分別為天神與地神。根據(jù)饒宗頤在《近東開辟史詩》前言中稱，楔形文字中sar表示一切，An表示天，ki表示地，故這可能是阿卡德神話譜系中的天神和地神，并非蘇美爾神譜中的創(chuàng)世神或原初神
在已經(jīng)被閃族人襲用而又在一定程度上保留著蘇美爾名字的神中，有出現(xiàn)在伊師塔神話中的杜姆茲。他是后土娘娘神之子。植物神，蘇美爾語叫作杜穆基，在敘利亞，腓尼基被稱為阿多尼，他也是希臘神話中被阿佛洛狄忒深愛的美男子阿多尼斯的前身。
此外，還有一些神，屬于蘇美爾系統(tǒng)的有恩里爾之子戰(zhàn)神寧基魯斯、造成疾病和戰(zhàn)爭的神涅爾伽爾、月神伊南娜之妻寧伽爾，還有本來是受閃族人崇拜的神——暴風神阿達德、預言和文字之神那布，還有殘留著亞述名字的阿舒爾等諸神。
在美索不達米亞，對總計多達數(shù)百個的神明，有真誠的信仰，舉行著各種各樣的祭祀儀式。但是，這些神同人比較起來，并沒有創(chuàng)造更多的故事片；因此，沒有希臘和北歐那樣豐富的神話。但是，從很多文學作品所書寫的諸神的片斷故事中，能使這些神話達到某種程度的復原。
天神安
安（An）是蘇美爾地區(qū)乃至美索不達米亞崇拜中最高級別的神，統(tǒng)攝天地。在蘇美爾語中，安是天的意思；而阿卡德帝國稱其為阿努，從公元前3000年左右就被看做主神。
眾神在遇到危險時都要向他祈求保佑。他也是天地間的首席審判官，如果有誰需要控告，也必須找他。比如，金星女神伊絲塔爾向英雄吉爾伽美什求愛，卻被嚴厲地回絕了，女神惱羞成怒，向父神傾訴，安就派天牛下凡對吉爾伽美什統(tǒng)治烏魯克城邦發(fā)起攻擊破壞。凡人阿帕達曾經(jīng)撕破了南風神的翅膀，也曾被招到他的御座前受審。
安在石碑上的形象是置于王座上的三重冠冕。他還擁有一支軍隊，被稱為“安的士兵”，是他為摧毀邪惡而創(chuàng)造出的星星。安從來不輕易離開天國下凡塵。他只要離開寶座，就只在為他專設(shè)的名為“安之路”的天空行走。
安雖然至高無上，但也有軟弱的一面。在創(chuàng)世神話中，當他被派往同提亞瑪特交戰(zhàn)時，不敢迎戰(zhàn)，將擊敗提亞瑪特、拯救眾神的榮耀留給自己的孫子馬爾杜克。
天的陰面是安圖，她是安的妻子，相傳凡間的雨就是她的乳汁所化。
烏魯克城邦尊崇安為守護神，但在后來的歷史演變中，他的最高權(quán)力被恩利爾和馬爾都克奪走。
風神
作為風神和空氣神的恩利爾，是天神的兒子。他是天地孕育之子，但是當他出生的時候，用風的暴烈力量，將自己的母親和父親分開，從此他就成了主神，號稱“彼勒”（意思是“主人”）。
恩利爾在蘇美爾時期和阿卡德帝國時期受到推崇。但到了巴比倫時期，他的主神地位被他的侄子馬爾杜克取代了。
大神母
寧胡爾薩格是蘇美爾三大神中的第三位，又叫“寧瑪赫”。關(guān)于她的身份傳言好多，作為大神母的她，有人說他是安神的妻子，還有人說她是風神恩利爾的妻子，甚至還有人說她是智慧恩基恩奇的配偶。
智慧水神
他是智慧神和水神，天神安的大兒子，風神恩利爾的兄長，后來他取代寧胡爾薩格的地位，上升為三大主神之一。他掌握灌溉用水，沒有他，南部美索不達米亞就會一片荒蕪。恩基和他弟弟恩利爾不一樣，他不靠暴力來贏得尊重，而是以智慧來博得民眾的愛戴。當恩利爾準備爆發(fā)大洪水滅絕人類的時候，恩基告知人類中的義士，使他留下人類的種子。
馬爾杜克
馬爾杜克也是風雨之神，最初他只是巴比倫城邦的守護神，后來隨著巴比倫王漢謨拉比稱霸兩河中東，馬爾杜克逐漸上升為眾神之首。
巴比倫創(chuàng)世史詩中說，馬爾杜克以大無畏的精神抵抗提亞瑪特的來犯。出戰(zhàn)前他一再要求眾神給予他至高無上的權(quán)威。當他用風暴之力，撕破提亞瑪特的肚子后，眾神對之感激不盡，授予他50個尊榮。因此，馬爾杜克集各種神性的完美于一身，成為“眾神之首，萬王之王”。
月神辛追捕夜間的邪魔，這些狡猾的魔鬼居然拉攏了辛的兩個兒女太陽神沙馬什和金星女神伊絲塔爾。他們的陰謀使得月亮的光芒黯然失色。這時，馬爾杜克站了出來，平定了叛亂，拯救了自己的哥哥月神。
日輪戰(zhàn)神
在亞述，阿淑爾的地位才是最高，他是日輪戰(zhàn)神。他的形象時常被描述為長有羽翼的太陽圓盤。這一神話形象顯然是受到了埃及太陽神阿吞的影響。
月亮老人
月亮老人南那，也叫南納。他是風神恩利爾的長子。
常以留著天青色胡須的長者出現(xiàn)。他每天乘坐小船遨游在遼闊的夜空中，這條小船在凡人的眼中就是一彎新月。變圓的新月好似一頂閃閃發(fā)光的王冠，這無疑是南那的冠冕。
因為月亮不斷進行有規(guī)律的變化，所以在人們眼中，他具有神秘的色彩，被認為“眾神都無法看透心思的神”。
南那巴比倫神話中叫做“辛”。據(jù)說馬爾杜克曾經(jīng)命令他：“你在每月之處光照大地，宛如雙角的一彎新月輝映六天。你的王冠在第七天分為兩半；兩周后你變幻呈現(xiàn)圓滿。”辛智慧過人，每月結(jié)束之后，眾神都向他討教學問。
太陽神
南那的兒子，太陽神兼任司法神。在巴比倫神話中，他被稱為沙馬什。
愛情女神
伊南娜是金星女神、性愛女神和繁殖女神。同時又兼有女戰(zhàn)神的職責和使命。
有關(guān)她的故事比較著名的是伊南娜下陰間的故事。
她與自己的父親月亮老人南納、哥哥太陽神烏圖合稱星辰三聯(lián)神。
話說，伊南娜與農(nóng)神恩奇木都一見鐘情，但是哥哥烏圖卻力勸他接受牧神杜穆茲的愛，于是伊南娜同杜穆茲不愉快地結(jié)合了。
從此伊南娜變得性情淫蕩，而且喜歡虐待情人。不過這個故事至少反映了，當時兩河流域的畜牧業(yè)比農(nóng)墾種植業(yè)更為重要的事實。在巴比倫史詩《吉爾伽美什》中，英雄吉爾伽美什打敗了怪物匈巴巴，救出了美麗的女神伊絲塔爾（Ishtar，伊南娜的巴比倫名字）。伊絲塔爾因感恩而向他求愛，但遭到后者的嚴厲拒絕。理由就是伊絲塔爾水性楊花，且不善待男友。這也成為史詩后半部情節(jié)的重大轉(zhuǎn)折。
伊南娜下陰間的故事版本眾多，比較廣泛的說法是，伊南娜是個野心勃勃的女人，她妄圖取代大神恩利爾，在失敗之后她把視線轉(zhuǎn)移到地下的冥界。
冥界的女王厄里斯奇格是伊南娜的同胞姐姐，伊南娜為了實現(xiàn)執(zhí)掌冥界生死大權(quán)的抱負，決定冒險下陰間。為了保險起見，她派遣其輔神前往三大天神那里乞求幫助，一旦自己無法生還，立即前來搭救。
伊南娜達到“有去無回之鄉(xiāng)”的大門之時，輔神已經(jīng)來到三大神的居所，但爺爺恩利爾和父親南納都拒絕提供援助（人緣太差，眾叛親離啊?。?。還是善良的智慧神恩奇比較慈悲，他是女神的叔祖父，也就是主神兼風暴神恩利爾的親弟弟。于是他捏造了兩個精靈，作為外援火速前往地獄。
地獄有七重門，每過一重門守門神就扒去伊南娜的一件衣服，她也就失去失去了一份。最后等她到達冥王宮殿的時候，她已是一絲不掛完全失去法力的伊南娜，無助地等待著命運的安排。冥國女王向她投去了死亡的眼神，伊南娜立時變成了Zombie。冥國女王將妹妹的尸首掛在了宮殿的墻壁上。兩個精靈已經(jīng)趕到，恰好此時厄里斯奇格正在分娩，精靈為女王適時地減輕了痛苦，于是女王答應(yīng)釋放自己的妹妹。
國的輔神拒絕執(zhí)行女王的命令，因為這是“有來無回的規(guī)矩，不能破壞，除非伊南娜能在陽間找到替身。于是兩個精靈帶著伊南娜的陰魂，找到了倒霉的杜穆茲。杜穆茲急忙逃到姐姐那里，但是女神的手心終究是逃不脫的，杜穆茲還是被可憐地捉住了。
杜穆茲的姐姐表示，愿意頂替自己的弟弟去死，伊南娜很大度地說：“那么好，你半年，他半年。”
牧神杜穆茲同時也是草原之神，他流放陰間的那半年時間，就是草原上的干旱季節(jié)。
雷雨神
雷雨神阿達德?lián)f也是伊南娜的兄弟。阿達德本來地位不高，后來傳入迦南地以后，稱為巴力神哈達德，與伊南娜在當?shù)氐淖冃?a href="/hebeideji/4001577569555468876.html">阿娜特共同執(zhí)掌宇宙大權(quán)，成為神上之神。
雙火神
吉比爾是烈火神，努庫斯是燒光祭品后的代表
水泉女神
納布
書神，掌管學問和書寫，是天庭的總書記。他的父親是大神馬杜克。
冥王
涅伽爾是月神南那的女婿。
冥國本來是厄里斯奇格女神的國土，后來，涅伽爾帶領(lǐng)14個惡魔攻打冥國。厄里斯奇格為了息事寧人，被迫嫁給了他，從此涅伽爾稱為死神之王。
其他
阿達德Adad或伊斯庫Ishkur - 風暴之神，在敘利亞和黎巴嫩成為主神巴力
恩利爾 Enlil- 風之神，諸神的頭
阿努或 安-Anu/An 天空，星座的領(lǐng)主，諸神之父
恩基Enki或艾阿EA - 阿勃祖的主人，工藝品，水，智力，惡作劇之神，對大地及其人類居民的創(chuàng)造做出極大貢獻
厄里斯奇格Ereshkigal -又稱伊爾卡拉 Irkalla，冥界女王
伊南娜Inanna或伊南娜Ishtar 生育，愛情和戰(zhàn)爭女神
馬爾杜克 Marduk- 艾阿之子，巴比倫的守護神，巴比倫神殿的頭
納布NABU - 馬爾杜克之子，智慧和寫作神
涅加爾Nergal - 瘟疫，戰(zhàn)爭，又稱埃拉Erra，太陽在其破壞能力之神；后來Ereshkigal的丈夫
寧利勒 Ninlil- 空氣中的女神；恩利爾的妻子
尼努爾塔 Ninurta- 戰(zhàn)神和農(nóng)業(yè)之神
沙瑪什Shamash或烏圖Utu - 太陽之神，正義仲裁者和旅行者的守護神
辛Sin或南納Nanna-Suen - 月亮之神
塔穆茲Tammuz或杜穆茲Dumuzi - 植物之神
蘇美爾人對世界的認識
兩河流域又稱美索不達米亞，意為“河間之地”，是世界文明發(fā)端地之一，被稱作“文明的搖籃”。美國學者克雷默曾用“有記錄的歷史上的39個第一”來概括蘇美爾人對世界文明的貢獻，如第一批學校、第一個史學家等。古代兩河流域?qū)κ澜绲恼J識大致可以歸結(jié)為宇宙世界誕生、宇宙世界構(gòu)成和宇宙秩序建立幾個方面，這些認識散見于神話故事、史詩等作品中。其中，人類的誕生是宇宙秩序建立的重要主題。
與全世界的創(chuàng)世神話相似，古代兩河流域人認為神創(chuàng)造了宇宙世界，但不同時代、不同族群的神話略有不同。巴比倫人編纂[zuǎn]的創(chuàng)世神話《埃努瑪?埃里什》如此描述神創(chuàng)造世界和人類的過程。在宇宙誕生之前，世界一片混沌，“在上，天非天，在下，地非地”，這是開篇的第一句話。在一片餃子的水中，嫫[mó]姆是第一個有生命力的水域，眾神在其間誕生。第一對異性神是拉赫穆和拉哈穆，其次是安薩爾和基薩爾。巴比倫神話中該部分的描述基本來自蘇美爾神話。之后，創(chuàng)造宇宙的造物主登場。
在蘇美爾神話傳統(tǒng)中，安薩爾和基薩爾生育天神安。天神安分離天地，創(chuàng)造了掌管宇宙萬物的眾神，所以天神安是宇宙的創(chuàng)造者。而在巴比倫創(chuàng)世神話中，天神安與地神基生育眾神，分別掌管各種宇宙事務(wù)，馬杜克是其中之一。以馬杜克為代表的新生代神祇戰(zhàn)勝象征老一輩勢力的咸水之神提阿瑪特，將她的身體一分為二，上部為天，下部為地，胸部為高山，雙眼為兩河（幼發(fā)拉底河和底格里斯河），唾液為空中的云朵。亞述人的創(chuàng)世神話基本沿襲自巴比倫神話，只是用亞述人的主神阿舒爾取代了馬杜克神的位置，因此可以推測亞述人的宇宙起源觀念與巴比倫人相似，只是在少數(shù)文獻描述中將阿舒爾等同為天神安。無論是蘇美爾神話傳統(tǒng)還是巴比倫和亞述傳統(tǒng)，天地分離都是宇宙誕生的第一步，下一步就是劃分宇宙區(qū)域，規(guī)定宇宙秩序。
蘇美爾人和巴比倫人都認為宇宙世界由天和地組成，天是眾神的居所，地是人類的住處。蘇美爾人“地”的概念中包含人類生活的人間和死者生活的陰間。巴比倫人則更加清晰地劃分了天地界限，宇宙世界中包含天、地、暗河和陰間。天分為三層，第一層最靠近大地，是星辰聚集之地；第二層是中間層，是眾天神所居之地；第三層即宇宙最頂端，是天神安的居所。而“地”專指人類居住的人間；人間之下是地下河，東西兩端有通道相連，是太陽神每日東升西落的通道；陰間在最底層，是死者居住的世界。
天地分離和星辰等的創(chuàng)造，僅僅完成了自然秩序的一部分。像后世的希臘神話一樣，還有眾多與人類有關(guān)的秩序需要規(guī)定，其中《恩基與世界秩序》較多地反映了蘇美爾人的世界秩序觀念。這是一篇贊美智慧神恩基創(chuàng)建宇宙秩序的詩歌，其中涉及神創(chuàng)造時間、制定歷法；分派部分神祇掌管極遠之地、大海等區(qū)域；部分掌管風雨雷電、動植物等自然事務(wù)；部分掌管農(nóng)業(yè)、建筑、食品、紡織、生育、手工制造等生產(chǎn)技能；還有部分掌管祭祀、交通、度量、書寫等文化技能。巴比倫人的世界秩序觀念與蘇美爾人基本相同。只是蘇美爾的各位神祇相對獨立，擁有其他神所不能及的特殊屬性；巴比倫神祇則完全由馬杜克神指派，馬杜克擁有所有神祇的特殊屬性，是至高無上的主神。這種差別與古代兩河流域國家統(tǒng)治日益走向?qū)Ｖ苹兴P(guān)聯(lián)。但是，在神所創(chuàng)造的宇宙世界中，人類才是核心。因此，人類的起源和人類世界才是古代兩河流域人世界觀念的核心。
神為什么創(chuàng)造人類？古代兩河流域的回答是：宇宙秩序建立后，眾神各司其職，但很快就對繁雜的工作怨聲載道。于是決定制造一批奴仆從事基本勞動，使眾神脫離勞動，享受安逸生活。
人類生活在天、地、暗河和陰間四層中間的“地”層。那么，“地”是什么形狀？蘇美爾人認為大地是方形的，有四角；阿卡德王稱“天下四方之王”，其中的“四方”應(yīng)對應(yīng)此“四角”；巴比倫人則認為大地是圓盤形的；新巴比倫王國時期繪制的世界地圖泥板中，地為圓形，周圍是大海，大海之外有8個區(qū)域。新巴比倫世界地圖反映了古代兩河流域的世界區(qū)域觀念：在同心圓內(nèi)側(cè)，是古代兩河流域人所認知的人類生活的世界，外圈是海洋，最外側(cè)的8個區(qū)域是遙不可及的地方。海洋將人類世界與未知世界區(qū)分開。這樣，古代兩河流域所認知的世界，實際上是一個由已知世界和未知世界組成的二元世界。
根據(jù)文獻記載和考古發(fā)現(xiàn)，古代兩河流域人的活動范圍囊括了今天西亞、北非、南亞和中亞的多數(shù)區(qū)域，西北的安納托利亞高原大部，東南的波斯灣和印度河流域，東部的扎格羅斯山脈、伊朗高原直至中亞的阿富汗山區(qū)，西南的埃及尼羅河三角洲以及地中海上的塞浦路斯、克里特島以及希臘半島等都有古代兩河流域人活動的足跡。在這個廣泛的區(qū)域內(nèi)，古代兩河流域人不斷擴大著已知世界的范圍。從早王朝時期的城邦界限，到阿卡德帝國建立以后逐漸形成的領(lǐng)土界限，再到納拉姆辛提出“天下四方之王”的王銜，古代兩河流域人的世界觀念不斷擴大。
參考資料 >
蘇美爾神話.豆瓣讀書.2024-03-07
絲路留金丨古老、神秘、先進......帶你走進蘇美爾文明的輝煌.微信公眾平臺.2024-03-07