太陽星君，為道教的太陽神，主掌太陽，正稱日宮炎光太陽星君、日宮太陽帝君孝道仙王、慈暉朱日天尊、日宮太丹炎光郁明太陽帝君、日宮朱明炎光天子、朱天日宮隆祥太陽大帝，又稱太陽帝君、大明之神、太陽公、太陽菩薩等。人們把每年農歷三月十九日定為太陽星君的生日，這一天在民間廣泛進行祭祀活動。
神話
太陽為眾陽之宗、紀歲時之準，昔有朱明、大明、金烏（亦作暘烏）、金烏、金輪等別稱。由于其為恒星之首，世人敬稱星球為星君，太陽亦被尊稱為太陽星君。太陽星君在道教中被賦予了豐富的稱號和形象，被視為光明與熱能的源泉，管轄二十八宿星君、天曹注祿壽之司，檢校并向上帝進呈世人罪福之目，此紀錄稱為“陽宮生籍”。
信仰起源
太陽星君的信仰起源于人類對太陽的崇拜，太陽是重要的光明和熱能來源。中國相傳自炎帝神農時期開始祭祀太陽神，祭日禮儀則最晚在秦漢時出現。如《禮記》中記載“祭日于東郊，祭月于西郊”，“天子春朝日、中秋節月，朝日以朝、夕月以夕。”
信仰流變
太陽星君的信仰在民間常常與佛家的大日如來、無量光佛、日光菩薩等信仰混合，常認為太陽神是該等佛菩薩的權現。《封神演義》中，伐紂將領徐蓋被封為太陽星。太陽帝君誕辰原有兩種說法，華北是農歷的二月初一、華南是冬至（或十一月十九），或認為冬至（或十一月十九）為生日，二月初一為巡察人間善惡之日，但今日通勝多寫為農歷的三月十九日。《臺灣通史》記載，實與暗中紀念明朝崇禎有關。崇禎十七年三月十九日（1644年4月25日）李自成攻入燕京，崇禎帝于煤山自縊殉國。為了紀念“大明之神”，民間遂編造太陽星君圣誕節為該日。
祭祀
農歷三月十九日，為太陽星君的生日。在炎帝神農(姜石年)時代即有拜祭太陽星君典禮，到帝堯時代，以春分朝日，秋分餞日，周制且帥諸侯朝日于郊，嗣后之朝代，均有拜日朝日之禮。朝廷如此，民間也早就衍為時俗，形成拜太陽公之風尚，以感謝四季陽光普照之恩惠。祭拜太陽神，在許多古老的國家，如古埃及、巴比倫、亞述等國均有此習俗，可見太陽神為人類日期信仰之自然神之一。
民間形象
太陽星君造像通常為人類形象，擁有紅面、紅胡須，手持代表太陽之令牌。又有造像為披頭散發，實為暗喻明朝崇禎自縊殉國時貌，一手持長棍（意指自縊于樹），一手持乾坤圈（自縊的繩套），赤腳踏小山崗（指自縊所處煤山遺址），有時作猙獰吐舌狀。
太陽星君真經
《太陽星君真經》又稱《日光經》，為一部禮拜太陽之民間信仰經典，作者不詳，據原明魯王根據地紹興市耆老講述，是崇禎皇帝第三女兒，在明朝覆滅后，出家修行時編，以悼父親的死難和亡國之痛，而流傳開來。文史學家翁同文教授《太陽誕辰節的起源與天地會》研究，及林文龍教授所作《閑話民間信仰 朱明天子“太陽公”》，認為可能出自反清復明的天地會之手。臺南大學林華鈴碩士的研究，此真經原本稱太陽真君冬月十九出生，后被加上崇禎的元素，才逐漸改為三月十九生。
供奉廟宇
太陽星君在中國大陸、臺灣、馬來西亞、新加坡等地區都有供奉的廟宇。在臺灣，太陽星君常與太陰星君作為玉皇大帝之配祀神。臺灣內惟李姓祖、臺南市內的開基三官廟、臺灣首廟天壇、開基玉皇宮、善化慶安宮等地皆于農歷三月十九日舉行祭儀。馬來西亞的吉隆坡半山芭太陽公神廟、雪蘭莪州瓜拉冷岳丹絨士拔太陽公廟，以及新加坡的太陽宮、東天宮（武吉巴督聯合宮）等，都是太陽星君的供奉地點。
參考資料 >