哈奴曼（Hanuman），印度教神話人物，印度史詩《羅摩衍那》的神猴，別名哈魯曼。擁有四張臉和八只手，解救阿逾陀國王子羅摩之妻悉多，與羅剎惡魔羅波那大戰。羅摩之妻悉多非常美麗，被楞伽城十頭魔王羅波那用計劫走。羅摩在尋妻途中助猴王須羯哩婆奪得王位。猴王派手下大將哈努曼，隨羅摩去尋妻。
印度歷史悠久的偉大史詩《羅摩衍那》原以梵語寫成，神猴哈奴曼是主人公之一，其成書時間大約不會早于公元前300年。其中講述了哈奴曼幫助阿逾陀王子羅摩（Rama）從魔王羅波那（Ravana）手中放出解救王妃悉多（Sita），燒毀魔王的楞伽城，飛到喜馬拉雅山脈取回藥草，救治羅摩的傷兵。羅摩為報答他竭力相助賜他長生不老。詩人滿懷熱情稱頌神猴的法力，謳歌神猴的慈悲，盛贊神猴的義勇。
哈奴曼在另一印度史詩《摩訶婆羅多》中也有提及。據說，在班度族兄弟被逐期間，怖軍（Bhima）一次在林中與哈奴曼相遇。神猴的長尾??正好擋住他的去路。他用盡全力，仍未能將他的長尾挪動分毫，這時，神猴告訴他：他們乃同胞兄弟（怖軍也是風神伐由之子），并向怖軍宣示了四種姓的不同職責及四瑜伽的學說。哈奴曼被尊為學術的傳授者，農事的庇護者。
哈奴曼勇敢機敏，能騰云駕霧，火燒楞伽宮，盜仙草，終于幫助羅摩征服了強敵，救出悉多。神猴哈奴曼的故事是印度神話中的精品，哈奴曼不僅在印度家喻戶曉，而且在東南亞各國人民的心中亦敬他為英雄。
角色特征
相傳，哈奴曼可飛騰于空中，其面容和身軀可隨意變化，能移山倒海。又說，哈奴曼面如紅寶石，毛色金黃，身軀高大，尾奇長，吼聲如雷，力大無比，可移動山岳，可捕捉行云。
據說，哈奴曼剛出生時，見到太陽，以為可食，便一把抓到手中。為了使太陽免遭不測，帝釋天（Indra）急忙以雷霆擊哈奴曼之顎。哈奴曼因而又被稱為“其顎被擊者”。
擁有四張臉和八只手，解救阿逾陀國王子羅摩（Rama）之妻悉多（Sita），與羅剎惡魔羅波那（Ravana）大戰。他聰明非凡，力能排山倒海，善于騰云駕霧，變幻形象和多次救助羅摩王子，是智慧和力量的化身。
哈奴曼對于各天神向來十分遵從，服從各天神的命令，是個典型的虔誠教徒。
哈奴曼對于三大神都是十分的尊敬【（濕婆，化成羅摩的毗濕奴，梵天）相當于中國的玉皇大帝和三清，及佛教的大日如來】
角色經歷
哈奴曼是風神之子，他的出世就有著其不凡的經歷，哈奴曼得道于始祖大梵天的真傳，專為天地冥三界除惡揚善。他的武器虎頭如意金棍在鋤妖鏟魔、扶正祛邪中立下了赫赫功勞，其來歷與去向既令人稱奇，也使人迷惑不解。哈奴曼從小苦練功夫的精神感動了各路神仙，在眾天神賜予他神力，他的功夫與法力舉世無雙，天地三界中任何妖魔鬼怪都無法與他匹敵，尤其是他的智慧，在正義與勇武的糅合下產生的巨大力量，任何艱難險阻都阻擋不了他。羅摩率領猴子軍進軍楞伽島，哈奴曼殺死十頭魔王羅波那，救出羅摩的愛妻悉多……全都是他的智慧、勇力、正義所取得的成果。哈奴曼具有無邊的法力和變幻莫測的本領。他一手能擎山。一步能跨海，還能把太陽神挾在腋下，他幾次救羅摩兄弟生命和拔山倒河的故事令人感嘆不已。他善惡分明，扶正祛邪，除妖滅怪的故事。
角色地位
在新德里的兩尊巨大的哈努曼塑像，一尊是在廟群當中，有五六層樓那么高，頂天立地；另一尊是在一條高架路旁邊，高架路才到他的腰部。如此高大的哈努曼塑像確實讓記者吃驚。新德里的高層建筑并不多，街頭樹立的一些政治人物的塑像也就跟真人大小差不多，大多數居民都住在低矮破舊的屋子里，然而哈努曼塑像卻如此之大，可見其在人們心中的地位。
人們為什么對神猴如此虔誠供奉，又是如何表達對他的敬意和向他祈求保佑的？一位印度老者講述了一個故事，傳說在一個星期二的早上，哈努曼覺得餓了，他來找羅摩的妻子悉多要吃的東西。他看見悉多的頭發分縫處涂有紅顏色，便問其原因。悉多告訴他說，假如一個女人想要她的丈夫健康長壽，就一生都會涂紅顏色。哈努曼想，那我要是把全身都涂上朱砂不就能讓我師傅羅摩永生不老了嗎？于是他把自己全身都涂成了紅色，去見羅摩。
從此，人們就把朱砂溶解在油中向哈努曼進貢。給哈努曼塑像涂朱砂的儀式就叫做“給哈努曼穿衣服”。所以哈努曼總是渾身紅彤彤的。
人們供奉哈努曼，一方面是祈求本領高強的哈努曼幫助他們戰勝困難，一方面是由于羅摩曾經許諾過，只要向哈努曼進貢朱砂和油，羅摩就會保佑他的愿望實現。
哈努曼不僅在印度受崇拜，只要有印度教存在的地方，普遍供有哈努曼的塑像或畫像。在尼泊爾首都加德滿都有一座哈努曼多卡宮，在宮門一側，立著哈努曼神像，頭上罩著一頂紅傘遮日擋雨。此外，泰國史詩《拉瑪堅》對哈努曼進行了本土化演繹，在保留其法力的同時賦予了多情、頑皮等世俗特征，并通過雕塑、孔劇等形式，使哈努曼成為泰國民眾熟知的神話符號。
角色故事
第三篇《森林篇》描繪羅摩等3人在林中的生活。林子里到處是羅剎。他們行兇吃人，攪得大家惶惶不安。居住在林中的人們懇請羅摩除怪安民。楞伽城十首羅剎王羅波那的妹妹首哩薄那迦來到林中，愛上了羅摩。羅摩把她轉介紹給羅什曼那。羅什曼那一怒割掉了她的鼻子和耳朵。她先求救于弟弟伽羅。隨后又逃往楞伽城，慫恿羅波那來劫走悉多。羅波那命令小妖化作金鹿，引開羅摩，乘機劫走悉多。羅摩兄弟在林中到處尋找悉多蹤跡，遍詢樹木、小河、山丘、野獸，沒有得到確切的答復。他們倆后來遇到了金翅鳥王，才得知悉多下落：她已經被魔王羅波那劫至楞伽城。迦樓羅王力勸羅摩與猴王聯盟，共同營救悉多。
第四篇《猴國篇》主要講羅摩與猴王結盟的故事。羅摩同羅什曼那來到般波湖。爛漫的春光逗引起羅摩思妻之情。他們兄弟倆在這里碰到神猴哈奴曼，并在哈奴曼力勸之下同猴王須羯哩婆結盟，互相約定：羅摩助猴王殺死其兄波林，奪回王位；猴王則幫助羅摩尋找妻子。正在此時，波林來同猴王搏斗。羅摩隱身樹后，用暗箭射死波林。接著就給猴王舉行灌頂（加冕）禮。但猴王復國以后，沉湎于酒色之中。羅什曼那罵上門來，他才翻然憬悟，立即派出猴兵猴將，到大地各處搜尋悉多蹤跡。哈奴曼被派往南方，他在途中遇到金翅鳥王的弟弟僧婆底。僧婆底告訴他親眼看到羅波那把悉多劫往楞伽城，羅摩于是率猴兵來到海邊。他派哈奴曼過海去偵察。哈奴曼一躍過海。
第五篇《美妙篇》哈奴曼跳過大海以后，來到楞伽城。他變成一只貓，潛入城內，到處探視。最后來到王宮的御花園，發現了被魔王囚禁的悉多，并親眼看到悉多堅貞不屈、抗拒魔王引誘的情景。他乘看守悉多的羅剎女離開的時機走到她跟前，把羅摩的表記交給她。為了想試一試魔王的威力，他大鬧楞伽城。最后他被魔王擒住，尾巴被系上了燃燒著的東西。他伺機逃脫，所到之處，烈炎隨之，火燒了楞伽城，然后縱身跳過大海，向羅摩復命。
第六篇《戰斗篇》是全書最長的一篇，描繪羅摩率猴兵與魔兵搏斗的情景。聽說羅摩率領猴子大軍來到大海對岸，魔王羅波那就召開軍事會議。他弟弟維毗沙那主張交出悉多，與羅摩和好。魔王大怒，把他趕走。他過海投奔羅摩。羅摩得海神之助，派那羅跨海造橋。猴子大軍渡海，把楞伽城團團圍住。接著就展開了一場激烈的搏斗。羅摩兄弟都受了重傷。神猴哈奴曼奉派到北方神山吉羅娑山去采集仙草，給羅摩兄弟治傷。但是仙草卻隱藏了起來。哈奴曼于是把整座吉羅娑山托在手中，來到兩軍陣前，用仙草治愈了羅摩兄弟的傷，又把神山托回原處。最后羅波那和幾個兒子都陣亡了。羅摩立維毗沙那為楞伽王。悉多投火自明，夫妻團圓。此時14年流放期滿，羅摩得勝回國。
第七篇《后篇》是全書最后一篇，從內容上看是后加的。這一篇結構龐雜，約略可以分為兩大部分：一是追述羅剎的來源和羅波那與哈奴曼的歷史，美化神猴；二是講羅摩與悉多的第二次離合。在這里，羅摩從一個被迫害的受難者一變而為封建專制暴君。他懷疑悉多不貞，命羅什曼那將懷孕的悉多遺棄于野林中。蟻垤[dié]仙人收養了她。她生了兩個兒子。跋彌寫成《羅摩衍那》，教二子演唱。后來到了羅摩朝廷上，覲父認子。蟻垤把悉多領來，證明了她的貞操。羅摩仍不相信，悉多呼救于地母，大地開裂，她一躍而入。最后是全家在天堂重聚。
長尾葉猴
印度盛產印度灰葉猴，并被賦予神話色彩。長尾葉猴又名哈努曼葉猴、喜馬拉雅葉猴、普通葉猴，是印度最普通的一種猴，也是體型最大的一種葉猴。其體態修長，頭小面黑，雙耳尖聳，長尾高翹宛如旗桿。
長尾葉猴自古與印度人相伴左右，早在公元前五世紀，著名史詩《羅摩衍那》中的一個重要角色——神猴哈努曼，便是長尾葉猴的化身。
傳說神猴哈努曼為印度人民除暴安良立過大功，所以被奉為神，受到敬重。
印度的神猴不像中國僅僅出現在小說、戲劇中，而是人們日常生活的一部分。清晨的花園中，黃昏的屋頂上，繁忙的公路甚至叫賣的市場，都會有長尾葉猴的身影。它們無處不在，又居無定所，來去無蹤，神乎其神。
角色對比
文學分析
胡適認為《西游記》的孫悟空原型就是取自哈奴曼，他說：“我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的。”又說，“我依著鋼和泰博士的指引，在印度最古的記事詩《拉麻傳》里尋得一個哈奴曼，大概可以算是齊天大圣的背影了”隨著印度佛教東傳中國，《羅摩衍那》記載的“楞伽城大戰”中大鬧無憂園的情節，就被改編成《西游記》中孫悟空大鬧天宮的故事。陳寅恪與季羨林皆同意此說法。吳曉玲在《〈西游記〉和〈羅摩延書〉》一文對孫悟空受哈努曼影響說提出異議。
許多佛經都有獼猴屬的記載，如：《賢愚經》卷十二，又出《彌沙塞律》卷十、《僧祇律》卷二十九、《佛五百弟子自說本起經》。《大唐西域記》卷四“彌猴獻密及釋迦等遺跡”事載：“在昔大日如來行經此處，時有彌猴持蜜奉佛，佛令水和，普遍大眾。彌猴喜躍，墮坑而死；乘茲福力，得生人和，成阿羅漢。”
性格對比
然而有人不加考證，肆意斷言哈奴曼與孫悟空一樣藐視天神的權威，這是個錯誤的說法，哈奴曼面斥羅波那，拘禁太陽神，都是有原因的，羅波那在印度神話里是邪惡的象征，并不屬于天神系，跟中國妖魔鬼怪是一樣的，這怎么能說哈奴曼藐視權威。孫悟空對于妖怪也是如此，能說孫悟空對藐視權威嗎？
他拘禁太陽星君，是為了救羅摩的弟弟，羅摩就是印度三大神中毗濕奴的化身，地位特別高，毗濕奴在印度的地位跟中國的玉皇大帝地位差不多，哈奴曼是不得已才拘禁太陽神，事后，哈奴曼忠誠地向太陽神道歉。這要是換成孫悟空，會向天神道歉嗎？不見得吧。
哈奴曼對于三大神都是十分的尊敬，不敢亂言，甚至為了向毗濕奴（羅摩）宣誓忠心，撕開自己的胸口來表忠誠，這動作在印度很多關于哈奴曼的雕像都可見到。
試想一下，孫悟空會像玉皇大帝或如來做出這樣的行為嗎？先不提這動作，關是對天神起碼的尊重，孫悟空都沒有。
哈奴曼是天生就對天神十分尊敬，服從各天神的權威；而孫悟空是骨子里帶有反意，向來藐視天神的權威，對于玉皇大帝，他不服從，甚至起兵造反；對于大日如來，他也是藐視其權威，對于自己的師傅，他更是經常嘲笑其迂腐；我行我素。
別的不說，哈奴曼會。。。敢對羅摩（毗濕奴）及其他天神嘲笑，藐視他們嗎？
哈奴曼是印度教的宣傳標志，講究的是階級地位，也就是服從婆羅門制（相當于中國的世家統治）。而孫悟空身上則是帶著道，佛，儒三教思想與一身加上他骨子里的斗爭精神，追求自由，不講究服從。
孫悟空他追求自由，而哈奴曼講究的是服從他人的命令，光是性格哈奴曼就跟孫悟空不一樣，怎么能說他兩性格相似。
形象對比
哈奴曼有一個很重要的武器，就是他的長尾巴，他的尾巴相當于孫悟空的金棒，在他的歷險經歷中立下了大功，哈奴曼的尾巴成了他的標志之一。
而孫悟空，我們不難發現早期版本的孫悟空根本就沒有尾巴，到西游記還是吳承恩給他加上的，也只是三次提到，但是這三次，他的尾巴反而成了累贅，害得孫悟空老是倒霉。
孫悟空的尾巴很短，甚至沒有，感情人家孫悟空的尾巴是后來人們硬給他添上的。
可見，光是種群孫悟空就跟哈奴曼不是一個種群的，孫悟空最早是屬于猿猴一類的，根本沒尾巴，而哈奴曼是食蟹獼猴。
他們兩的武器也不一樣，哈奴曼的武器最早是三叉戟，后來才換成虎頭如意棍（這還是季羨林先生翻譯來的）不知道說哈奴曼使用的是棍子的是怎么了，這分明就是個大銅錘。
銅錘是棍子嗎？根本不一樣。
結論分析
幾位民國大師研究孫悟空都是從《西游記》中考察，其實孫悟空最早的創造者是元朝的楊訥，吳承恩的《西游記》很多都是在楊景賢的基礎上創造的，如果哈奴曼的故事傳入中國，那么楊景賢筆下的孫悟空應該會有雷同之處，但是并沒有任何相似之處。
特攝片
《哈魯曼和7個奧特曼》
（原題：????????7?????????=HanumanpobJedYodmanud，日本上映片名：ウルトラ6兄弟VS怪軍），為日本圓谷制作與泰國萬歲制片公司（ChaiyoProductionsCo.Ltd.）于1974年合作拍攝的奧特曼系列電影。但在萬歲公司聲稱擁有本片的著作權，且圓谷并未否定之后，目前并無人主張本片為“合拍”作品。
人物
括號里為日方配音何將：KoKaeoduendee（佐久間あい）跳祈雨舞的泰國少年。個性勇敢，且非常珍惜佛像。雖然被盜賊所殺，但由奧特之母以白猿哈努曼之身復活。在片末與哈努曼分離，而何將的生命仍得以延續。但在日本上映版中，則將此段畫面剪除。
阿南：AnanPricha（白川澄子）何將的朋友，因久旱的日曬而病倒，不過在何將找到了奇跡之花后得以痊愈。
維魯特博士：YodchayMeksuwan（仲木隆司）為解除泰國旱象而開發出人造雨火箭的科學家。但太過相信科學，以致火箭發射失敗，燃料槽還遭到怪獸炸毀后陷入瘋狂。此角色在片中原本應該已經死亡，不過在本片續篇《哈努曼與假面五騎士》中卻再度登場，并協助哈努曼與假面騎士。
瑪莉莎：PawanaChanajit（栗葉子）阿南的姊姊，維魯特博士的助手。
西布亞克：SriPhueak（滝口順平）希蘇利亞：SriSuriya（兼本新吾）第7火箭基地的職員，服裝則從《泰羅奧特曼》的ZAT制服沿用。
盜賊首領：KanBooncho（水鳥夫）盜賊：ChanWanpen、Somnouk（橋本茂雄）射殺何將的佛像竊賊三人組。他們雖然偷走了佛像的頭，但卻遭到巨大化的哈努曼追擊，最后分別遭到踩死、被大樹壓死與被哈努曼握碎而死。但續篇《哈努曼與假面五騎士》中再度登場，其中一人還變為黑影魔王與假面騎士對戰。
太陽精靈蘇利亞：（久須美護）（上坂タエ子）猴王哈努曼：（二又一成）奧特曼：（古川登志夫）旁白：（木原正二郎）プロダクション河
劇情概要
概要
片名中所謂的“7個奧特曼”，實際上是以“奧特之母+奧特六兄弟”共七人來計算的。雖然本片歸于奧特曼系列中，但故事的主角卻可說是哈努曼，奧特兄弟的戰斗也僅在片末登場。片中包括巨大化的哈努曼在追擊佛像盜賊，并聲稱“不珍惜佛像的家伙都該死！”后將盜賊抓住于掌中捏死，哈努曼還前往因過于逼近造成水源不足問題的太陽，與太陽精靈談判使其遠離，以及奧特兄弟與哈努曼還以“將怪獸剝皮”、“集體圍毆一只怪獸”等殘酷方式擊倒怪獸，哈努曼以身體呈“卍”字姿態飛行等橋段，都加入了泰國當地的風土文化為素材。
劇情
在久旱不雨的泰國，有一群孩子正在跳舞祈雨。此時其中一名少年何將，發現有人企圖偷走寺廟里的佛像并前去阻止，卻不幸遭到盜賊殺害。對何將英勇行為所感動的奧特之母將他救往光之國，讓他以印度史詩《羅摩耶那》中登場的神猿哈努曼之身復活，解除泰國的干旱危機，并與佐菲等六名奧特兄弟，共同對抗于泰國出現的怪獸軍團。
參考資料 >
新時期孫悟空原型研究述評.豆丁.2017-06-30
哈奴曼與孫悟空——歷史淵源 性格對比 宗教差異-論文.道客巴巴.2017-06-30