張遠山（1963年2月-），上海市人，作家、學者，現(xiàn)居上海。畢業(yè)于華東師范大學，主要研究莊子、諸子和先秦史，已逾三十年。張遠山已出版哲學、文學、歷史學著述15部，海內(nèi)外版本28種。自2008年起，啟動“莊子工程”，出版“莊學三書”：《莊子奧義》 、《莊子復原本注譯》和《莊子傳——戰(zhàn)國縱橫百年紀》等，奠定新莊學宗師地位。
近年來，張遠山運用考古學、語文學和遺傳學三重證據(jù)，創(chuàng)立了“伏羲學”，對上古至現(xiàn)代的八千年華夏文化源流進行了貫通性的整體闡釋。曾獲“《書屋》獎”、“《新語絲》獎” 等榮譽。
人物簡介
1984年華東師范大學畢業(yè)，成為中學教員。
1995年離職開筆，設定三十年寫作計劃。以先秦道家“伏、老、莊”為核心，畢生研究、傳播中華道術。
開設專欄數(shù)十個，發(fā)表文章千余篇，曾獲四屆《書屋》獎。創(chuàng)辦“莊子江湖”網(wǎng)站、“莊學之友”論壇。
已出哲學專著、經(jīng)典校勘、人物傳記、長篇小說、思想隨筆、文學評論、寓言小品、詩集、詩歌解析十五部，海內(nèi)外版本二十八種。
著作目錄：《莊子奧義》、《莊子復原本注譯》（三冊）、《莊子傳》（二冊）、《寓言的密碼》、《文化的迷宮》、《永遠的風花雪月，永遠的附庸風雅》、《告別五千年》、《通天塔》、《獨自打坐》、《人文動物園》、《人類素描》、《故事的事故》、《吊驢子文》、《漢語的奇跡》、《齊人物論》（與周實、周澤雄合著）。
道家研究文集《老莊之道》，伏羲學首部專著《伏羲之道》即將出版。
伏羲學后續(xù)專著《玉器之道》、《青銅之道》、《炎黃之戰(zhàn)》撰寫之中。
人物生平
《張遠山自述》如下：
張遠山（其他筆名有妙齋、三樸堂、柯橋區(qū)、張子昂、卜周山、海客等），1963年生于上海市，父母略識之無，僅能讀報，家中無書。祖籍紹興柯橋。幼年在紹興市鄉(xiāng)下度過。生性好靜不好動。不喜童稚之戲，而又無書可讀，只有整日枯坐。日復一日坐著一動不動，被長輩目為癡兒。
1969年回滬讀幼兒園，從此迷上繪畫。1970年春入小學，小學期間始終熱衷繪畫、書法。
也酷愛音樂，是校合唱隊員。曾被音樂老師指定學彈三弦琴，因不喜此樂器，遂放棄，專心繪畫。因繪畫內(nèi)容皆為指定的政治性漫畫，美術興趣被導向世俗政治，無意中成為政治宣傳工具，但也因此被引向閱讀馬恩著作。
1976年春入中學，成為區(qū)、市紅衛(wèi)兵組織成員，被目為宣傳奇才，有“黑板報大師”之譽。旋即文革結束，有茫然失措之感，不知何去何從。1978年否定文革，內(nèi)幕多有披露，始知被愚弄，全部理想立刻幻滅。于是立意遠離政治，美術興趣也被殃及，乃以解幾何題破悶。然而解完找得到的全部幾何難題，仍然不能排遣精神迷惘，遂于臨高考前決定棄理從文，鉆研哲學以破除人生大疑。因當時大學哲學系（時名政教系）只學官方哲學，因此不考哲學系而考文學系。
整個中小學期間，我只反復讀過兩種文學作品，一是供批判用的《水滸傳》，二是偷偷借來抄錄的《唐宋詞一百首》，其他一切當時的讀物，從紅色經(jīng)典《金光大道》到黃色手抄本《第二次握手》，雖然過目極多且有人熱烈推薦，但對我都毫無吸引力。當時的所有“文學”都讓我倒胃。總之，我進大學文學系前，是個打算從事哲學的文學白丁。
1980年秋考入文學系，開始廢寢忘食的閱讀，而以讀哲學書為主，其他文理經(jīng)典為輔。
設中外文化史經(jīng)典為ABC……XYZ和abc……xyz，我的計劃是從Aa讀到Zz，再辭職自由著述。由于戰(zhàn)線拉得太長，所以日讀18小時而“歷史”推進極慢。上了半年課，發(fā)現(xiàn)大學課程純屬浪費時間，于是開始全程曠課，為此受處分兩次，并以開除相威脅，然不為所動。女友也里應外合，刺刺不休勸我妥協(xié)，遂至分手。
1984年大學畢業(yè)，仍與公元前中外諸子糾纏不休，耶穌尚未降生。預計讀書進程，尚需十年。于是一邊教書，一邊按計劃繼續(xù)讀書。1986年結婚，前妻因失望于我不肯立刻寫作，遂至離異。從1980年到1993年，14年間日讀不輟，不看電視、不讀報紙、不聞文壇聒噪，唯以橋牌、圍棋略作調(diào)劑。其間除1980－1990年寫詩100多首、1990年著長篇小說《通天塔》外，完全不寫作。
1993年底購置電腦，1994年初按計劃正式開始寫作，當年發(fā)表文章近百篇，此后大抵每年如此。1995年得到女友大力支持而按計劃離職，1996年初與女友結婚。吾妻解除我全部經(jīng)濟壓力，確保了我的寫作質(zhì)量，至今已寫作300余萬字。1999年4月出版第一部著作《寓言的密碼》（先秦思想札記），年內(nèi)另有三部著作將陸續(xù)出版。目前正與多家出版社洽談其他著作的出版。今后除《書屋》的專欄“萬千說法”外，將基本不為報刊寫作，而專心著書。
已完成的部分作品：
一、《獨自打坐》（短詩集，未出版）
二、《虛擬語氣》（長詩集，未出版）
四、《寓言的密碼》（先秦思想札記，岳麓書社1999年4月出版）
五、《人文動物園》（動物寓言集，上海文化出版社即出）
六、《人類素描》（人文寓言集，上海文化出版社即出）
七、《永遠的風花雪月永遠的附庸風雅》（中國文化評論集，生活·讀書·新知三聯(lián)書店即出）
八、《人與墻》（哲學寓言集，即將出版）
九、《漢語的奇跡》（現(xiàn)代詩解讀集，即將出版）
十、《故事的事故》（諷刺寓言集，即將出版）
（張遠山1999年6月24日于滬北三樸堂）
個人著作
《莊子傳》（上、下），江蘇文藝出版社2013年1月第1版
《莊子復原本注譯》（上、中、下），江蘇文藝出版社2010年8月第1版
《莊子奧義》，江蘇文藝出版社2008年1月第1版
《文化的迷宮》，2005年第1版
《告別五千年》，2002年第1版
《漢語的奇跡》，2002年第1版
《通天塔》，2002年第1版
《獨自打坐》，2002年第1版
《故事的事故》，2001年第1版
《齊人物論》（合著，署名“莊子”），2001年第1版，2004年增補第2版
《吊驢子文》，2001年第1版
《人文動物園》，1999年第1版，2001年第2版，2006年修訂第3版
《人類素描》，1999年第1版，2001年第2版，2006年修訂第3版
《永遠的風花雪月，永遠的附庸風雅》，1999年第1版，2003年修訂第2版
《寓言的密碼》，1999年第1版，2001年第2版，2005年修訂第3版
成就及榮譽
曾獲三屆“《書屋》獎”、兩屆“《新語絲》獎”，《齊人物論》（合著）入選《南方周末》“二OO一年度中國十佳圖書”。
作品選摘
略談古今中外的莊學之友
《莊子》不屬于儒家經(jīng)典，然而古代儒生的偏愛程度，卻遠勝四書五經(jīng)，盡管由于“政治不正確”，而不宜公開承認。其例無窮無盡，姑以人名為角度，試舉一二。
西漢開國功臣申屠嘉，被崇尚“黃老”無為而治的劉恒拜為丞相，自然是莊學之友，因而其名取自《內(nèi)篇·德充符》“兀者申徒嘉”。
三國阮籍是“竹林七賢”的精神領袖，專撰《達莊論》、《大人先生傳》闡釋莊學，《詠懷詩》自明其志曰：“視彼莊子子，榮枯何足賴”。其字嗣宗，取自《內(nèi)篇·大宗師》，寓“嗣莊子以奉天道宗師”之意。
東晉陶淵明，是兩千年頭號莊學之友，讀了《史記·老子韓非列傳》的莊子語“終生不仕，以快吾志”，于是不愿“為五斗米折腰”，棄官而去，興奮得寫下千古名文《歸去來兮》，其字兼取《內(nèi)篇·大宗師》“淵有九名”和《內(nèi)篇·齊物論》“莫若以明”。陶詩陶博吾，充滿莊學名相。其理想國“桃花源”，實為莊子的理想國“藐姑射之山”。
隱居華山的北宋道士陳摶，字圖南，號扶搖子，取自《內(nèi)篇·逍遙游》“摶扶搖而上九萬里，而后乃今將圖南”。他創(chuàng)作的太極圖美妙無比，成了中國文化的最佳象征。兩條黑白太極魚，靈感來自《內(nèi)篇·大宗師》“魚相忘乎江湖，人相忘乎道術”，以及《外篇·秋水》記載的莊子與惠子辯論“魚樂”。
北宋蘇軾，是僅次于陶淵明的莊學之友，自道款曲曰：“吾昔有見于中，口未能言，今見《莊子》，得吾心矣。”他與儒法同僚都相處不好，因而一再被貶被謫[zhé]，自稱與人間“一肚皮不合時宜”，于是愛聽鬼故事。別人講不出，他就相強：“汝姑妄言之，吾姑妄聽之。”此語出自《內(nèi)篇·齊物論》“予嘗為汝妄言之，汝以妄聽之。”他又愛屋及烏，竭力推崇陶淵明：“吾于詩人無所甚好，獨好淵明之詩。曹、劉、鮑、謝、李、杜，諸人皆莫及也。”為此寫了109首《和陶詩》，自悔平生曰：“吾于淵明，豈獨好其詩也哉？如其為人，實有感焉。吾真有此病而不早自知，平生出仕，以犯世患，此所以深愧淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一也。”
北宋婉約派詞人周邦彥，字美成，其字出自《內(nèi)篇·人間世》：“美成在久，惡成不及改。”南宋抗金名將岳飛，字鵬舉，取自《內(nèi)篇·逍遙游》“大鵬怒而飛”。南宋理學家陸九淵，與明代王守仁齊名，兩者的學說因有別于“程朱之學”，并稱“陸王之學”，其名言“六經(jīng)注我”，頗能反映他的離經(jīng)叛道，這與其字取自《內(nèi)篇·應帝王》“淵有九名，此處三焉”，自然不無關系。以“中學為體，西學為用”聞名于世的晚清官僚張之洞，其名囫圇截取《外篇·至樂》“《咸池》、《九韶》之樂，張之洞庭湖之野”，類似八股文的截搭題，似乎別無取義，純以典出《莊子》為榮。
主演《茶館》的話劇演員于是之，其名像“張之洞”一樣，截取自《雜篇·則陽》“未嘗不始于是之，而卒詘之以非也。”電影配音演員楊成純，其名取自《內(nèi)篇·齊物論》“參萬歲而一成純”。《希臘的神話與傳說》的譯者楚圖南，其名取自《內(nèi)篇·逍遙游》“大鵬圖南”。陶鑄，其名取自《內(nèi)篇·逍遙游》“其塵垢秕[bǐ]糠，將猶陶鑄堯舜”。畫家劉旦宅，其名取自《內(nèi)篇·大宗師》“彼有駭形而無損心，有旦宅而無情死。”書法金石家鄧散木，其名取自《內(nèi)篇·人間世》“幾死之散人，又惡知散木？”別號“糞翁”，則取意于《外篇·知北游》“所謂道，惡乎在？……無所不在。……在螻蟻……在稊稗……在瓦甓……在屎溺。”這一莊學段子，是后世禪師鸚鵡學舌地大嚷“佛祖是干屎撅”的濫觴。不過這是題外話了。
古人今人的別號，常常充滿莊學意味，如某某“散人”，取自《內(nèi)篇·人間世》。一如喜佛者，往往別號某某“居士”。甚至法國神甫、漢學家德日進，其中文名也取自《內(nèi)篇·齊物論》“而況德之進乎日者乎”，看來他已悟出《莊子》是中華文化的命脈所系。
為兒孫取名和自取字號，截取或化用《莊子》自明其志的古人今人，可謂“滿谷滿坑”。這一純粹口語，出自《外篇·天運》“在谷滿谷，在坑滿坑”。莊子獨創(chuàng)的無數(shù)偉詞，如“宇宙”、“造化”、“江湖”、“游戲”、“眾生”、“天籟”、“吊詭”、“朝三暮四”、“游刃有余”、“躊躇滿志”、“薪盡火傳”、“螳臂當車”等等（姑舉一打），遍布古今漢語，只不過通常“日用而不知”罷了。
獨赴孤島 愿攜何書
■卜雨 ●張遠山
■：如果讓你帶一本書去一座孤島，你會選擇哪本書？
首先，荒島飲食足夠，沒有野獸，不用“野外生存大全”之類的書籍；
其次，要寫出帶這本書的理由；
最后，書可列出多種，自選一種。
●：洋書暫且不列。
1、欲求道術，攜《老莊列》。
2、欲求方術，攜《呂氏春秋》。
3、欲知中國，攜《史記》。
4、欲知廟堂，攜《三國》。
5、欲知江湖，攜《水滸傳》。
6、欲知人情，攜《紅樓》。
7、欲快樂，攜《閑情偶寄》。
11、欲游戲，扔掉以上諸書，攜《吳清源棋譜全集》。
參考資料 >