箕子陵，又稱箕子墓、箕子墓陵，是“商末三仁”之一“箕子”的陵墓。箕子陵的位置存在爭議，據(jù)《水經(jīng)注》記載："杜預(yù)曰：梁國蒙縣北有薄伐城，城中有成湯冢，其西有箕子冢。"可推斷箕子墓應(yīng)在中國商丘市；根據(jù)清徐繼孺《曹南文獻(xiàn)錄》記載："箕子冢，在曹縣西南二十里盤庚里。"可推斷箕子墓在山東曹縣；根據(jù)《高麗史》卷五十八《地理志三》記載："箕子墓，在府城北兔山上。"可推斷在朝鮮平壤，今平壤市原箕林過去還有"箕子墓齋室碑"等古跡。
箕子陵的主人為箕子，名胥余，是商朝末期的重要人物，他是文丁的兒子，帝乙的弟弟，帝辛的叔父。因其封國在箕，爵位為子，故而被稱為箕子。箕子和微子、比干因見紂王無道都曾極力勸諫，其中比干因激怒紂王而被殺，微子退隱朝堂之外后被周封于宋，箕子只好佯狂裝瘋以自保，但被紂王貶為奴隸慘遭囚禁。姬發(fā)攻占商都朝歌后，始將箕子釋放。獲釋后的箕子率領(lǐng)數(shù)千殷商遺民從河南省經(jīng)山東省、遼東半島到朝鮮。箕子到朝鮮時(shí)已經(jīng)52歲，40年后箕子去世，享年92歲。1102年，高麗在平壤牡丹峰修建紀(jì)念箕子的衣冠冢，又在旁邊建立箕子廟以進(jìn)行祭祀。朝鮮半島歷代君主都對箕子陵進(jìn)行定期祭祀，并進(jìn)行過數(shù)次修繕。1959年，箕子墓被金日成下令拆毀。
2015年，曹縣的箕子陵被列為曹縣第二批市級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
歷史沿革
歷史背景
箕子陵的主人為箕子，是商朝末期的重要人物，他是文丁的兒子，帝乙的弟弟，帝辛的叔父。因其封國在箕，爵位為子，故而被稱為箕子。微子是商紂王的兄長，比干和箕子同為紂王的叔父，三人因見紂王無道都曾極力勸諫，其中比干因激怒紂王而被殺，微子退隱朝堂之外后被周封于宋，箕子（名箕子，因封國于箕故稱）只好佯狂裝瘋以自保，但被紂王貶為奴隸慘遭囚禁。《韓非子·喻老》中“象箸之憂”的典故即出自箕子。據(jù)說，“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”（《詩經(jīng)·黍離》）就是他的名句。姬發(fā)攻占商都朝歌后，始將箕子釋放。獲釋后的箕子沒有臣服于新建的周代，而是婉言謝絕了武王的封賞，率領(lǐng)數(shù)千商朝遺民從河南省經(jīng)山東省、遼東半島到朝鮮，建立了朝鮮歷史上的第一個(gè)王朝箕子朝鮮侯國，其受封之地即今平壤。
北宋宋徽宗崇寧元年（1102）十月壬子朔那一天，高麗的禮部大臣向國王肅宗上了一個(gè)奏本，說："我們國家發(fā)展文明，講究禮儀。是從箕子東來時(shí)開始的，可直到現(xiàn)在，還沒有一個(gè)國家和民眾用于祭祀箕子的場所。我們應(yīng)該找一找箕子的墳塋，如能找到，修建個(gè)聶氏宗祠，以便于祭祀。"肅宗準(zhǔn)了禮部的奏折。經(jīng)過尋訪，認(rèn)定位于平壤牡丹峰下建一個(gè)箕子大墓，并在箕子墓四周再建一座箕子祠，世人稱之為"箕圣陵"。箕圣陵修好后，憑吊參觀者絡(luò)繹不絕，一直受到很好的保護(hù)，經(jīng)風(fēng)雨侵蝕露破敗之相時(shí)，又有重新修繕。"泰定二年（1325）今平壤府立箕子祠以祭。""至王十六年（1356）六月，令平壤府修營箕子柯，以時(shí)致祭。"朝鮮王朝的太宗李芳遠(yuǎn)也下令重修過箕子祠，這次修建，到他兒子李祹王之時(shí)才完成。不過，這個(gè)箕子陵屬于衣冠冢。朝鮮半島歷代君主都對箕子陵進(jìn)行定期祭祀，并進(jìn)行過數(shù)次修繕。箕子陵與乙密臺(tái)、七星門、浮碧樓毗鄰，成為古代平壤著名的景觀之一。
1592年壬辰戰(zhàn)爭期間，日軍攻陷平壤，盜掘了箕子墓。《箕子志》記載：壬辰，倭賊陷平壤城，猥掘箕子墓，左邊尺余堅(jiān)不可鑿，忽有樂聲自壙中出，賊懼而止。時(shí)墓碑亦見折。平亂后，改封域，更為新碑，石峰韓書“箕子墓”三字，以鐵索穿付舊碑于新碑之陰。日軍在盜掘箕子墓過程中，因墓中傳出奇怪的音樂聲而驚懼，中止了盜掘行為。這顯然是一種神化的敘事，日軍盜掘中止，更可能是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)箕子墓中根本無物。日軍的盜掘?qū)幽乖斐擅黠@破壞，墳家被鑿開，墓被折斷。1593年農(nóng)歷正月初八，出兵援助朝鮮的明朝軍隊(duì)在李如松等將領(lǐng)的指揮下收復(fù)了平壤城。此后朝鮮王朝給明朝的告捷奏文中，提到了一段有關(guān)箕子墓的情節(jié)，收復(fù)平壤的當(dāng)天，在李如松的提議之下，中朝雙方人員共同舉行了祭祀箕子的儀式，儀式之前對箕子墓進(jìn)行簡單的修復(fù)，封上了被日軍破壞的墳家。1594年，朝鮮王朝再次組織了對箕子墓的全面修復(fù)工作，修復(fù)折斷的墓碑，《朝鮮王朝實(shí)錄》記載，李熙八年（1871），韓致奎向國王上疏，建議將“箕子墓”升格為“箕子陵”；1888年，朝鮮王朝終于完成了對箕子墓的“封陵”之舉，1888年，箕子墓升格封陵之后，隨即將原來兩塊合一的墓碑撤去，換上“箕子陵”新碑，在殘碑和新碑的下半部，都各有三個(gè)孔，即原來穿插固定鐵釘之處。1959年，箕子墓被金日成下令拆毀。
位置爭議
河南商丘箕子墓
有文獻(xiàn)記載稱，箕子墓在商丘古城北41里30步古蒙城縣內(nèi)。據(jù)《水經(jīng)注》記載："杜預(yù)曰：梁國蒙縣北有薄伐城，城中有成湯冢，其西有箕子冢。"可推斷箕子墓應(yīng)在中國。根據(jù)清《大清一統(tǒng)志》載："箕子墓，在商丘縣北。"對于箕子墓在梁國（今商丘）蒙縣的具體位置，史籍記載有兩說：一說在蒙城（蒙縣故城）內(nèi)，即是在今天的商丘市梁園區(qū)蒙墻寺村。《太平寰宇記》“宋州宋城縣”條下載：“箕子冢:在宋城縣北四十一里三十步古蒙城內(nèi)。”宋代王象《輿地勝記》亦如此記載。
山東曹縣箕子墓
有文獻(xiàn)記載稱，箕子墓在蒙縣的亳城商湯王陵西側(cè)，即是在現(xiàn)在的山東省曹縣西南。根據(jù)清徐繼孺《曹南文獻(xiàn)錄》記載："箕子冢，在曹縣西南二十里盤庚里。"可推斷箕子墓在山東曹縣。晉代杜預(yù)《春秋釋例》:“梁國蒙縣西北有亳城。”《大清一統(tǒng)志》：“箕子墓，在商丘縣北。《水經(jīng)注》:薄城西有箕子冢。晉伏滔《北征記》:望蒙薄間，商湯、伊尹、箕子之冢，皆為丘墟。按：古蒙城縣即大蒙城，《水經(jīng)注》所謂蒙薄為景亳也。”再據(jù)明清《曹縣志》記載:“箕子墓：在邑西南二十里盤庚里,月堤前野田蔓草中,冢土堅(jiān)凝,周圍十?dāng)?shù)步。”清代徐繼孺《曹南文獻(xiàn)錄》:“箕子冢：在曹縣西南二十里盤庚里,湯陵之西。”截至2016年5月，在曹縣閻店樓鎮(zhèn)土山集村湯陵之西的鄭莊街道王廠村北側(cè)有已修繕的箕子墓，經(jīng)實(shí)測，該墓位于曹縣西南方向10公里處。關(guān)于箕子葬于此處的緣由，相關(guān)說法為：箕子從朝鮮前往中原朝見周代途中，經(jīng)過北亳（即曹縣閻店樓鎮(zhèn)土山集村一帶），在微子的陪同下拜謁商先王湯的陵墓（即湯陵）。當(dāng)時(shí)湯陵的宮室已遭毀壞，呈現(xiàn)一片廢墟景象，箕子見狀，悲愴凄然之情油然而生，遂作《麥秀歌》；后箕子因感傷過度，在中原地區(qū)去世，宋國君主微子將其安葬于亳地西側(cè)（即今曹縣鄭莊鎮(zhèn)王廠村一帶），使箕子墓與湯陵呈東西相望之勢。韓國駐華大使及韓國箕氏后裔曾多次前往曹縣箕子墓，開展憑吊、拜謁活動(dòng)。
朝鮮平壤箕子陵
關(guān)于朝鮮半島箕子的史跡遺存最為典型的是平壤牡丹峰的箕子陵。《高麗史》卷六十三《禮志五》云：肅宗七年（1102年）"十月壬子朔，禮部奏：我國教化禮儀，自箕子始，而不載祀典。乞求其墳塋，立祠以祭"。肅宗接受了禮部的建議。王燾十二年（1324年）十月"令平壤府立箕子祠以祭"，"先代陵廟，官禁樵牧，毋令踐蹂。箕子始封本國，禮樂教化自此而行，宜令平壤府立祠以祭"。朝鮮王朝時(shí)期成書的《箕子志》記載，箕子墓在“平壤城北王荇山負(fù)子原”，“俗稱兔山”，注故又俗稱“兔山墓”。箕子墓今已不存，但有一些圖像資料記錄了其早期的大致面貌。《箕子志》中有一幅《兔山墓圖》，繪制了當(dāng)時(shí)兔山墓的形制。箕子墓于高麗時(shí)代修成，由墓、祠兩部分構(gòu)成。朝鮮王朝建立后，因陵墓建筑年久失修，李芳遠(yuǎn)時(shí)期下令重建，至世宗十年（1428）完工。
完顏雍時(shí)期對箕子墓后續(xù)維護(hù)做出的保障性安排，似乎沒有得到很好的貫徹落實(shí)。1473年，李?yuàn)?/a>“下書平安道觀察使李繼孫曰：聞道內(nèi)平壤有稱為箕子墓，設(shè)丁字閣，差人守護(hù)，其守護(hù)人數(shù)及致祭與否，詳考以啟。且稱為箕子墓，始于何代，有何典記可征，并考以啟”。成宗下這一道命令的具體緣由無從考得，但從命令的內(nèi)容大致可以推斷，在過去四十多年的時(shí)間里，朝鮮王朝并不怎么關(guān)心箕子墓的實(shí)際情況。1493年，成宗收到俞好仁的奏報(bào)，內(nèi)稱“箕子墓祠宇頹落污穢，請加修治”，下令平安道觀察使李則實(shí)地勘察，評估修繕?biāo)柰度搿Ｗ⒗顒t勘察后上報(bào)情況，提出意見，認(rèn)為箕子墓確有修繕必要，但考慮到兇年及農(nóng)時(shí)臨近等原因，建議修繕工程不宜急在一時(shí)。成宗與朝臣議，朝臣也傾向于不急于操辦應(yīng)先以農(nóng)事為重，待農(nóng)事結(jié)束，若收成狀況良好，則責(zé)成平壤地方獨(dú)自辦理修繕事宜；若收成不好，則留待來年再行處理。總之，中央政府無須直接介入。
相關(guān)觀點(diǎn)
至于說箕子死后埋于何處，學(xué)者有人認(rèn)為在朝鮮平壤的箕子陵可能是其衣冠冢，在河南省境內(nèi)曾有箕子的墓冢存在，杜預(yù)曰："梁國蒙縣有箕子冢。"梁國蒙縣即今商丘市。伏韜《北征記》日："博望城內(nèi)有商湯、伊尹、箕子冢，今皆為丘。"樂史《太平寰宇記》卷十二《河南道十二·宋州·宋城縣》云："箕子冢，在縣北四十一里二十步，古蒙城內(nèi)。......箕子之冢墓皆為丘墟。"雖然說箕子冢的具體方位有所爭議，但箕子的墓冢存在于今商丘一帶當(dāng)是事實(shí)。這表明箕子在晚年回到中土并在死后埋葬于此。
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以上參考資料
歷史記載
根據(jù)《尚書大傳》《史記·宋微子世家》《漢書地理志》等中國古籍記載，關(guān)于箕子在周文王十三祀即姬發(fā)在位第六年春天離開豐鎬遺址走之朝鮮并在同一年回來朝周的理解并不一定能成立。箕子朝周不一定是在《尚書大傳》說的文王之十三祀，即周武王在位的第六年，還是司馬遷說的比較準(zhǔn)確，是"其后箕子朝周"，即不是在周武王在世時(shí)，而是其后，若是在周武王在世時(shí)，司馬遷就不會(huì)說是其后了。箕子受周封和朝周既然并不在同一年，就不必?fù)?dān)心箕子去來的時(shí)間不夠，而是有足夠的時(shí)間往來于朝鮮半島和中原之間。箕子朝周后，大約沒再回自己的封國朝鮮，他過殷墟時(shí)非常傷感，可能不久死去，并埋葬在股墟附近地方，這就是今商丘市的箕子墓。箕子雖然回到了中原，但他的后代卻始終留在朝鮮，世代統(tǒng)治這個(gè)侯國。
墓室主人
人物生平
箕子，名胥余，是商朝末期的重要人物，他是文丁的兒子，帝乙的弟弟，帝辛的叔父。因其封國在箕（今山西太谷區(qū)），爵位為子，故而被稱為箕子。在《尚書》《史記》《尚書大傳》《漢書》等眾多古代史書中，都有關(guān)于箕子事跡的記載。孔子在《論語·微子》中評價(jià)道：“微子去之，箕子為之奴，比干諫而死，殷有三仁焉。”由此，箕子與比干、微子被尊為殷末三仁。箕子到朝鮮去時(shí)已經(jīng)52歲，40年后箕子去世，享年92歲。
人物軼事
殷商末年，商紂王在位。紂王天賦異稟，才智過人且臂力非凡，能徒手與野獸搏斗，外表高大英武，早期執(zhí)政時(shí)也曾努力進(jìn)取、勵(lì)精圖治，在治理國家方面取得過一系列成就。然而，他恃才倨傲、好大喜功、奢侈淫欲的性格，為商朝的滅亡埋下了隱患。
箕子身為朝廷重臣，具有敏銳的政治洞察力。當(dāng)他看到帝辛進(jìn)餐必用象牙筷子時(shí)，深感紂王生活奢靡，不禁感嘆：“彼為象箸，必為玉杯，為杯，則必思遠(yuǎn)方珍怪之物而御之矣，輿馬宮室之漸自此始，不可振也。”果不其然，后來的發(fā)展驗(yàn)證了箕子的預(yù)言。商紂王愈發(fā)暴虐無道，殘殺忠臣，整日酗酒淫樂，不理朝政，揮霍無度，殷商朝政逐漸衰落。箕子見紂王如此無道，苦心勸諫，希望他能幡然悔悟，卻無濟(jì)于事。紂王不僅不聽勸諫，反而對箕子心生厭惡。有人勸箕子離去以避禍端，箕子卻說：“為人臣，諫不聽而去，是彰君之惡而自悅于民，吾不忍也。”他眼見商湯所創(chuàng)的六百年江山即將斷送在帝辛手中，心痛不已，于是割發(fā)裝瘋，披發(fā)佯狂，以彈琴抒發(fā)心中悲憤，每日彈奏“箕子操”曲，其詞曰：“嗟嗟！紂為無道殺比干，嗟重復(fù)嗟獨(dú)奈何！漆身為厲，被發(fā)以佯狂，今奈聶氏宗祠何！天乎天哉！欲負(fù)石自投河，嗟復(fù)嗟，奈社稷何！”此曲既飽含對紂王殺害比干的悲恨，也流露出對商朝衰亡的無奈。紂王見此，以為箕子真瘋，便將他囚禁起來，貶為奴隸。
后來，姬發(fā)興兵伐紂，牧野之戰(zhàn)中奴隸倒戈，紂王兵敗自焚，商朝覆滅。商周交替之際，被釋放的箕子逃往箕山，過上了隱居讀書的生活。西周建立后，周武王聽聞箕子賢明，特意上山拜訪，向他詢問殷商滅亡的原因。箕子不愿談?wù)摴蕠鴫脑挘x擇沉默。周武王又向他求教治國之道，箕子以順應(yīng)天命作答。箕子傳授周武王相關(guān)治國理念，并非為了在新朝謀取高位，而是希望前幾代人總結(jié)的歷史經(jīng)驗(yàn)和政治智慧能夠傳承下去，實(shí)現(xiàn)政治昌明、國泰民安，讓天下百姓過上好日子，這充分彰顯了他的愛國愛民之心。
姬發(fā)聽完箕子的講述后，對他的才干更加欣賞和敬佩，便邀請箕子下山輔佐自己處理國事。然而，箕子早有“商其淪喪，我罔為臣仆”的想法，作為前朝遺民，他決心不在新朝為臣，以表對商朝的忠誠，于是婉拒了周武王的邀請，武王也尊重他的意愿下山而去。
箕子擔(dān)心武王再次邀請，便帶領(lǐng)殷商故舊五千部眾，長途跋涉，向東北地區(qū)方向行進(jìn)，最終到達(dá)朝鮮半島。后來，周武王得知箕子遠(yuǎn)避朝鮮，便派人封箕子為朝鮮國君，并邀請他回鄉(xiāng)探望，封他為朝鮮侯，不以臣下看待。《史記?宋微子世家》明確記載：“于是武王乃封箕子于朝鮮而不臣也。”《漢書地理志》也記載：“殷道衰。箕子去之朝鮮，教其民以禮義，田蠶織作。”箕子是古代著名的思想家、政治家，也是商朝文化的代表人物，被后人譽(yù)為中華第一子。作為儒家之前驅(qū)，他的思想上承大禹，下開周公“明德保民”和孔子的“仁”。他的經(jīng)歷正如柳宗元《箕子碑》所說：“正蒙難”；“法授圣”；“化及民”。
人物成就
箕子在箕山隱居期間，利用當(dāng)?shù)氐摹袄诼浜诎资睌[卦占方，觀測天象，參悟星象運(yùn)行、天地四時(shí)、陰陽五行、萬物循變之理，無意間發(fā)明了圍棋，被尊為中國圍棋的始祖。
向姬發(fā)陳述夏禹傳下的《洪范》（又稱《洪范九疇》），該典籍在《史記?宋微子世家》和《尚書》中均有記載，是夏商兩代治國經(jīng)驗(yàn)的全面總結(jié)與社會(huì)主義的集大成者，強(qiáng)調(diào)王權(quán)天授與順應(yīng)天道治國，成為儒家傳世經(jīng)典，為后世帝王社會(huì)治理提供了指導(dǎo)思想與豐富經(jīng)驗(yàn)，至今仍是了解中國古代治國思想的重要文獻(xiàn)。
帶領(lǐng)商朝故舊在朝鮮半島建立“箕子朝鮮”，依據(jù)殷商制度文化結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，頒布八條法令，規(guī)范社會(huì)秩序；教導(dǎo)當(dāng)?shù)匕傩斩Y義與田蠶織作之術(shù)，促成當(dāng)?shù)匕傩瞻簿訕窐I(yè)、夜不閉戶路不拾遺的安定局面，箕子王朝延續(xù)近千年，成為朝鮮歷史的重要篇章。
首次提出“社會(huì)公正”的政治哲學(xué)，并寄希望于“開明君主制”，其思想上承大禹，下啟周公“明德保民”和孔子“仁”的思想，是儒家思想的重要前驅(qū)。
箕子的千古絕唱《麥秀》詩是我國古代第一首文人詩；箕子以彈琴抒發(fā)對紂王無道的悲恨和對商朝衰亡的無奈，創(chuàng)作《箕子操》，傳遞出深沉的家國情懷。
箕子在殷末主管觀測天文、專事占卜陰陽，因而諳熟歷法，由他"授時(shí)制歷"，并以此指導(dǎo)農(nóng)事漁牧以及出征討伐等等活動(dòng)，這在當(dāng)時(shí)可說是屬于"高科技"的范疇。
相關(guān)榮譽(yù)
參考資料 >
殷商之源 文化沙龍｜20《殷宋五澤》蒙亳尋蹤箕子墓.澎湃新聞.2026-01-17
曹縣文物保護(hù)單位名錄.曹縣人民政府.2026-01-16
生于殷商，葬于古宋---商箕子的殷商情愫.微信公眾號.2026-01-16