《借云館小唱》是華秋蘋曾編輯的牌子小曲譜。\n\n華秋蘋曾編《琵琶譜》和牌子小曲譜《借云館小唱》。《琵琶譜》是我國第一部正式刊行的琵琶曲譜。
內(nèi)容
華秋蘋曾編《琵琶譜》和牌子小曲譜 《借云館小唱》。《琵琶譜》是我國第一部正式刊行的琵琶曲譜。兼收南北兩派大曲、小曲等共60余首，所收曲調(diào)都曾在民間長期流傳，如《十面埋伏》《月兒高》等。經(jīng)編者搜集整理制訂了指法符號系統(tǒng)，使后來學(xué)者有可依循，對琵琶樂曲的整理、傳播等工作做出了 重要貢獻(xiàn)。
華秋萍
華秋萍（1787-1859）：名文彬，字伯雅，江蘇無錫人，清代琵琶演奏家。
華秋萍在嘉慶年間（1818年）主編的《南北二派秘本琵琶譜真?zhèn)鳌罚ê喎Q《琵琶譜》）是我國第一部正式出版的琵琶譜集，對后世琵琶的普及與流傳，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
《華氏譜》收有南北派琵琶小曲62首，大曲6?部（南派即浙派陳牧夫傳譜，北派是直隸王君錫譜），分別是《海青》《將軍令》《十面埋伏》《霸王卸甲》《月兒高》《普庵咒》，以工尺譜記寫樂譜，并為琵琶創(chuàng)訂了完整的指法符號。
華秋蘋是一位出色的琵琶演奏家，且因他主編的《華氏譜》而開創(chuàng)了近代最早的琵琶流派－－無錫派，無錫地區(qū)及江南乃至北方琵琶藝術(shù)的發(fā)展，均受到華氏及其樂譜的影響。另外，華秋萍還編有牌子小曲《借云館小唱》，又稱《借云館曲譜》，用工尺譜記寫了明清以來流行的《三陽開泰》、《軟平調(diào)》、《五瓣梅》等十首小曲曲譜，還記錄了小曲演唱的用韻和技法。
明清時期的民歌、小曲與說唱
明清時期出現(xiàn)多種體裁形式的民歌。如北京郊區(qū)的“插秧歌”、四川邛州的“秧歌”、江南吳地的“山歌”、“棹歌”、湖南省、江西省的“采茶歌”、西南少數(shù)民族的“踏月歌”、“月歌”、“琵琶歌”等。明馮夢龍輯《山歌》、清李調(diào)元輯《粵風(fēng)》都是重要的民歌歌詞集。“薅草鑼鼓”是山歌的一種，至今仍在各地流傳，在湖北、湖南稱“薅草鑼鼓”，江西稱“鋤山鼓”、四川省、貴州省、甘肅省稱“薅秧歌”、陜西省稱“鑼鼓草”、江蘇省稱“栽秧山歌”或“打鼓唱唱”等。農(nóng)民在插秧、鋤草的田間勞動中擊鼓唱歌，已有悠久的歷史。《唐詩紀(jì)事》：“……耕者，曝背烈日中耘田，擊腰鼓以適倦”。明王圻《三才圖會》中有“薅鼓圖”，是四川地區(qū)的“薅秧歌”，畫面上數(shù)人在田中插秧，田邊樹叉上系掛扁鼓，一人執(zhí)槌敲擊。此圖文字注解：“薅田有鼓，自入蜀見之，始則集其來，既來則節(jié)其作，既作則防其所以笑語而妨務(wù)也。其聲促烈清壯，有緩急抑揚(yáng)而無律呂”。擊鼓唱歌者起了指揮勞動、鼓舞情緒的作用，所唱可能是粗獷的山歌調(diào)。
明代的俗曲，種類繁多，流傳廣泛。明代中葉，顏?zhàn)缘逻x輯、王廷紹編訂的《霓裳續(xù)譜》，選錄了當(dāng)時流行于北京、天津市的俗曲瑞安鼓詞。華廣生于清嘉慶九年（1804）編的《白雪遺音》，選錄了遍及南北各地的俗曲和滿族子弟演唱的岔曲唱詞。明清俗曲曲譜流傳較少，目前所知，明徐會瀛輯《文林聚寶萬卷星羅》中有用工尺譜記寫的玉屏簫譜，由《傍妝臺》《耍孩兒》《蘇州歌》與尾聲《清江引》四個曲牌聯(lián)綴組成，它們原來都是明代的俗曲曲調(diào)。清華秋蘋編《借云館曲譜》，刊于嘉慶二十三年（1818），又名《借云館小唱》，用工尺譜記寫了十首俗曲曲譜。譜中所收《三陽開泰》《五瓣梅》《馬頭調(diào)》等都是較大型的俗曲，有的是由數(shù)支小曲聯(lián)成的套曲結(jié)構(gòu)，有的用幫腔形式演唱。清代貯香主人輯《小慧集》（有1821年序）收有俗曲《紗窗調(diào)》《繡荷包》《嘆五更》《楊柳青》《紅繡鞋》《鮮花調(diào)》等曲調(diào)。《鮮花調(diào)》，又名《茉莉花》，原有十余段瑞安鼓詞，敘述傳統(tǒng)劇目《西廂記》中張珙與崔鶯鶯的戀愛故事，其第一段的《茉莉花》比喻愛情，借以抒情，流傳最廣，至今江浙一帶和河北省地區(qū)都有此曲流行，但曲調(diào)形態(tài)變化較大。《小慧集》所收曲調(diào)是目前所知最早譜本。俗曲在各地流傳過程中，形成多種變體，演化出數(shù)量繁多的新曲調(diào)，其思想性、藝術(shù)性好的，樸實(shí)地反映了人民的情感。清同治、光緒年間楊柳青木版年畫《闔家歡樂》，是民間演唱俗曲的畫面。
清光緒年間楊柳青年畫“代唱三國嘆十聲”，取材于《三國演義》的有關(guān)戲曲劇目，畫中有《蔣干盜書》《單騎救主》《草船借箭》《連環(huán)計》《討荊州》《東吳招親》《張松獻(xiàn)地圖》《失街亭》《鐵龍山》等十個場面。在每一場面上附刻一段根據(jù)故事內(nèi)容編寫的瑞安鼓詞，賣畫人用流行的俗曲曲調(diào)演唱叫賣。它把俗曲和年畫結(jié)合在一起，演唱人們熟悉的戲曲人物和情節(jié)，為群眾所喜聞樂見。
明人繪《皇都積勝圖卷》中的城市說唱表演。圖卷后有禮部侍郎翁正春萬歷十三年（1585）跋。圖卷是十六世紀(jì)七、八十年代作品。它以明代北京正陽橋至承天門（今天安門）一帶為中心，描繪了當(dāng)時首都的風(fēng)貌和各階層的人物形象。此畫面為正陽門（今前門）內(nèi)外的街道。這里是一片鬧市，車馬行人，熙熙攘攘，百貨攤棚，比比皆是。城門樓下兩側(cè)各有一人站在長方形矮凳上，持琵琶或拍板演唱，周圍有觀眾。反映了城市民間說唱的演出場面。清人繪《妙峰山進(jìn)香圖》中也有一民間說唱場面。
鼓詞、彈詞、蓮花落、什不閑等都是明清以來廣泛流行于城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的曲種。現(xiàn)存明代鼓詞作品，有上海嘉定發(fā)現(xiàn)的明刻本《新編全相說唱足本花關(guān)索出身傳》，明諸圣鄰（署名淡圃主人）撰寫的《大唐秦王詞話》等。后者系明萬歷天啟間刻本，內(nèi)容描寫李世民征伐群雄，統(tǒng)一天下的故事。它有十字句和七字句的瑞安鼓詞和說白，是后世有說有唱的成套“大書”的早期作品。清代南方鼓詞用板鼓、拍板伴奏，后來加用三弦琴。乾隆五年（1740）金昆、陳枚等繪《慶豐圖》中有說唱場面，一人坐長凳上彈三弦，一人表演，周圍眾人觀看。清代畫家華巖曾描繪農(nóng)村的說唱場面，畫中大樹下搭起涼棚，一人坐于長桌前，一手持板，一手握槌擊桌上的小扁鼓，正在演唱。旁邊有一人裸露上身，席地而坐，似是主要聽者，另有老人和小孩圍觀。左上方題詩：“早稻登場農(nóng)事罷，閑聽父老說前朝”，畫中人物生動傳神。清末畫家任熊曾為當(dāng)時著名文學(xué)家姚燮畫《大梅山館詩意圖冊》一百二十幅，其中有《盲歌圖》一幅，描繪夏日江南的風(fēng)俗和景色。畫中一群老人和婦孺聚集于豆棚架下，聽盲藝人說唱。演唱者端坐，手持鼓簽敲擊帶支架的小扁鼓，另有一人彈三弦琴伴奏。人物神態(tài)逼真，具有濃厚的生活氣息。
北方鼓詞更為盛行，清代楊柳青木版年畫有“詞演取長沙市”。畫中一婦女右手持簽擊書鼓，左手夾梨花片演唱，左右兩人用四胡、三弦伴奏，是典型的北方鼓詞演唱情景。清人繪《北京民間風(fēng)俗百圖》，有唱大鼓書圖，附文字說明：“此中國唱大鼓書之圖也。其人或在大街‘?dāng)[檔’，或富戶叫去說書唱曲，以度日也”。近代鼓詞曲調(diào)各異，形成種類繁多的鼓書類說唱曲種。
彈詞源于宋代的陶真和元明的詞話，演唱時用琵琶伴奏，后加用三弦琴。明末崇禎年間刊行的《八公游戲叢談》中有一幅《春社圖》，繪一目老婦人，身背琵琶，由一個手持拍板的兒童牽手步于石橋上。畫出藝人社日演唱完畢，在夕陽將下之際，凄然歸去的景況，表現(xiàn)了琵琶彈唱藝人的生活。
清代彈詞繼續(xù)發(fā)展，主要流行于江蘇省、浙江省一帶。當(dāng)時在蘇州市，彈詞流傳普遍，乾隆二十四年（1759）徐揚(yáng)繪《盛世滋生圖》，圖中蘇州斜橋下臨河的廳堂內(nèi)，有二人手持三弦，相對而坐，似在演唱彈詞以消遣自娛。江浙地區(qū)的著名藝人有乾隆年間蘇州人王周士和嘉道年間的陳遇乾、毛佩、俞秀山、陸瑞廷四大家。陶貞懷的《天雨花》、陳端生的《再生緣》、陳遇乾改編，陳士奇、俞秀山評定的《義妖傳》、《珍珠塔》（作者佚名）、《描金鳳》（作者佚名，現(xiàn)存竹亭居士重編本）等，都是清代重要的彈詞創(chuàng)作。清代同光以來又出現(xiàn)很多著名彈詞藝人，如馬如飛、姚士璋、趙湘舟、王石泉等。馬如飛主要在江陰、無錫、常熟市等地農(nóng)村演唱，唱腔質(zhì)樸、豪放，以彈唱《珍珠塔》著稱，曾創(chuàng)作很多膾炙人口的開篇。一般彈詞藝人多在書場、茶園中演唱。吳友如《申江勝景圖》中有“女書場”的畫面，臺上有兩位女藝人各持琵琶、三弦琴演唱彈詞。光緒十年（1884）刊行的“漱芳館素卿歌俞調(diào)”，原為管可壽齋《申江名勝圖說》之一景。圖中有三位女藝人，兩人彈琵琶，一人彈三弦，正在演唱。原圖說明：“……漱芳館開設(shè)最久，其中名重一時者，以朱素卿為巨擘。素卿夙善‘俞調(diào)’，其聲宛轉(zhuǎn)抑揚(yáng)，如聆出谷雛鶯，花間低囀，視昔年程黛香、陳芝香輩無多讓焉”。此畫反映了清代末年上海書館演出彈詞的情況，也說明俞秀山所創(chuàng)“俞調(diào)”唱腔在當(dāng)時流傳之廣。
蘇州桃花塢陳同盛畫店所繪年畫《小廣寒彈唱圖》，系光緒宣統(tǒng)年間刻印，反映上海市“小廣寒”書館演唱彈詞的場面。畫中一方桌后面有五位女演員，三人彈琵琶，一人拉二胡，一人持拍板并敲擊書鼓。桌前有兩位女演員，一人手持琵琶，等待上場，一人作演唱狀。臺口兩柱上掛有長牌，書寫對聯(lián)一幅，右側(cè)：“時請蘇州古城回申清客吳倍卿、朱文蘭會唱”，左側(cè)：“今日清客串準(zhǔn)唱一捧雪、二度梅、三疑計、四美圖”。畫中人物眉目清秀、表情生動，其中一位演員背向觀眾演唱，頗為真實(shí)地反映了當(dāng)時書場演唱的情況。長牌對聯(lián)寫明演唱的有京劇劇目唱段。據(jù)鄒韜《游滬筆記》：“名曰書寓，實(shí)不能講說諸書，且于昆曲無諳曉，惟京腔數(shù)闋，俞調(diào)一篇而已”，也反映了彈詞藝人迎合時尚，演唱皮簧的真實(shí)情景。
蓮花落是明清以來北方流行的說唱曲種。它源于唐五代時的“散花”樂，宋元明時期多為乞丐演唱，明徐霖（1462—1538）所作《繡襦記》（一說薛近袞作，見清朱彝尊《靜志居詩話》）傳奇，卷首有插圖“教唱蓮花”一幅。畫中有乞丐十人表演“蓮花落”，用橫笛、鑼和拍掌擊節(jié)伴奏。劇情描寫唐代妓女李娃與書生鄭元和的愛情故事。此圖描繪鄭元和因金錢蕩盡，流落街頭，倫為乞丐，正與眾人學(xué)唱蓮花落的情景。清乾隆以后出現(xiàn)演唱蓮花落的職業(yè)藝人，多由二三人演唱，有《四喜》《八掌》《云里翻》《海底撈月》等曲調(diào)，稱為“小口蓮花落”，以區(qū)別于乞丐所唱的“大口蓮花落”。據(jù)李聲振《百戲竹枝詞》（清康熙所作）載，當(dāng)時北京有唱蓮花落者，是用四塊竹板敲擊伴奏，這種樂器名為“四塊玉”。
什不閑也是清代流行北方的說唱曲種，可由二三人表演，邊唱邊舞。它與蓮花落合在一起，則稱“什不閑蓮花落”。所用主要伴奏樂器是將扁鼓、鑼、等固定在木架上，由一人用手拉繩或腳踏踏板，使各種樂器同時作響，其他表演者另持其他樂器演唱。乾隆五年（1740）金昆、陳枚等繪《慶豐圖》中有什不閑演唱場面，一人擊奏支于木架上的各種樂器，另一女子站立旁邊，似在演唱，圍觀者甚眾。清代楊柳青年畫《什不閑》是以兒童畫的形式描繪的什不閑表演。
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所屬分類
中國古譜
中國古代樂律學(xué)
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