《大唐秦王詞話》，又稱《唐秦王本傳》《小秦王詞話》《秦王演義》《興唐鑒》《興唐傳》，是一部描述李淵太原起兵到李世民登基的長篇講史詞話，六十四回，澹圃主人諸圣鄰編著，一般認(rèn)為產(chǎn)生于明萬歷年間；為明代兩大長篇講史詞話之一。對清代的《隋唐演義》《說唐演義全傳》影響極大，其中尉遲敬德的故事最為完整生動。本作品是明代諸圣鄰編著的長篇鼓詞底本，內(nèi)容敘述隋末農(nóng)民大起義中李世民創(chuàng)建唐王朝及秦瓊、程咬金、單雄信、王伯當(dāng)、李密等風(fēng)云人物的歷史故事，但書中也貫串著封建思想和宿命觀點。每卷間穿插其他內(nèi)容的演唱，是已知最早的完整鼓詞。
作者介紹
作者是明澹圃主人諸圣鄰編著。
諸氏生平不詳，然書前有四明通家陸世科所作序文，并有丁未進(jìn)士、陸世科印二圖記，柳無忌氏推斷為明萬歷三十五年（西元一六○七年）丁未，則諸氏亦當(dāng)為明萬歷之際的小說家。陸序中有云：吾友諸圣鄰氏，以風(fēng)流命世，劍術(shù)縱橫，雅意投戈游情講藝，羨秦封之雄烈，揮霍遺編，匯成鉅麗。此書刊行約在萬歷天啟年間；每頁十行，行二十二字，黑線框，無魚尾；可能為諸氏在原有說唱本基礎(chǔ)上作有系統(tǒng)之剪裁與修飾，故於目錄前題曰重訂唐秦王詞話目次。
作品鑒賞
主題思想
在《大唐秦王詞話》林林總總的形象畫廊中，不少人物形象所貫串的思想脈絡(luò)和所閃光的思想光彩，往往就是儒家道德規(guī)范和人格標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)體現(xiàn)，其中有些人物形象實際上是儒家思想的藝術(shù)化身。可以說，儒家思想中的一些核心內(nèi)容，仁、義、禮、智、信、忠、孝、節(jié)，及其所延伸的某些倫理觀念和道德思想，諸如殺身成仁，舍生取義等，都不難舉出一系列人物來“對號入座”。《大唐秦王詞話》對儒家思想廣泛而突出的表現(xiàn)，正是諸圣鄰自身道德思想的反映。
儒家的“仁政”思想直接影響到諸圣鄰的思想，他渴望社會安定，政治一統(tǒng)，君主在政治上實行“仁政”，所以他塑造了“明君”李世民這個人物形象。李世民在政治上實行“仁政”。仁，是儒學(xué)的核心，也是儒家的最高道德準(zhǔn)則，它主張以德服人，通過爭取民心來奪取和治理天下。書中寫李世民大戰(zhàn)告捷時，多次出現(xiàn)“安撫百姓”“秋毫無犯”等詞語，則充分體現(xiàn)了其“以民為本”的治國之道。
唐朝是中國歷史上政治軍事強(qiáng)大、文化經(jīng)濟(jì)極度繁榮的一個朝代，《大唐秦王詞話》主旨便是顯揚賢君明主、功臣良將開國建朝的業(yè)績，反映了作者渴望政治清明和社會秩序安定的社會理想。諸圣鄰把對政治腐敗、世風(fēng)淪夷的現(xiàn)實的不滿，迫切要求起衰救弊，改善混亂不堪的政治秩序和社會秩序的政治理想寄予他所創(chuàng)作的作品中。他借助于對歷史的演繹來闡發(fā)心目中的義理，探尋社會和人生的出路，他向往王道仁政，期盼正義與公道，贊頌定鼎安邦的救世英雄，渴慕創(chuàng)造清平世界的明君良臣。
藝術(shù)特色
《大唐秦王詞話》為人立傳，亦是其史化敘事的重要表現(xiàn)。整個故事以李世民的發(fā)跡變態(tài)為主線，顯然受到以《史記》為代表的史傳文學(xué)以人為綱進(jìn)而凸顯人物性格發(fā)展史的寫作方法的影響，寫唐太宗晉陽起兵，直至建立唐朝之事。顯，然是典型的紀(jì)傳體格式。又，紀(jì)傳體以人為綱，敘其生平，主要以時間先后即順敘為序，這一史家章法與西方文學(xué)作品善于倒敘穿插不同。《大唐秦王詞話》對此加以繼承，如“大業(yè)十二年”“武德元年”“武德一年八月十二日”“武德七年八月”等，眉目清晰，歷史的真實感呼之欲出。
《大唐秦王詞話》詩化敘事的首要表現(xiàn)即是通篇夾雜了眾多詩詞賦贊，這是最顯著的外在表現(xiàn)，全書八卷，計六十四回，每回均有，少則為聯(lián)句，多則數(shù)十句不等。僅以每卷第一回為例，就可見一斑：第一回，十二處；第九回，十一處；第十七回，六處；第二十五回，十四處；第三十三回，三處；第四十一回，九處；第四十九回，五處；第五十七回，四處。這些詩詞賦贊的加入，無疑構(gòu)筑了韻散相間的說唱詞話的文體形式，一張一弛，舒緩相間。
每回的敘事過程，《大唐秦王詞話》往往采取追溯起源的敘事技巧。第一回最具代表性，一直追溯到天地開辟、三皇五帝。這也是說唱文學(xué)一貫使用的“千古盲詞之祖”的套路，即往往從“自從盤古開天地”之類開始。其它回中，亦不乏此類例證，如第二回追溯到秦漢時期劉項爭鋒及漢朝建立：“竟忘禍亂起蕭墻，思患何勞急預(yù)防。六國初平千里怨，一城甫筑萬民亡。民心不屬剛強(qiáng)主，天意還歸仁義王。萬世僅傳三世業(yè)，綠營先已入咸陽市。興衰一定數(shù)非常，三尺龍泉夜有光。……”當(dāng)然，這些開場式的詩詞賦贊，并不一定與本回所寫內(nèi)容有關(guān)系，只是說書藝人用來靜場或定場的現(xiàn)場表演遺跡，是在說書以前先把觀眾的注意力拉回遠(yuǎn)古，抒發(fā)一番對歷史興亡的感嘆之情。
《大唐秦王詞話》重視空間敘事的展開，相對忽視時間的具體化，在空間轉(zhuǎn)換過程中，突出了作為大唐國都的長安的絕對政治地位，而且在敘事過程中采取總敘——分?jǐn)⒌臄⑹虏呗裕@與三禮敘事以“惟王建國”為絕對中心引領(lǐng)全書間架、層層分級、從總到分的敘事程序有密切的關(guān)系。
歷史沿革
全書一三五七卷題澹圃主人編次，清修居士參訂；而二四六八回則清修居士改成夢周居士，不知何故。開頭二卷題作按史校正唐秦王本傳卷幾，但卷三起至卷八題作按史校正唐傳演義卷幾，或其所本原名也。小說史家或以此詞話開明清以來大型講史彈詞之先河。（李殿魁）
內(nèi)容簡介
該作品內(nèi)容描述了李世民征伐群雄、一統(tǒng)天下的歷史功績。故事由“李公子晉陽興義兵，晉國公關(guān)中受隋禪”起，到“唐太宗渭河立盟，李靖陰山山脈奏凱”止。每回開頭有詩、詞或賦體韻文，接著是四句詩或上下對句，然后進(jìn)入故事。每回結(jié)束時又有四句詩，并留有明顯的懸念即運用“扣子”的結(jié)構(gòu)痕跡。敘述故事以散文為主，間有七字句和十字句的唱詞，而以七字句為多。
創(chuàng)作背景
《大唐秦王詞話》是諸圣鄰受話本、雜劇等影響，并在民間說唱藝人所用“舊本”的基礎(chǔ)上加工編寫而成，并作了有系統(tǒng)的剪裁和提高工作。成書于明萬歷年間。
作品影響
明代中后期至清中葉，說唐系列小說《隋史遺文》《隋煬帝艷史》《隋唐演義》《說唐演義全傳》《說唐演義后傳》等作品都或多或少受到《大唐秦王詞話》的影響。
版本信息
已知主要版本有明刊本，藏鄭振鐸、傅惜華碧館；清乾隆刊本，藏英國倫敦博物院。1955年文學(xué)古籍刊行社、上海古典文學(xué)出版社“古本小說集成”影印明刊本，1986年中州古籍出版社排印明刊本，1989年華岳文藝出版社排印本。
外部鏈接
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