2011年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，被授予瑞典詩(shī)人托馬斯·特蘭斯特羅默。瑞典科學(xué)院稱“他以凝煉、簡(jiǎn)潔的形象，以全新視角帶我們接觸現(xiàn)實(shí)”，“特蘭斯特勒默大部分詩(shī)集以凝煉、簡(jiǎn)短和深刻的比喻為特征。在其最近的詩(shī)集，他轉(zhuǎn)向了更為短小、更為精煉的模式。”
獲獎(jiǎng)?wù)?/h2>
2011年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主托馬斯·特蘭斯特勒默在23歲時(shí)便出版處女詩(shī)集《詩(shī)十七首》，成名后陸續(xù)出版了《路上的秘密》、《在黑暗中觀看》、《真理障礙物》、《給生者與死者》等詩(shī)集。他的詩(shī)歌最大的魅力是新，他認(rèn)為“詩(shī)人的創(chuàng)作應(yīng)是不斷擺脫自己的過(guò)去”。
1990年患腦出血導(dǎo)致右半身癱瘓后，仍堅(jiān)持純?cè)妼懽鳌?/p>
諾貝爾委員會(huì)頒獎(jiǎng)詞：
通過(guò)凝煉、透徹的意象，他為我們提供了通向現(xiàn)實(shí)的新途徑。(Through his condensed translucent Stock Images he gives us fresh access to reality)
獲獎(jiǎng)?wù)咝畔?/h2>
特蘭斯特勒默1931年4月15日生于瑞典首都斯德哥爾摩，畢業(yè)于斯德哥爾摩大學(xué)心理學(xué)專業(yè)，曾修讀過(guò)詩(shī)歌、文學(xué)史等課程。他13歲開始詩(shī)歌創(chuàng)作，23歲出版了第一本詩(shī)集《17首詩(shī)》。自1958年起，他陸續(xù)發(fā)表《路上的秘密》《完成一半的天堂》《給生者與死者》以及《悲傷貢多拉》等詩(shī)集，逐漸在同代抒情詩(shī)人中奠定了領(lǐng)先地位。
特蘭斯特勒默共出版過(guò)10多部詩(shī)集。上世紀(jì)60年代，他的作品被引入美國(guó)，隨后在國(guó)際文壇獲得越來(lái)越多的關(guān)注。特蘭斯特勒默的作品迄今已被譯成數(shù)十種文字出版，他是最受歡迎的當(dāng)代斯堪的納維亞半島詩(shī)人之一。
特蘭斯特勒默的詩(shī)歌主要探討自我與周圍世界的關(guān)系，死亡、歷史和自然是作品中常見的主題。瑞典文學(xué)院在介紹獲獎(jiǎng)?wù)叩穆暶髦姓f(shuō)，特蘭斯特勒默的多部詩(shī)集包含對(duì)自己童年生活的回憶，其作品的最大特點(diǎn)是簡(jiǎn)練而不抽象，其晚期作品更加簡(jiǎn)潔。
啟示
反思
反思中國(guó)詩(shī)歌民族性的流失
文/何漂
2011年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給自家門口詩(shī)人托馬斯·特朗斯特羅姆，這對(duì)于整個(gè)世界詩(shī)歌歷史的發(fā)展毫無(wú)疑問是一件大事。詩(shī)人托馬斯·特蘭斯特羅默獲諾貝爾獎(jiǎng)，讓我有了深深的反思。
諾獎(jiǎng)為什么會(huì)有如此高的價(jià)值和地位，為什么能夠得到世界各民族文學(xué)的廣泛認(rèn)同，究其根源，我認(rèn)為諾獎(jiǎng)的文學(xué)精髓之一就是其弘揚(yáng)的民族性。這種民族性是人性的光輝和人類社會(huì)命運(yùn)的結(jié)合，是關(guān)注人類整體命運(yùn)和某個(gè)民族人性和文化特征的理念集合。
縱觀所有的諾獎(jiǎng)作品和受諾獎(jiǎng)所推崇的文學(xué)大師，我們不難發(fā)現(xiàn)諾獎(jiǎng)所推崇的文學(xué)民族性絕不是狹隘的民族主義，更不是歧視和偏激甚至是極端，它不局限在一個(gè)套子里，不局限在某種權(quán)威中，諾獎(jiǎng)作品中折射出來(lái)的文學(xué)民族性所推崇的價(jià)值理念是超越國(guó)家差異與時(shí)代差異的。這也不是說(shuō)他們的作品偏離了他們自己的民族，失去了本土文化作為其作品的精神依托和植根土壤，相反地，他們那些杰出作品所立意的就在于他們那個(gè)民族的人性、文化、社會(huì)和歷史，而這種精神的真諦和思想的升華便是同樣能夠在世界其他民族里放射光芒的。
詩(shī)歌的民族性是指詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌更應(yīng)該是有自己的民族特征，有自己民族的文化元素和內(nèi)涵，并且這種特征、元素和內(nèi)涵是上升到一種精神的高度和深度，這才是真正可以傲立于世界的，正所謂民族的才是世界的。詩(shī)人艾青在關(guān)于中國(guó)詩(shī)歌為什么一定要有自己的民族特性的問題上曾經(jīng)說(shuō)：“凡是真正現(xiàn)實(shí)主義的作品，一定具有民族氣魄······我們的作品具有民族的風(fēng)格，人們才能看了我們的作品認(rèn)為是中國(guó)詩(shī)人的作品。”
就像1904年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)給法國(guó)詩(shī)人弗·米斯特拉爾的獲獎(jiǎng)理由是：“他的詩(shī)作蘊(yùn)涵之清新創(chuàng)造性與真正的感召力，它忠實(shí)地反映了他民族的質(zhì)樸精神。”而1945年給智利女詩(shī)人加·米斯特拉爾的獲獎(jiǎng)理由是：“她那由強(qiáng)烈感情孕育而成的抒情詩(shī)，已經(jīng)使得她的名字成為整個(gè)拉丁美洲世界渴求理想的象征。”諾貝爾獎(jiǎng)在人類文學(xué)世界中不斷地弘揚(yáng)著一種追逐于愛與美的真理。
拿諾獎(jiǎng)作比較，只是來(lái)反思我們自己，并不是崇洋媚外，更不要有任何的政治偏頗，也不要走入政治左右文學(xué)評(píng)判的誤區(qū)。當(dāng)代中國(guó)的詩(shī)壇，站在世界文學(xué)的滾滾大潮中，站在國(guó)內(nèi)文學(xué)的風(fēng)口浪尖上，我們不要自卑我們的文學(xué)界里沒人獲得諾獎(jiǎng)，也不要輕狂揚(yáng)言我們不需要諾獎(jiǎng)，更不要偏激諾獎(jiǎng)不適合中國(guó)，我們要做的是立即反思和自省，從這一過(guò)程中找回中國(guó)詩(shī)歌真正的靈魂，找到中國(guó)詩(shī)歌與世界的差異和差距，進(jìn)而優(yōu)化我們本民族的詩(shī)歌創(chuàng)作，讓中國(guó)詩(shī)歌去更大的世界綻放光彩。中國(guó)詩(shī)歌不是單純地需要諾貝爾獎(jiǎng)，而是需要有諾獎(jiǎng)所倡導(dǎo)的文學(xué)精神，尤其是文學(xué)民族性。
對(duì)于當(dāng)代國(guó)內(nèi)文學(xué)界有部分人對(duì)于諾獎(jiǎng)的懷疑和排斥，如果拋開政治家之間的陰謀和底牌以及各種體制之間所吹噓的價(jià)值觀不去做過(guò)多研究以外，單從文學(xué)精神的角度去深思，這種不入世甚至是固步自封、妄自菲薄、自命清高的言論和做法是一種荒唐和愚昧，姑且不在此高談諾獎(jiǎng)的魅力和價(jià)值，一種文學(xué)獎(jiǎng)能夠成為世界的共識(shí)，自然有他的理由和貢獻(xiàn)。中國(guó)人應(yīng)該超越世俗鄙見、放棄政治異解、統(tǒng)攬時(shí)空、立意深遠(yuǎn)，站在整個(gè)人類文學(xué)的高度去看待和反思我們與諾貝爾獎(jiǎng)的距離和差異，毫無(wú)疑問，作為文學(xué)繁盛、人才輩出的中國(guó)，諾獎(jiǎng)需要中國(guó)，作為要在世界民族中站穩(wěn)根基的中國(guó)文學(xué)，中國(guó)一樣也需要諾獎(jiǎng)。千萬(wàn)不要把諾獎(jiǎng)僅僅看成是一紙榮譽(yù)，而是一種情操和思想，一種精神和標(biāo)準(zhǔn)，那樣我們來(lái)談?wù)撽P(guān)于諾獎(jiǎng)對(duì)于中國(guó)詩(shī)歌的反思就會(huì)更有意義。過(guò)去戰(zhàn)爭(zhēng)年代的糾紛就讓他隨著時(shí)光的流水遠(yuǎn)去，當(dāng)我們真正站在文學(xué)的立場(chǎng)和角度去思考我們民族文學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步的時(shí)候，諾獎(jiǎng)或許有中國(guó)文學(xué)革新和進(jìn)步所亟需的營(yíng)養(yǎng)和動(dòng)力。中國(guó)文壇，尤其是中國(guó)詩(shī)壇，向諾貝爾獎(jiǎng)的文學(xué)精神看齊，不是在丟失自己的文學(xué)民族性，反而可以更加阻止我們本土文學(xué)民族性的流失，幫助我們重建和完善自己文學(xué)的精神系統(tǒng)和信仰價(jià)值。
當(dāng)然，盲目地追求諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，只會(huì)成為諾獎(jiǎng)的奴隸，而不向諾獎(jiǎng)的旗幟看齊，只會(huì)遮蔽中國(guó)詩(shī)歌突圍的光芒。雖然中國(guó)的詩(shī)人沒有獲得過(guò)諾獎(jiǎng)，未免有些惋惜，但更為重要的不是埋怨而是反思，即便中國(guó)詩(shī)人獲得了諾獎(jiǎng)，我們也不應(yīng)該感到欣喜和愉悅，因?yàn)樵谡w的詩(shī)歌歷史進(jìn)程中，或許中國(guó)的詩(shī)歌整體仍然是停留在自己所盲目崇拜的水平。我們不得不承認(rèn)，中國(guó)詩(shī)歌，在世界詩(shī)歌中的地位慢慢被邊緣化，試想，歷史上的詩(shī)歌大國(guó)在今天何以淪落至此？中國(guó)詩(shī)人本應(yīng)有的核心價(jià)值存否？答案讓人驚心，中國(guó)詩(shī)歌的民族性在流失。
敢問當(dāng)代的中國(guó)詩(shī)歌，路在何方？中國(guó)的詩(shī)歌一直在創(chuàng)新，但是這創(chuàng)新的背后是彌漫硝煙的批判和懷疑、否決和打破，而真正詩(shī)歌所需要放射的靈魂光芒則陰暗在那些一派派、一代代所謂的爭(zhēng)論之中，中國(guó)詩(shī)歌所謂的正統(tǒng)更迭頻繁，圈子和派系關(guān)系重重，導(dǎo)致詩(shī)歌的發(fā)展成了“圈地運(yùn)動(dòng)”。從宏觀上看，我認(rèn)為“破而未立”是當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌與諾貝爾獎(jiǎng)存在的真正的距離。中國(guó)的詩(shī)人有越位的嫌疑，大部分的詩(shī)人一旦具有先覺意識(shí)，便往往很容易成為批評(píng)家，他們把犀利的筆鋒針對(duì)社會(huì)的弊病，可是對(duì)于打破后的精神體系如何重建，發(fā)現(xiàn)出的深度問題如何解決，似乎并不被詩(shī)人所在乎。對(duì)于詩(shī)歌本身的發(fā)展也是如此，幾乎每隔幾年就出現(xiàn)新的詩(shī)歌熱點(diǎn)，甚至是詩(shī)歌主張和派別，他們?cè)谝淮未闻星拜叺幕A(chǔ)上試圖走出禁，但是也未曾建立出屬于適合本民族整體詩(shī)歌文學(xué)發(fā)展的體系，朦朧派崛起，新生代又來(lái)，表面上看似乎是在發(fā)展，實(shí)際上卻遺留了很多問題，也許一個(gè)民族所需要的詩(shī)歌精神就在這些所謂的極端詩(shī)歌革命中漸漸地消失和頹廢，原本傳統(tǒng)中優(yōu)秀的品質(zhì)和內(nèi)涵被無(wú)端拋棄，轉(zhuǎn)而引進(jìn)一些什么新品種來(lái)，就好像一波還未平息、一波又來(lái)浪起。很多詩(shī)人在為所謂的詩(shī)歌主張爭(zhēng)奪地盤，各守陣地，各自發(fā)展門生，壯大勢(shì)力。這導(dǎo)致我們的詩(shī)歌界不缺名人，而缺大師，傳道授業(yè)成了派系遺傳，有的詩(shī)人甚至憑借一兩首所謂的代表作就可以高枕無(wú)憂了，不思進(jìn)取了，在國(guó)外，很多年邁70的詩(shī)人仍能夠?qū)懗鼋?jīng)典，甚至超越自我，但是在中國(guó)，這樣的現(xiàn)象幾乎是少得可憐。因此，中國(guó)的詩(shī)歌難以上升至高境界，這與詩(shī)人的價(jià)值取向和生活狀態(tài)有著密不可分的關(guān)系。我們心自問吧！很大一部分詩(shī)人似乎太熱衷于名與利的爭(zhēng)奪和自我文學(xué)利益的得與失，這難道還談得上文學(xué)民族性嗎？文學(xué)的民族性需要詩(shī)人的團(tuán)結(jié)和凝聚，需要詩(shī)人認(rèn)真的總結(jié)和學(xué)習(xí)，需要詩(shī)人具備有容乃大的氣度，需要詩(shī)歌界有向心力，需要詩(shī)人有定力。試問中國(guó)詩(shī)壇何日能消停名利的爭(zhēng)奪呢？
我們至今還無(wú)可否認(rèn)的是中國(guó)詩(shī)人重獎(jiǎng)不重精神，重名氣不重使命；有一部分意識(shí)到民族性的中國(guó)詩(shī)人只從本民族文化和人性中汲取而不給予，只破不立。像這樣的詩(shī)歌界，人民大眾怎么不會(huì)把詩(shī)歌邊緣化呢？難道整體徘徊在那樣的文學(xué)壁壘中能夠創(chuàng)造出群眾喜愛的作品嗎？在中國(guó)，有一種怪現(xiàn)象，寫詩(shī)的恐怕比讀詩(shī)的還多，詩(shī)人就責(zé)怪在讀者身上。可是我們不難發(fā)現(xiàn)那些西方的詩(shī)歌大師，像保羅·策蘭、托馬斯·特朗斯特羅姆、金斯堡、萊納·里爾克、阿多尼斯、耶胡達(dá)·阿米亥、曼德爾施塔姆、布羅茨基、瑪琳娜·茨維塔耶娃等等，他們的詩(shī)集暢銷，他們的聲望很大，他們的讀者群很多，他們有著很廣泛大眾基礎(chǔ)，這又是為什么呢？就不說(shuō)國(guó)外，為什么我們?nèi)缃衩糠暧龅绞裁粗匾獣r(shí)刻和特殊事情，心里勾起的還是李白、杜甫、王維、蘇軾、柳永、白居易、李商隱、王昌齡，聞一多、徐志摩、戴望舒、何其芳、艾青、食指、北島、海子等詩(shī)人的作品呢？而且這些詠嘆和使用中，古代詩(shī)人還占很重的分量。
面對(duì)西方強(qiáng)勢(shì)的詩(shī)歌狂潮，我們自己的詩(shī)歌不要完全西化，更不要局限當(dāng)前，脫離了民族性去談詩(shī)歌甚至要去世界詩(shī)壇爭(zhēng)奪風(fēng)云、站穩(wěn)地位是不可取的。我們有很多詩(shī)人在不自覺地充當(dāng)西方大師的忠實(shí)粉絲，他們不是在汲取營(yíng)養(yǎng)進(jìn)而完善本民族的詩(shī)歌精神財(cái)富，而是一味地模仿、照搬，甚至稍加以修飾的抄襲，像這樣的中國(guó)詩(shī)人，西方那些真正懂詩(shī)的大師他們會(huì)買賬嗎？試問如果那些已經(jīng)在國(guó)外被譯成他國(guó)文字的中國(guó)詩(shī)人的作品，難道那些作品里都留著西方民族文化和人格的血液？難道西方的審美水平會(huì)青睞中國(guó)詩(shī)歌那樣的作品嗎？
看看我們的詩(shī)歌界：那一批批像打了雞血盲目瘋狂和孤傲的詩(shī)人們，那一堆堆用金錢和權(quán)力堆積出來(lái)的詩(shī)歌榮耀，那一位位深居衙門、廟堂和書齋閉門不出造車的詩(shī)人們，那一個(gè)個(gè)自我封閉、自我陶醉、自我吹噓的圈子，那一次次盲目西化和自閉的詩(shī)歌潮流，那一篇篇在記流水賬似的詩(shī)作，那一首首糊里糊涂拿“性”當(dāng)誘餌的詩(shī)作，那一個(gè)個(gè)自稱先鋒前衛(wèi)把垃圾當(dāng)圣經(jīng)的偽詩(shī)人，那一個(gè)個(gè)掌握詩(shī)歌話語(yǔ)和權(quán)威資源雄赳赳氣昂昂的詩(shī)歌大佬，真不敢想象中國(guó)詩(shī)歌的民族性還存有一點(diǎn)否？甚至連起碼的文學(xué)性是否還在堅(jiān)持，我都不禁很懷疑。所謂那些天天在寫詩(shī)的人都弄懂了中國(guó)詩(shī)歌的真正本質(zhì)和價(jià)值嗎？當(dāng)我們的后代來(lái)看我們這一代詩(shī)歌作品的時(shí)候，他們會(huì)是一種怎樣的眼光和疑惑？那些快手筆下的累累文字，究竟在為這個(gè)民族創(chuàng)造了怎樣的精神財(cái)富。托馬斯·特朗斯特羅姆迄今只有二百多首詩(shī)作，而我們很多詩(shī)人出版詩(shī)集就像是在印發(fā)行政公文似的，中國(guó)人太注重?cái)?shù)量的文學(xué)倫理，多、繁、盛的特征并不一定就代表有水平和高度。中國(guó)的詩(shī)人數(shù)量驚人，到處都是打著詩(shī)人牌子亂竄的人，試問這到底是詩(shī)壇的繁榮？還是“詩(shī)人”身份的墮落？中國(guó)詩(shī)歌的民族性，你堅(jiān)持了嗎？
我覺得當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌界的弊病在三。其一、視野狹隘、立意淺薄、語(yǔ)言貧瘠、思想、情感、藝術(shù)未能超越時(shí)代的困惑和局限，對(duì)政治的依附性太強(qiáng)；其二、名人太多，大師缺乏，圈子化嚴(yán)重，派系重重，缺乏高度、深度與廣度；其三，功利主義弊病，藝術(shù)生命過(guò)于短淺，易生懶惰和享樂思想，易于滿足。
對(duì)于當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)狀，我們的社會(huì)對(duì)此也是負(fù)有責(zé)任的。中國(guó)詩(shī)歌民族性的流失，還需要中國(guó)社會(huì)還一片純凈的中國(guó)詩(shī)歌土壤。社會(huì)需要給詩(shī)人以獨(dú)立人格的空間，我們對(duì)詩(shī)人的態(tài)度慢慢有點(diǎn)偏頗了，在世俗的眼中，詩(shī)人似乎就成了百無(wú)一用的書生，尤其是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)，過(guò)分地以經(jīng)濟(jì)指標(biāo)去衡量詩(shī)人價(jià)值的觀點(diǎn)是極端和片面的，這樣很容易磨去詩(shī)人固有的人格和尊嚴(yán)，社會(huì)需要重新來(lái)看待詩(shī)人價(jià)值和意義。
當(dāng)然，當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌還是有很多值得鼓舞的詩(shī)人和詩(shī)作，尤其是正在崛起的一代，但是他們所面臨的困境也是存在的。在當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌界，一部分在上一代就已形成實(shí)力派且擁有廣泛的名望和社會(huì)資源的詩(shī)人往往壘砌高臺(tái)，讓人望而生畏，他們不善于挖掘新生的詩(shī)歌力量，不注意引導(dǎo)年輕一代詩(shī)人的正確成長(zhǎng)方向，甚至自樹權(quán)威，使自己無(wú)法超越自己，尤其在傳播媒介上，很多優(yōu)秀的新一代詩(shī)人很難在重要的詩(shī)歌媒體上發(fā)表作品，成名何其艱難，更不要說(shuō)他們創(chuàng)作高峰的涌現(xiàn)了。正因?yàn)楫?dāng)代中國(guó)詩(shī)歌所謂的權(quán)威還在，很多隱藏在民間和草根的詩(shī)人以及優(yōu)秀的作品未能得到真正的展示，他們似乎還在被壓抑著和控制著，但這種局面不會(huì)持續(xù)很久了，已經(jīng)在慢慢改善了，中國(guó)出版集團(tuán)有限公司的逐漸自由和民刊勢(shì)力的發(fā)展，將在很大程度上推動(dòng)中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展。
當(dāng)前，民間還有很多真正意義上的優(yōu)秀詩(shī)人，多么希望他們能夠誕生出蘊(yùn)含著民族性的中國(guó)詩(shī)歌，將中國(guó)詩(shī)歌推向歷史的更高潮。縱觀近幾年的中國(guó)詩(shī)壇，越來(lái)越多的年輕一代詩(shī)人繼余光中、洛夫、北島、舒婷、多多、楊煉、顧城、海子、梁小斌、歐陽(yáng)江河、韓東、于堅(jiān)、李亞偉、翟永明、王小妮、張棗之后開始在詩(shī)壇風(fēng)云而起，但是真正靠作品拔尖的年青詩(shī)人還依然是鳳毛麟角，像最近幾年風(fēng)生水起的陳先發(fā)、雷平陽(yáng)、朵漁、潘維、雪馬、鄭小瓊、李成恩、南方狼等，就作品的文學(xué)民族性而言，頗值得研究的是雪馬，他憑借《我的祖國(guó)》《江南》等作品開始在詩(shī)壇出頭，《我的祖國(guó)》寫得那樣的飽含思想、真情流露，藝術(shù)手法獨(dú)特，以質(zhì)樸而通透的語(yǔ)言寫出了民族的精神和靈魂；而《江南》里面的確有一股不失現(xiàn)代色彩又有傳統(tǒng)底蘊(yùn)的中國(guó)風(fēng)，在《江南》里，可以看到有唐伯虎畫里的意境，有李清照詞中的惆悵，有朱自清筆間的才情。當(dāng)然，還有其他年輕一代詩(shī)人的詩(shī)歌作品也能夠讓讀者看到中國(guó)民族性的某些特色。
我多么期待看到那些正在狂躁和焦慮的年輕一代詩(shī)人們能回歸到構(gòu)建中國(guó)詩(shī)歌民族性沖出思想圍城和藝術(shù)壁壘的道路上來(lái)，2011年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)給了我們重重一錘，那不是在打擊我們自己的詩(shī)歌血性，而是在擊醒我們的創(chuàng)作靈魂，反思是一種創(chuàng)造的開端，我似乎看到了未來(lái)中國(guó)詩(shī)人登上諾貝爾獎(jiǎng)臺(tái)的那一剎那。
頒獎(jiǎng)特色
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)首次頒給詩(shī)人
“祝賀特蘭斯特勒默獲得諾獎(jiǎng)！”“諾獎(jiǎng)評(píng)委這次做了一個(gè)偉大正確的決定！”這屆諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)前晚揭曉，瑞典年屆八旬的著名詩(shī)人托馬斯·特蘭斯特羅默獲獎(jiǎng)，國(guó)內(nèi)眾多詩(shī)人在網(wǎng)上第一時(shí)間表達(dá)了興奮之情，并一致認(rèn)為此次評(píng)獎(jiǎng)實(shí)至名歸。
但是，這樣的喜悅卻掩飾不了現(xiàn)實(shí)的尷尬。近些年來(lái)，詩(shī)歌日益趨于邊緣化，很少受到大眾關(guān)注。此前諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)也連續(xù)15年未頒給詩(shī)人，此次特蘭斯特勒默獲獎(jiǎng)，能否改變一下詩(shī)歌寂寞的現(xiàn)狀？國(guó)內(nèi)多位詩(shī)人、學(xué)者表示，諾貝爾獎(jiǎng)頒給詩(shī)人，是對(duì)當(dāng)下詩(shī)歌創(chuàng)作成就的肯定，但要想改變?cè)姼柽吘壔奶幘常峙虏蝗輼酚^。
詩(shī)人得諾獎(jiǎng)其實(shí)不意外
近幾年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的熱門候選人中，總能看到一批詩(shī)人的名字，如敘利亞詩(shī)人阿多尼斯、韓國(guó)詩(shī)人高銀等，特蘭斯特勒默更是多年名列其中。在諾獎(jiǎng)的歷史上，詩(shī)人也是領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上的常客，歷年來(lái)的諾獎(jiǎng)獲得者中，有近半數(shù)都是詩(shī)人。然而，自從1996年波蘭女詩(shī)人維斯瓦娃·辛波絲卡獲獎(jiǎng)以來(lái)，諾獎(jiǎng)已有15年沒有光顧詩(shī)人，總是小說(shuō)家屢屢摘得桂冠。難怪此次特蘭斯特勒默獲獎(jiǎng)，國(guó)內(nèi)外詩(shī)人群體發(fā)出一片歡呼聲。
“其實(shí)他早就該獲獎(jiǎng)了，可能因?yàn)樗?a href="/hebeideji/7290112013508837433.html">瑞典人，需要避嫌吧。從十幾年前到現(xiàn)在，他在任何時(shí)間獲獎(jiǎng)，都不感到意外。”北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院世界文學(xué)研究所副教授、詩(shī)人胡續(xù)冬評(píng)價(jià)說(shuō)，特蘭斯特勒默的作品數(shù)量雖然不多，但每首詩(shī)都很有力度，堪稱是當(dāng)今時(shí)代最杰出的詩(shī)人之一。詩(shī)歌評(píng)論家唐曉渡也認(rèn)為，狄蘭·托馬斯獲獎(jiǎng)有足夠的說(shuō)服力，雖然他并不高產(chǎn)，沒有創(chuàng)作氣勢(shì)磅礴的史詩(shī)般作品，但他以簡(jiǎn)馭繁的詩(shī)歌方法、精湛的詩(shī)藝，是當(dāng)代詩(shī)人中做得最好的。
“其實(shí)，詩(shī)歌才是文學(xué)王冠上的明珠，詩(shī)人寫的是干貨，小說(shuō)家往往會(huì)摻水。”唐曉渡感嘆，只是讀者更喜歡看小說(shuō)，而詩(shī)歌沒辦法去迎合讀者。北京師范大學(xué)文學(xué)院教授張檸則認(rèn)為，諾貝爾獎(jiǎng)對(duì)小說(shuō)家青睞有加，與當(dāng)下長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作狀況有關(guān)。“上世紀(jì)末以來(lái)，長(zhǎng)篇小說(shuō)怎么寫成為全球性的難題，以往的創(chuàng)作模式走到了盡頭，人們開始從少數(shù)族群、邊緣群體中尋找思路，諾獎(jiǎng)也因此更多關(guān)注了小說(shuō)家。”
大眾對(duì)詩(shī)歌認(rèn)知太滯后
特蘭斯特勒默此次獲獎(jiǎng)，能夠讓詩(shī)歌重新得到大眾的關(guān)注嗎？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授張清華表示不容樂觀。“外國(guó)詩(shī)歌對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的影響是有限的，不同的語(yǔ)言經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)譯后，魅力就喪失了。人們很難從語(yǔ)言上感受其原汁原味了。”這一看法得到胡續(xù)冬的認(rèn)同。“上世紀(jì)90年代獲得諾貝爾獎(jiǎng)的詩(shī)人，也都沒能帶動(dòng)詩(shī)歌關(guān)注度的提升，很多獲了諾獎(jiǎng)的小說(shuō)也不一定能引起太大的轟動(dòng)。不要指望托馬斯獲獎(jiǎng)能夠引起高潮。”
在專家們看來(lái)，人們的閱讀惰性卻越來(lái)越大，詩(shī)歌閱讀在全世界都越發(fā)薄弱，國(guó)內(nèi)尤其如此。胡續(xù)冬說(shuō)：“在國(guó)外的地鐵和公車上，還能看到人們捧著詩(shī)集閱讀，但這在國(guó)內(nèi)是很難想象的。現(xiàn)代詩(shī)歌的教育和普及太不給力了。”張檸也感慨，大眾為生計(jì)、為工作而奔波，即使有了業(yè)余時(shí)間也會(huì)用于娛樂，畢竟詩(shī)歌跟世俗的功利和權(quán)力都沒有關(guān)系。
相比古典詩(shī)歌的教育普及，現(xiàn)代詩(shī)歌在大眾眼里比較陌生。詩(shī)人西川近些年在中央美術(shù)學(xué)院教授文學(xué)，據(jù)他對(duì)學(xué)生們的觀察，不少人的詩(shī)歌閱讀經(jīng)驗(yàn)還停留在中學(xué)時(shí)代，有些成年人閱讀詩(shī)歌的經(jīng)歷，不過(guò)是上學(xué)時(shí)讀的語(yǔ)文課文。他不禁感嘆，大眾對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)知非常滯后，只停留在中學(xué)水平，顯然難以理解當(dāng)代詩(shī)歌，也難以理解特蘭斯特勒默的作品。
每個(gè)人都可以成為詩(shī)人
雖然諾貝爾獎(jiǎng)詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌現(xiàn)狀不會(huì)有太大改變，但未來(lái)也不必過(guò)于悲觀。“很多人認(rèn)為詩(shī)歌當(dāng)下處于相對(duì)弱勢(shì)和邊緣的地位，這要看你怎么理解了。”唐曉渡解釋，如果從一種更廣闊的意義上來(lái)理解詩(shī)歌，很多其他文藝作品也體現(xiàn)了詩(shī)歌的精神和精髓，“比如米蘭·昆德拉，就是很有詩(shī)性的小說(shuō)家；另外，廣告、流行歌曲、藝術(shù)搖滾等，也或多或少具有詩(shī)歌的某些功能。”
唐曉渡相信，隨著進(jìn)入后工業(yè)化時(shí)代，心靈扁平化，語(yǔ)言破碎化，人們內(nèi)心深處，其實(shí)對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生了更為強(qiáng)烈的期待。“詩(shī)歌是能夠給人以撫慰、恢復(fù)人內(nèi)心力量的東西，能夠讓人們找回自己、找回內(nèi)心。”對(duì)于詩(shī)歌的發(fā)展，張檸也表示非常有信心。“在當(dāng)代中國(guó)，小說(shuō)已經(jīng)完全跟市場(chǎng)攪到一塊兒去了，相形之下，詩(shī)歌還比較平靜，它不需要市場(chǎng)，市場(chǎng)也不需要它，詩(shī)人是因?yàn)樽约合雽懖湃懀@也使得詩(shī)歌遠(yuǎn)離功利。”他覺得，其實(shí)每個(gè)人都可以成為詩(shī)人，隨著物質(zhì)生活漸漸單調(diào)，會(huì)有更多的人追求精神生活，去尋找自己的天生詩(shī)性。
對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，新晉諾獎(jiǎng)得主托馬斯·特蘭斯特羅默的名字可能還有些陌生；但在熱衷于詩(shī)歌藝術(shù)的少部分讀者眼中，他們?cè)缫咽熘旭R斯·特蘭斯特勒默的作品，有的人甚至能夠流利地背誦出他的一些代表作品。
特蘭斯特勒默的作品數(shù)量并不多，僅有不到200首詩(shī)，一本書便能全部收錄其中。此前，他的詩(shī)作曾有兩個(gè)版本的中文譯本在國(guó)內(nèi)出版，其中青年詩(shī)人、翻譯家李笠的譯本最為人稱道。該版本于2001年由南海出版公司出版，僅印刷了3000冊(cè)，主要是在詩(shī)歌愛好者的圈子中流傳，此后也并未加印。
據(jù)南海出版公司相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，十年前出版的特蘭斯特勒默作品，其版權(quán)協(xié)議在2006年已到期，只有重新購(gòu)買版權(quán)后才能加印該書。這位負(fù)責(zé)人透露，出版社方面將會(huì)盡快著手研究此事。這也意味著，今天的讀者要想讀到特蘭斯特勒默的詩(shī)歌，還要再耐心等待一陣子才行。
各界的關(guān)注
瑞典學(xué)院宣布：“2011年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予瑞典詩(shī)人托馬斯·托馬斯·特蘭斯特羅默，他的詩(shī)以凝練而透徹的文字景象給我們提供了接觸現(xiàn)實(shí)的新途徑。”
這不是托馬斯·特朗斯特羅姆獲得的第一個(gè)文學(xué)獎(jiǎng)，過(guò)去50年來(lái)他的詩(shī)已被譯成近60種文字出版。特朗斯特羅姆曾是一名經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的心理學(xué)家，他首次涉足文學(xué)界是在1954年，他的第一本詩(shī)集《17首詩(shī)》由邦尼集團(tuán)(Bonnier)出版。
他的女兒寶拉·特朗斯特羅姆說(shuō)，她和父親都感到驚訝。她說(shuō)，她的父親是在瑞典學(xué)院作出宣布前大約5分鐘才從電視上得知獲獎(jiǎng)消息，所以他沒時(shí)間準(zhǔn)備。正因?yàn)檫@樣，他之前看起來(lái)很平靜。寶拉認(rèn)為，她父親仍感到驚訝。
托馬斯·特朗斯特羅姆仍與斯德哥爾摩的這家出版社合作。安娜·蒂爾格倫代表邦尼出版社講話。蒂爾格倫說(shuō)：“絕對(duì)非常開心，當(dāng)然也很吃驚，老實(shí)說(shuō)，這是我一生中最開心的一天。”
瑞典學(xué)院常任秘書彼得·恩隆德宣布獲獎(jiǎng)?wù)撸麨槿鸬鋵W(xué)院將該獎(jiǎng)項(xiàng)授予一名瑞典人辯護(hù)。他說(shuō)，這經(jīng)過(guò)了“深思熟慮”的評(píng)選過(guò)程。“他所寫的是關(guān)于重大問題。他的作品探討死亡，探討歷史、回憶還有自然。”
托馬斯·特蘭斯特羅默已經(jīng)多年成為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名候選人。一名善意的祝福者在諾貝爾獎(jiǎng)官方網(wǎng)站上留下了祝賀信息：“終于獲獎(jiǎng)了！”
紐約的博客作者邁克爾·奧瑟弗爾是《文學(xué)沙龍》和《完整審議》的作者。他表示，對(duì)他來(lái)說(shuō)，特朗斯特羅姆獲獎(jiǎng)并不令他驚訝。“他的確是世界上最偉大的詩(shī)人之一。對(duì)這一點(diǎn)顯然沒什么爭(zhēng)議。他在詩(shī)人中倍受尊重。”
諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)、化學(xué)獎(jiǎng)、生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)、文學(xué)獎(jiǎng)以及和平獎(jiǎng)是從1901年開始頒發(fā)。特朗斯特羅姆默成為第107位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。
瑞典人上一次獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是在1974年，當(dāng)時(shí)艾文德·約翰遜和哈里·馬丁森分享了這一獎(jiǎng)項(xiàng)。他們的獲獎(jiǎng)引起爭(zhēng)議，因?yàn)檫@兩人都是瑞典學(xué)院的成員。
現(xiàn)年80歲的托馬斯·特朗斯特羅姆還將獲得約150萬(wàn)美元的獎(jiǎng)金。
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