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來源：互聯網

子夜的哀歌是國外"流亡作家系列文叢",很有思想和藝術價值。作者因流亡而獲得一種特殊的生存狀態，身為“世界公民”，遭到恐怖和死亡的追逐而棲無定所。

圖書信息

中文名: 子夜的哀歌

別名: 流亡者文叢·詩歌卷

作者: 喬治·塞菲里斯等

圖書分類: 文學

出版社: 貴州人民出版社

書號: 7－221－04105－9/I·820

地區:大陸

語言:簡體中文

責任編輯：黃筑榮

特約編輯：陳常錦夜夜

裝幀設計：曹瓊德

內容簡介

書頁和烈焰，麥粒和磨盤，銳利的斧和斬斷的發——上帝，留存一切；更留存他視為其聲的寬怒的言詞和愛的話語。

那詞語中，脈搏在撕扯骨骼在爆烈，還有鐵鍬的敲擊；低沉而均勻，生命僅一次，所以死者的話語更清晰，勝過普蓋的厚絮下這片含混的聲音。

偉大的靈魂啊，您找到了那詞語，一個跨越海洋的鞠躬，向你，也向那熟在故土的易腐的部分，是你讓聾啞的宇宙有了聽說的能力。

編輯推薦十多年前，即有論客斷然宣告：現在已經到了“非英雄化”的時代。后來，文界果然有了關于鼻涕毛蟲之類的“實驗性”敘事話語；再后來，“躲避崇高”的高論也都出來了。然而事實上，卻有一些人，以無比艱苦、永不停頓的工作和斗爭，改造著周圍的世界。正如魯迅所說，這是地底下的“中國的脊梁”；不是幾個嗤笑英雄的“英雄”，以自欺欺人的筆墨和脂粉所能抹煞得了的。

總序

林賢治

十多年前，即有論客斷然宣告：現在已經到了“非英雄化”的時代。后來，文界果然有了關于鼻涕毛毛蟲之類的“實驗性”敘事話語；再后來，連“躲避崇高”的高論也都出來了。然而事實上，卻別有一些人，以無比艱苦、永不停頓的工作和斗爭，改造著周圍的世界。正如魯迅所說，這是地底下的“中國的脊梁”；不是幾個嗤笑英雄的“英雄”，以自欺欺人的筆墨和脂粉所能抹煞得了的世間的英雄，好像歷來就有這樣兩種：一種以暴力稱雄，如蓋烏斯·愷撒、拿破侖·波拿巴；一種則寧死不能屈從別人的奴役，從而以暴抗暴如斯巴達克斯、玻利瓦爾。前者追求王冠與權杖，英雄的聲名就建立在這上面；后者惟存在于英雄主義行動本身。還有一種人，除了思想和聲音一無所有；因為無力抵抗，只好任由法律、薙刀和大棒的驅逐，或者自動逃亡。此即所謂“流亡者”

為了眾人的福祉與獨立的信仰，這些流亡者，寧愿擔受亡命的厄運，也決不肯做順民，更不用說頌揚暴政了；在輾轉流徙之中，始終保持著心的反抗，倘使沒有幾分英雄主義是不容易做到的。勃蘭兌斯在論及19世紀初法國的“流亡文學”時指出：“流亡者不可避免地屬于反對派。但反對什么卻因人而異，有的反對恐怖統治，有的反對帝國專制，要看他們是從哪一個暴政下逃出來的。 ”政治霸權的不測之威，簡直不可理喻。作為反對派，流亡者不可能像身穿燕尾服的議員那樣，在寬敞富麗的議政大廳里侃侃而談；或者像被豢養起來的院士那樣，從容地寫些供上頭參考的策論。他們發出異端的聲音，需要付出人生的全部幸福乃至生命作為代價。

每當零散地讀到流亡者的文字，心中沒有不起波瀾的。感動之余，這才生出一份集中保存下來的心思。經同幾位朋友談起，得到一致的贊同，便終于有了眼下這樣一套叢書。在坊間滿目豪華、雅致、艷麗的出版物中，譬如擱上幾塊焚余的笨重的磚頭，雖然不甚協調，倒也算得多出一種色彩；夸大一點說，也未嘗不可以看作是一種“參照”罷。

流亡者寫的書，是與“為藝術而藝術”完全絕緣的。作者因流亡而獲得一種特殊的生存狀態，這種狀態，賦予作品以苦難和英雄的雙重氣質；以致無意講究形式而具備了自己的形式，無意追求風格而完成了自己的風格。由于作者處于地下狀態，所以能夠以平民的身分說話；不像一些純粹的作家，總是企圖在書中暗示或炫耀自己的尊貴與聰明。身為“世界公民”，遭到恐怖和死亡的追逐而棲無定所，卻始終忠實于大地和人民；雖然在實力懸殊的斗爭中，表現了極度的高傲和勇敢，而在人民的面前仍然顯得那么謙卑。他們在車載斗量中摸索前行，堅定而執著；即使連最親昵的人們報以冷漠、誤解，甚至仇恨，一樣不予規避，直至最后把自己牢牢釘死在現實的十字架上。這就是人格的神圣的力量。所謂文學，其實是人格的文學。文學的真偽優劣，惟從思想和生命的原生狀態中獲得本質的說明。

流亡者的文學，原本并非作為藝術的范本而出現的，及至穿越蒙難的時代而至今日，也當算是歷史性的文獻了。好在人類的進步事業遠比文學事業本身要偉大得多。僅此一端，叢書的編輯便不失為一種欣慰的紀念；雖然出版以后，逃不掉寂寞的命運是很可能的。

但是，它們到底會找到自己的讀者；

——我不相信，人們活著可以不需要精神。

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內容簡介

總序

目錄

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