渥雷·索因卡（Akinwande Oluwole Soyinka，全名為阿金瓦德 ·歐魯渥雷 ·索因卡，1934年7月13日—），尼日利亞作家、劇作家和詩人，被譽為“尼日利亞的英語非洲現代劇之父”以及“卓越英語散文大師”。
1934年，索因卡出生于尼日利亞約魯巴族（約魯巴語）的阿貝奧庫塔，他從小受到部落文化熏陶，父母以西方宗教與西方文化教育他，所以他的創作既富于非洲民族特色，又有歐洲現代主義色彩。1958年，索因卡從利茲大學畢業后先在倫敦皇家宮廷劇院擔任審稿員，后得到資助回到非洲進行本土戲劇創作，并籌劃業余劇團“1960 面具”（The 1960 Masks）與專業劇團“奧利桑戲劇公司”（The Orisun Theatre Company），他的短槍劇極富社會行動性，儀式戲劇具有極高的藝術價值，而權力戲劇具有極高的社會價值。他先后于伊巴丹大學、伊費大學、劍橋大學、耶魯大學擔任教職，獲得全美文學藝術院院士、倫敦大學東方和非洲學院榮譽院士等榮譽。
他在1986年獲得了諾貝爾文學獎，成為第一個獲得該獎的非洲人。索因卡一直積極與尼日利亞政府的黑暗統治作斗爭，并啟發了眾多民眾對不合理的統治進行反抗，因此幾度入獄以及逃亡，他在尼日利亞人民的心目中是一位高舉自由旗幟的英雄式的杰出作家。
人物生平
童年生活
1934年7月13日，渥雷·索因卡出生于尼日利亞西部（Western Nigeria，當時為英國領土）阿貝奧庫塔的伊杰布依薩拉（Ijebu Isara）小鎮的一個約魯巴族家庭，阿貝奧庫塔就建立在巖石之上，一條奧岡（Ogun）河流過這座城市，在約魯巴族的語言中，阿貝奧庫塔就意為“巖石之下”，而奧岡在索因卡筆下變成了約魯巴人掌管冶煉、戰爭和手工的神明，是非洲文明的代表形象之一。約魯巴人的神話，恰恰成為了他文學不竭的靈感之源。
索因卡的父母皆出自當地望族，他母親的家族幾代信奉英國國教，而父親是一個基督徒，擔任當地教會學校圣彼得斯（St. Peters）小學的校長。祖父對索因卡的教導不同于身為教徒的父母，祖父在索因卡八歲時帶他體驗約魯巴族男子的成人割禮，希望他遵從部落中男性用決斗的方式捍衛尊嚴，告訴他“除了基督教、書本，還有更廣闊的世界”，他的作品《在阿凱的童年時光》（Aké: The Years of Childhood）有關于他童年經歷的詳細描述。
1944年，十歲的渥雷·索因卡在“相對遠離基督教影響，并與白人貿易者接觸較少”的伊薩拉入讀阿貝奧庫塔語法學校，體會到了較純粹的部落生活。1946年，索因卡進入伊巴丹政府學院學習，他在學習之余為劇團撰寫劇本，他在中國藝術節上寫詩并獲獎，他于1950年畢業，當時政府學院畢業為尼日利亞國內學校體制內的最高學歷。在拉各斯做書記員的同時，他堅持向尼日利亞國家廣播電視臺供稿，并積極為國內即將成立的大學學院備考，他于1952年考進伊巴丹新成立的大學學院。他在大學主修英語、希臘語與歷史課程，還成立了同鄉會，編輯學生刊物《鷹》，并順利通過中期考核轉入利茲大學英語學院。
戲劇啟航
1954年，20歲的索因卡在英國利茲大學加入了劇社，并積極在學生雜志上發表短篇小說，他曾經回憶道“當時在利茲大學講授世界戲劇課和亨利克·易卜生戲劇課的英國著名戲劇評論家和莎劇演員喬治 ·威爾遜曾給他很大影響”。1958年，索因卡從利茲大學畢業，獲得榮譽學士。他畢業后在倫敦皇家宮廷劇院審稿與創作，創作出了最初的代表作《沼澤地居民》（Swamp Dwellers）和《獅子和寶石》（The Lion and the Jewel），這兩部作品使他在倫敦戲劇界嶄露頭角，《獅子與寶石》于1959年在尼日利亞伊巴丹首次演出，并因其有趣且爭議不斷在非洲多次重演，劇作單行本在1963年由牛津大學出版社出版。
重返非洲
1960年，26歲的索因卡獲得洛克菲勒研究基金一項兩年資助，回到尼日利亞研究西非戲劇。時逢尼日利亞獨立，索因卡在這一年面世的三部戲劇都被認為與尼日利亞獨立有關，比如他用一周完成的諷刺短劇《裘羅教士的磨難》（The Trials of Brother Jero）以及探討成長的廣播劇《樹葉上的紫木》（Camwood on the Leaves）。他這一時期的作品也開始辛辣，風格轉向深沉與厚重。他重要的轉型之作《森林之舞》（A Dance of the Forests）也發表于1960年，該劇由他主導的第一個業余劇團“1960 面具”（The 1960 Masks）巡演，描繪了一個黃金時代不再的“普世情況”。從1960年到1964年，索因卡是重要文學期刊《黑俄耳甫斯》（?Black Orpheus）的合編。
1962年，28歲的索因卡被任命為當年成立的伊費大學(university of ife)教員，但為了表示對學校領導與腐敗政府沆一氣的不滿，他辭去教職。此后的創作開始轉向表達更多的政治傾向，如《強種》（The StrongBreed，1963年）、《孔寂的豐收》（Kongi's Harvest，1965年）、《道路》（The Road，1965年）都揭示了他對非洲威權主義領導的漠視和他對整個尼日利亞社會的幻滅。
1964年，索因卡成立了他的第一個專業劇團“奧利桑戲劇公司”（The Orisun Theatre Company），借“1960 面具”和“奧利桑戲劇公司”，索因卡開始了他將“反抗劇院”（resistance theatre）在尼日利亞的實踐。“反抗劇院”即一種使觀眾走出劇院高墻的露天演出，為了配合這一表演形式，他創作了一系列“短槍劇”，突出社會行動性削弱其藝術性。這些短劇于1971年結集為《黑暗之前》（Before the Blackout）在伊巴丹出版。1965年，除《孔寂的豐收》的出版以外，他的第一部長篇小說《詮釋者》（The Interpreters）出版，該書具有哲理荒誕風格。
1967年，33歲的索因卡獲得約翰 ·懷汀戲劇獎（John Whiting Drama Award），這一年尼日利亞爆發軍事政變，索因卡為阻止內戰爆發，秘密與一方首領會晤，但被聯邦政府以“從事間諜活動”之名逮捕，從1967年8月入獄至1969年10月獲釋，他在獄中撰寫了許多作品，包括出版于1969年的向黑暗反擊的詩集《獄中詩抄》（Poemsfrom Prison），1971年出版的詩集《地穴之梭》（A Shuttle in the Crypt），哲理劇《瘋子與專家》（Madmen and Specialists），他在出獄后任職于伊巴丹大學。1972年，記錄索因卡監獄生活的自傳《人死了》（The Man Died）出版，他于同年辭去伊巴丹大學戲劇藝術系主任教職。
轉型之后
1973年，索因卡開始擔任謝菲爾德大學客座教授與劍橋大學丘吉爾學院海外董事，同時發表長篇小說《混亂歲月》（Season of Anomy）,這部小說構思于獄中，以其挑戰美學與道德的勇氣及反映社會的抱負獲得了美譽。1974年，索因卡與丹尼斯 ·布魯圖斯成立非洲人民作家聯合會（Union of Writers of the African Peoples）并擔任第一任秘書長，也是從這一年起，索因卡開始擔任《轉型》（Transition）的主編，這是非洲一本具有代表性的文學評論雜志，雜志更名《欽達巴》（Ch’inBADA系統）。
1975年，昔日尼日利亞政府倒臺，索因卡回國被聘為伊費大學的比較文學教授。他出版了《死亡與國王的馬夫》（Death and theKing’s Horseman），此劇為索因卡所倡導的“儀式劇”（ritual theatre），索因卡在此劇中闡釋了約魯巴族神話的核心概念“過渡”（transition），這是約魯巴神話中三個生命形態（生、死、未生）的銜接態；他于同年還編輯出版了一部詩集《黑非洲詩歌》（Poems of Black Africa）。
1976年，索因卡出版詩集《奧貢 ·阿比比曼》（Ogun Abibiman）和第一部文論集《神話、文學和非洲世界》（Myth，Literatureand the African World），前者是以奧貢神為主角的史詩，后者在扉頁著重強調索因卡的比較文學學者身份。1977年，索因卡組織了國際黑人藝術文化節，還組織了一個名叫“游擊劇院”（Guerilla Theatre）的劇團進行流動演出，再度對當局的管控以及國內局勢進行尖銳批判。
1981年，索因卡擔任耶魯大學客座教授，發表童年自傳《在阿凱的童年時光》，他在這本自傳中從童年經歷中發掘個體性，使其獨立于家庭、故鄉與民族，此書于1983年獲得第七十九屆安妮斯菲爾德·沃爾夫圖書獎，還被《紐約時報書評副刊》評為當年最佳英語作品之一。索因卡于1983年當選為英國皇家文學學會（RoyalSociety of Literature）榮譽會員。1984年，由索因卡導演的揭露尼日利亞1983選舉腐敗的電影《致一個回頭浪子的布魯斯》（Blues for A Prodigal）發表，同年新劇《巨人傳》首演并出版，作為索因卡八十年代創作的最后一部大型舞臺劇本，同一出版社還出版了索因卡的劇作選集《六部戲劇》（Six Plays）。
諾獎獲獎
1986年，52歲的索因卡成為第一位獲得諾貝爾文學獎的非洲黑人，諾貝爾獎評語為 ：“他以廣闊的文化視角和詩意的色彩塑造了存在的戲劇”，他的獲獎演說《這個過去必須為它的現在負責》（This Past Must Address Its Present）大膽向種族隔離制度發難。而對于諾獎的青睞，他說：“獎金發給我所代表的文學，我是非洲整個文學傳統的一部分。”1986年，他獲聘全美文學藝術院院士。
1988年，索因卡發表論文集《藝術、對話與憤怒》（Art，Dialogue and Outrage）與詩集《曼德拉的大地和其它詩歌》（Mandela’s Earth and the other Poems），前者作為第二部論文集相較于第一部，將重心從作家于創作轉移到批評之上。1989年，出版《在阿凱的童年時光》的姊妹篇傳記《伊薩拉 ：“散文”的人生之旅》（Isara ：A Voyage around Essay），此外，他的傳記和回憶錄還包括1994年出版的《伊巴丹 ：“潘克勒米思”年代——一部回憶錄，1946 - 1965》（Ibadan ：The Penkelemes Years—A Memoir，1964 - 1965）以及2006年的《你必須在黎明出發》（You Must Set Forth at Dawn）。
1990年，索因卡獲得英國皇家文學學會本森獎（Benson Medal）。1991年，索因卡發表廣播劇《風信子之禍》（A Scourge of Hyacinths），次年，該劇改編為舞臺劇并更名為《齊亞擁愛而來》（From Zia with Love），該劇系索因卡對于1985年尼日利亞軍政府對吸食毒品駕車引發交通肇事案件的三位年輕人執行槍決的創作反饋，在劇作中，索因卡將部落宗教與極權主義專制兩種強大力量放在一起。同時，該劇也在評論界被譽為“索因卡最成功且最具力量的反軍政統治劇作”。1993年索因卡獲哈佛大學榮譽博士學位，演講集《黑人和面紗 ：一個世紀以來和在柏林墻的那邊》（The Blackmanand the Veil ：A Century on，and Beyond theBerlin Wall ：Lectures）問世；1994年，索因卡被任命為聯合國教科文組織促進非洲文化、人權和自由的親善大使。
短暫流亡與晚景
1996年，索因卡受到阿巴查軍政權的生命威脅，被迫再度流亡。同年發表政論文集《一塊大陸的瘡口 ：對尼日利亞危機的個人敘事》（Open Sore of aContinent ：A Personal Narrative of the NigeriaCrisis），這部作品得到世界關注，加深了尼日利亞政府對于索因卡的惡意。1997年，薩尼·阿巴查軍政權宣判索因卡叛國，索因卡聯合流亡民主人士成立，成立庫迪瑞特電臺（Radio Kudirat）抨擊阿巴查政權不具合法性；同年，他在援助受政治迫害作家的機構：國際作家議會（International Parliament ofWriters）擔任第二任主席，在任三年。
1998年，尼日利亞動亂結束，索因卡于9月返回尼日利亞，接連發表詩集《早期詩歌》（Early poems）、《外來者》（Outsiders）。他在1999年以逃亡經歷改編的廣播劇《身份檔案》（Document of Identity）在英國英國廣播公司 廣播電臺第三頻道播出，他于2002年當選為倫敦大學東方和非洲學院榮譽院士，同年發表劇作《巴布王》（King Baabu）。“巴布”一次在約魯巴族語言中意為“虛無”，評論界皆認為這是索因卡對于獨裁者的諷刺，而在藝術創作上，《巴布王》在架構上借鑒《麥克白》，在臺詞上借鑒《烏布王》（UbuRoi）。2003年出版的詩集《撒馬爾罕和其它我所知道的市場》（Samarkand andOther Markets I Have Known）以“流放與旅行”為主題，多為索因卡在流亡中所作。2005年，獲得普林斯頓大學榮譽博士學位，在自己所在的艾格巴部落被授予貴族頭銜歐羅耶（Oloye）。2005-2006年，索因卡在《不列顛百科全書》編輯顧問委員會任職。2009年，索因卡獲得美國成就學會（American Academy of Achievement）金碟獎（TheGolden Plate Award）。2010年，索因卡翻譯約魯巴語作家法古恩瓦的小說，《在奧羅杜馬利森林中》（In the Forest of Olodumare）出版。
2012年，索因卡首次來到中國，從10月28日-11月5日分別在北京、上海市、蘇州市和常熟市四座城市做了多場講座，其中到訪常熟理工學院的講座記錄后來發表成論文《為自由而寫作》。
2014年12月，索因卡宣布自己戰勝了前列腺癌的消息。
2020年，索因卡的長篇小說《地球上最快樂的人的編年史》（Chronicles of the Happiest People on Earth）出版，該書為索因卡繼1973年《混亂歲月》后的首部長篇小說，受到新冠疫情隔離在家的經歷影響，用五個月的時間創作此書。
政治活動
1979年，45歲日索因卡加入尼日利亞人民救贖黨，成為其激進派的重要成員，擔任黨內研究部副主任，同年，尼日利亞恢復民主統治秩序。尼日利亞獨裁者薩尼·阿巴察（Sani Abacha）的統治期間（1993年-1998年），索因卡因過激發言于1996年被迫離開尼日利亞。索因卡長期以來一直是尼日利亞民主的支持者。他幾十年的政治活動包括監禁和流放時期，他創立、領導或參加了幾個政治團體，包括民族民主組織、尼日利亞民族解放委員會和親民族會議組織 （PRONACO）。2010年，索因卡成立了人民聯邦民主陣線，并擔任該黨主席。
主要作品
劇本
長篇小說
詩集
文學評論集
自傳
政治評論集
創作特點
索因卡創作的生機與活力來自于綜合性的文化傳統：即神秘的約魯巴族神話傳說與英美傳統的文學教育。
非理性主義的繼承者
索因卡的作品中的非理性主義首先來源于黑非洲文化，他早期的《獅子與寶石》《森林之舞》以及《裘羅》系列劇都是以寫實的方式呈現黑非洲的魔幻色彩。這種非理性主義不僅來自于非洲人的萬物有靈信仰，還來自于索因卡自小熟識的非理性文化意象。其次，索因卡將部落文化信仰與西方宗教信仰融合，更添非理性因素。另一方面索因卡受到西方現代文學的影響，比如荒誕派戲劇大師貝克特，意識流小說大師詹姆斯·喬伊斯與弗里德里希·尼采的超人哲學影響。于是在索因卡的作品中，讀者能看到索因卡如何將表現主義、存在主義、荒誕派的技法與撒哈拉以南非洲土著文化敘事形式中即興的、從屬于宗教儀典的藝術特征有機結合。因此索因卡的劇作既具有思辨性，又具有全人類性，以非理性的情節表現出對古典戲劇的戲劇沖突觀的反抗。
新黑人性詩學
1961年，索因卡等人在伊巴丹成立了木巴厘藝術家和作家俱樂部（ Mbari Mbayo Artistsand Writers Club），自此開啟尼日利亞文學甚至文化史上著名的木巴厘俱樂部運動，與奧索伯木巴厘俱樂部以及埃努古木巴厘俱樂部遙相呼應，以推進高雅藝術的先鋒實踐，那是索因卡提出“新黑人性詩學”的起點，作為這場運動的啟蒙者與沖鋒者，索因卡通過他的創作實踐與這場運動促使非洲人民重新審視自己的文化存在，并引導非洲文學藝術走向世界。索因卡的創作中固然有著非常多的非洲傳統元素：約魯巴神話元素、傳統宗教儀式、死亡循環輪回觀、非洲挽歌諺語、假面戲。但是，索因卡又借鑒西方文化重新審視本民族的文化，反對過度贊頌“黑人性”而主張一種超越的詩學。因此，索因卡決定以書寫非洲作為新黑人性詩學的方法論，又在多篇論文中與西方詩學對話，比如在《神話、文學和非洲世界》中討論非洲神話原型與歐洲傳統的異同，關注奧貢精神和儀式與其背后暴力的美學特征，他將“暴力哲學”構成了非洲文學的元敘事，在傳統與現代的決斗中，超越“非洲中心主義” ，走向對話詩學。
諷刺色彩
索因卡的悲喜劇創作以諷刺為底色，索因卡的諷刺作品與他的人生形成互文，往往他對于當局的黑暗統治諷刺越犀利，他就越遭到當局的管控與驅逐，被迫流亡。而流亡與流散文學的創作深化他對于社會的洞察，并以作品更為精準的諷刺社會的污垢，他不僅通過諷刺作品你揭露非洲社會政治制度中的問題與隱患，同時其關照全人類的創作視域也會以非洲的問題輻射至世界范圍內的問題。《森林之舞》與《獅子和寶石》就分別通過溫和的喜劇諷刺與辛辣的諷刺，是索因卡的諷刺作品中比較具有代表性的作品。他以晦澀復雜的語言諷刺，以非理性的跳躍情節諷刺，以橢圓形的作品架構諷刺。索因卡是一個慈善家式的諷刺作家，他通過寫諷刺作品來幫助人們擺脫無知，他邀請集體獲得新知。
榮譽與成就
人物影響
文學影響
索因卡為黑非洲英語文學的發展做出了巨大貢獻。尤其是在戲劇領域，他提煉約魯巴族的神話資源，從奧貢神信仰出發打造了一套神話思想體系，以此為創作原型通過凈化和滌罪儀式的形式完成了他的“儀式戲劇”的搭建，復興了尼日利亞與非洲的英語戲劇，成為非洲戲劇藝術中的一顆璀璨的明星。索因卡的戲劇創作還積極吸收西方傳統戲劇藝術特色，靈活運用意大利即興喜劇的幽默諷刺藝術、舞臺演出設計以及古典主義戲劇的“三一律”，獲得了“非洲的莎士比亞”美譽。他同時積極為非洲文學與人權奔走，作為木巴厘俱樂部運動的創始人之一，推進高雅藝術的先鋒實踐。并以“新黑人性詩學”引導非洲文學藝術走向世界。1986年索因卡獲諾貝爾文學獎之后，中國對于索因卡的關注急劇上升，僅一年時間就有二十多篇推介文章刊載在各大報紙、雜志與學術期刊上。
政治與社會影響
索因卡一直積極與尼日利亞政府的黑暗統治作斗爭，并啟發了眾多民眾對不合理的統治進行反抗，他的權力戲劇使反抗的的戲劇以藝術的政治批判功能真正地介入社會活動之中。上世紀90年代后期，索因卡通過《巴布王》的戲劇演出和組織抗議活動抗議阿巴查的軍事獨裁，影響了該獨裁政權提前十年結束。索因卡一直是尼日利亞民主的支持者，積極譴責其他國家的獨裁政權和暴政，他創立、領導或參加了幾個政治團體，包括民族民主組織、尼日利亞民族解放委員會和親民族會議組織 （PRONACO）以及成立人民聯邦民主陣線參與總統選舉，他的反抗姿態被譽為“非洲的普羅米修斯”。
人物評價
英國出版家瑞克斯·科林斯：“就象那些文藝復興時期的大師們一樣，索因卡也是個有廣博才能的人，他是詩人、劇作家、小說家、批評家、演說家、教師、演員、翻譯家、政治家以及出版家。”
尼日利亞批評家阿培奧拉·厄瑞爾承認“索因卡的那些影響我們思想的偉大作品的特殊質量。”
學者吉拉爾德·摩爾稱索因卡為“一個重要的悲劇想象者”。
學者馬丁·班漢姆說“諷刺是索因卡戲劇的核心，諷刺不僅以文字的，而且以視覺的方式表現出來。”
人物軼事
索因卡不像他人打領帶穿西服、還專門為自己設計了學士袍式的寬大的“穆巴里衫”；他也反對過分贊揚“黑人性”，他說“一只猛虎不是整天價嚷嚷虎性，而是行動。”藝術家必須認清本文化的弱點并向合理平等的社會前進；1963 年冬，伊費大學校領導要求所有教職員必須效忠于當時的政府，索因卡向鄰座的人要了張紙，當即寫了辭呈；1965 年當電臺正要廣播總理競選勝利的演說時，索因卡走上前去扯下演說錄音帶，即興發表了自己揭露選舉舞弊、號召大家為正義而斗爭的演說。
參考資料 >
Wole Soyinka.britannica.2023-05-15
The Nobel Prize in Literature 1986.The Nobel Prize.2023-05-16
非洲首位諾貝爾文學獎得主沃萊·索因卡時隔50年推出新作.新浪網.2023-06-01