《漢武帝內(nèi)傳》又名《漢武內(nèi)傳》、《漢武帝傳》，中國(guó)神話志怪小說。
簡(jiǎn)介
《漢武帝內(nèi)傳》，又作《漢武內(nèi)傳》、《漢武帝傳》，共一卷。明清人有云為漢班固或晉葛洪撰者，皆無確據(jù)，疑為后人偽托?！?a href="/hebeideji/7953871292029376897.html">四庫(kù)全書總目》云當(dāng)為魏晉間士人所為，《守山閣叢書》集輯者清錢熙祚推測(cè)是晉朝后文士造作，二說大致不差。
本書自劉徹出生時(shí)寫起，直至死后殯葬。其中略于軍政大事，而詳于求仙問道。特別對(duì)王母娘娘下降會(huì)武帝之事，描敘詳盡。本輯《漢武故事》亦寫及此節(jié)，但語極簡(jiǎn)略。本書則大事鋪敘，情節(jié)繁復(fù)，極盡渲染鋪之能事。其文字亦錯(cuò)采縟[rù]麗，運(yùn)用了漢賦排偶夸張的手法，具有較強(qiáng)的文學(xué)性。
本書道教意味濃郁，被收入《道藏》。此外，多種叢書皆收有此書。如《廣漢魏叢書》、《說郛》、《粵雅堂叢書》等。清金山人錢熙祚刻《守山閣叢書》時(shí)，以《道藏》本、《太平廣記》、《類說》等對(duì)本書作了?？保⒂行Ｓ?，較為完善。今即以《守山閣叢書》本為底本，進(jìn)行分段、校點(diǎn)。
提要
《漢武帝內(nèi)傳》一卷，舊本題漢班固撰?！端逯尽分浂?，不注撰人，《宋志》亦注曰不知作者，此本題曰班固，不知何據(jù)。后人因《漢武故事》偽題班固，遂并此書歸之？《漢書·東方朔傳贊》，稱好事者取奇言怪語附著之朔。此書乃載朔乘龍上升，與傳贊自相矛盾，其不出于固，灼然無疑。其文排偶華麗，與王嘉《拾遺記》、陶弘景《真體格》相同。考徐陵《玉臺(tái)新詠序》有靈飛六甲高擅玉函之句，實(shí)用此傳六甲靈飛十二事封以白玉函語，則其偽在齊、梁以前。又考郭璞《游仙詩(shī)》，有劉徹非仙才句，與傳中王母娘娘所云殆恐非仙才語相合。葛洪《神仙傳》所載孔元方告馮遇語，與傳中稱受之者四十年傳一人，無其人，八十年可頓授二人，非其人謂之泄天道，得其人不傳是謂蔽天寶云云相合。張華《博物志》載漢武帝好道，西王母七月七日漏七刻乘紫云東來云云，與此傳亦合。今本《博物志》雖真?zhèn)蜗鄥?，不足為證。而李善注《文選·洛神賦》已引《博物志》此語，足信為張華之舊文，其殆魏、晉間文士所為乎？陸德明《莊子釋文》注大宗師篇西王母，亦引《漢武內(nèi)傳》云，西王母與上元夫人降帝，美容貌，神仙人也。事與今本所載同，而文句迥異?；虻旅麟[括其詞歟？錢曾《讀書敏求記》曰：《漢武內(nèi)傳》一卷，孱守居士空居閣校本。（案：孱守居士，常熟市馮舒之別號(hào)也。）《廣記》刪去元靈二曲及十二事篇目，又脫朱鳥窗一段，對(duì)過始知此本為完書。案李商隱詩(shī)曰：玉桃偷得憐方朔，金屋修成貯陳阿嬌。又曰：如何漢殿穿針夜，又向窗前覷阿環(huán)。皆用朱雀窗事，知古本當(dāng)有此一段，李善注《文選·郭璞游仙詩(shī)》，引《漢武內(nèi)傳》王母娘娘侍女歌曰：遂乘萬龍，馳騁眄九野二句，正元靈曲中語。知古本當(dāng)有此二曲，錢曾所云良是。今檢此本，亦無元靈二曲及朱鳥窗一段，而有十二事之篇目，與曾所說又不同。又《玉海》引《中興書目》曰：《漢武帝內(nèi)傳》二卷，載西王母事。后有英布公孫卿、稷邱君八事，乃唐終南玄都道士游巖所附，今亦無此八事。蓋明人刪竄之本，非完書矣。
原文
劉徹，劉啟子也。未生之時(shí)，景帝夢(mèng)一赤從云中下，直入崇芳閣。景帝覺而坐閣下，果有赤龍如霧，來蔽戶。宮內(nèi)嬪御，望閣上有丹霞蔚而起，霞滅，見赤龍盤回棟間。景帝召占者姚翁以問之。翁曰：“吉祥也。此閣必生命世之人，攘夷狄而獲嘉瑞，為劉宗盛主也。然亦大妖?！本暗凼雇醴蛉艘凭映绶奸w，欲以順姚翁之言也。乃改崇芳閣為猗蘭殿。旬馀，景帝夢(mèng)神女捧日以授王夫人，夫人吞之，十四月而生武帝。景帝曰：“吾夢(mèng)赤氣化為赤龍，占者以為吉，可名之吉?！敝寥龤q，劉啟抱于膝上，撫念之，知其心藏洞徹。試問：“兒樂為天子否？”對(duì)曰：“由天不由兒。愿每日居宮垣，在皇帝前戲弄，亦不敢逸豫，以失子道?！本暗勐劧等?，加敬而訓(xùn)之。他日，復(fù)抱置幾前，試問：“兒悅習(xí)何書？為朕言之?！蹦苏b伏羲以來群圣所錄陰陽診候，及龍圖龜策數(shù)萬言，無一字遺落。至七歲，圣徹過人，景帝令改名徹。
及即位，好長(zhǎng)生之術(shù)，常祭名山大澤，以求神仙。元封元年正月甲子，祭嵩山，起神宮。帝齋七日，祠訖乃還。至四月戊辰，帝夜閑居承華殿，東方朔、董仲舒侍。忽見一女子，著青衣，美麗非常。帝愕然問之，女對(duì)曰：“我宮玉女王子登也，向?yàn)?a href="/hebeideji/7246688926298521635.html">王母娘娘所使，從昆山來?！闭Z帝曰：“聞子輕四海之祿，尋道求生，降帝王之位，而屢禱山岳。勤哉！有似可教者也。從今百日清齋，不閑人事，至七月七日，王母暫來也。”帝下席，跪諾。言訖，玉女忽然不知所在。帝問東方朔：“此何人？”朔曰：“是西王母紫蘭室玉女，常傳使命，往來扶桑樹，出入靈州，交關(guān)常陽，傳言玄都。阿母昔以出配北燭仙人，近又召還，使領(lǐng)命祿，真靈官也。”
帝于是登延靈之臺(tái)，盛齋存道，其四方之事，權(quán)委于冢宰焉。至七月七日，乃修除宮掖之內(nèi)，設(shè)座殿上，以紫羅薦地，百和之香，張?jiān)棋\之帳，然九光之燈，設(shè)玉門之棗，酌蒲萄之酒，躬監(jiān)肴物，為天官之饌。帝乃盛服立于皇帝，敕端門之內(nèi)，不得妄有窺者。內(nèi)外寂謐。以俟云駕。
至二唱之后，忽天西南如白云起，郁然直來，徑趨宮庭間。須臾轉(zhuǎn)近，聞云中有簫鼓之聲，人馬之響。復(fù)半食頃，王母娘娘至也?？h投殿前，有似鳥集。或駕龍虎，或乘獅子，或御白虎，或騎白，或控白鶴，或乘軒車，或乘天馬，群仙數(shù)萬，光耀庭宇。既至，從官不復(fù)知所在。唯見王母乘紫云之，駕九色斑龍，別有五十天仙，側(cè)近鵉輿，皆身長(zhǎng)一丈，同執(zhí)彩毛之節(jié)，佩金剛靈璽，戴天真之冠，咸住殿前。王母唯扶二侍女上殿，年可十六七，服青綾之褂，容眸流眄，神姿清發(fā)，真美人也。王母上殿，東向坐，著黃錦袷襡，文采鮮明，光儀淑穆。帶靈飛大綬，腰分頭之劍。頭上大華結(jié)，戴太真晨嬰之冠，履元瓊鳳文之。視之可年許，修短得中，天姿掩藹，容 顏絕世，真靈人也。下車登床，帝拜跪，問寒溫畢，立如也。
因呼帝共坐，帝南面，向王母娘娘。母自設(shè)膳，膳精非常。豐珍之肴，芳華百果，紫芝萎，紛若填樏。清香之酒，非地上所有，香氣殊絕，帝不能名也。又命侍女索桃，須臾，以盛桃七枚，大如鴨子，形圓，色青，以呈王母。母以四枚與帝，自食三桃。桃之甘美，口有盈味。帝食輒錄核。母曰：“何謂？”帝曰：“欲種之耳?！蹦冈唬骸按颂胰q一生實(shí)耳，中夏地薄，種之不生如何！”帝乃止。于坐上酒觴數(shù)過，王母乃命侍女王子登彈八瑯之，又命侍女董雙成吹云龢之笙，又命侍女石公子擊昆庭之鐘，又命侍女許飛瓊鼓震靈之簧，侍女阮凌華拊五靈之石，侍女范成君擊洞庭湖之，侍女段安香作九天之鈞。于是眾聲澈朗，靈音駭空。又命侍女安法嬰歌元靈之曲。其詞曰：“
空洞成元音，至靈不容冶。太真噓中唱，始知風(fēng)塵苦。
頤神三田中，納精六闕下。遂乘萬龍輴，馳騁眄九野?！?/p>
二曲曰：“
元圃遏北臺(tái)，五城煥嵯峨。啟彼無涯津，泛此織女河。
仰上升庭，下游月窟阿。顧眄八落外，指招九云遐。
忽已不覺芳，豈寤少與多。撫璈命眾女，詠發(fā)感中和。
妙暢自然樂，為此玄云歌。韶盡至韻存，真音辭無邪?！?/p>
歌畢，帝乃下地叩頭，自陳曰：“徹受質(zhì)不才，沉淪流俗，承禪先業(yè)，遂羈世累。政事多闕，兆民不和，風(fēng)雨失節(jié)，五谷無實(shí)。德澤不建，寇盜四海。黔首勞斃，戶口減半。當(dāng)非其主，積罪邱山。然少好道，仰慕靈仙，未能棄祿委榮，棲跡山林，思絕塵餌，罔知向。且舍世尋真，鉆啟無師。歲月見及，恒慮奄忽。不圖天顏頓集，今日下臣有幸得瞻上圣，是臣宿命合得度世。愿垂哀憐，賜諸不悟，得以奉承切己之教?！?/p>
王母娘娘曰：“女能賤榮樂卑，耽虛味道，自復(fù)佳耳。然女情咨體欲，淫亂過甚，殺伐非法，奢侈其性。咨則裂身之車，淫為破年之斧，殺則響對(duì)，奢則心爛，欲則神隕，聚穢命斷。以子蕞爾之身，而宅滅形之殘，盈尺之材，攻以百仞之害，欲此解脫三尸，全身永久，難可得也。有似無翅之鶯，愿鼓翼長(zhǎng)白山天池；朝生之蟲，而樂春秋者哉！若能蕩此眾亂，撥穢易韻，保神于絳府，閉淫宮而開悟，靜奢侈于寂室，愛眾生而不危。守茲道戒，思乎靈味，務(wù)施惠和，練惜精氣，棄卻浮麗，令百競(jìng)速游。女行若斯之事，將豈無彷佛也。如其不爾，無為抱石而濟(jì)長(zhǎng)津矣。”帝跪受圣戒：“請(qǐng)事斯語。養(yǎng)生之要，既聞之矣。然體非玉石，而無主于恒。炁非四時(shí)，而常生于內(nèi)，政當(dāng)承御出入，呼吸中適，和液得循，形神靡錯(cuò)，炁既隨宜，則魂魄不滯。若使理合其分，炁甄其適，則形可不枯，宅可不廢。昔受道書，具以施業(yè)之矣。遂不獲真驗(yàn)，未為巨益，使精神疲于往來，津液勞于出入，歲減其始，月虧其昔，形亦漸凋，神亦廢落。是徹不得所奉于口訣，開暗塞于明堂爾。不審服御可以永久者，吐納可以延年者，乞賜長(zhǎng)生之術(shù)，暫悟于行尸之身。若蒙圣誥于即日，臣伏聽麗天之教矣。”王母娘娘曰：“昔先師元始天尊時(shí)，及閑居登于聚霄之臺(tái)。侍者天皇扶桑大帝君，及九真諸王，十分眾神仙官。爰延弟子丹房之內(nèi)，說元微之言。因問我：何為而欲索長(zhǎng)存矣？吾因避席叩頭，請(qǐng)問長(zhǎng)生之術(shù)。天王登見，遺以要言，辭深旨幽，實(shí)天人之元覌，雅威之奇秘，女今日愿聞之乎？”帝跪曰：“徹小丑賤生，枯骨之余，敢以不肖之軀而慕龍鳳之年！欲以朝花之質(zhì)，?；匏分凇ｋm樂遠(yuǎn)流，莫知以濟(jì)，涂路堅(jiān)寒，所要無寄。?？忠坏┧烙阢@仰之難，取笑于世俗之夫。豈圖今日遭遇光會(huì)，一睹圣姿，而精神飛揚(yáng)，恍惚大夢(mèng)。如以涉世千年救護(hù)死歸之日，乞愿垂哀，誥賜徹元元?！?/p>
王母娘娘曰：“將告女要言。我曾聞天王曰：夫欲長(zhǎng)生者，宜先取諸身，但堅(jiān)守三一，保爾旅族。金瑛夾草，廣山黃本，昌城玉蕊，夜森林火災(zāi)玉，逮及鳳林鳴酢，西瑤瓊酒，中華紫蜜，北陵綠阜，太上之藥。風(fēng)實(shí)云子，玉津金漿，月精萬壽，碧?，槻?，蓬萊文丑，濁河七榮，動(dòng)山高柳。北采玄都之綺華，仰漱云山之朱蜜。夜河天骨，昆吾漆沫，空洞靈瓜，四劫一實(shí)。宜陵麟膽，炎山夜日。東掇扶桑樹之丹椹，俯采長(zhǎng)河之文藻。素童子，九色鳳腦，太真虹艸ㄓ(字庫(kù)無此字，結(jié)構(gòu)上下)，天漢巨草。南宮火碧，西鄉(xiāng)扶老。三梁龍華，生子大道。有得食之，后天而老。此太上之所服，非中仙之所保。其次藥有八光太和，斑龍黑胎，文虎白沫，出于西邱。七元飛節(jié)，九孔連珠，云漿玉酒，元圃瓊腴，鐘山白膠，王屋青敷，閬風(fēng)石髓，黑阿珊瑚。蒙山白鳳之肺，靈邱蒼鸞之血。東英朱菜，九節(jié)交結(jié)，太微嘉禾，瓊?cè)A腦實(shí)，流淵鯨眼，赤河絳璧。北汲太元之酪，中握二儀之脈。云瀆聚艾，昆邱神雀，廣夜芝草，流淵青狄，真陵雷精，元都平蓋。左食神元，右閬玄瀨。上屈蘭圓之金精，下摘圓邱之紫奈。鵉水靈，八孩赤，萬載一生，流光九隊(duì)。有得食之，后天而逝。此天帝之所服，非下仙之所逮。其次藥有九丹金液，紫華紅英，太清九轉(zhuǎn)，五云之漿，元霜絳云，騰躍三黃。東瀛白香，炎洲飛生。八石十芝，威僖九光。西流石膽，東滄青錢。高邱馀糧，精石瓊田。太虛還丹，盛次金蘭，長(zhǎng)光綠草，云童飛千。子得服之，白日升天。此飛仙之所服，地仙之所見也。其下藥有松柏之膏，山姜沉精，菊草澤瀉，枸杞伏苓，蒲門冬，黑芝麻黃菁，云飛赤版，桃膠朱英，椒麻續(xù)斷，萎蕤黃連。如此下藥，略舉其端。草類繁多，名有數(shù)千。子得服之，可以延年。雖不長(zhǎng)享無期，上升青天，亦能身生光澤，還發(fā)童顏，役使群鬼，得為地仙。要且錄此，有階漸尋遠(yuǎn)勝也。是以天官遠(yuǎn)妙，靈藥別品，靈無奇挺，真仙有域。今不可謂呼吸六氣，安在一身。灌溉三官，近出阿庭，淺薄其術(shù)，棄而不為，其大戇者也！夫呼吸御精，保明神炁，足以精不脫則永久，炁常存則不死，既得其和，其壽不已。又復(fù)不用藥物之煩費(fèi)，營(yíng)索之勞者也。百姓日用，故上品謂之自然者矣。但不得游乎十天，飛我八外，自得縱身于四域之內(nèi)，亦駐策眾靈焉。夫始欲修之，先營(yíng)其氣，太上真經(jīng)所謂行益易之道，益者，益精；易者，易形。能益能易，名上仙籍；不益不易，不離死厄。行益易者，謂常思靈寶也。靈者，神也；寶者，精也。子但愛精握固，閉氣吞液，氣化血，血化精，精化液，液化骨，行之不倦，神精充溢。為之一年易氣，二年易血，三年易脈，四年易脈，年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易發(fā)，九年易形。形易則化，変化則道成，道成則位為仙。人吐納六氣，口中甘香，欲食野生靈芝，存得其味，微息挹吞，從心所適。氣者，水也，無所不成，至柔之物，通致神精矣。此元始天尊丹房之中所說微言。今敕侍玉女李慶孫書出，以相付，子善錄而修焉?！?/p>
于是王母娘娘言粗畢，嘯命靈官，使駕龍嚴(yán)車欲去。帝下席叩頭，請(qǐng)留殷勤。王母乃止。王母乃遣侍女郭密香，與上元夫人相問，云：“王九光母敬謝，但不相見四千馀年。天事勞我，致以面。劉徹好道，適來視之，見徹了了，似可成進(jìn)。然形慢神穢，腦血淫漏，五藏不淳，關(guān)胄彭勃，骨無津液，浮反外內(nèi)，肉多精少，瞳子不夷，三尸狡亂，元白失時(shí)，語之至道，殆恐非仙才。吾久在人間，實(shí)為臭濁。然時(shí)復(fù)可游，望以寫細(xì)念。庸主對(duì)坐，悒不樂。夫人肯暫來否？若能屈駕，當(dāng)停相須?！钡鄄恢显蛉撕紊袢艘?，又見侍女下殿，俄失所在。須臾，郭侍女返，上元夫人又遣侍女答問云：“阿環(huán)再拜，上問起居。遠(yuǎn)隔絳河，擾以官事，遂替顏色，近五千年。仰戀光潤(rùn)，情系無違。密香至，奉信，承降尊于劉徹處，聞命之際，登當(dāng)顛倒。先被大帝君敕，詣元洲，校定天元，正爾暫往。如是當(dāng)還，還便束帶，須臾少留?！钡垡騿柹显蛉擞?。
王母娘娘曰：“是三天真皇之母，上元之官，統(tǒng)領(lǐng)十方玉女之名錄者也。”當(dāng)二時(shí)許，上元夫人至，來時(shí)亦聞云中簫鼓之聲。既至，從官文武千馀人，皆女子，年同十八九許，形容明逸，多服青衣，光彩耀日，真靈官也。夫人年可馀，天姿清輝，靈眸絕朗，服赤霜之袍，云彩亂色，非錦非繡，不可名字。頭作三角髻，馀發(fā)散垂之至腰，戴九靈夜光之冠，帶六出火玉之佩，垂鳳文琳華之綬，腰流黃揮精之劍。上殿向王母拜，王母坐而止之，呼同坐，北向。夫人設(shè)廚，廚之精珍，與王母娘娘所設(shè)者相似。王母敕帝曰：“此真元之母，尊貴之神，女當(dāng)起拜?！钡郯?，問寒溫，還坐。夫人笑曰：“五濁之人，耽湎榮利，嗜味浮色，固其常也。且徹以天子之貴，其亂目者，倍于常人焉。而復(fù)于華麗之墟，拔嗜欲之根，愿無為之事，良有志也?！蓖跄冈唬骸八^有心哉！”
上元夫人謂帝曰：“女好道乎？聞數(shù)招方士，祭山岳，祠靈神，禱河川，亦為勤矣。而不獲者，實(shí)有由也。女胎性暴，胎性奢，胎性淫，胎性酷，胎性賊，五者恒舍于榮衛(wèi)之中，五臟之內(nèi)，雖鋒良針，固愈矣。暴則使氣奔而神攻，是故神擾而氣竭。淫則使精漏而魂疲，是故精竭而魂消。奢則使真離而魄穢，是故本游而靈臭。酷則使喪仁而自攻，是故失仁而服亂。賊則使心斗而口乾，是故內(nèi)戰(zhàn)而外絕。五者皆是截身之刀鋸，命之斧。雖復(fù)疲好于長(zhǎng)生，而不能遣茲五難，亦何為損性而自勞乎？然由是得此小益，以自知往爾。若從今已，舍爾五性，反諸柔善，明務(wù)察下，慈務(wù)矜冤，惠務(wù)濟(jì)窮，賑務(wù)施勞，念務(wù)存孤，惜務(wù)及身，恒為陰德，救濟(jì)死厄，亙久孜孜，不泄精液，于是閉諸淫，養(yǎng)爾神，放諸奢，從至儉，勤齋戒，節(jié)飲食，絕五谷，去臭腥，鳴天鼓，飲玉漿，蕩華池，叩金梁，按而行之，當(dāng)有冀耳。今阿母迂天尊之重，駕降蟪蛄之窟，屈霄虛之靈鸞，詣孤鳥之。且阿母至戒，妙唱元發(fā)，驗(yàn)其敬節(jié)度，明修所奉，比及百年，阿母必能致女于玄都之墟，迎女于昆闕之中，位以仙官，游邁十方。吾言之畢矣，子歷之哉！若不能爾，無所言矣?！?/p>
帝下席跪謝曰：“臣受性兇頑，生長(zhǎng)亂濁，面墻不啟，無由開達(dá)。然貪生畏死，奉靈敬神。今日受教，此乃天也。輒圣令以為身范，是小丑之臣當(dāng)獲生活，唯垂哀護(hù)，愿賜元元?！狈蛉耸沟圻€坐。王母娘娘謂夫人曰：“卿之戒言，言甚急切，更使未解之人，畏于至意?！狈蛉嗽唬骸叭羝渲镜溃瑢⒁陨硗娥I虎，忘軀破滅，蹈火履水，固于一志，必?zé)o憂也。若其無忠志， 【 《廣記》：若其志道?！縿t心疑真信，嫌惑之徒，勿畏急言。急言之發(fā)，欲成其志耳。阿母既有念，必當(dāng)賜以尸解之方耳?！蓖跄冈唬骸按俗忧谛囊丫?，而不遇良師，遂欲毀其正志，當(dāng)疑天下必?zé)o仙人。是故發(fā)我閬宮，暫舍塵濁，既欲堅(jiān)其仙志，又欲令向化不惑也。今日相見，令人念之。至于尸解下方，吾甚不惜。復(fù)三年，吾必欲賜以成丹半劑，石象散一具，與之則徹不得復(fù)停。當(dāng)今匈奴未彌，邊陲有事，何必令其倉(cāng)卒舍天下之尊，而便入林也。但當(dāng)問篤向之志，必卒何如。如其回改，吾方數(shù)來?！?a href="/hebeideji/7246688926298521635.html">王母娘娘因撫帝背曰：“女用上元夫人至言，必得長(zhǎng)生，可不勖勉?！钡酃蛟唬骸皬貢鸷?jiǎn)，以身模之焉?！钡塾忠娡跄附眢胖?，有卷子小書，盛以紫錦之囊。帝問：“此書是仙靈之方邪？不審其目，可得瞻眄否？”
王母出以示之曰：“此《五岳真形圖》也。昨青城山諸仙就我求請(qǐng)，今當(dāng)過以付之。乃三天太上所出，其文秘禁極重，豈女穢質(zhì)所宜佩乎？今且與汝《靈光生經(jīng)》，可以通神勸志也。”帝下地叩頭，固請(qǐng)不已。王母曰：“昔上皇清虛元年，三天靈寶天尊下覌六合，瞻河海之短長(zhǎng)，察邱岳之高卑，立天柱而安于地理，植五岳而擬諸鎮(zhèn)輔，貴昆陵以舍靈仙，尊蓬邱以館真人，安水神乎極陰之源，棲太帝于扶桑樹之墟。于是方丈之阜，為理命之室；滄浪海島，養(yǎng)九老之堂。祖瀛元炎，長(zhǎng)元流生，鳳麟聚窟，各為洲名。并在滄流大海元津之中，水則碧黑俱流，波則振蕩群精。諸仙玉女，聚于滄溟，其名難測(cè)，其實(shí)分明。乃因川源之規(guī)矩，睹河岳之盤曲。陵回阜轉(zhuǎn)，山高隴長(zhǎng)，周旋委蛇，形似書字。是故因象制名，定實(shí)之號(hào)。畫形秘于元臺(tái)，而出為靈真之信。諸仙佩之，皆如傳章，道士執(zhí)之，經(jīng)行山川。百神群靈，尊奉親迎。女雖不正，然數(shù)訪山澤，叩求之志，不忘于道。欣子有心，今以相與，當(dāng)深奉慎，如事君父，泄示凡夫，必致禍及也?！?/p>
上元夫人語帝曰：“阿母今以瓊笈妙蘊(yùn)，發(fā)紫臺(tái)之文，賜女八會(huì)之書，《五岳真形》，可謂至珍且貴，雅威之元覌矣。子自非受命合神，弗見此文。今雖得其真形，覌其妙理，而無五方上帝六甲左右靈飛之符，太陰六丁通真遁虛玉女之，太陽六戊招神天光策精之書，左乙混噸東蒙之文，右庚素收攝殺之律，壬癸六遁隱地八術(shù)丙丁入火九赤班之符，六辛入金致黃水月華之法，六己石精金光藏影化形之方，子午卯酉八稟十訣，六靈威儀丑辰未戌地真素訣，長(zhǎng)生紫書，三五順行寅申巳亥紫度炎光內(nèi)視中方。凡闕此十二事者，何以召山靈，朝地神，總攝萬精，驅(qū)策百鬼，來虎豹，役蛟龍乎？子所謂適知其一、未見其他也?！?/p>
帝下席叩頭曰：“徹下土濁民，不識(shí)清真，今日聞道，是生命會(huì)遇。圣母今當(dāng)賜與《真形》，修以度世。夫人今告徹，應(yīng)須五帝六甲六丁六戊致靈之術(shù)，既蒙啟發(fā)，宏益無量。唯愿告誨，濟(jì)臣饑渴。得使已枯之木，蒙靈陽之潤(rùn)；焦炎之草，幸甘雨之溉。不敢多陳，愿賜指授?！?a href="/hebeideji/254588958225494423.html">上元夫人曰：“我無此文也。昔曾扶廣山見青真小童，有此金書秘字，云求道益命，千端萬緒，皆須五帝六甲靈飛之術(shù)，六丁六壬名字之號(hào)，得以請(qǐng)命延算，長(zhǎng)生久視，驅(qū)策眾靈，役使百神者也。其無六甲要事，唯守《真形》者，于通靈之來，必?zé)o階矣。女有心可念，故相告篇目耳。幸復(fù)廣加搜訪焉?！钡酃陶?qǐng)不已，叩頭流血。上元夫人曰：“吾無此文，所以相示十二事者，欲令女廣尋博求，以參《真形》之用耳。”
王母娘娘乃告上元夫人曰：“夫《真形》寶文靈官所貴。此子守求不已，誓以必得。故虧科禁，特以與之。然五帝六甲，通真招神，此術(shù)眇貌，必須精潔至誠(chéng)，殆非流濁所宜施行。吾今既賜徹以《真形》，夫人當(dāng)授以致靈之途矣。吾嘗憶昔日與夫人共登元隴朔野，及曜真之山，視王子童，王子童乃就吾請(qǐng)求太上隱書。吾以三元秘言，不可傳泄于中仙，夫人時(shí)亦有言，見守助子童之言志矣。吾既難違來意，不獨(dú)執(zhí)惜。至于今日之事，有以相似。后造朱火丹陵，食靈瓜，其味甚好，憶此未久，而已七千歲矣。夫人既已告徹篇目十二事畢，必當(dāng)匠而成之，何緣令人主稽請(qǐng)乞，叩頭流血耶？”上元夫人曰：“阿環(huán)不茍惜，向不持來耳。此是太虛群文真人赤童所出，傳之既自有男女之限禁，又宜授得道者?？謴叵虏?，未應(yīng)用此耳。”
王母娘娘色不平，乃曰：“若天禁漏泄，犯違明科，傳必其人，授必知真者，何緣夫人向下才而說靈飛之篇目乎？妄言則漏，妄說則泄，說而不傳，是謂炫天道，此禁豈輕于傳也？別敕三官司直推夫人之輕泄也。吾之《五岳真形》文，乃太上天皇所出，其文寶妙而為天仙之信，豈復(fù)應(yīng)下授之于劉徹也耶？直以孜孜之心，數(shù)請(qǐng)川岳，勤修齋戒，以求神仙之應(yīng)。志在度世不遭明師。故吾等有以下眄之耳。至于教仙之術(shù)，不復(fù)限惜而弗傳。夫人但有致靈之方，能獨(dú)執(zhí)之乎？吾今所以授徹《真形》文者，非謂其必能得道，欲使其精誠(chéng)有驗(yàn)，求仙之不惑，可以誘進(jìn)向化之徒。又欲令悠悠者知天地間有此靈真之事，足以卻不信之狂夫耳。吾意在是矣。然此子性氣淫暴，服精不純，何能得成真仙，浮空參差十方乎？勤而行之，適足以不死耳。明科所云：非長(zhǎng)生難也，聞道難；非聞道難也，行之難，非行之難也，終之難。良匠能與人規(guī)矩，不能使人必巧；明師能授人妙術(shù)，不能使人必為。何足隱之也。夫人不當(dāng)憶向?yàn)殚L(zhǎng)桑公子請(qǐng)吾求八光揮疾藥玉樹方乎？”
上元夫人有慚色，跪謝曰：“謹(jǐn)受命矣。但阿環(huán)昔幼學(xué)道于廣都之邱，建木丹誠(chéng)術(shù)數(shù)未成之時(shí)，倒景君、無常先生。此二人，蓋太清元和天之靈官也。見授六甲左右靈飛方十二事。初授之日，二君告阿環(huán)曰：初學(xué)道者，聽四十年一傳；得道者，四百年一傳；得仙者，四千年一傳；得真者，四萬年一傳；得升太上者，四十萬年一傳。女受傳女，男受傳男，太上科禁，已表于昭生之符矣。阿環(huán)受書以來，凡傳六十八女子，賢大女郎抱蘭，即阿環(huán)之弟子也。阿環(huán)所授者，固不可以授男也。伏見扶廣山青真小童，往受太微中元君五方上帝六甲靈飛遁虛天光左右策精等方，凡十二事，與阿環(huán)所受者同。文一無異也。青真，男官也，未聞復(fù)有所授。此子先是阿環(huán)學(xué)入火弟子，今正敕取，以授徹也。先所以告徹篇目者，意是其有心，將欲堅(jiān)其專氣，令且廣求。他日與之，亦欲以男授男，承科而行，既勤而獲，令知天真之珍貴。非徒茍執(zhí)，炫泄天道矣。本情如此，阿環(huán)主臣，愿不罪焉。阿母《真形》之妙，靈人傳信，天仙寳貴，封之金臺(tái)，佩入紫微。乃經(jīng)行而前，衛(wèi)門大虎卻伏抱關(guān)出，過太清則振身瑤房。左遨滄海，長(zhǎng)揖東蒙，右接常陽，下盼版桐。泛彼八海，則乘蚪從龍；游此名山，則眾真奉迎。動(dòng)有云輪羽蓋，靜可長(zhǎng)存永安，至術(shù)洪矣。初不傳地官，阿母今乃授于淫濁之尸，賜于枯骨之身，可謂太不宜矣！況阿環(huán)有六甲下術(shù)，唯驅(qū)策百靈，致日月之華精，藏匿形影，化生萬物，出入水火，唾叱杳冥，徹視反聽，收束千精。乘虎豹以驅(qū)馳，采月華以長(zhǎng)生。隱淪八地，回倒辰星，久視輕身，與天相傾耳。安得及太上之靈書，八會(huì)之奇文乎？用之眇貌，可以游景靈之宮，紛紛飆飆，登流霞之堂臣。五岳之主，挹蕊之觴，駕九龍以虛騰，落紫鴻而元翔耶？”王母娘娘笑曰：“先失自可恕乎？”
上元夫人即命侍女紀(jì)離容，徑到扶廣山，敕青真小童，出六甲左右靈飛致神之方十二事，來以授徹也。須臾，侍女還，捧八色玉笈，鳳文之蘊(yùn)，以出六甲之文。元光明曜，真華煒煥。云：“青真小童問訊弟子阿昌言：向奉詣絳河，攝南真七元君，檢校群龍食肉目之?dāng)?shù)，事畢過門受教。承阿母相邀，詣劉徹家，不意天皇氏至尊，乃復(fù)下降于臭濁中也。不審起居比來如何？侍女紀(jì)離容至，云：尊母欲得金書秘字六甲靈飛左右策精之文十二事，欲授劉徹。輒封一通付信曰：徹雖有心求慕，實(shí)非仙才。宜以此術(shù)傳泄于行尸乎？阿昌近在帝處，見有上言者甚眾，云：山鬼哭于聚林，孤魂號(hào)于絕域，興師旅而族有功，忘賞勞而刑士卒?？v橫白骨，煩擾黔首，淫酷自咨，罪已彰于太上，怨已見于天氣。囂言互聞，必不得度世也。真尊見敕，不敢違耳。”王母娘娘笑曰：“言此子者誠(chéng)多愆，帝亦不必推也。夫好道慕仙者，精誠(chéng)志念，齋戒思愆，輒除過一月；克己反善，奉敬真神，存真守一，行此一月，輒除過一年。徹念道累年，齋亦勤積，屢禱名山真靈，愿求度脫，校計(jì)功過，殆以相掩。但自今已去，勤修至誠(chéng)，奉上元夫人之言，不宜復(fù)奢淫暴虐，使萬兆勞殘，冤魄 窮鬼，有被掘之訴，流血之尸，忘功賞之辭耳。”
于是上元夫人離席起立，手執(zhí)八色玉笈，鳳文之蘊(yùn)，仰天向帝而祝曰：“九天浩洞，太上耀靈。神照玄寂，清虛朗明。登虛者妙，守氣者生，至念道臻，寂感真誠(chéng)。役神形辱，安精年榮。授徹靈飛，及此六丁。左右招神，天光策精?？梢圆教摚梢噪[形，長(zhǎng)生久視，還白留青。我傳有四萬之紀(jì)，授徹，傳在四十之齡。違犯泄漏，禍必族傾。反是天真，必沉幽冥。爾其慎禍，敢告劉生。爾師主是青童小君，太上中黃道君之師真，元始天尊入室弟子也。姓延陵，名陽，字庇華。形有嬰孩之貌，故仙官以青真小童為號(hào)。其為器也，環(huán)朗洞照，圣周萬変。元鏡幽鑒，才為真雋。游于扶廣，權(quán)此始運(yùn)。宮館元圃，治仙職分。子存師君，從爾所愿，不存所授，命必傾隕?！?a href="/hebeideji/254588958225494423.html">上元夫人祝畢，乃一一手指所施用節(jié)度，以示帝焉。
第一篇，有五帝六甲左右靈飛之符。
第二篇，有六丁通真遁虛玉女之箓。
第三篇，有太陽六戊招神天光策精之書。
第四篇，有左乙混噸東蒙之文。
第五篇，有右庚素收攝殺之律。
第六篇，有壬癸六遁隱地八術(shù)之方。
第七篇，有丙丁入火九赤班紋之符。
第八篇，有六辛入金致黃水月華之法。
第九篇，有六己石精金光藏影化形之方。
第十篇，有子午卯酉八稟十訣六靈威儀。
第十一篇，有辰戌丑未地真曲素之訣，長(zhǎng)生紫書三五順行。
第十二篇，有寅申巳亥紫度炎光內(nèi)視中方。
凡十二事都畢，因復(fù)告帝曰：“夫五方上帝者，方面之天精；六甲者，六位之通靈。太陰有潛空之妙，遁靈履機(jī)之神，秋含春挺，千真之生。動(dòng)則寂應(yīng)成波，靜則川陵緬平。所以毫末不移，浩岳可傾赫哉！太陽之招神，策萬靈而驅(qū)馳，六戊飛而神暢。天光因景以揚(yáng)暉，西鄉(xiāng)激電而砰磕，東桑空震以成雷。蓋陽靈之赫，實(shí)九天之元威。左乙混洞，萬物始通，陽微其升，蒼暉應(yīng)龍。輕云揚(yáng)景，飆胎潛風(fēng)。神妙集于有宅，真感應(yīng)而必鐘。萬春回始，是為東蒙。右庚素秋，斂散聚氣，攝萬神而我役。白虎動(dòng)以彭勃，少女起而通真。延九天之眄視，金精地靈，來為身衛(wèi)。馘彼邪惡，故稱攝殺之律。壬癸六遁，沉淪無根，藏蔽萬鋒，移行邱山，隱地匿影，崩流塞川，八術(shù)六奇，萬勝常全，佩我六遁，久視長(zhǎng)存。丙丁入火，凌煙云漢，九赤龍書，蔚朗煥。爾用斑符，致千靈以朝；乃由丙神，回丹火以沖散。炎光上術(shù)，妙乎異覌，六辛入金，飛害銷磨。致日精，得陽光之珠；求月魄，獲黃水之華。能致八石之靈菌，能引扶桑樹之丹霞。酣云漿于丹庭，騰碧川于元河。其用少矣！有益蓋多。佩此六辛，必造我家。六巳石精，金液流光，変化萬端，千載孰當(dāng)！佩我六巳，易形游行，長(zhǎng)生畢天，無復(fù)始終。玄哉已書，甚要難沖，子午卯酉，大神四界，方面峙鎮(zhèn)，八稟十訣。降靈之來，必由齋祭。萬事取成于精慎，千神求通于此術(shù)。知我名字，天人可致。丑辰未戌，地真之符。游行五岳，當(dāng)用紫書。曲素訣辭，可以凌虛。三五順行，與靈同車。寅申己亥，可飛災(zāi)。紫度炎光，內(nèi)視反聽。神辭通達(dá)，六甲收攝。地司游天，踐地，與真。不疑夫此十二事者，上帝封于元景之臺(tái)，子其秘慎之焉！”
王母娘娘曰：“此皆太靈群文，并三天太上所撰，或三皇天真所造校定，或九天文母真人赤童所出。此輩書符，藏于紫陵之臺(tái)，隱以靈壇之房，封以華琳之函，韞以蘭簡(jiǎn)之帛，約以北羅之素，印以太帝之璽。諸名真貴靈下游山川，看林岫以眇視，察有心之學(xué)夫。或告之以道德，或傳之以天符。諸學(xué)道未成者，受此書文，聽四十年授一人；如無其人，八十年可頓授二人。得道者，四百年授一人，無其人，八百年并授二人。得仙者，四千年授一人，如無其人，八千年可頓授二人。得真者，四萬年授一人，如無其人，八萬年頓授二人。升太上者，四十萬年授一人。傳非其人，是為泄天道，可授而不傳，是為閉天寶。不計(jì)限而妄授者，是為輕天老。受而不敬，是為慢天藻。泄、閉、輕、慢，四者取死之刀斧，延禍之車乘也。泄之者身死道路，受土刑而骸裂。閉則目盲耳聾于來生，命凋枉而卒歿。輕則鐘禍于父母，詣玄都而考罰；慢則暴終而墮惡道，生棄疾于后世。復(fù)有愈茲罪者，則宗斷而族滅。同道謂之天親，同心謂之地愛。為道者當(dāng)相親授，共均榮辱，營(yíng)守真一，珍惜精液，恭養(yǎng)和氣，氣全神歸，心齊靈會(huì)。如其不爾，天降爾，此皆道之科禁，今故相誡，不可不慎！然此法宜傳，但當(dāng)以年限齊之爾。若便有其人，不必須限訖而授之也。汝欲授《五岳真形》者，董仲舒似其人也。欲行六甲靈飛左右之符者，可傳李少君。此二人，得道者也?！?/p>
王母娘娘又命侍女宋靈賓更取一圖與帝，靈賓探懷中得一卷，盛以云錦之囊，形書精明，俱如向巾器中者。王母起立，手以付帝。又祝曰：“天高地卑，五岳鎮(zhèn)形。元津激炁，滄澤元精。天回九道，六和長(zhǎng)平。太上八會(huì)，飛天之成。真仙節(jié)信，由茲通靈。泄墜滅腐，寶歸長(zhǎng)生。徹其慎之，敢告劉生！”祝畢，授帝。帝拜稽首，王母曰：“夫始學(xué)道符者，宜別祭五岳諸仙真靈潔齋而佩之。今亦以六甲雜事須用節(jié)度相與，可明依案之也。若女遂克明正身，反惡修善，后三年七月，更來告女要道也?！表汈В钅?a href="/hebeideji/8372306656712083211.html">朱雀窗中，忽有一人來窺看仙官。帝驚問：“何人？”王母娘娘曰：“女不識(shí)此人耶？是女侍郎東方朔，是我鄰家小兒也。性多滑稽，曾三來偷此桃。此子昔為太上仙官，太上令到方丈山助三天司命收錄仙家。朔到方丈，但務(wù)山水游戲，了不共營(yíng)和氣，擅弄雷電，激波揚(yáng)風(fēng)，風(fēng)雨失時(shí)，陰陽錯(cuò)。致令蛟鯨陸行，山崩境壞，海水暴竭，黃雀宿淵。妨農(nóng)蕓田，沉湎玉酒，失部御之和，虧奉命之科。于是九源丈人乃言之于太上，太上遂斥，使在人間，去太清之朝，令處臭濁之鄉(xiāng)。近金華山二仙人及九疑君，比為陳乞，以行原之?！庇谑堑勰酥贩鞘浪字揭病?/p>
時(shí)酒酣周宴，言請(qǐng)粗畢，上元夫人自彈云林之璈，鳴弦駭調(diào)，清音靈朗，玄風(fēng)四發(fā)，乃歌《步元》之曲，辭曰：
昔涉元真道，騰步登太霞。負(fù)笈造天關(guān)，借問太上家。
忽過顥天玄宿，真人列如麻。綠景清飆起，云蓋映朱葩。
蘭宮敞琳闕，碧空啟璚沙。丹臺(tái)結(jié)空構(gòu)，暐暐生光華。
飛鳳踶峙，燭龍倚委蛇。玉胎來絳芝，九色紛相拿。
挹景練仙骸，萬劫方童牙。誰言壽有終，扶桑樹不為查。
王母娘娘又命侍女田四飛答歌曰：
晟登太霞宮，挹此八玉蘭。夕入玄元闕，采蕊掇瑯。
濯足瓜河，織女立津盤。吐納挹景云，味之當(dāng)一餐。
紫微何濟(jì)濟(jì)，璚輪復(fù)朱丹。朝發(fā)汗漫府，暮宿句陳垣。
去去道不同，且如體所安。二儀設(shè)猶存，奚疑億萬椿。
莫與世人說，行尸言此難。
歌畢，因告劉徹仙官?gòu)恼咝彰肮趲?zhí)佩物名，所以得知而紀(jì)焉。至明旦，王母別去。上元夫人謂帝曰：“夫李少君者，專念精進(jìn)，理妙微密，必得道矣。其似未有六甲靈飛之文，女當(dāng)可以示之。”帝曰：“諾。”于是夫人與王母娘娘同乘而去。臨發(fā)，人馬龍虎，威儀如初來時(shí)。云氣勃蔚，盡為香氣。極望西南，良久乃絕。
于是帝既見王母及上元夫人，乃信天下有神仙之事，亦有欲去世計(jì)數(shù)矣，而淫色咨性，殺伐不休。兆人怨于勞役，死者怨于無辜。其年作甘泉宮、通天臺(tái)，長(zhǎng)安蜚廉館。朝鮮王攻遼東，都尉乃募天下死罪擊朝鮮。八月，甘泉宮內(nèi)生芝草九莖，詔曰：“甘泉宮中產(chǎn)芝，九莖聯(lián)葉，上帝博臨，不異下房賜朕宏休。其大赦天下?！辟n云陽都百戶牛酒，作《芝房》之歌。至元封三年春，作角抵戲三百人。至元封四年，又行幸雍祠五。至元封五年，行內(nèi)守。至于盛唐，祠虞舜于九疑，登山、天柱山。春三月，還至泰山，增封甲子。祠高祖于明堂，以配上帝，因朝諸侯王。元封六年，行幸回中，作首山宮。三月，行幸河?xùn)|，祠后土娘娘。又先以元封二年七月七日，王母娘娘、上元夫人下降于劉徹，王母授帝《五岳真形圖》、《靈光生經(jīng)》，上元夫人授六甲靈飛招真十二事。王母及上元夫人見帝之日，多所稱說，或延年之訣，致神靈之法，或乘虛之?dāng)?shù)，步元之術(shù)，諸要妙辭。帝乃自撰為一卷，及所授《真形》《經(jīng)書》六甲靈飛之事。帝乃盛以黃金之箱，封以白玉之函，以珊瑚為軸，紫錦為幃囊，安著柏梁臺(tái)上，數(shù)自齋戒整衣服親詣朝拜，燒香盥漱，然后執(zhí)省之焉。
帝自受書已來，出入六年，意旨自暢，高韻自許，以為神真見降，必當(dāng)度世，強(qiáng)悍氣力，不修至誡。乃興起臺(tái)館，勞弊百姓，坑殺降卒，遠(yuǎn)征夷狄，路盈怨嘆，流血皋城。每事不從王母娘娘之深言，上元夫人之妙誡，二真遂不復(fù)來也。到太初元年十一月乙酉天火燒柏梁臺(tái)。于是《真形圖》、六甲五帝《靈飛經(jīng)》錄十二事、《靈光生經(jīng)》及自撰所受者，凡四卷共函燒失。王母當(dāng)以劉徹不能從訓(xùn)，故以火災(zāi)之耳。但帝先承王母言，以元封三年七月齋戒，以《五岳真形圖》授董仲舒登受；帝又承上元夫人言，以元封四年七月齋戒，以五帝六甲靈飛十二事授李少君登寫受，此書得傳行于世者，先傳此二君以存矣。帝既失書，悔不行德，自知道喪。其后東方朔一旦乘云龍飛去，同時(shí)眾人見從西北上冉冉，仰望良久，大霧覆之，不知所在，帝愈懊惱。其年禪蒿里，祠后土娘娘，東臨渤海，望祠蓬萊，仰天自誓，重要靈應(yīng)，而終無感。春，還受計(jì)于甘泉，二月，起建章宮遺址。夏五月，正歷以正月為立春，色尚黃，數(shù)用五，定官名、協(xié)律呂，此本王母娘娘意也。至太初二年三月，行幸河?xùn)|，祠后土。以太初三年正月行幸，東巡海上。夏四月，還，修封泰山。以太初四年起明光宮，改號(hào)天漢。元年正月，行幸河?xùn)|，祠后土。至天漢二年春，行幸東海，還，幸回中。三月，行幸泰山，修封祠明堂。至太始三年五月，行幸東海，山稱皇帝。冬，賜行所道戶錢五千馀，寡孤獨(dú)者，人帛一匹。太始四年三月，行幸泰山，祠西王母，求靈應(yīng)。征和四年春，行幸東萊郡，臨大海，清齋，祀王母、上元夫人求應(yīng)亦不得。還，行幸泰山，修封。庚寅，祀于明堂，改號(hào)前元。元三正月，行幸甘泉宮，郊泰畤。秋七月，地震。涌泉。二年春，朝諸侯王于甘泉宮，賜宗室。二月，帝疾，行幸室五柞宮。丁卯，帝崩，入殯未央宮前殿。
三月，葬茂陵。山陵之夕，帝棺自動(dòng)而有聲，聞宮外，如此數(shù)過。又有芳香之氣異常。陵畢，于是墳埏間大霧，門壞。霧經(jīng)一月許日。帝冢中先有一玉箱，一玉杖，此是西胡康渠王所獻(xiàn)，帝甚愛之，故入梓宮中。其后四年，有人于扶風(fēng)市中買得此二物。帝時(shí)左右侍人，有識(shí)此物，是先帝所珍玩者，告之有司，有司詰辭，買者，乃商人也。從關(guān)外來詣市，見一人于北車巷賣此二物，責(zé)素三十匹，錢九萬，即售之。度實(shí)不知賣箱杖主名，昨來洛市，因見詰此二物，事實(shí)如辭。有司以聞，二物簿入官，遺商人勿問。帝未崩時(shí)，先詔以雜書四十馀卷，常所讀玩者，使隨身斂于棺內(nèi)。
至元康二年，河?xùn)|功曹李友，入上黨抱犢山采藥，于巖室中得所葬之書，盛以金箱，書卷后題東覌臣姓名，記書月日，劉徹時(shí)也。河?xùn)|知府張純，以經(jīng)箱奏進(jìn)。帝問武帝時(shí)侍臣，有典書郎冉登，見書及箱，流涕曰：“此是孝武皇帝殯斂時(shí)物也。臣當(dāng)時(shí)以著棺中，不知何緣得出耳?！?a href="/hebeideji/7264883500825706548.html">宇文赟大愴然驚愕，以書交付武帝廟中。其茂陵安完如故，而書箱玉杖忽出地外；又物尚鮮盛，無點(diǎn)污也。見之者亦甚惑，不能名之矣。按《九郁龍真經(jīng)》云：得仙之下者，皆先死。過太陰中，煉尸骸，度地戶，然后乃得尸解去耳。按武帝箱杖雜書，先并隨身入，乃從無間忽然顯出，貨杖于市，書見山室，自非神変幽妙，孰有如此者乎？明武帝之死，尚未可知應(yīng)運(yùn)靈化。又王莽篡位到地皇二年，莽使通祭漢家諸陵，言符瑞之意，使者到茂陵，聞地中大噫吒而長(zhǎng)嘆者四，使者悚怖以聞莽。莽曰：
“劉徹當(dāng)恨吾祠祭之晚耳?！庇痔馗酪蕴巍?/p>
所葬書目：
《老子經(jīng)》二卷。
《太上紫文》十三卷。
《靈蹻經(jīng)》六卷。
《太素中胎經(jīng)》六卷。
《天柱經(jīng)》九卷。
《六龍步元文》七卷。
《馬皇受真術(shù)》四卷。
參考資料 >