元朝科舉，為元朝的科舉制度。蒙古族在武力征服的過(guò)程中，曾試用科舉制，公元1237年考了一次。元朝建立后，統(tǒng)治者就中斷了科舉考試。直到1313年，朝廷才正式頒布了有關(guān)科舉的政策，兩年后即1315年，科舉考試正式恢復(fù)并開(kāi)科取士，標(biāo)志著元朝科舉制度的正式確立。此后，科舉考試成為元朝選拔官員的重要途徑之一。至元朝結(jié)束，共開(kāi)科十六屆，錄取進(jìn)士1139人。
在考試程序上，元朝科舉采取了鄉(xiāng)試、會(huì)試和御試三級(jí)制；在考試內(nèi)容上，元朝科舉以朱熹的《四書(shū)章句集注》作為出題、答題的標(biāo)準(zhǔn)，將朱熹理學(xué)觀點(diǎn)與科舉相結(jié)合；元朝科舉制度也存在明顯的民族歧視現(xiàn)象。在考試中，蒙古族和色目人享有較高的地位，考試難度相對(duì)較低；而漢族和南人則處于較為劣勢(shì)的地位，考試難度較高。
簡(jiǎn)介
孛兒只斤·窩闊臺(tái)十年（1238年），元朝試諸道之士。孛兒只斤·忽必烈至元四年（1267年）九月，翰林學(xué)士王鶚請(qǐng)行選舉法。元世祖下詔中書(shū)省與翰林院商議選舉程序。至元六年（1269年）七月，立國(guó)子學(xué)。十年（1273年），孛兒只斤·真金奉旨行科舉。次年（1274年），省臣議定科舉程序。至元二十一年（1284年），和禮霍孫、留夢(mèng)炎等請(qǐng)?jiān)O(shè)科舉。許衡議科舉，罷免詩(shī)賦，重視經(jīng)學(xué)。科舉制度始定。孛兒只斤·愛(ài)育黎拔力八達(dá)皇慶二年（1313年）十月，定科舉程序。次月，下詔施行科舉。
有關(guān)信息
元十六考
元仁宗時(shí)期
皇慶改元（1312年）仁宗將其任河南江北等處行中書(shū)省右丞的儒師王約召京，特命集賢大學(xué)士主管教育、學(xué)校，并將他的“興科舉”建議“著為令甲（法令的第一條）”（《元史》王約傳）。
皇慶二年（1313年）農(nóng)歷十月，趙禎要求中書(shū)省議行科舉。農(nóng)歷十一月十八日（1313年12月6日），元仁宗下詔恢復(fù)科舉。
延祐元年（1314年）鄉(xiāng)試，一共錄取三百人。
元一考：延祐[yòu]二年（1315年）農(nóng)歷二月大都會(huì)試取中選者一百人，農(nóng)歷三月七日，舉行殿試（廷試），五十六人及第。護(hù)都答兒、張起巖分別為左右榜狀元。黃溍、楊載、歐陽(yáng)玄等賜進(jìn)士及第。
元二考：延祐五年（1318年）三月，廷試進(jìn)士，五十人及第。忽都答兒、霍希賢分別為左右榜狀元。
元英宗時(shí)期
元三考：至治元年（1321年）三月，廷試進(jìn)士，六十四人及第。泰不華、宋本分別為左右榜狀元。泰不華等賜進(jìn)士及第。
孛兒只斤·也孫鐵木兒時(shí)期
元四考：泰定元年（1324年）三月，廷試進(jìn)士，八十六人及第。捌刺、張益分別為左右榜狀元。呂思誠(chéng)等賜進(jìn)士及第。
元五考：泰定四年（1327年）三月，廷試進(jìn)士，八十六人及第。阿察赤、李黼分別為左右榜狀元。楊維楨、薩都剌等賜進(jìn)士及第。
孛兒只斤·圖帖睦爾時(shí)期
元六考：至順元年（1330年）三月，廷試進(jìn)士，九十七人及第。篤列圖、王文燁分別為左右榜狀元。林泉生等賜進(jìn)士及第。
元順帝時(shí)期
元七考：元統(tǒng)元年（1333年）三月，廷試進(jìn)士，一百人及第。同同、李齊分別為左右榜狀元。劉基、余闕等賜進(jìn)士及第。
元八考：至正二年（1342年）三月，廷試進(jìn)士，七十八人及第。拜住、陳祖仁分別為左右榜狀元。
元九考：至正五年（1345年）三月，廷試進(jìn)士，七十八人及第。普顏不花、張士堅(jiān)分別為左右榜狀元。
元十考：至正八年（1348年）三月，廷試進(jìn)士，七十八人及第。阿魯輝帖穆兒、王宗哲分別為左右榜狀元。
元十一考：至正十一年（1351年）三月，廷試進(jìn)士，八十三人及第。朵列圖、文允中分別為左右榜狀元。朱夢(mèng)炎等賜進(jìn)士及第。
元十二考：至正十四年（1354年）三月，廷試進(jìn)士，六十二人及第。薛朝晤、牛繼志分別為左右榜狀元。
元十三考：至正十七年（1357年）三月，廷試進(jìn)士，五十一人及第。繳征、王宗嗣分別為左右榜狀元。
元十四考：至正二十年（1360年）三月，廷試進(jìn)士，三十五人及第。買住、魏元禮分別為左右榜狀元。
元十五考：至正二十三年（136３年）三月，廷試進(jìn)士，六十二人及第。寶寶、楊繴[bì]分別為左右榜狀元。宋訥等賜進(jìn)士及第。
元十六考：至正二十六年（1366年）三月，廷試進(jìn)士，七十三人及第。赫德溥化、張棟分別為左右榜狀元。
詳情
有些文學(xué)史在敘及元代文學(xué)，尤其是元曲的興旺發(fā)達(dá)時(shí)，往往認(rèn)為，正是由于元朝統(tǒng)治者對(duì)知識(shí)分子的不重視，不行科舉考試，才使得有才華的知識(shí)分子轉(zhuǎn)向文學(xué)，尤其是元曲、雜劇等的創(chuàng)作。這種結(jié)論下得也有點(diǎn)過(guò)于絕對(duì)。元代并不是對(duì)所有的知識(shí)分子都不重視，只是對(duì)那些喜歡以“詩(shī)、詞、歌、賦夸示于人”而又不懂經(jīng)世之術(shù)的知識(shí)分子才真的不重視。崛起于漠北的蒙古英雄們?cè)谌胫髦性笙喈?dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間仍“質(zhì)樸少文”，這就無(wú)形中斷了那些詩(shī)人、詞人們的一條晉身之路。這些失去了晉升機(jī)會(huì)的詩(shī)人、詞人們當(dāng)然要不滿當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者。這種不滿意被民族主義者加以利用，遂演化成了感情色彩極濃的“儒不如倡(娼)”的牢騷，才有了元曲中的嬉笑怒罵。
“八倡、九儒、十丐”這幾個(gè)字在剛剛粉碎“四人幫”時(shí)，是一個(gè)使用頻率頗高的詞組。中國(guó)許多人在批判“四人幫”大搞文化愚民政策、不尊重知識(shí)和知識(shí)分子時(shí)，常把元朝人這段發(fā)自己朝代牢騷的牢騷話當(dāng)成歷史加以引用，有一位近年才崛起的“歷史學(xué)家”甚至由之推斷，元朝立國(guó)到亡國(guó)近百年間沒(méi)有舉行過(guò)一次科舉考試。
眾所周知，科舉制度是隋朝以后各王朝設(shè)科考試選拔官吏的制度，系由分科取士而得名。公元587年，楊堅(jiān)廢除世族壟斷的“九品中正制”，設(shè)志行修謹(jǐn)、清平干濟(jì)二科。隋煬帝楊廣時(shí)始置進(jìn)士科。唐代于進(jìn)士科外，復(fù)置秀才、明法、明書(shū)、明算諸科，又有一史、三史、開(kāi)元禮、童子、道舉等科。至武則天時(shí)則天本人親行殿試，并增設(shè)武舉。其由皇帝特詔舉行者，稱為制科。一般的歷史學(xué)著作或工具書(shū)，在談到科舉制度時(shí)前舉唐、宋，后舉明、清，很少提到元代，遂給人造成一種錯(cuò)覺(jué)，以為元代根本就沒(méi)有舉行過(guò)科舉考試，實(shí)際情況卻并非如此。
大漠深處有“綠洲”
元代究竟是否舉行過(guò)科舉考試，我們還是應(yīng)該讓《元史》來(lái)說(shuō)話。
《元史·選舉志》：“李世民始取中原，中書(shū)令耶律楚材請(qǐng)用儒術(shù)選士，從之。九年秋八月，下詔令斷事官術(shù)忽與山西東路課稅所長(zhǎng)官劉中歷諸路考試，以論及經(jīng)義、辭賦，分為三科，作三日程，專治一科，能兼者聽(tīng)，但以不失文義為中選。其中選者復(fù)其賦役，令與各處長(zhǎng)官同署公事。得東平縣楊?yuàn)J等凡若干人，皆一時(shí)名士。”
太宗即孛兒只斤·窩闊臺(tái)窩闊臺(tái)，太宗九年即公元1237年，耶律楚材是蒙古時(shí)代一個(gè)最為有名的賢相。這段歷史告訴我們，蒙古立國(guó)之初確實(shí)行過(guò)科舉考試，考試中選者享有免除徭役、賦稅，與長(zhǎng)官同署公事的權(quán)利，并且點(diǎn)出了第一批中選者中的榜首楊?yuàn)J的名字。
也許有的人要斤斤計(jì)較元朝與元帝國(guó)之間的區(qū)別，認(rèn)為開(kāi)科取士的是蒙古，元代根本未曾開(kāi)科取士，這話也不對(duì)。
我們不妨再引一段《元史》。
《元史·選舉志》：“(孛兒只斤·忽必烈至元)四年九月，翰林學(xué)士承旨王鶚等請(qǐng)行選舉法。遠(yuǎn)述周制，次及漢、隋、唐取士科目，近舉遼、金選舉用人與本朝李世民得人之效。以為負(fù)舉法廢，士無(wú)入仕之階，或習(xí)刀筆以為吏胥，或執(zhí)仆役以事官僚，或作技巧販鬻以為工匠、商賈，以今論之，惟科舉取士最為切務(wù)……帝曰：‘此良法也，其行之！’中書(shū)左三部與翰林學(xué)士設(shè)立程式，又請(qǐng)依前代立國(guó)學(xué)，選蒙古族諸職官子孫百人，專命師儒教習(xí)經(jīng)書(shū)，俟其藝成，然后試用。”
此舉因故未果。
到了孛兒只斤·忽必烈至元二十一年九月，當(dāng)時(shí)的丞相火魯火孫、留夢(mèng)炎等人又一次重新建議開(kāi)科取士，雖然也因故未果，但當(dāng)時(shí)的科舉取士的方略卻確定了下來(lái)。
到了孛兒只斤·愛(ài)育黎拔力八達(dá)皇慶二年(公元1313年)十月，當(dāng)時(shí)的中書(shū)省官員又上書(shū)給皇帝，稱“科舉事，世祖、孛兒只斤·真金累嘗命行，成宗、武宗尋亦有旨，今不以聞，恐或有詛其事者。夫取士之法，經(jīng)學(xué)實(shí)修己治人之道，辭賦乃摘章繪句之學(xué)。自隋、唐以來(lái)，取人專尚辭賦，故士習(xí)浮華。今臣等所擬，將律賦省，題詩(shī)小義皆不用，專立德行、明經(jīng)科，以此取士，庶可得人！”——建議皇帝重開(kāi)科舉，不過(guò)范圍比隋、唐時(shí)代縮小了，只有德行、明經(jīng)二科。
元仁宗立即準(zhǔn)其所請(qǐng)，并頒下一道詔書(shū)。這位皇帝大人在詔書(shū)中說(shuō)：“唯我祖宗，以神武定天下。世祖皇帝設(shè)官分職，征用儒雅，崇學(xué)校為育材之地，議科舉為取士之方，規(guī)模宏遠(yuǎn)矣。聯(lián)以眇躬，獲承丞，繼志述事，祖訓(xùn)是式。若稽三代以來(lái)，取士各有科目，要其本末，舉人宜以德行為首，試藝則以經(jīng)術(shù)為先，辭章次之，浮華過(guò)實(shí)，朕所不取。爰命中書(shū)，參酌古今，定其條制！”
孛兒只斤·愛(ài)育黎拔力八達(dá)延祐元年(公元1314年)八月，元朝所屬各州、郡、縣遵從皇帝的旨意推選出“賢者、能者”參加科舉考試。
公元1315年2月，各州、郡、縣推選出來(lái)的士子會(huì)試京師。
愛(ài)育黎拔力八達(dá)雖然是個(gè)蒙古族，但他所下的詔書(shū)可一點(diǎn)也不“蒙古”。
在他所下的詔書(shū)中對(duì)哪些人可以參加科舉考試，考試的內(nèi)容，甚至監(jiān)考人員的組成都作了明確的規(guī)定。
考試對(duì)象
詔書(shū)上說(shuō)的是：“年及二十五以上，鄉(xiāng)黨稱其孝悌，朋友服其信義，經(jīng)明行修之士”——用現(xiàn)在的話說(shuō)就是“德才兼?zhèn)洹闭叻娇梢詤⒓涌荚嚒?/p>
內(nèi)容制度
“蒙古、色目人第一場(chǎng)經(jīng)問(wèn)五條，《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》內(nèi)設(shè)問(wèn)，用《朱氏章句集注》。其義理精明，文辭典雅者為中選。”通過(guò)了第一場(chǎng)考試之后，接著考第二場(chǎng)：“第二場(chǎng)第一道(題)以時(shí)務(wù)出題，限五百字以上。”
“漢族、南人第一場(chǎng)明經(jīng)、經(jīng)疑二問(wèn)，《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》內(nèi)出題，并用《朱氏章句集注》，復(fù)以己意結(jié)之，限三百字以上；經(jīng)義一道，各治一經(jīng)，《詩(shī)》以朱氏為主，《尚書(shū)》以蔡氏為主，《周易》以程氏、朱氏為主，已(以)上三經(jīng)，兼用古注疏，《春秋》許用三傳及胡姓傳，《禮記》用古注疏，疏限五百字以上，不拘格律。”第一場(chǎng)通過(guò)以后，考第二場(chǎng)：“第二場(chǎng)，古賦、詔、、章、表內(nèi)科一道，古賦、詔、誥用古體，章、表四六參用古體。”接著是第三場(chǎng)，“第三場(chǎng)策一道，經(jīng)史時(shí)務(wù)內(nèi)出題，不矜浮藻，惟務(wù)直述，限一千字以上。”
所有這些都通過(guò)之后，漢族、南人作一榜，一榜第一名“賜進(jìn)士及第，從六品”，第二名以下稱為“及第二甲”，皆授給正七品的官職，第三名以下皆授正八品官職。
蒙古、色目人只要通過(guò)兩場(chǎng)就可賜進(jìn)士及第(因?yàn)樗麄儩h文化水準(zhǔn)較低)。
為了保證科舉考試的公正性，詔書(shū)中還規(guī)定了監(jiān)考人員：總監(jiān)考由監(jiān)察御史和廉訪司官員擔(dān)任，分監(jiān)考由知員舉、同知員舉等人擔(dān)任。
孛兒只斤·愛(ài)育黎拔力八達(dá)延祐二年(公元1315年)春三月，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格考試，蒙古族護(hù)都答兒，漢人張起巖等56位士子，及第、出身有差。
參考資料 >
元朝恢復(fù)科舉 進(jìn)士們學(xué)習(xí)主打一個(gè)“廢寢忘食”.百家號(hào).2024-02-22