薩都剌（公元1272年-公元1355年），字天錫，號直齋，是元代杰出的回族文言文創作詩人、畫家、書法家。因生于山西雁門，被后人稱為“雁門才子”。
薩都剌自幼家境十分貧苦，但薩都剌從小努力學習、熟讀經書，博學廣識。在泰定四年（1327年）入仕及第。公元1328年7月，薩都剌擔任鎮江路錄事司達魯花赤一職。公元1331年5月以后，薩都剌擔任翰林應奉文字。公元1332年3月，薩都剌被調往江南一帶，薩都剌擔任江南行御史臺掾史一職。
薩都剌所作詩歌作品內容豐富、風格多樣。薩都剌作品中描寫自然景物、山水風光的詩作頗多，且頗具民族特色。其中也不乏描寫民生疾苦、反映社會現實的作品。薩都剌在詩歌中呈現出四大主題傾向，第一種為具有時代特色和現實精神的“諷刺內部斗爭，期盼天下太平”主題，第二種為蘊含敬畏歷史和珍惜韶華的“注重歷史警示，順應發展規律”主題，第三種為展現失意人生和落寞情感的“感慨落魄身世，抒發懷才不遇”主題，第四種為懷有道家情懷和儒家觀念的“推崇道家隱逸，贊揚忠義氣節”主題。薩都剌詩歌創作內容與特點與漢族文人有一些差別，詩歌中表現出粗獷、豪邁、雄渾、豪放的特點。
薩都剌寫詞不多，其中頗有影響的代表作為《念奴嬌·登石頭城次東坡韻》和《滿江紅·金陵懷古》。薩都剌還留有《嚴陵釣臺圖》題畫詩于臺北故宮博物院進行收藏。
人物生平
薩都剌一說是阿拉伯語Sa’dal—Allāh的音譯，意為“真主之福”，與其字“天錫”意合。號直齋，回族。祖父思蘭不花、父阿魯赤曾鎮守云、代。薩都剌生于代州雁門（今代縣西北），一說生于鎮江市（今屬江蘇省）。早年家境清貧。泰定四年（1327）登進士第。天歷元年（1328）七月以將仕郎資歷，任鎮江路錄事司達魯花赤，任間多以風教為先，他親書錄事司堂匾為“善教”，用以自勤自勉。至順二年（1331）七月，調任江南行御史臺掾史，前后三年。在職期間，他南至吳楚，西抵荊楚，北達幽燕、上都等地，并與張雨、倪瓚、馬九皋等人詩文唱和，寫出《滿江紅·金陵懷古》、《念奴嬌·登石頭城》、《登北固城樓》、《鬻女謠》等名作。
元統二年（1334）八月，調任燕南肅政廉訪司照磨（治所真定，今正定縣）。次年初又調職。他曾作為監禮官陪集賢學士只兒合舟祭祀孛兒只斤·拖雷在真定的影堂，又先后赴河間、滄州市審察刑獄。后至元二年（1336）春，他南行入閩，就任閩海福建道肅政廉訪司（治福州市）知事，途經徐州市、揚州市、平江、杭州市、桐廬縣、蘭溪市、仙霞森林公園、隆安、建溪等山水勝地，均留下詩篇。
后至元三年（1337）八月，他再遷燕南河北道肅政廉訪司經歷，升入從七品，該年冬季到職。至此他一生創作了四百余首詩詞。關于薩都剌的晚年，尚有隱居武林（杭州）、寄情山水而莫知所終之說，還有充任方國珍幕僚以及終于太湖司空山、太白山下之說等。薩都剌自稱“名在儒籍”，深受儒家思想影響。為官清廉，宦績亦可稱道，他生性好游，善寫楷書，主要成就在詩詞創作。由于官職低微，元人將他與貫云石、馬祖常、余闕等并列，但后人備極推崇，列為有元一代詞人之冠。因宦游南北，故胸中包納萬里名勝風情，又以北人氣質，涵融前代各家之長而不蹈襲前人。詩作諸體皆備，文詞雄健，音律鏘然，具有一種清朗寥廓之氣。詩詞編有《雁門集》（有三卷、六卷、八卷、二十卷本）、《薩天錫詩集》十卷、《集外詩》一卷（毛晉刻）、《薩天錫逸詩》（日本刻本）及《西湖十景詞》。
文學創作
薩都剌一生給我們留下了將近八百首詩詞，有描寫景物的山水詩，有抒寫宮廷生活的詩，有懷古也有傷今，訴述個人和社會的不平。他在元代以至整個中國文學史中都是占有一定地位的詩人。因出生在代州，代州古稱雁門，他的詩集也就名為《雁門集》，他本人被稱做“雁門才子”?！堆汩T集》最早刊印是元至正年間的八卷本，今已失傳，現存版本以清嘉慶十二年薩龍光刻十四卷本，收輯較為完備，上海古典文學出版社八二年出版了殷孟倫、朱廣祁校點的《雁門集》。薩都剌另有《武夷詩集序》文1篇，還留有《嚴陵釣臺圖》和《梅雀圖》等畫，現珍藏于北京故宮博物院。薩都剌博學能文，兼善楷書。他的文學創作，以詩歌為主。詩詞內容，以游山玩水、歸隱賦閑、慕仙禮佛、酬酢應答之類為多。在《送管元帥南征》、《送劉照磨之桂林》等詩中，他甚至擁護統治者對起義人民進行鎮壓。但有些詩涉及元代社會的黑暗現實，反映了當時的階級壓迫。如《大同驛》、《黃河月夜》、《鬻女謠》、《織女圖》等等，反映了勞動人民的生活慘狀。五古《早發黃河即事》，一方面描寫農夫“炊煙動茅屋，秋稻上垅丘。嘗新未及試，官租急征求。兩河水平堤，夜有盜賊憂”，另一方面描寫貴族公子“將軍蟲五坊市，酣歌最高樓”，以強烈的對比手法，揭示了元代社會的階級矛盾。有些詩大膽諷刺了統治階級的腐朽與罪惡，筆鋒不僅指向了郡守縣官、王孫貴 戚，且指向了最高統治者?！队浭隆芬辉姡谩爸恢癍t傳三讓，豈料游魂隔九重。天上武皇亦灑淚，世間骨肉可相逢”的詩句，揭露孛兒只斤·海山次子孛兒只斤·圖帖睦爾的篡兄位之事，此事為正史不載，被稱為“詩史”。有些詩歌表達了為民請命、勵精圖治的社會主義，如《寄朱縣尹》、《送廣信司獄》詩等?！逗蠌堊由疲瑲J點第一人，彈劾權貴，左遷西臺御史，旋拜前職，素有退志，故舉兼善勸之》、《舊劍》、《塵鏡》等詩，希望官吏愛護人民，抒發了作者以天下為己任的報國志愿。而《過居庸關》、《題畫馬圖》等詩，針對元朝統治者窮兵黷[dú]武，表達了“男耕女織天下平，千古萬古無戰爭”的反戰思想。這些作品是薩都剌詩歌中的精華部分。
薩都剌考中進士以前的詩所存甚少，有一首《述懷》詩說：“青春背我堂堂去，黃葉無情片片飛?！贝蟮直砺读怂@段時期的心情。他到過鎮江市，溯長江而上至漢陽，《客中九日》詩說：“佳節相逢作遠商”，看來他背井離鄉是為了經商，不過他對于經商并不熱衷，他分外留心的是山川名勝，他寫下了《清明日偕曹克明登北固樓》、《清明日游鶴林寺》等繪景抒情之詩。水光山色比起貨物金錢來于他更有吸引力。他并不想在追財逐利中混過一生。他在《安分》詩中說：“心求安樂少思錢，無辱無榮本自然。春日賞花惟貰[shì]酒，冬天踏雪旋添綿。頻將棋局消長日，時燕香熏篆細煙。萬事皆由天理順，何愁衣祿不周全?！痹娙怂_都剌是一個樂天派。無論是順境還是逆境，他都能保持寧靜而處之泰然。他的這種生活態度和人生觀影響到他的詩詞創作。他的絕大部分詩篇都流露出熱愛生活的樂觀情思。他第一次走進官場正是他曾因經商而 到過的鎮江市，他和往日一樣流連山水勝景，登北固樓，游鶴林寺，尋僧訪道，飲酒賦詩，他厭惡俗吏生活，而要做一個詩人。在他一生中留下了大量的山水詩。他有一首《同楊廉訪游山寺》詩說：“扶病強同步，尋幽趣不群。逢僧穿竹去，吹笛隔林聞。山勢浮云合，溪流野水分。徘徊歸徑晚，樹影月紛紛?！薄皩び娜げ蝗骸闭f明他以飽覽山水為樂事。據徐象梅《兩浙名賢錄》說他晚年寓居杭州市時，“每風日晴美，輒肩一杖掛瓢笠，腳踏雙不藉，走兩山間。凡深巖邃壑人跡所不到者，無不窮其幽勝。至得意處，輒席草坐，徘徊終日不能去，興至則發為詩歌?！焙蜕剿姷牡旎?a href="/hebeideji/7158714430012014600.html">謝靈運比起來，他酷愛山水是有過之無不及。無怪乎他刻畫山川景物那樣逼真。
薩都剌的一生大部分在江南度過，在風光秀麗的環境中，模山范水，寫出了許多賞心悅目的詩篇。不過他曾兩度官翰林國史院應奉文字，稍得宮中見聞。在當時他還以擅長寫作宮詞和麗情樂府著稱。他的朋友楊維楨《竹枝詞序》說：“天錫詩風流俊爽，修本朝家范，宮詞及《芙蓉曲》，雖王建、張籍無以過矣?！绷硪晃慌笥?a href="/hebeideji/2814096140327579047.html">虞集也說：“進士薩天錫者最長于情，流麗清婉，作者皆愛之。”可見他還是一位抒情詩人。如他的《芙蓉曲》：
秋江渺渺芙蓉芳，秋江女兒將斷腸。絳[jiàng]袍春淺護云暖，翠袖日暮迎風涼。
鯉魚吹浪江波白，霜落洞庭湖飛木葉。蕩舟何處采蓮人，愛惜芙蓉好顏色。
情致雅淡，意象凝聚。似無情而有情，有所思而不怨，蘊藏著作者懷才不遇，飄泊江湖的心情，深得唐李賀、李商隱的筆法，辭婉意清。“鯉魚吹浪江波白，霜落洞庭飛木葉”，含而不露，有一種身世飄零、孤芳自賞的抒情味道。其他如《過嘉興》、《梳頭曲》、《新夏曲》、《洞房曲》等都具有相同或近似的情調。同樣，他的宮詞，風格亦復如此?！蹲砥稹氛f：楊柳樓心月滿床，錦屏繡褥夜生香。不知門外春多少，自起移燈照木瓜。這里所描寫的只是宮中女性生活空虛，寓長恨于景物形象之中。一般說來，宮中對于帝王是天堂，而對于宮女卻是地獄。宮中生活題材是十分狹窄的，如果不能識別天堂地獄，描寫就不會深刻。
好在薩都剌的筆鋒著力處，不曾局限于宮廷。當他的眼光移向廣闊的祖國大地時，他發現 當時的社會是富人的天堂，窮人的地獄。如他的《京城春暮》，詩說：三月京城飛垂柳，燕姬白馬小紅車。旌旗日暖將軍府，弦管春深宰相家。小海銀魚吹白浪，層樓珠酒出紅霞。蹇驢破帽杜陵客，獻賦歸來日未斜。將“弦管”“層樓”和“蹇驢破帽”相照映，社會不公，個人不平，不需明說，而用意十分清楚。至于他的《鬻女謠》、《過居庸關》、《征婦怨》、《高郵阻風》、《織女圖》、《百禽歌》、《早發黃河即事》、《過淮陰》等，描述社會人生，題材廣泛，更值得重視?！跺髋{》寫道：道逢鬻女棄如土，慘淡悲風起天宇……人夸顏色重金璧，今日饑餓啼長途。悲啼淚盡黃河干，縣官縣官爾何顏！金帶紫衣郡太守，醉飽不問民食艱。傳聞關陜尤可憂，旱荒不獨東南州?？蒴~吐沫澤雁叫，嗷嗷待食何時休！作者面對這種現象，指摘“金帶紫衣郡太守，醉飽不問民食艱”，斥罵“縣官縣官爾何顏”。這是正義的呼聲。薩都剌看不慣這種不平事，因而他希望“但操大柄常在手，覆盡東西南北行”（《雨傘》）。希望得到一種權力去拯救天下所有在困苦中掙扎的人。但在當時，他的愿望是無 法實現的。薩都剌的懷古之作也頗具特色。如他的滿江紅舊誤作念奴嬌金陵懷古尤為膾炙人口：
六代繁華，春色去也，更無消息?？諓澩酱ㄐ蝿伲逊钱犖?。王謝堂前新燕子，烏衣巷口曾相識。聽夜深，寂寞打空城，春潮急。思往事，愁如織。懷故國，空陳跡。但荒煙衰草，亂鴉紅日。玉樹歌殘秋露冷，胭脂井壞寒螀[jiāng]泣。到如今，惟有蔣山青，秦淮河碧。
這首詞作于至順三年或四年他任江南諸道行臺侍御史時期。人事代謝，古往今來，蒼涼豪邁，感慨萬端。但青山永在，綠水長存，一代新人將把金陵重作英才聚合的場所。懷古正所以思今。薩都剌的作品往往表達著磊落曠達的胸懷。他一生中往來南北，對于民情習俗，見聞較多，使他有些詩詞生活氣息甚濃，感染力很強。如《初夏淮安道中》說：魚蝦潑潑初出網，梅杏青青已著枝。滿樹嫩晴春雨歇，行人四月過淮時。“魚蝦潑潑”，“梅杏青青”，夏日初晴，著一嫩字，生意全出。給人以曠達、樂觀、清新、舒暢的感受。生動的形象帶著鄉土氣息把讀者引進一個新的境界。
在詩歌技巧上，薩都剌繼承了唐、宋詩歌的某些手法，并具有自己的特點：
①截取平淡的生活片斷，鑄成韻味悠遠的意境。如為人艷稱的《秋詞》、《京城立春》等，能托出特定的情境，構成饒有意趣的“詩畫”。
②層層深入，凝煉簡潔。如“百年詩句里，三國酒杯間”，“千古風光鬢邊白，六朝山色馬頭青”等，言簡意賅[gāi]，給讀者以充分的想象余地。
③善于創造，形象生動。如“云孫捧出南箕簸，月姊舂來北斗量”，“一山如龍入云起，一山化作長江流”等句，化靜為動，化無生命為有生命，使形象新穎流動。
④偶亦采用“通感”手法，將視覺形象、聽覺形象、嗅覺形象等聯通使用，互相比譬。如“市聲到海迷紅霧，花氣漲天成彩云”，“烏鵲橫橋秋有影，銀河垂地夜無波”等。
作品精選
詩作
【宮詞】
深夜宮車出建章，紫衣小隊兩三行。石欄千畔銀鐙過，照見木芙蓉上霜。
【閩城發暮】
嶺南春早不見雪，臘月街頭聽賣花。海國人家除夕近，滿城微雨濕山茶。
【石夫人】
危危獨立向江濱，四伴無人水作鄰。綠鬢懶梳千載髻，朱顏不改萬年春。
雪為膩粉憑風傅，露作胭脂仗日勻。莫道臉前無寶鏡，一輪明月照夫人。
【雨傘】
開如輪，合如束，剪紙調膏護秋竹；日中荷葉影亭亭，雨里香蕉樹聲簌簌。
晴天卻陰雨卻晴，二天之說誠分明，但操大柄常在手，覆盡東西南北行。
【送?上人笑隱住龍翔寺】
江南隱者人不識，一日聲名動九重。地濕厭看天竺雨，月明來聽景陽鐘。
衲衣香暖留春麝，石缽云寒臥夜龍。何日相從陪杖屨，秋風江上采芙蓉。
【燕姬曲】
燕京女兒十六七，顏如花紅眼如漆。蘭香滿路馬塵飛，翠袖籠鞭嬌欲滴。
春風馳蕩搖春心，錦箏銀燭高堂深。繡衾不暖錦鴛夢，紫簾垂霧天沉沉。
芳年誰惜去如水，春困著人倦梳洗。夜來小雨潤天街，滿院楊花飛不起。
【過嘉興市】
三山云海幾千里，十幅蒲帆掛煙水。吳中過客莫思家，江南畫船如屋里。
蘆芽短短穿碧沙，船頭鯉魚吹浪花。吳姬蕩槳入城去，細雨小寒生綠紗。
我歌水調無人續，江上月涼吹紫竹。春風一曲鴣詞，花落鶯啼滿城綠。
【鬻女謠】
道逢鬻女棄如土，慘淡悲風起天宇。荒村向日逢野狐，破屋黃昏聞嘯鬼。
人夸顏色重金壁，今日饑餓啼長途。悲啼淚盡黃河干，縣官縣官何爾顏。
金帶紫衣郡太守，醉飽不問民食艱。傳聞關陜尤可憂，旱荒不獨東南州。
枯魚吐沫澤雁叫，嗷嗷待食何時休。
【上京即事五首】
大野連山沙作堆，白沙平處見樓臺。行人禁地避芳草，盡向曲闌斜路來。
祭天馬酒灑平野，沙際風來草亦香。白馬如云向西北，紫駝銀甕賜諸王。
牛羊散漫落日下，野草生香乳酪甜。卷地朔風沙似雪，家家行帳下氈簾。
紫塞風高弓力強，王孫走馬獵沙場。呼鷹腰箭歸來晚，馬上倒懸雙白狼。
五更寒襲紫毛衫，睡起東窗酒尚酣。門外日高晴不得，滿城濕霧似江南。
【秋夜聞笛】
何人吹笛秋風外，北固山前月色寒。
亦有江南未歸客，徘徊終夜倚闌干。
詞作
【百字令·登石頭城】
石頭城上，望天低吳楚，眼空無物。指點六朝形勝地，唯有青山如壁。
蔽日旌旗，連云櫓，白骨紛如雪。一江南北，消磨多少豪杰。
寂寞避暑離宮，東風路，芳草年年發。落日無人松徑里，鬼火高低明滅。
歌舞樽前，繁華夢里，暗換青青發。傷心千古，秦淮河一片明月。
【木蘭花慢·徐州懷古（亦作彭城懷古）】
古徐州市形勝，消磨盡、幾英雄。想鐵甲重瞳，烏汗血，玉帳連空。
楚歌八千兵散，料夢魂、應不到江東?？沼?a href="/hebeideji/7220722313074245684.html">黃河如帶，亂山回合云龍。
漢家陵闕起秋風，禾黍滿渭河平原。更戲馬臺荒，畫眉人遠，燕子樓空。
人生百年如寄，且開懷、一飲盡千鐘?；厥谆某切比?，倚欄目送飛鴻。
套數
【南呂】一枝花
妓女蹴鞠
紅香臉襯霞，玉潤釵橫燕。月彎眉斂翠，云鬢 堆蟬。絕色嬋娟，畢罷了歌舞花前宴，習學成齊云天
下圓。受用盡綠窗前飯飽茶余，揀擇下粉墻內花陰日轉。
【梁州】素羅衫垂彩袖低籠玉筍，錦襪襯烏 靴款蹴金蓮。占官場立站下人爭羨。似月殿里飛來的
素女，甚天風吹落的神仙。拂花露榴裙荏苒，滾香塵繡帶躚。打著對合扇拐全不斜偏，踢著對鴛鴦扣且
是輕便。對泛處使穿抹膝的攛搭，扌而大俊處使佛袖沾 衣的撇演，妝翹處使回身出鬢的披肩。猛然，笑喘。
紅塵兩袖纖腰倦，越豐韻越嬌軟。羅帕香勻粉汗妍，拂落花鈿。
【尾聲】若道是成就了洞房中惜玉憐香愿，媒合了翠館內清風皓月筵，六片兒香皮做姻眷。茶
架邊，薔薇洞前，管教你到底團圓不離了半步兒遠。
人物評價
薩都剌是元朝時期漢語詩歌創作領域一位重要的詩人，他與絲綢之路相關的詩歌作品在內容上主要是以反映元上都遺址、大都的自然風光及現實社會生活為主，體式、風格多樣，為蒙元時期絲綢之路詩歌的發展作出了重要的貢獻。（新疆師范大學教授宋曉云評）
薩都剌雖身為色目人，卻毫無外來人的生疏之感，而是充滿一種大中國的情感，他對以醉書“蠻箋”而嚇退異族挑釁者的李白推崇備至。（新疆師范大學教授宋曉云評）
以薩都剌為代表的少數民族詩人的出現，成為元代詩壇一道亮麗的風景線，其詩歌內容廣泛、風格多樣，有著豐富的民族交往交流特色、文學地理意義。（中南民族大學文傳學院中文系教授左洪濤評）
參考資料 >
塞北詩人江南風 薩都剌詩歌的南方書寫.人民網.2024-04-10
元代中后期士人題跋中的文化與交游.今日頭條.2023-12-15
宋曉云.新疆師范大學.2024-04-11
薩都剌絲綢之路相關題材詩歌創作引論.iel.cass.cn.2024-04-11
塞北詩人江南風——薩都剌詩歌的南方書寫.光明新聞.2024-04-11