《過居庸關(guān)》是元代詩人薩都剌創(chuàng)作的一首七言古詩。這首詩的前八句，寫居庸關(guān)的險要，歷來許多壯士在此流血折腰；中間十二句，寫詩人與老翁的對話，諷刺封侯掛印者，對無數(shù)戰(zhàn)死的孤魂野鬼深表同情；最后六句，是詩人的反戰(zhàn)呼吁。全詩寫景、敘事、抒情融為一體，主旨明確，態(tài)度鮮明，詞語豪壯，氣勢磅礴，批判有力。
作品原文
過居庸關(guān)
居庸關(guān)，山蒼蒼，關(guān)南暑多關(guān)北涼。
天門曉開虎豹臥，石鼓晝擊云雷張。
關(guān)門鑄鐵半空倚，古來幾多壯士死。
草根白骨棄不收，冷雨陰風泣山鬼。
道旁老翁八十余，短衣白發(fā)扶犁鋤。
路人立馬問前事，猶能歷歷言丘墟。
夜來豆得戈鐵，雨蝕風吹半稜折。
鐵腥惟帶土花青，猶是將軍戰(zhàn)時血。
前年又復鐵作門，貔貅萬灶如云屯。
生者有功掛玉印，死者誰復招孤魂？
居庸關(guān)，何崢嶸！
上天胡不呼六丁，驅(qū)之海外消甲兵？
男耕女織天下平，千古萬古無戰(zhàn)爭！
注釋譯文
注釋
1.居庸關(guān)：位于今北京昌平西北，關(guān)隘有兩高山夾峙，懸崖峭壁，下有巨澗，地勢險要，為天下九塞之一，是兵家必爭之地。舊稱軍都關(guān)，北齊稱納款關(guān)，唐稱門關(guān)，后改為居庸關(guān)。
2.天門：即天宮的門，詩里指拂曉天剛發(fā)白的情形。
3.石鼓：澗水沖擊山崖如擊鼓雷鳴一般。云雷張：形容關(guān)下巨澗奔流沖擊石鼓，如雷鳴一般。
4.關(guān)門鑄鐵：居庸關(guān)又有“鐵門關(guān)”之稱，堅固異常。半空倚：形容關(guān)隘高峻入云。倚，靠。
5.山鬼：指戰(zhàn)死的鬼魂。
6.芟(shān)：收割。戈鐵：古代的一種兵器，即平頭戟。
7.半棱折：鋒棱折斷。
8.土花青翡翠：鐵器埋在地里，受泥土侵蝕生銹呈現(xiàn)出來的青色。
9.前年：即致和元年（1328），上都和大都之間為爭奪皇位在居庸關(guān)激戰(zhàn)。
10.貔貅（pí xiū）：傳說中的猛獸，詩里喻勇猛的軍隊。
11.有功掛玉印：暗指伯牙吾臺·燕鐵木兒。燕帖木兒命其弟撒敦守居庸關(guān)，拒上都之兵，后親臨督陣，并派撒敦西去榆林市擊敗王禪軍，文宗即位后，封燕帖木兒為太平王，大加賞賜。
12.六丁：道教信奉的六個丁神，即丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥和丁丑，此處泛指天神。
13.甲兵：甲兵器，代指戰(zhàn)爭。
譯文
居庸關(guān)啊，山色蒼蒼，關(guān)南炎熱關(guān)北涼爽。
天邊破曉虎豹山間臥，白日澗水沖擊石壁有如雷聲響。
鐵鑄的關(guān)門半空倚立，古來多少壯士關(guān)前死。
草叢中白骨丟棄無人收，冷雨陰風中哭泣著山鬼。
路旁的老翁八十有余，短衣白發(fā)還扶著犁鋤。
過路客人立馬詢問前年的戰(zhàn)事，仍能一一說明戰(zhàn)后成廢墟。
夜來鋤豆拾得戈矛鐵，風雨侵蝕鋒刃棱角已斷折。
鐵矛銹上了土花青，好像是將軍們戰(zhàn)時流的血。
前年又重新關(guān)上鐵鑄的門，千軍萬灶人馬紛紛如云屯。
活著的有功掛上玉印，死去的誰去為他招孤魂？
居庸關(guān)啊，為何這般高峻！
上天為什么不叫來六丁，把它驅(qū)逐到海外消滅刀兵？
但愿男耕女織天下太平，千秋萬代沒有戰(zhàn)爭！
創(chuàng)作背景
清薩龍光所編《雁門集》中，此詩下題“至順癸酉歲”，則這首詩應(yīng)作于元順帝至順癸酉年（1333）。此時詩人居于南京市，任江南諸道行御史臺掾史。是年奉命前往元上都遺址（位于今內(nèi)蒙古自治區(qū)正藍旗）迎接新任南臺御史中丞馬伯庸，途中就經(jīng)過了居庸關(guān)。
此時元朝剛經(jīng)歷了一場蒙古貴族之間爭權(quán)奪利的戰(zhàn)爭：致和元年（1328），孛兒只斤·也孫鐵木兒死于上都，原武宗宿衛(wèi)燕帖木兒在大都擁立武宗之子孛兒只斤·圖帖睦爾登上帝位，是為文宗；而丞相倒剌沙等人則在上都擁立泰定帝之子孛兒只斤·阿速吉八為帝，雙方掀起奪位戰(zhàn)爭，這就是“兩都之戰(zhàn)”。宗室內(nèi)部的爭斗持續(xù)了數(shù)年。居庸關(guān)位于兩都之間，是重要的戰(zhàn)場。薩都剌寫這首詩時，戰(zhàn)事已經(jīng)平息，但這首詩顯然是有感于“兩都之戰(zhàn)”而作的。
作品鑒賞
賞析
“居庸關(guān)，山蒼蒼，關(guān)南暑多關(guān)北涼”，居庸關(guān)高聳入云，猶如天然的屏障，可以隔絕南北，使得關(guān)南關(guān)北一關(guān)之隔，而氣候有明顯區(qū)別，無形中成為南與北天然的分界線。這一句也暗示詩人已經(jīng)由南向北越過了居庸關(guān)。
“天門曉開虎豹臥，石鼓晝擊云雷張”，仰望關(guān)隘，它高高在上，地勢險要，就像天宮的大門一樣；拂曉時大門打開，雄關(guān)盤踞高峰的英姿，就像是剽悍勇猛的虎豹，氣吞萬里。“石晝擊云雷張”一句，意為居庸關(guān)旁邊的石頭，如一面面大鼓一樣碩大渾圓，如果有天神在白日敲起石鼓，鼓聲震天，其雄壯聲勢好像天上層云頓開，雷霆大作。這兩句用夸張的手法，把居庸關(guān)不同凡響的雄偉氣魄表現(xiàn)出來，虎豹環(huán)伺與石鼓轟鳴的意象，暗示居庸關(guān)得天獨厚的險峻氣象，因此才成為兵家必爭之地，陷入戰(zhàn)爭頻頻的處境。
接下來作者筆鋒一轉(zhuǎn)，開始轉(zhuǎn)入描寫戰(zhàn)場的凄慘情景。“關(guān)門鑄鐵半空倚”一句，意指居庸關(guān)的大門堅固得就像用生鐵澆鑄一般，堅不可摧，而且如此高大，就像倚靠在半空中，令人只能仰望。這句承接前面幾句，對居庸關(guān)的雄偉高大、宛如天然屏障作進一步的描寫和渲染。至此，居庸關(guān)的形象和地位已經(jīng)凸顯，為什么它會成為兵家必爭之地，因為這是南北分界線，是南來北往的通道。“古來幾度壯士死”，是詩人回顧歷史發(fā)出的感慨。他到居庸關(guān)下，仰望雄關(guān)，眺望關(guān)內(nèi)外的地勢，居庸關(guān)果然具有一夫當關(guān)、萬夫莫開的戰(zhàn)略地位。這樣的雄關(guān)，當然要引起南北民族的激烈爭奪，自古以來，雙方皆有無數(shù)壯士為此而戰(zhàn)死在關(guān)內(nèi)關(guān)外。整首詩的氣勢開始由豪壯轉(zhuǎn)向悲涼。
“草根白骨棄不收，冷雨陰風泣山鬼”，這兩句描寫令人觸目驚心，毛骨悚然，當年戰(zhàn)事的慘烈可想而知。戰(zhàn)死的將士拋尸野外，森森白骨胡亂地落在野草叢中，無人關(guān)心，也許因為能為他們收葬的人也已經(jīng)不在人世，也許因為死者太多，遍布荒野，不可能把他們一一下葬。英勇的將士們最后只落得白骨暴露于荒野的下場，這是何等的凄涼和委屈。古人相信人死了之后，如果沒有入土安葬，就會變成孤魂野鬼，四處飄蕩，無法去投胎重新做人。白骨露于野，死后只能做野鬼，是人們心中最凄慘的情形。冷雨陣陣，風聲蕭蕭，也是鬼鳴啾啾，在傾訴自己的哀怨。這兩句描寫古戰(zhàn)場，暗中也譴責了戰(zhàn)爭給統(tǒng)治者帶來了利益，而士兵們卻淪落到死不瞑目的痛苦境地。
詩人穿過居庸關(guān)，越過令人觸目驚心的舊戰(zhàn)場，繼續(xù)往北行進。在路旁遇見一位八十余歲的老翁，穿著短衣，白發(fā)蒼蒼，正在路邊的田里耕種。老人已經(jīng)八十余歲，滿頭白發(fā)，年老力衰，本應(yīng)該頤養(yǎng)天年，在家享受子孫的奉養(yǎng)，現(xiàn)在卻仍在田間辛苦耕作。這意味著戰(zhàn)爭使得青壯勞力被迫離開家鄉(xiāng)服兵役和勞役，死者無數(shù)，等到戰(zhàn)火燒到家園，十室九空，就更無人照應(yīng)老人了。老無所養(yǎng)，老人只得自己耕作。戰(zhàn)爭給百姓帶來的災(zāi)難是不言而喻的。
“路人立馬問前事，猶能歷歷言丘墟”，他們停下馬來向老翁詢問此前在這里發(fā)生的戰(zhàn)事，老翁還能清楚地指認曾經(jīng)被當成戰(zhàn)場的廢墟和荒地。這就是說，這時距離戰(zhàn)爭爆發(fā)的時間還不算太遠，百姓們對于這場戰(zhàn)爭以及戰(zhàn)爭所帶來的創(chuàng)傷記憶猶新。舉目四望，都是戰(zhàn)爭留下的廢墟，而這些廢墟，正是百姓們被毀壞的家園。慘酷的戰(zhàn)爭之后，百姓無力再將村莊恢復舊貌。
“夜來鋤豆得戈鐵，雨蝕風吹半棱折”，這幾句是老翁口述之言。在田地里可以隨處挖出兵器，可知這里曾飽受戰(zhàn)爭鐵蹄的蹂躪。如今戰(zhàn)爭平息，百姓回到曾經(jīng)變成戰(zhàn)場的田園，繼續(xù)耕作。這些被百姓從土里挖出來的兵器“雨蝕風吹半棱折”，經(jīng)歷了風風雨雨的腐蝕，早已失去了它的利刃。這些曾經(jīng)被將士們握在手中沖鋒陷陣的利器，已經(jīng)變成了破銅爛鐵。
“鐵腥惟帶土花青翡翠，猶是將軍戰(zhàn)時血”，老農(nóng)從田地里挖出的兵器，鐵銹中布滿青綠色的土花，還帶著一絲腥氣；這既是被泥土長期掩埋之后殘留的痕跡，也是當年將軍用它激戰(zhàn)搏殺時沾染上的血漬。這樣的描寫觸目驚心，原本應(yīng)該平靜恬美的田園，卻時不時從土里挖到這樣帶著血腥氣和兇殺氣的兵器，使人難以忘卻那場恐怖的戰(zhàn)爭。以上四句表面上平鋪直敘，卻仍然可以浮想聯(lián)翩，想到戰(zhàn)事的慘烈，想到血流成河的可怕場景，想到百姓在戰(zhàn)后的焦土上重建家園的艱辛，還想到戰(zhàn)爭所留下的血腥味和死亡氣息將一直揮散不去。詩人對民眾的悲憫之情以及對戰(zhàn)爭的譴責態(tài)度進一步表達出來。
“前年又復鐵作門，貔貅萬灶如云屯”，所謂“萬灶”并非實指，只是形容軍隊人數(shù)眾多。這兩句仍以老翁的語氣敘述，統(tǒng)治者似乎又做好準備，要發(fā)動一場新的戰(zhàn)爭，百姓還沒有從上一場戰(zhàn)爭的傷害中完全恢復過來，新的戰(zhàn)爭災(zāi)難又要降臨了。
“生者有功掛玉印，死者誰復招孤魂”，在戰(zhàn)爭中活下來的人能獲取功勞，當上將軍元帥；可是那些戰(zhàn)死的人，卻無人為他們招魂、處理后事。有人認為這里的“生者”指權(quán)臣伯牙吾臺·燕鐵木兒，他在兩都之戰(zhàn)后，因功當上中書丞相，封太平王，掌握朝廷重權(quán)。其實即使不是明指時事，“一將功成萬骨枯”也早就代表了人們對于這種戰(zhàn)爭的普遍理解：上層之間爭權(quán)奪利，卻給人民造成直接的災(zāi)難。“死者誰復招孤魂”一句，又應(yīng)和前面描述的古戰(zhàn)場慘狀，戰(zhàn)死的人只能拋尸荒野，變成孤魂野鬼游蕩哀鳴。上層統(tǒng)治者在戰(zhàn)爭中得到高官厚祿，下層的士兵和人民卻連安葬之處都沒有，這是巨大的反差。更不要說誰能為死者招魂，關(guān)心一下百姓的疾苦了。這兩句充滿了詩人的感慨和同情。
詩的最后幾句是整首詩的點睛之筆。作者忍不住大聲疾呼：上天啊，你為什么不命令天神把這座惹來禍事的雄關(guān)搬移到遙遠的海外，讓戰(zhàn)爭也隨之消失？從此以后，這個地方的人民就能男耕女織，過上和平、幸福的田園生活，千秋萬代都永遠不會再有戰(zhàn)爭發(fā)生。和平安寧，男耕女織，就是人民向往的桃源，是戰(zhàn)亂中人民的強烈渴望。為此，當?shù)厝嗣窦词狗艞壛诵蹅サ木佑龟P(guān)，也在所不惜。這就點出詩的主題：譴責戰(zhàn)爭給人民帶來的痛苦，以及對農(nóng)業(yè)和人民日常生活帶來的破壞，譴責那些掀起爭權(quán)奪利之戰(zhàn)的貴族們，呼吁平息戰(zhàn)亂，表達人民迫切需要安定生活的愿望。然而，在現(xiàn)實中，只要居庸關(guān)依然是南北的天然屏障，依然是南來北往的交通要道，就依然會發(fā)生爭奪它的戰(zhàn)爭。詩人對上天的神靈大聲疾呼，請求它們把居庸關(guān)搬走。但是這也只是一種美好的愿望而已。同樣，要求貴族們永遠停止戰(zhàn)爭，這種可能性也幾乎沒有，就像搬走雄關(guān)一樣艱難。詩人運用豐富的想像力，表達了自己對人民的同情和對和平的渴望。但是，也只有幻想中，才存在男耕女織的美好田園生活。人民所向往的和平和安寧，在當時的社會中是一個永遠也不能實現(xiàn)的神話。
《過居庸關(guān)》是薩都剌所寫憂國憂民、關(guān)心百姓疾苦的長詩。元末朝政腐敗，戰(zhàn)爭頻繁，民不聊生。薩都剌從居庸關(guān)的雄偉壯麗景色、天然屏障般的險要地勢講起，通過自己沿途所見舊戰(zhàn)場白骨遍野的慘狀，以及路旁老人的親口講述，揭露了戰(zhàn)爭給百姓們帶來的痛苦；而更令人擔憂的是，百姓還沒有從上一場戰(zhàn)爭所帶來的影響中恢復，新的戰(zhàn)爭卻眼看又要爆發(fā)。薩都剌懷著對人民的同情，對發(fā)動戰(zhàn)爭的貴族加以譴責，大聲疾呼“上天胡不呼六丁，驅(qū)之海外消甲兵。男耕女織天下平，千古萬古無戰(zhàn)爭”，代百姓抒發(fā)渴望得到和平、安定生活的迫切愿望，傾訴了人民反對戰(zhàn)爭的共同心聲。全詩寫景、敘事、抒情融為一體，豪放、悲涼、雄渾等數(shù)種風格都體現(xiàn)在同一首詩中，氣勢磅礴，令人震撼。
評價
北京師范大學教授龍德壽：此詩主旨明確，態(tài)度鮮明，詞語豪壯，氣勢磅礴，批判有力。特別是對元朝統(tǒng)治者，他們不僅靠殺伐取得天下，在滅宋建元之后，或爭奪皇位發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，或鎮(zhèn)壓人民反抗，戰(zhàn)爭連年不斷，給人民帶來無窮無盡的災(zāi)難，故此詩具有重要的現(xiàn)實意義。（《元好問薩都剌集》）
作者簡介
薩都剌（1272—1355），字天錫，號直齋，蒙古族。父因軍功居雁門（今代縣），故為雁門人。泰定進士，授翰林應(yīng)奉，后出任南御史臺掾、淮西憲司經(jīng)歷等職。棄官后隱居安慶司空山。詩多寫自然景色，清新綺麗。有《雁門集》。
參考資料 >