護(hù)國寺坐落釣魚山主峰南側(cè)海拔367—386米的4級(jí)臺(tái)地上，寺院大山門的右前方即是遠(yuǎn)古遺跡——釣魚臺(tái)。清代重建、維修護(hù)國寺碑記說，護(hù)國寺是由來已久的“臨濟(jì)正宗”圣地，始建于南宋紹興年間，元朝大德二年（1298年）毀于兵火。明朝弘治七年（1494年）重建，清朝愛新覺羅·旻寧十三年（1833年），該寺住持智慧和尚又進(jìn)行培修。
大門上一幅石刻對聯(lián)：城號(hào)釣魚，三江送水開巴 塹；寺名護(hù)國，孤嶂飛云控蜀江。訴說著釣魚城護(hù)國的重任。
歷史沿革
釣魚城護(hù)國寺得名于佛教的護(hù)國思想。《金光明經(jīng)》，《妙法蓮華經(jīng)》，《仁王護(hù)國般若波羅蜜多經(jīng)》被稱為佛教護(hù)國三經(jīng)，經(jīng)中闡發(fā)了佛教徒要愛護(hù)自己的國家，報(bào)答國恩，成為佛教徒重要的愛國思想根源。佛教作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在傳入中國兩千年的歷史中，與中國固有的文化相互吸收和融合，形成內(nèi)容豐富的護(hù)國思想與實(shí)踐，在中外文化交流、民族融合與團(tuán)結(jié)、社會(huì)安定與和諧等方面作出了巨大貢獻(xiàn)。中國唐代著名的護(hù)國寺就有廣東潮陽市護(hù)國寺、浙江溫州市護(hù)國寺等。歷史上，釣魚城護(hù)國寺最為興盛的時(shí)期是在南宋。南宋紹興二十五年(1155年)，思南宣慰田少卿捐資擴(kuò)建護(hù)國寺，“建堂殿廊廡百有余間”。元代大德二年（1298年)，護(hù)國寺遇兵，明代孝宗弘治七年（1494年）越州知州金棋在原址上重建了護(hù)國寺，但在明清之交，寺廟再次毀于戰(zhàn)火之中。清代雍正五年（1727年)，合州士紳捐資再度重修了護(hù)國寺，隨后又經(jīng)過愛新覺羅·颙琰六年（1801年）住持智慧和尚對寺宇的擴(kuò)建和石刻造像的募修，愛新覺羅·旻寧十年（1830年)住持僧勝叢歷經(jīng)四年培修與添補(bǔ)。現(xiàn)在的護(hù)國寺，即為2005年9月?lián)尵刃月浼芫S修后的建筑群。
護(hù)國寺坐北朝南，依山布局，總占地面積達(dá)3500平方米。整個(gè)寺院的主體建筑由大山門、天王殿、大雄寶殿、藥師佛殿、觀音殿、祖師殿藏經(jīng)樓以及僧房前后院組成。大雄寶殿和藥師佛殿分別為歇山式建筑和單檐懸山式建筑，殿宇宏敞，結(jié)構(gòu)精巧。
護(hù)國寺在唐宋時(shí)期是馳名巴蜀的“石佛道場”，曾與龍游寺、凈果寺、方溪寺并稱為合州的四大名剎。在護(hù)國寺殿堂內(nèi)原有的50余尊佛教造像，均為造型生動(dòng)的石刻圓雕，高大精美，各具特色。可惜的是，這些令人贊嘆的石刻藝術(shù)珍品在二十世紀(jì)六十年代遭到了嚴(yán)重破壞。本次石刻藝術(shù)陳列即以護(hù)國寺過去的漢傳佛教寺廟造像布局、唐宋佛教造像風(fēng)格、佛說造像經(jīng)典和傳統(tǒng)造像工藝流程設(shè)計(jì)布展。
主要景觀
大山門楹聯(lián)
“城號(hào)釣魚，三江送水開巴塹；寺名護(hù)國，孤障飛云控蜀疆。”
這副楹聯(lián)以其畫龍點(diǎn)睛之筆，壯寫出了釣魚城及護(hù)國寺所處的特殊的地理環(huán)境和在宋蒙元戰(zhàn)爭時(shí)期所起到的支撐全蜀的重要?dú)v史作用。上聯(lián)的大意是：釣魚城當(dāng)嘉陵江、渠江、涪江之口，是一座天然阻絕、控扼重慶市的軍事城塞。下聯(lián)的大意是：護(hù)國寺巍然屹立在釣魚山上，展現(xiàn)了釣魚城軍民排除萬難，堅(jiān)持36年抗戰(zhàn)，保衛(wèi)全蜀，獨(dú)釣中原的昂揚(yáng)斗志。該楹聯(lián)由明代合州人、進(jìn)士馮衡《釣魚城》詩“三江送水開長江，千障排云控蜀疆”句化出。原詩為：
宋奄奄一線長，魚山高處壯城隍。三江送水開天塹，千障排云控蜀疆。余玠有謀資璞，孛兒只斤·蒙哥無計(jì)屈王張。英雄事業(yè)昭青史，廟食何人為表章。
(注：三江送水：指嘉陵江、渠江、涪江在釣魚城下匯合。開：設(shè)置、建立。天塹：天然的壕溝。千嶂排云：高聳入云的險(xiǎn)峻山峰，指釣魚山。控：控制、控扼。有保衛(wèi)之意。)
天王殿石刻造像
從護(hù)國寺山門牌坊而進(jìn)，第一重殿是天王殿，也稱彌勒殿。殿前兩側(cè)設(shè)鐘樓和鼓樓，殿正中為坐北面南的彌勒佛造像。造像通高1.8米（含基座。后同），寬1.6米，厚1米。東、西兩側(cè)站立者是四大天王造像。造像通高3.2米，高2.35米，厚2米。四大天王即東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。殿中楹聯(lián)有三。
彌勒佛聯(lián)：
大肚能容問人間恩怨親仇個(gè)中藏有幾許；開口便笑想世上悲歡離合此處已無些須。
天王殿聯(lián)：
企慈云普覆塵寰以天王身作如來使；期法雨均沾沙界現(xiàn)大人相鎮(zhèn)圓通場。
佛子焚香祈四大金剛護(hù)佑風(fēng)調(diào)雨順；高僧叩首愿十方覺者福庇國泰民安。
大雄寶殿石刻造像
由天王殿而上是大雄寶殿。大雄寶殿是曾是僧眾朝暮集中修持的地方。殿中為三世佛造像。正中為釋迦牟尼佛，左邊為東方藥師琉璃光佛，右邊為西方極樂世界的接引佛。造像通高4.70米，寬2米，厚2.24米，分別代表中、東、西三方不同世界中的佛祖。
大雄寶殿兩側(cè)的造像為十八羅漢。造像通高2.6米，寬1.13米，厚1.6米，即：賓度羅跋羅惰阇、諾迦迦伐蹉、諾迦跋厘惰阇、蘇頻陀、諾距羅、跋陀羅、迦理迦、伐阇羅弗多羅、戍博迦、半托迦、羅羅、那迦犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼半托迦、難提密多、⒅摩拿羅多。
大殿背壁為海島觀音和善財(cái)童子、龍女造像。造像通高5.5米，寬4米，厚1米。
大雄寶殿聯(lián)云：
諸惡莫作眾善奉行已了大日如來真實(shí)意；四大本空五蘊(yùn)非有是為波羅蜜多心。
天上天下吾獨(dú)尊能以正法傳心明如皎日；世出世間人共仰但愿眾生成佛遍滿河沙。
就塵垢坐金剛道場，滅心行解甚深秘密，幻變真常本貫通，大悲不可稱量，周流三界施甘露；于世間證究竟涅盤，離言語轉(zhuǎn)微妙法輪，菩提方便皆圓滿，極果無從思議，超越時(shí)空濟(jì)眾生。
一花一世界，一葉一如來，色色空空，妙相同參成佛國；三藐三菩提，三乘三覺悟，生生世世，法輪有幸現(xiàn)金身。
佛地有聲傳，無非鳥聲泉聲、風(fēng)聲雨聲，聲聲證寂；禪門無色相，只有山色月色、樹色云色，色色悟空。
藥師殿石刻造像
藥師殿也稱藥王殿，供奉"東方三圣"。主供東方凈琉璃世界藥師佛，左右脅侍為日光、月光兩菩薩。
藥師佛，又作藥師琉璃光王大日如來、大醫(yī)王佛、醫(yī)王善逝、十二愿王，為東方凈琉璃世界之教主，率日光菩薩與月光遍照二大菩薩等眷屬，在東方凈土化導(dǎo)眾生。俗稱：日觀菩薩、藥師佛、月觀菩薩造像通高4.8米，寬1.73米，厚2.2米。
十二神將造像通高3.2米，寬1.1米，厚1米，指守護(hù)誦持《藥師經(jīng)》者之十二位護(hù)法神。又稱藥師十二神將、十二神王，或十二夜叉大將。名稱如次：宮毗羅、伐折羅、迷企羅、安底羅、頞你羅、珊底羅、因達(dá)羅、波夷羅、，摩虎羅、真達(dá)羅、招杜羅、毗羅。
造像在表現(xiàn)形式上瑰麗雄偉，氣勢恢宏，在結(jié)構(gòu)上準(zhǔn)確寫實(shí)，生動(dòng)逼真，頗具藝術(shù)特色。
觀音殿石刻造像
觀音殿供奉的是觀世音菩薩或千手觀音菩薩菩薩。相傳觀世音菩薩往昔在人間修行時(shí)，有一位佛名叫千光王靜住大日如來，他教給觀音菩薩一個(gè)咒子，即千手千眼無凝大悲心大陀羅尼（簡稱大悲咒）觀世音菩薩一聞此咒，歡喜無量，便發(fā)大愿心說：如果我能利益一切眾生，即生千手千眼。千眼表遍照，千手表遍能。所以千處祈求千處應(yīng)，苦海常做度人舟！
觀世音菩薩這是西方極樂世界的上首菩薩，表現(xiàn)一切佛的大悲心，所以是救世之最。
圣觀音造像通高5米，寬4.36米，厚4.36米。十二觀音變相12尊造像通高3.20米，寬1.1米，厚1米。造像造形豐腴圓潤，舒展優(yōu)美。容貌、形態(tài)、衣飾端莊、自然、流暢。
祖師殿石刻造像
—祖師殿位于觀音殿之后。護(hù)國寺的建廟祖師是唐代詩僧石頭希遷。明萬歷《合州志》卷8載：“石頭和尚，號(hào)四祖師，合州人，自幼入景德寺為僧，有戒行，因鑿石出火，遂有悟，作偈（‘偈’是梵語‘偈陀’的簡稱，義為‘頌’，就是佛經(jīng)中的瑞安鼓詞）曰：‘是石頭和尚咬嚼不入，打破虛空露些子跡。’復(fù)回州于釣魚山建護(hù)國寺，自（“壘砌”之意）石二十四片為，全身入，門自掩，端坐而逝。有《草庵歌》傳世，末二句云：‘山僧不會(huì)掄（數(shù)）甲子，一葉落知天下秋，’取入詩選。”
祖師殿中石頭和尚造像通高3.5米，寬5米，厚2米。造像栩栩如生，其神態(tài)與寺中造像比較則更為生動(dòng)，為本次石刻造像中的精品之作。
古桂樹
古桂樹高21米，胸徑0.8米，栽植于南宋紹興二十五年（公元1155年)思南宣慰田少卿捐資擴(kuò)建護(hù)國寺之時(shí)，已經(jīng)歷了855年的巴雨蜀露。現(xiàn)為重慶市人民政府公布的一級(jí)保護(hù)樹。
釣魚城古桂樹為丹桂。它枝繁葉茂，生意盎然，素以珍稀、挺拔而著稱。每當(dāng)秋季放花，金黃萬點(diǎn)，宜人的芳馨，彌漫古寺內(nèi)外，素有“魚城金桂飄天香”的美譽(yù)。尤其令人稱奇的是，近十年多來，這棵古老的金桂，均有連續(xù)放花的記錄，即在秋季9～10月里，一番花落，又是一番花開，如此反復(fù)，花開四度。
歷史傳說
傳說古時(shí)候釣魚山上，住著一個(gè)釀酒的寡婦叫趙黃氏。她為人耿直善良，常年以釣魚山上的糧食和古洞流泉的水，自釀出一缸缸的村酒。那地道醇厚、芳香四溢的美酒，令方圓百里都贊美不絕。人們尊敬她，就叫她趙黃娘。
又是一年的寒冬臘月，釣魚山迎來了少有的一場大雪。清晨，趙黃娘剛走出家門，就看見山南的大黃葛樹下躺著一個(gè)骨瘦如柴，衣不遮體的乞丐。趙黃娘走過去一看，見那乞丐還有一口氣，就把他背回到了自己的家里，先給他灌了一碗米湯，又給他喝了半杯自釀的美酒，那乞丐竟然就睜開了眼睛，慢慢的醒過來了。
據(jù)說那乞丐睜開眼來，就看見正在為他忙碌的趙黃娘。他萬分感激地說："謝謝大娘救命之恩！我是一個(gè)叫花子，眼下又腿腳不便，在外頭不是冷死，也得餓死，求大娘再行行好，多收留我?guī)滋彀伞！?/p>
這個(gè)時(shí)候，趙黃娘為難了。她想啊，常言說“寡婦門前是非多”，要是像你這樣一個(gè)素不相識(shí)的中年男人住在我的家里，左鄰右舍肯定要說我的閑話。我今后就難以為人了呀！但片刻之后，她又轉(zhuǎn)念一想：人心都是肉長的，做人一世，講的就是一個(gè)良心，總不能見死不救，看到起這人活活冷死，餓死啊！終于，趙黃娘點(diǎn)了點(diǎn)頭，留乞丐住下了。
果不其然，沒幾天，趙黃娘收留乞丐的事就傳開了，在那些買酒的老買主中，竟然還有人時(shí)不時(shí)地旁敲側(cè)擊，當(dāng)?shù)节w黃娘的面說些不順耳的話。雖說趙黃娘心里頭很難過，但是她還是忍下來了，盡心盡力地照顧那個(gè)乞丐。后來，乞丐的腿腳好了一點(diǎn)，也就不辭而別地走了。
事后不久的一天，趙黃娘外出賣酒回家，又在釣魚山的薄刀嶺下遇到了一位滿頭白發(fā)的老人家。當(dāng)時(shí)，老人家挑著一擔(dān)干柴，正搖搖晃晃地下山。趙黃娘本想去幫忙，但就在那一瞬間，老人家突然跌倒在地。趙黃娘急忙趕上前去，只見老人家兩眼緊閉，從顫動(dòng)的嘴唇中發(fā)出了“水、水——”的微弱聲音。
趙黃娘著急了。在這遠(yuǎn)離人家的半山坡上，那來的水嘛？她急中生智，趕緊咬破自己的中指，將鮮血直流的手指伸到老人家的嘴邊。不料，就在鮮血滴進(jìn)老人家口中的那一瞬間，一陣清風(fēng)吹了過來，老人家不見了！地上只有一個(gè)黃布袋子，袋子上面寫著：
月宮吳剛贈(zèng)桂子，獎(jiǎng)給人間善良家。人有好心桂樹碧，行善積德滿樹花。
落花釀成桂花酒，香氣四溢人人夸。年年都把善事作，歲歲丹桂放光華。
趙黃娘這時(shí)候才明白，原來那個(gè)乞丐和擔(dān)柴的老人家，都是吳剛為贈(zèng)送桂花種子，變成需要幫助的人，前來考驗(yàn)她的。
后來，趙黃娘將桂子種在了釣魚山上，很快就長出了桂樹，開出了滿院清香的桂花。于是，趙黃氏又用桂花，浸泡出了香氣溢人的桂花酒。
釣魚城上的古桂樹，就是那個(gè)時(shí)候趙黃娘栽種的。因?yàn)檫@顆古桂樹原本來自月宮，所以它才與眾不同，每年要花開四度，香飄云外的了。
龍眼井
龍眼井在護(hù)國寺藥師殿前的廊檐下。井臺(tái)呈六角形，每邊長0.6米，井口為圓形，直徑0.5米，井腹深9.6米，亦系用條石疊砌成六邊形，既美觀大方，又為上下淘井時(shí)提供了方便。明萬歷《合州志》卷1《無名氏記》說：
西門之內(nèi)，因溝為池，周一五百余步，名曰天池。泉水汪洋，旱亦不涸。池中魚鱉，可棹舟舉網(wǎng)。又開小池十有三所，井九十二眼，泉水春夏秋冬足備不干。
龍眼井即為釣魚城36年抵抗戰(zhàn)爭時(shí)城中的92眼水井之一。昔日，龍眼井水質(zhì)清冽，大旱不涸。民間傳說，此井為唐代蜀僧閭邱大師所開。這口古井與山下嘉陵江相通，冬春井水清澈，夏秋江濤洶涌。過去曾有人在鴨腳上扎上紅布條后將鴨子投入井中，其后在釣魚城下的嘉陵江上見到了這只游動(dòng)的鴨子。
閭邱，唐代合州石鏡縣人。世居銅梁山。他的祖父閭丘均曾在李治咸亨間（670—674年），與杜甫的祖父杜審言為同科進(jìn)士。李亨上元元年至李豫永泰元年（760—765年），杜甫客居成都浣花溪草堂，就曾作《贈(zèng)蜀僧閭邱師兄》詩，并在詩的開篇，就對閭邱出身名門，潛心佛理的德行給予了很高的評價(jià)：
大師銅梁秀，籍籍名家孫。嗚呼先博士，炳靈精氣奔。唯昔武皇后，臨軒御乾坤。多士盡儒冠，墨客藹云屯。當(dāng)時(shí)上紫殿，不獨(dú)卿相尊。世傳閭丘姓筆，峻極逾昆侖。鳳藏丹霄暮，龍去白水渾。青熒雪嶺東，碑碣舊制存。斯文散都邑，高價(jià)越璵。晚看作者意，妙絕與誰論。
歷史傳說
合州民間相傳，閭邱年輕時(shí)就是一個(gè)很有才華而言行又不受世俗禮節(jié)拘束的人。他平時(shí)廣交朋友，很有點(diǎn)“散財(cái)結(jié)客，俠比三河，風(fēng)流倜儻，名傾六輔”風(fēng)范。其后在父母再三督促之下，他才選擇在釣魚山上搭建了一間茅屋，閉門謝客，安下心來讀書。
一天傍晚，閭邱讀書疲乏，出外散步，偶然在山中一泉水邊碰見了婷婷裊裊、顧盼生姿的龍女。當(dāng)時(shí)，龍女的美貌和閭邱的英俊就吸引二人走到了一起。他們在泉邊互吐衷腸，情投意和，并由此約定每天傍晚在泉邊見面。不久，閭邱就與龍女私定終身，成為了一對形影不離，恩愛有加的小夫妻。但是，好景不長。大概在他倆共同生活才一個(gè)月之后，龍女離家出走，嫁與凡夫的事被龍王察覺了。龍王怒氣沖沖，很快就來到了釣魚島捉拿龍女。閭邱本來就是一個(gè)凡夫俗子，哪里是龍王的對手。夫妻無奈，只得抱頭慟哭。當(dāng)那臨別之時(shí)，他倆更是泣不成聲，難分難舍。龍王看在眼里，急在心頭。他想：此情此景，真是到了“忠貞不渝，死不足惜”的境地！如果不給留點(diǎn)“面子”，看來是拆散不了他倆了。于是，龍王把紅起的臉一收，對閭邱說：“看你也是個(gè)讀書明理之人。要想明媒正娶我的女兒，除非你自己認(rèn)真讀書，盡快求得功名。當(dāng)你金榜題名之后，我就把女兒送回來與你團(tuán)聚。”龍王把話說完，趁閭邱一不留意，拽龍女就地遁去了。
話說龍女離去以后，閭邱就把龍王說的話當(dāng)真了。他從此刻苦讀書，不久，進(jìn)京赴考，考中了進(jìn)士。隨后，閭邱就回到了釣魚山，等待龍女歸來。殊不知，他在山上久等龍女不歸，于是，便拋棄了所獲功名，削發(fā)在釣魚山上的荒寺中當(dāng)了和尚。為了表達(dá)他對龍女的一片深情，閭邱還在龍女遁去的地方鑿了一口深井，每天傍晚在井臺(tái)邊呼喚著龍女的名字，并且伴隨著這口井度過了自己的一生。
據(jù)說，昔日閭邱在井臺(tái)邊呼喚龍女時(shí)，潸然淚下，每當(dāng)他的淚滴落到井里，漣漪中就會(huì)顯現(xiàn)出龍女那美麗動(dòng)人的雙眼。后來，荒寺倒塌，古井湮沒。晚唐時(shí)，合州名僧石頭希遷來到釣魚山創(chuàng)建護(hù)國寺，適得古井故址。淘之，井水清澈甘甜，訪于民間，方知閭邱開鑿此井。石頭和尚很是高興，遂以前人故事，將這口井取名“龍眼井”了。
龍眼井優(yōu)美動(dòng)人的傳說故事，吸引了古往今來的游人。于是男女老幼，均以投石井中，聆聽那碌碌下墜之聲為樂事，故使古井一再淤塞。1981年以后，龍眼井被列為釣魚城重要文物加以了保護(hù)，再現(xiàn)了古井清洌不涸之奇觀。
遺址現(xiàn)狀
護(hù)國寺，已經(jīng)改建為釣魚城博物館。該館以釣魚城36年抗戰(zhàn)史為主線，以圖文并茂的形式，從“歷史風(fēng)云、獨(dú)釣中原、戰(zhàn)魚城、上帝折鞭、忠義千秋以及宋代兵器、宋代居民生活場景和名人字畫”等八個(gè)方面進(jìn)行了展示，并有以油畫為背景的戰(zhàn)爭沙盤、12位宋蒙攻守雙方的歷史人物雕塑及汪德臣喊降中雷石、孛兒只斤·蒙哥中炮的戰(zhàn)爭場景。
參考資料 >