"傅斯年所著第一卷《古代之東北》
基本介紹
1931年,九一八事變爆發(fā)，此時傅斯年呂振羽北平市(今北京)擔(dān)任中央研究院歷史語言研究所所長，并兼任北京大學(xué)歷史系教授。在民族危亡之際，面對日寇鐵蹄肆意踐踏我國東北地區(qū)，以及國民黨政府的不抵抗政策，傅斯年深刻意識到反抗日本帝國主義是中華民族的首要任務(wù)。因此，針對日本“滿蒙在歷史上非中國領(lǐng)土”的謬論，他聯(lián)合史界學(xué)人撰寫《東北史綱》一書，用鐵的史實證明東北自古以來就是中國不可分割的領(lǐng)土之一，為民族和國家的完整與獨立做出一份貢獻。
寫作之緣由
九一八事變爆發(fā)之時，傅斯年正在北平市從事教學(xué)與研究工作。不久，北京大學(xué)召集教授和學(xué)者討論時勢。在會上，傅斯年提出了“書生何以報國”的論點。這一問題引起了與會各位同仁的廣泛思考，并做出了不同的回答。傅斯年認為:“吾等明知東北史事所關(guān)系于現(xiàn)局者遠不逮經(jīng)濟政治之什一，然吾等皆僅有興會于歷史學(xué)之人，亦但求盡其所能而已。己所不能，人其舍諸?”(東北史綱·卷首·引語)作為一介學(xué)人，傅斯年緊握手中筆，用自己的知識，向帝國主義宣戰(zhàn)。這也是傅斯年寫作《東北史綱》“之第一動機也”。
傅斯之所以寫作《東北史綱》,還鑒于“國人不盡無恥之人，中國即非必亡之國”,盡管有的“國人之酣夢如故”,但并不是全部，如“國民革命軍第十九路軍奮起御敵”即是明證，中國也并沒有到了該亡國之時。關(guān)鍵之處，在于有人起而振臂高呼，引導(dǎo)百姓起來反抗?！叭欢巴局窢師o限，知識之需要實殷，持東北地區(qū)事以問國人，每多不知其蘊，豈僅斯文之寡陋，亦大有系于國事者焉”(東北史綱·卷首·引語)。這也是目前所亟需解決的，必須用知識來說服國人，增進國人對東北地區(qū)的了解，進而增加國人抗日的決心。
傅斯年寫作《東北史綱》的另外一個動機是因為“日本人近以‘滿蒙在歷史上非中國領(lǐng)土’一種妄說鼓吹當(dāng)世”,并“以此為其向東北侵略之一理由”。這是在1932年1月，國聯(lián)在國民黨政府的要求下，成立了以英國李頓爵士為首，美、法、意、德等國組成的“李頓國聯(lián)調(diào)查團”。日本人為使其占領(lǐng)東北地區(qū)合法化，大造輿論，極力宣揚“滿蒙在歷史上非中國領(lǐng)土”等謬論。為了反擊日本人的陰謀，同時也為了給李頓調(diào)查團提供歷史根據(jù)。傅斯年懷著鮮明的歷史責(zé)任感，懷著抵御外侮的必勝信念，決定編寫一部東北地方史，用歷史事實說明東北自古以來就是中國的領(lǐng)土。于是，他聯(lián)絡(luò)了方壯猷、徐中舒、肖一山、蔣廷黻等人來共同完成這一歷史使命。傅斯年此后便不分晝夜，俯案疾書，在很短的時間內(nèi)便完成了第一卷，命名為《東北史綱》。此書用大量不容置辯的歷史事實證明了東北地區(qū)自古就是中國的領(lǐng)土。
傅斯年在此書《卷首·引語》中還說明了本書所用材料，共分三大部分。首先是以前代的正史和通鑒等材料為宗。其次是關(guān)于明清兩代者，引用了大量新發(fā)現(xiàn)的材料。最后是把日本學(xué)者研究中國學(xué)問中“公實立言”者，作為其證據(jù)之一。這也是最為重要的一點。于此，傅斯年之所以這樣，是想給人們一個明了的、先入為主的思想意識。其意義不言而喻。
架構(gòu)與旨趣
《東北史綱》一書共分五卷，于五卷前有《卷首·引語》和《論本書用“東北”一名詞不用“滿洲”一名詞之義》。第一卷《古代之東北》(傅斯年),第二卷》隋至元末之東北》(方壯),第三卷《明清之東北》(徐中舒),第四卷《清代東北之官制及移民》(蕭一山),第五卷《東北之外交》(蔣廷)。
從其卷首《告白》可以考見是書框架大概。除五卷為幾位學(xué)者分別著述之外，尚“外附彩色地圖若干幅。茲因便于讀者起見，每卷分別出版，待五卷出完，地圖印就后，即不分售”(東北史綱·卷首·告白)。由此可知,《東北史綱》一書附有地圖若干；五卷寫就之后分別出版，即五卷是相對獨立的。因此，我們今天所能見到的傅斯年所著《古代之東北》是收錄于《傅斯年全集》當(dāng)中，并不是一部完整的《東北史綱》一書。
傅斯年所著第一卷《古代之東北》,是從“自最初期至隋前”的歷史，共五章。第一章為《渤海岸及其聯(lián)屬內(nèi)地上文化之黎明》,共四節(jié)。計第一節(jié)為“東北與中國北部在遠古為同種”。在本節(jié)內(nèi)容中，最為重要者當(dāng)屬傅斯年引用了我國考古工作者安特生、步達生和日本學(xué)人濱田耕作、清野謙次的論點。1921年安特生在遼寧省(今遼寧)沙鍋屯發(fā)掘一穴居留遺,“其結(jié)論云，彼在仰韶所發(fā)見之貝環(huán)，在此奉天穴居中‘驚人的常遇到’,且在此奉天穴居之下層中并發(fā)見帶彩陶器殘片，此種陶器‘正是在河南遺址所發(fā)見用具系統(tǒng)中最可注意的一事也?！卑蔡厣白鹘Y(jié)論云,‘此一奉天穴居之留遺，與彼一河南遺址，不特時代上大致同期，且正屬于同一的民族與文化的部類，即吾所謂仰韶文化者也?！比毡?a href="/hebeideji/7245485324993298472.html">東京大學(xué)濱田耕作于1928年發(fā)掘旅順之子窩。后經(jīng)研究指出:“吾敢謂此地大體上仍多是中國式，文化上人種上皆然也?！?a href="/hebeideji/7247086563858202657.html">京都大學(xué)的清野謙次，對其人骨進行了研究得出結(jié)論，曰:“總結(jié)說來，貔子窩人在許多點上與近代中國人及朝鮮人較遠，而與石器時代之仰韶村人及沙鍋屯人為近。如想到貔子窩人與近代人種的體軀的關(guān)系，吾人可說，在甚多骨骼的形質(zhì)上，貔子窩人對近代人種中，獨與中國人為最近。然則此石器時代之貔子窩人，謂為與近代中國人之祖先為一事，實最可通之說也?！边\用考古成果，指出了從遠古時代開始東北與中國同宗同族。尤其是“在東北考古得如此結(jié)論者，不特為兩君(安特生、步達生)然，日本學(xué)人之憑證據(jù)者，亦未能立異說者”。傅斯年以考古發(fā)掘為根據(jù)，并且引用日本學(xué)者的結(jié)論來加以說明，以其人之道還治其人之身，有力地回擊了日本人的謬論。
第二節(jié)為“肅慎)挹婁)女真”。滿族是居住在我國黑龍江省、松花江流域的古老民族。先秦到隋唐的肅慎、挹婁、勿吉、渤海國,是其一脈相承的祖先。從遼、宋到明末，則稱為女真。在是節(jié)中傅斯年引用了大量的先秦史料，如《左傳》、《國語》、《周書》、《書序》、《尚書大傳》、《史記》、《漢書》、《論語》、《說文解字－附音序筆畫檢字》、《后漢書》、《魏志》等來證明自己的觀點。
第三節(jié)為“朱蒙天女玄鳥諸神話”。于此，傅斯年運用神話傳說，認為“神話之比較研究，乃近代治民族分合問題者一大利器”?！?a href="/hebeideji/7242537663877447714.html">東北地區(qū)歷代各部落之‘人降論’,見于《朱蒙天女》等傳說者，分析之雖成數(shù)種傳說，比較之卻是一個神話”。通過比較研究，傅斯年得出結(jié)論，說:“此一線索，真明白指示吾人，商之始業(yè)，與秦漢以來之東北部落導(dǎo)于一源，至少亦是文化之深切接觸與混合也。東北部落與中國歷史之為一事，由此證據(jù)，可謂得一大路也。”
第四節(jié)為“商朝與東北”。傅斯年以兩事為證：一曰之地望，二曰朝鮮與箕子之故事。傅斯年認為:“以此二事，可知商之興也，自東北來，商之亡也，向東北去。商為中國信史之第一章，亦即為東北史之第一葉。就歷史之系統(tǒng)論，東北與中國為一體，更不待煩言然后解也?！?/p>
在本章最后，傅斯年對以上內(nèi)容進行了一個簡明扼要的總結(jié)，更能夠使人清晰地了解到東北地區(qū)與中國之關(guān)系，具體為:“一、近年來考古學(xué)者人類學(xué)者在中國北部及東北之努力，已證明史前時代中國北部與中國東北在人種上及文化上是一事。二、以神話之比較為工具，已足說明歷代之東北部族與開中國歷史之朝代有密切之關(guān)系。三、以商朝朝鮮肅慎等地名之核比，知在中國史之初期中，渤海兩岸是一體。四、更以諸史所記東北部族之習(xí)俗生活等，知其與所謂‘漢族’有一共同的基本成分，轉(zhuǎn)與漠北之牧族，西域之胡人，截然不同。人種的，歷史的，地理的，皆足說明東北在遠古即是中國之一體。此系近代科學(xué)尋求所供給吾等之知識，有物質(zhì)之證明，非揣測之論斷?！?/p>
第二章為《燕秦漢與東北》。首先，傅斯年列舉了關(guān)于燕秦漢與東北地區(qū)關(guān)系之重要史料，計有:《史記·秦始皇本紀》、《3史記4自序》、《魏略》(引見《三國志注》)、《史記·朝鮮列傳》(《漢書》之異文附注于下)、《晉書·地理志·樂浪郡》等。其后，通過對各種史料的分析后得出結(jié)論:“一、周漢時之朝鮮(當(dāng)時之朝鮮境與今不同：當(dāng)時朝鮮，北有今遼寧省之一部，南有今朝鮮境之大半，而所謂三韓者不與),初為箕子后人之國，繼為衛(wèi)滿自王之地，較之南粵與中國之關(guān)系更近。二、燕時遼東及朝鮮之一部皆屬燕，其建置之可考者有遼東郡(見《史記·匈奴傳》)三、秦朝之東北地區(qū)境有遼東郡，遼西郡，漁陽郡，右北平郡，皆燕時所置(見《匈奴傳》),更以朝鮮屬遼東外徼。燕秦時今朝鮮西境皆臣服于中國，最南所及，已至今朝鮮京城之南。,,四、漢興，稍向內(nèi)撤守御,‘復(fù)興遼東故塞，至浿水(今朝鮮平壤城之大同江)為界，屬燕?！贿|東仍為重鎮(zhèn)，有高廟(漢高帝廟)。五、劉徹時，以朝鮮王右渠不恭順為借口而東伐，定其全部，置真番、臨屯、樂浪郡、玄菟四郡，其北境之部族皆率服，其南境之三韓(辰韓，馬韓，弁韓)皆入貢。于是朝鮮半島與今所謂南滿及東海濱州者，皆統(tǒng)一于中國之治焉。”
第三章為《兩漢魏晉之東北郡縣》,論述了兩漢魏晉之時東北諸郡沿革之狀況。尤其是對于真番郡的論述，傅斯年運用了大量的史料，同時，對于前人成說進行考證，糾正其可疑之處，得出結(jié)論，曰:“今以考真番所在之結(jié)果，連帶證明一事，即燕秦東向已據(jù)朝鮮半島沿黃海之一大部是也。彼時箕子之朝當(dāng)已夷為附屬，逮漢初，威不及遠，箕氏或更延余緒。然中國人衛(wèi)滿終有之，并以和漢之政策，兼并四鄰，而臻箕氏所不及之版圖。劉徹之劃為四郡，特中國人最后之成功耳，事非創(chuàng)舉，遂延綿也?！逼浜?，附有“漢至隋東北地區(qū)諸郡縣沿革表”,計有遼東郡、遼西郡、遼東屬國：昌黎郡、玄菟郡、樂浪郡、帶方郡。如遼東郡，于表中先列舉了遼東郡在西漢、后漢、魏、晉、前燕、后燕、燕國、北魏、齊、隋各朝所屬各縣；再附之“考釋”,依據(jù)相關(guān)史料來證明其出處及其真實性?？傊搱D表詳述了各郡沿革之變化，更加明了地體現(xiàn)出東北各郡與中國之關(guān)系。
第四章為《西漢魏晉之東北屬部》,分為“史料”、“分解”、“文化”、“諸部之推移”、“民族之認識”。“史料”部分則包括：一、扶余國；二、挹婁(肅慎);三、高句麗和句驪；四、東沃沮、北沃沮(勿吉別附挹婁下);五、濊；六、三韓。傅斯年認為:“漢魏晉東北屬部，嚴格言之，夫余高句驪句驪沃沮濊也。更廣其義，亦可將歲時朝之三韓列入，挹婁則并非中國屬部，僅中國屬部夫余之屬部耳。然如不合挹婁以統(tǒng)論諸部，勢感困難，故仍存之。”因此，于本部分內(nèi)容中共羅列了夫余、挹婁(肅慎)、高句驪和句驪、東沃沮、北沃沮(勿吉別附挹婁下)、濊和三韓幾部。對于每一部的論述中，傅斯年引用大量史料來證明之。如夫余，所引用史料計有《后漢書》、《魏志》、《魏略》、《晉書》等。且每種史料都是大段完整地錄入下來的。由此可以說明，漢魏晉東北各部是屬于中國的一部分?！胺纸狻眲t包括地望和族類兩部分，于族類則附有地圖。這部分內(nèi)容則是對東北各屬部從地理位置和各部族源淵及發(fā)展?fàn)顩r來進一步證明自己的觀點。“文化”則包括生活狀態(tài)和習(xí)俗兩部分。通過從這兩方面對東北各部族進行研究，得出結(jié)論:“文化最高者為濊部，其中樂浪東部之純濊民最馴良，儼然華風(fēng)。其北之夫余句驪雖長于兵革，猶不失其濊民之基本素，夫余之若干習(xí)俗尤與相傳之殷俗合，蓋略變于胡，亦已近于中國之故，所受之中國化或更多也。三韓部落文化頗低，在組織(無大國)及生活(猶處土穴)上皆簡略，然已至農(nóng)業(yè)狀態(tài)。其文化之稍進步處，皆秦漢人在樂浪者影響之也。文化最低者為挹婁，仍在石器時代，處土穴中。高句麗以好潔著，挹婁以不潔聞，顯非同類。至于挹婁人形似夫余者，蓋以如此鄰近之國，易有混合，其本非一系，可斷言也?！逼浜髢刹糠帧爸T部之推遷”和“民族之認識”則是依此民族部落之別以探其與后來之民族有如何之關(guān)系。
第五章為《漢晉間東北之大事》,共四節(jié)，主要是介紹了漢晉間東北地區(qū)發(fā)生的四件大事。即曹操征烏桓、公孫氏據(jù)遼東、田丘儉平高句驪、慕容廆創(chuàng)業(yè)遼西地區(qū)(為了增加說服力，文中還附有石刻一)。通過漢晉間發(fā)生的幾件大事，更加明了清晰地使人看到東北地區(qū)與中國之間的關(guān)系，說明了東北地區(qū)是中華民族不可分割的一個組成部分。
總之，傅斯年《東北史綱》一書從歷史各個時期論述了在中國歷史上東北與中國中央政府之間有著緊密的聯(lián)系，無論是運用的神話傳說，還是其運用的有史可考的諸多史料，都充分說明了中國與東北之間的關(guān)系，東北自古就是中國的領(lǐng)土，有力地回擊了日本人的謬論。
撰述之意義
《東北史綱》是日本侵占東北后，中國史學(xué)界出版的第一部東北地區(qū)史，由于時間的限制，是在短時間內(nèi)完成的，其中若干細枝末葉尚欠推敲是難免的，但其框架、主要結(jié)論是正確的。其意義是不言而喻。
首先，為了揭穿日本，反駁日本的謬論，以正視聽。日本政府鑒于中國東北地區(qū)豐富的自然資源和重要的戰(zhàn)略位置，自從幕府末期和明治以來，一直都處心積慮地想吞并這一領(lǐng)土。為了發(fā)動侵略中國東北的戰(zhàn)爭，日本在國內(nèi)大造輿論，并大規(guī)模地擴軍備戰(zhàn)。日本于1928年后，先后制定起草和發(fā)表了《對華政策要點》、《關(guān)東軍占領(lǐng)滿蒙計劃》、《科學(xué)地觀察滿蒙對策》、《動蕩之滿蒙》、《對滿蒙方策》、《解決滿蒙問題方策大綱》和《緊迫的滿蒙對策》等文件和文章，日本政友會頭目森恪于1931年9月9日更是在名古屋市的演講中胡說:“滿蒙并非中國的領(lǐng)土，滿洲作為清朝始祖即愛新覺羅氏的發(fā)祥地，是滿洲的領(lǐng)土?！痹诖撕蟮膸滋靸?nèi)，日軍飛行團在本土的一些城市中空投了10萬份題為“醒來吧，國防”的傳單，力主以武力解決東北地區(qū)問題。9月18日，關(guān)東軍炸毀了沈陽城附近鐵路，誣陷中國東北軍進攻日本守備隊，當(dāng)夜，日軍突襲東北軍北大營，震驚中外的九一八事變爆發(fā)。傅斯年通過《東北史綱》,從民族學(xué)、語言學(xué)的角度，結(jié)合古代文獻記載，詳實地證明了東北地區(qū)自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，東北諸民族自古以來就是中華民族大家庭中的一員，從而強有力地駁斥了日本散布了各種謬論。
其次，對國人進行歷史和愛國教育，從而激發(fā)國人的民族自信心和愛國心?！熬拧ひ话恕笔伦兒螅?a href="/hebeideji/1063549159528723505.html">中國國民黨政府采取了不抵抗政策，下令軍隊后撤。致使關(guān)東軍到1932年2月，就占領(lǐng)了整個東北三省。盡管國民革命軍東北邊防軍部分部隊進行了抵抗，但主力已退到山海關(guān)區(qū)以內(nèi)，整個東北三省近百萬平方公里的土地和三千萬同胞，慘遭日本帝國主義鐵蹄的蹂躪和踐踏。在這種形勢之下，國民黨政府為了蒙騙人民群眾，向全國發(fā)布《告全國軍民書》,要求國人鎮(zhèn)靜忍耐。為了對國人進行歷史和愛國教育，傅斯年懷著鮮明的歷史責(zé)任感，懷著抵御外侮的必勝信念，聯(lián)絡(luò)方壯猷等人日夜奮戰(zhàn)，奮筆疾書，于很短時間內(nèi)便完成了《東北史綱》一書。傅斯年在書序中寫道:“國人不盡無恥之人，中國即非必亡之國?！痹摃某霭?，推動了捍衛(wèi)祖國領(lǐng)土主權(quán)的抗日浪潮的興起，激勵著中國人民為正義戰(zhàn)爭而獻身。(從“九一八事變”到“七·七”事變)
第三，使李頓調(diào)查團向國聯(lián)寫出近于事實的報告，讓世界人民了解到日本侵略中國的野心。面對日本的侵略，國民黨政府一面要國人鎮(zhèn)靜忍耐，一面將事變的經(jīng)過訴諸國聯(lián)，希望國聯(lián)能夠主持公道，出面制止日本而給予合理的解決。當(dāng)時的國聯(lián)并沒有實際的約束力，只是一個空架子而已。再加之它始終為西方幾個大國所操縱，因而只代表著列強的利益，充當(dāng)了當(dāng)時帝國主義國家推行侵略政策，維護殖民統(tǒng)治的工具。中國國民黨寄希望于國聯(lián),但并不能夠得到任何實際的效果。事實上亦是如此，國聯(lián)只是草草地下了一個不分是非曲直的結(jié)論，勸告中日雙方不可將事態(tài)擴大，由雙方協(xié)議撤兵。同時，于1932年1月，組成了以維克多·李頓為首的五人調(diào)查團，到中國和日本進行調(diào)查。傅斯年《東北史綱》一書完成，在李頓調(diào)查團到中國后，傅斯年讓李濟將《東北史綱》節(jié)譯成英文，送交李頓調(diào)查團?？梢?《東北史綱》一書便成為李頓調(diào)查團調(diào)查九一八事變時中國政府提供的確鑿歷史證據(jù)。后來，李頓調(diào)查團在給國聯(lián)的調(diào)查報告書中寫道：東北地區(qū)“為中國之一部，此為中國及各國共認之事實”;日本在中國東北謀取“非常權(quán)利”和“特殊地位之觀念”,限制中國主權(quán)的行施，是導(dǎo)致中日沖突的根源；而溥儀為首的“偽滿洲國政府”不過是日本人的工具罷了。報告書公布后，世界輿論紛紛譴責(zé)日本帝國主義，要求國聯(lián)以報告書為基礎(chǔ)，解決中日問題?！皣?lián)作出有利于中國的評判，雖不能全歸功于《東北史綱》,但它所起的史證作用是不容忽視的。該書的寫成表現(xiàn)了傅斯年作為一個歷史學(xué)家、一個中國人的高尚人格與國格。(從“九一八事變”到“七·七”事變)
對于《東北史綱》一書的價值，于此，引用傅斯年的學(xué)生陳磐的話權(quán)作為本文的結(jié)尾，陳磐這樣說:“東北事變，大局震蕩，孟真師憂心如焚，百忙中而有《東北史綱》之作。這部用民族學(xué)、語言學(xué)的眼光和舊籍的史地知識，來證明東北地區(qū)原本是我們中國的郡縣。我們的文化種族，和這一塊地方有著不可分離的關(guān)心。這種史學(xué)方法和史實，是最現(xiàn)代的、科學(xué)的。但出版以后，頗受批評。其實，這書的間架輪廓，非高手不能辨。批評的人從細微末節(jié)著眼，當(dāng)然不無話可說。但是能批評的人，都不一定就能搭起這樣的間架，描畫出這樣的輪廓?！靶尬疵?，后出轉(zhuǎn)精’,鑿荒開山的工作是創(chuàng)造的、艱難的，后人跟著來做補苴漏的工作是容易的。”一語中的，切中了事情的要害。
參考資料 >