圓徹法師（公元1929～2004年）。圓徹法師，別號：春明一衲。接法名日，俗名陳(王+向)秀。一九二九年十一月五日（十月初五日），出生于廣東梅縣丙村圩鎮(zhèn)飯架巷五號。祖父陳次石務(wù)農(nóng)。父親陳智麟是有名裁縫手，母親張新妹種菜。
人物介紹
陳家是名門望族。陳(王+向)秀的伯祖父陳（夢石）是潮梅名儒，考取稟生拔貢后被母校「韓山師范學(xué)院」聘為院長九年。父親陳智麟五兄弟∶陳迪予，稟生拔貢，參加同盟會，在汕頭市經(jīng)辦《大風(fēng)報(bào)》；陳智麟、陳利蒼留學(xué)日本，曾在汕、潮任警務(wù)要職；陳務(wù)農(nóng)；陳毓縹，參加同盟會，在廣東陸軍學(xué)校英年早逝。師上有一姐一兄，下一養(yǎng)妹。
因戰(zhàn)亂，父親陳智麟生意差，靠母親向娘家借菜地種賣菜養(yǎng)家糊口。故師長大后作《出身》詩云∶
？鋤春早蔬翻綠，刀尺宵深線壓金。
細(xì)剪煙霞縫破衲，靜觀花鳥羨空林。
沖齡即具超塵想，每傍精藍(lán)學(xué)梵音。
五歲時(shí)，隨姐陳帶英（后嫁華僑而早逝）上學(xué)，因調(diào)皮而被父親改留在裁縫店內(nèi)玩。九歲時(shí)，進(jìn)「介文學(xué)校」讀書。因此前有三叔陳利蒼教其《千家詩》、《幼學(xué)瓊林》，故國文程度超過小學(xué)生，便插班四年級。三年后小學(xué)畢業(yè)，以優(yōu)異成績考入丙村中學(xué)。自讀小學(xué)起，胡挺生老師就教其古典詩詞知識，使他小小年紀(jì)所作律詩就有人傳抄。九歲剛?cè)雽W(xué)那年，陪老師到范姓友家下棋，師夸其聰明，友人書上聯(lián)「秧田雨過蛙打鼓」試其文才，他對曰∶「竹圃風(fēng)吹鳳囀簧」，令范氏嘆服。
十四歲（一九四二年）農(nóng)歷八月中旬，陳氏宗族拜山祭祖。父親于中午在聶氏宗祠吃完酒席，帶著分給每家剩菜回家，再配飲酒，不久吐瀉，越日轉(zhuǎn)為「赤痢」，傳染給妻、小女阿蘭，至重陽節(jié)父故，九月十五日母也故，九月二十日小妹阿蘭也亡。陳(王+向)秀也被傳染，昏昏睡去，兩天兩夜后竟活過來，爬出門去找到三叔父，終于戰(zhàn)勝死神。
他想，人有許多煩惱、禍殃，從以前在萬靈寺中所聽到的佛經(jīng)中感悟到∶禪定人生煩惱的不二法門是修佛悟道。但當(dāng)時(shí)機(jī)緣未到。十五歲（一九四三年）時(shí)天大旱，潮梅大饑荒，輟學(xué)在家，生活甚苦。父母雙亡后，哥哥店鋪收入不足糊口，原有若干田園也在雙親去世時(shí)已賣掉，現(xiàn)家徒四壁，每天到山嶺挖野生薯來充饑，餓得矮小癥似十歲童。第二年春節(jié)后要當(dāng)兵，被嫌體差而拒收。
一九四四年初夏，食用野菜早已被挖盡，村民餓死不少。他聽說凡饑民每天上午九時(shí)、下午五時(shí)可在縣城東校場，縣救濟(jì)站領(lǐng)一份稀粥。為不餓死，獨(dú)自步行二天，到縣城接受施粥。他是文弱小書生，端著破碗排隊(duì)，被人擠走，只有別人領(lǐng)完了，才能上前領(lǐng)到小半碗剩粥。人販子趁機(jī)把他和七個(gè)少年，帶上江西省。親友皆不知此事，以為他已餓死，待到二十二年后「文革」被迫回鄉(xiāng)時(shí)方知他已是和尚。
經(jīng)十馀天跋涉，走到江西省寧都縣丘坊村，他被販賣給張姓人家做童工。數(shù)月后由張氏安排在村中洪氏學(xué)堂做雜工。先生有時(shí)沒來上課，他能代講課，家長滿意，十八歲（一九四六年）時(shí)受聘為教師。一九四八年，在教書時(shí)識僧瑞順，隨其到福建明溪縣聚龍寺，皈依興啟法師。
一九四九年，江西解放，區(qū)長見他貧苦又有文化，便作為干部來培養(yǎng)，但他對政治不感興趣。
一九五二年參加「土改」工作，查田核園，任鄉(xiāng)宣傳員、宗教委員、人民代表等，負(fù)責(zé)寫黑板報(bào)并寫稿投《永安人民》報(bào)，一度為特約通訊員。「土改」后任鄧珩鄉(xiāng)中心學(xué)校校長。
二十五歲（一九五三年）復(fù)查「土改」時(shí)，在組長葉懷琰領(lǐng)導(dǎo)下工作。是夏，看破紅塵，辭教職而到聚龍寺禮興啟師削發(fā)（一說由該寺釋興啟帶往蓮池寺剃度），成為沙彌，取法名盛發(fā)，住寧化縣法輪寺依慧果法師研習(xí)天臺宗，兼聽梵網(wǎng)經(jīng)菩薩大戒。同年冬，剃度師興啟法師病倒，遂回寺侍之左右。十一月初四日師寂，徒弟們分散，他到蓮池寺，與十八位師兄弟耕種所分到田地，禪農(nóng)并舉。
一九五四年底，寺中曾與興啟法師同寺為僧的住持，在其圓寂周年時(shí)，為其靈骨入塔，并叫他修書連同經(jīng)資寄到蘇州靈巖山寺，為師超度。他在信中兼寫想到該寺求戒。約十天后，首座了然和尚復(fù)信，推薦他到南京寶華山國家森林公園授比丘大戒，并把法名「盛發(fā)」改為「圓徹」。他很高興，經(jīng)住持批準(zhǔn)，邀寺內(nèi)釋常湛、龍聚同赴寶華山。一九五五年三月十九日，參加解放后首次「全國授戒大法會」，成為比丘僧。他激動(dòng)得徹夜不眠，賦《求戒》詩曰∶
身心已許法王家，荷笠擔(dān)囊上寶華。
澤沛三壇昭戒日，威嚴(yán)八部逾恒沙。
人天喜踴傳金牒，海眾歡騰雨妙花。
欣秉僧儀圓具足，三衣一缽老煙霞。
受戒畢，與幾位師兄朝禮九華山，遍參金山、高、焦山等。往上海市聽能海法師講《菩提道次第》，及聽如三老法師講《法華經(jīng)》。回至蘇州靈巖山寺，由了然和尚推薦到寺內(nèi)、全國著名的蘇州凈宗佛學(xué)院讀書，學(xué)制三年。
一九五六年，他勤學(xué)猛進(jìn)，被選為「監(jiān)學(xué)」，兼任文學(xué)課教師，受教課高僧所重。同年，出席了「蘇州市青年代表大會」。
一九五七年，在靈巖山寺讀書期間，兼任方丈妙真和尚秘書，代理答復(fù)國內(nèi)外來信。一九五八年在學(xué)院畢業(yè)，留寺常住。他朝禮普陀山。
一九五九年，創(chuàng)作《勸修念佛五更詞》長篇。是年秋，與雪相法師踏水車抗旱休息時(shí)，雪師出上聯(lián)「三光日月星」，請他對下聯(lián)。他脫口對曰∶「一統(tǒng)山河地」，令雪師驚訝。
住靈巖山寺三年后的一九六一年秋，受妙真長老之托到永安代他為覺素等七人剃發(fā)，然后回寧化縣、明溪探候師友。同年至山西五臺山清涼橋畔，能海法師座前學(xué)「律藏」。一年期滿，自愿留山修習(xí)，經(jīng)能海法師推薦，留住碧山寺（即廣濟(jì)寺），戶口從蘇州市遷來。
一九六二年七月離永安赴上海市。八月十日，與南京國畫院院長錢松嵒、副院長亞明、陳大羽（潮陽縣人）等登泰山，在泰山歡度中秋節(jié)。過曲阜市，孔林，旋赴京經(jīng)大同市上五臺山。朝禮五個(gè)臺頂后，在五臺過年。翌春住五臺山碧山寺，受請為藏主管藏經(jīng)。一九六二年還從寧夏回族自治區(qū)乘羊皮筏渡黃河，遍訪山東省、山西省各名剎，結(jié)識賢信法師。
一九六四年游南京，訪林散之，共游中山陵、靈谷寺、玄武湖、雨花臺諸名勝，各有詩記之。旋應(yīng)召返蘇州靈巖山寺舉行隆重儀式，由首座了然大師傳衣缽，使他成為曹洞宗第五十七世，接法名「日杲」，贈法卷、衣、掛珠等。該寺是禪宗五脈之一，唐高僧良價(jià)法師及其弟子本寂法師所創(chuàng)，因本寂法師住撫州曹山（今宜黃縣），良價(jià)法師住筠州洞山（今宜豐縣），而故名「曹洞宗」，后在日本很盛。他接衣缽后不久，仍回五臺山。
在五臺山五年，研習(xí)、整理數(shù)百部佛經(jīng)，飲譽(yù)于中原佛教界，大德常與之研討佛理。可惜好景不長。
一九六六年「文革」亂起，五臺山三百多位僧人被遣俗鄉(xiāng)，僅留若干老殘困守寺院。農(nóng)歷十二月（一九六七年一月），「紅衛(wèi)兵」們把被誣為「黑幫」、三十八歲的釋圓徹送回俗鄉(xiāng)廣東省梅縣。一個(gè)壯漢，每天要出工又要煮飯，田不會種，家不會理，鄉(xiāng)親們非常同情。村中退休的縣政協(xié)副主席楊晉康，是丙村中學(xué)老教師，對他這學(xué)生十分關(guān)心，力勸成家。起初無論如何也不答應(yīng)，無奈鄉(xiāng)人已為其在雁洋找了一個(gè)葉氏女子，在楊老操持下，成家生子（一九七二年生陳良杰，皈依名「明心」；一九七四年生陳良雄，皈依名「明性」。「文革」后師復(fù)僧時(shí)辦離婚手續(xù)）。一九七○年當(dāng)技術(shù)員，種柑橘屬、采煤等。
「文革」甲寅年（一九七四年）秋日，圓徹法師偕其師兄圓霖法師結(jié)伴游于南京，一同上門拜訪詩友、著名書法家林散之先生。林老是南京書畫院院長，知名度甚廣。這天適逢「為工農(nóng)兵服務(wù)日」，登門求書乞字者眾多，門庭若市。但見林老在客廳當(dāng)眾揮毫，而門口至廳前，人們排成長隊(duì)，通路阻塞。圓徹與師兄好不容易排到中間，已近中午，真?zhèn)€欲前不得欲退不能。只見林老疲于應(yīng)付，戴著老花眼鏡，汗流滿面，無暇與人交談。圓徹素知林老耳聾，不便招呼，不得已遂從掛袋中取出片紙，寫上七律詩一首，由眾人傳遞上，送交林老。詩云∶
千載繁華一擲梭，駐顏無術(shù)奈愁何?
縱情未免神甚，逐物由來喪志多。
勒鼎浮名身后事，生花健筆眼前魔。
彌陀念念常存想，珍重流光一剎那。
林散之接詩閱罷，將花鏡推至額上，舉目四望，遙見已著俗裝的圓徹、圓霖二僧，原來是詩友到來，不禁愴然淚下，揮手招呼∶「霖師徹師，你們要常來看我，常以此等詩文警策我啊！」立起身來又對庭前民眾說∶「今日老友歡聚，改日再寫吧！」隨后即拉二師進(jìn)入書房，煎茶暢敘。又說道∶「今日幸逢二師解圍，得有半天清閑也！」三人論道讀禪，極其投機(jī)。但因時(shí)逢「十年浩劫」，「四人幫」橫掃天下，藝術(shù)品已如糞土。每談時(shí)事，不勝唏噓！臨別，林散之對圓徹法師說∶「剛才蒙贈警詩，如無回報(bào)非禮也！」遂呼侍從，研墨展紙，自己起身執(zhí)筆，馳毫驟墨，立成一絕云∶
別后荊溪一夢違，小橋流水鯽魚肥。
亦知此日春無恙，垂柳如花正亂飛！
黑色淋漓，鐵筆銀鉤，兼融羲之及懷素筆意。更妙的是，詩中挾帶牢騷，以暢其懷。圓徹會意，接過墨寶，互道珍重，依依而別。
此后，圓徹師對此書幅十分珍愛，到證覺寺任住持時(shí)，常掛于禪房欣賞。可惜此書幅后來被其徒偷去，至今未知下落，甚是可惜！所幸李明烈先生當(dāng)時(shí)藏有復(fù)印件，得以觀其全貌。
一九七八年，即「文革」結(jié)束兩年后，玉宇澄清，萬物復(fù)蘇。山西五臺山宗教委電報(bào)催其速返寺，即輾轉(zhuǎn)千里，回到離別十一載之五臺山，住塔院寺。
因極端左翼政策未能在短時(shí)間內(nèi)廢除，寺中和尚只能掃地種菜，不能做佛事。他只得上書北京原中國佛協(xié)會長趙樸初，要求完全落實(shí)佛教政策。趙樸初與他有過交往，法緣深厚，接到信件，喜出望外，親寫兩信，要他從速上京共商恢復(fù)中國佛協(xié)工作。一九七九年破五節(jié)，他首次接信，夜書《已未元月初五日得趙樸初會長函促赴京面敘，燈前書此奉答》七律。擬正月二十「天餐日」才赴京，不料正月十二日又接催信，只得交待寺務(wù)，于十九日在山下坐火車直達(dá)北京。
抵京后，趙樸初馬上召集明真、正果、凈慧、圓徹等五人會議，成立了中國佛協(xié)辦公室、佛學(xué)研究部、國際部、教務(wù)部、接待事務(wù)部，研究在各省、市速復(fù)佛教協(xié)會問題。這次會議后又調(diào)入釋茗山，這五大法師各管一個(gè)部（辦），開始了緊張工作。圓徹法師主管「教務(wù)部」，整理現(xiàn)存佛經(jīng)和宣揚(yáng)佛教知識書刊的編印工作等。中國佛協(xié)辦公設(shè)在廣濟(jì)寺內(nèi)。
他首先校勘《房山石經(jīng)》。它是隋末唐初由幽州高僧靜琬和尚開始在北京房山刻藏的石刻佛經(jīng)，以后高僧在此刻經(jīng)，直至清康熙三十年共刻藏石經(jīng)一千多部，三千四百馀卷。一九五六年至一九五八年發(fā)掘和整理了大小碑刻共一萬五千余塊，是我國珍貴的佛教遺物。是年冬，他帶著《房山石經(jīng)》南下，邊走邊校勘。在福建省過年，正月十五，應(yīng)邀參加閩侯縣雪峰寺的恢復(fù)掛牌儀式。
回京后，于一九八二年至一九八五年，受聘為「佛學(xué)研究部」研究員，與其它三位法師一起主持工作。在日常事務(wù)中，一直協(xié)助趙樸初會長工作，經(jīng)常接待各國佛教團(tuán)體、友人的來訪，代樸老起草一些重要文件等。
在京七年，遍訪了祖國名山大川，結(jié)交了國內(nèi)外高僧大德，受趙樸初耳提面命，整理和編撰了許多佛教書刊，為中國的宗教事業(yè)中興做出了奉獻(xiàn)。還有幸參與修訂首部《刑法》，提出了本界別的意見。又每遇喜事，總有詩詞佳作，其「詩僧」享譽(yù)京華。其書法和繪畫亦屬上乘，求書詩畫者遍及國內(nèi)外。
一九八六年，福建省名剎閩侯縣雪峰寺恭聘他為首座，趙樸初批準(zhǔn)他離京赴任。位于福建省福州市郊區(qū)的雪峰寺，又稱「崇圣寺」，為我國南宋末至元朝初期所設(shè)十剎之一。山中奇勝甚多，如鳳凰崗、烏石嶺、應(yīng)潮泉、山閣等，其中應(yīng)潮泉和鰲山閣是義存禪師成道的地方。故歷代必定要大德高僧才能成其方丈、首座。
妙梵之師
在福建期間，他主持恢復(fù)了當(dāng)?shù)囟嘧略旱姆鸾袒顒?dòng)。作為梅縣區(qū)客家人，他在福建省沙縣到處尋訪「慚愧祖師」潘了拳的出生地。但因機(jī)緣未到而未果。據(jù)當(dāng)年的沙縣統(tǒng)戰(zhàn)部長胡德(金+水)回憶，圓徹師之普通話南腔北調(diào)，十分費(fèi)聽，他說要找一千多年前在廣東省梅縣陰那山開基成佛的「潘」姓高僧出生地，當(dāng)?shù)厝瞬恢f是找姓「彭」還是姓「范」的高僧，雖然潘了拳的圣跡在當(dāng)?shù)囟己艹雒珶o人知曉他在哪里得道，找了一陣沒找著。直到一九九三年，圓徹師再到沙縣淘金山弘法開示時(shí)，用筆寫下「潘」字，當(dāng)?shù)亟y(tǒng)戰(zhàn)干部才在夏茂鎮(zhèn)洋元村一個(gè)叫「粉干曲」的地方查到了「慚愧祖師」的出生地。他非常高興，馬上通知了梅縣陰那山「靈光寺」住持釋瑞基，中斷了一千多年的佛緣才得重續(xù)。后瑞基法師募集了一百多萬元，在「慚愧祖師」出生的祖屋原基上，建了一座有相當(dāng)規(guī)模的「報(bào)恩寺」，還為當(dāng)?shù)卮迕裥拗艘粭l直通「報(bào)恩寺」的水泥村道。
圓徹師在永安市，有皈依弟子約七百人，而全市佛教徒僅千人，是中興該市佛教事業(yè)的功臣。
圓徹師于一九八八年移錫粵東龍湖區(qū)鷗汀古寨證果寺任住持，直至示寂。住寺期間，兼顧興、梅佛事。一九八八年冬，返梅縣區(qū)為遠(yuǎn)照法師圓寂做佛事，受聘兼任興寧市神光寺方丈。越載倡建梅州市千佛塔。還受聘為梅州市、興寧市佛協(xié)名譽(yù)會長。文學(xué)家方海權(quán)稱師為妙梵之師。
圓徹法師之一生，除應(yīng)召在京為中國佛協(xié)復(fù)興做貢獻(xiàn)外，最重要兩大成就，一是嘔心瀝血重興了名剎證果寺，二是妙語連珠留下了《微塵集》千首詩書。
重興證果寺
一九八三年四月初八，汕頭市郊區(qū)下蓬鎮(zhèn)鷗上鄉(xiāng)陳金豪、官頭村紀(jì)漢臣到潮州開元寺祝圣，觸想應(yīng)復(fù)建家鄉(xiāng)證果寺，數(shù)天后兩人聯(lián)名上書市宗教局和市佛協(xié)，引起重視。
一九八三年六月，圓徹師自京南下探訪師友，從閩入粵至汕，由汕頭市宗教局領(lǐng)導(dǎo)人和市佛協(xié)會長釋定持陪訪創(chuàng)自明朝、受帝敕封的證果寺。師見山門雖廢，寺址半荒，然庭中菩提樹古木參天，老井泉清冽，故有敬意。當(dāng)?shù)厥肃l(xiāng)父老數(shù)百咸迎，倡議籌建，而諸位領(lǐng)導(dǎo)和定師以「籌建主任」相囑。「衲固辭，以尚在京華供職，無法分身，辭而弗得，乃以籌建事宜咐囑當(dāng)?shù)馗咐详惤鸷啦取梗ㄒ娝卤洠Ｔ捷d八月六日圓徹師再來，為寺籌建小組掛牌，然后離去云游沒回。一九八八年二月三日，籌建組員紀(jì)漢臣（一九八九年四月二十日被寺聘為顧問）寫信給師，說「（證果寺）菩提根深，因緣殊勝，特區(qū)之新開發(fā)，更將有利于我佛教之國際性之發(fā)揚(yáng)。以師之大德，進(jìn)住證果，大四諦，廣度眾生，將為我中原地區(qū)創(chuàng)造新一頁。」懇請速來汕興寺。師受感動(dòng)，即重來，大家堅(jiān)留主持寺務(wù)，始叔然動(dòng)心，不忍復(fù)去，茹苦任艱，力謀修復(fù)。」（見寺碑記）。自此長住，為興寺不辭艱辛，奔波四方。一九九○年八月十四日大雄寶殿奠基，四年后中秋節(jié)落成。
自一九八八年至二○○一年，歷經(jīng)十二載奮斗，總籌資投入約六百萬元，于二○○一年十一月四日重建證果寺落成開光。它坐西北向東南，呈長方形，總深七十七．二米，總寬二十一．七米，總建筑面積一千七百多平方米。分三進(jìn)∶天王殿（圓徹師自行設(shè)計(jì)）、大雄寶殿、后樓（分法堂、念佛堂、藏經(jīng)樓三層），加左廂長方形三層樓分為∶伽藍(lán)殿、地藏殿、報(bào)恩堂、功德堂、五觀堂、客堂、方丈室、圓明樓、眾香閣、僧房、庫房等。尤以特高石砌大山門、無量（梁）天王殿、大型泰國銅佛像、九龍壁玉石雕、古菩提樹與般若井泉而引人入勝，圓徹師作《證果寺歌》長詩頌之。一九九四年十月六日被汕頭市府公布為「文物保護(hù)單位」。今有匾二十九塊（趙樸初、釋圓徹各書寺名）、聯(lián)六十五副（其中圓師撰書大多數(shù)）、古今詩三十二首（其中圓師作二十二首）、碑記五通（全由圓師撰，并書三通）。該寺已成為善信向往的道場、特區(qū)旅游的熱點(diǎn)，這是圓師為振興汕頭梵宇一大貢獻(xiàn)。
妙語連珠
圓徹師多才多藝。留下《微塵集》。不僅精通佛理，作獅子吼，弘法利生，而且善詩詞，工書畫。其文如行云流水，詮釋圣理，開宗明義；詩如機(jī)鋒棒喝，禪味濃郁，明心見性，接引善信入香光室，登覺云路。早于一九七九年至一九八六年在京時(shí)，詩書才華就大顯身手。一九九○年由接法師兄日光（即定持）詩僧推薦，成為汕頭市政協(xié)嶺海詩社社員。后又為湖南長沙市岳麓詩社、上海樂天詩社社員。受聘為紐約四海詩社名譽(yù)顧問（一九九一年十月十日）、《環(huán)球當(dāng)代詩詞》名譽(yù)編輯。作品發(fā)表于北京《法音》、《佛教文化》、《廣東佛教》、《北京晚報(bào)》、《南方日報(bào)》、《汕頭日報(bào)》、《汕頭特區(qū)晚報(bào)》、《嶺海詩詞》、《全國詩社社友作品選萃》等數(shù)十家報(bào)刊。尤其是一九九三年十二月，獲中共中央辦公廳毛主席紀(jì)念堂管理局，所頒發(fā)《收藏證書》，文曰∶「圓徹先生∶為紀(jì)念毛澤東主席誕辰一百周年，你熱情向毛主席紀(jì)念堂贈獻(xiàn)書畫作品二件，．．．我們正式予以珍藏。
圓徹師古典詩詞造詣?dòng)壬睿潘济艚荩诰Y珠璣，偶有會心而下筆數(shù)十首可立就。一生作詩詞一千多首，詩作盡管在一九八九年乘車從雪峰寺回汕頭市時(shí)，丟失一大包詩稿（包括定持詩僧詩稿），仍在一九九八年十二月出版合集《微塵集》，計(jì)有詩詞千馀首。此前有《塵海清音》、《塵海云蹤》、《太姥山雜詩》、《閩江紀(jì)事詩抄》、《 江紀(jì)事詩抄》行世，皆收進(jìn)《微塵集》，分成塵海清音、塵海歌風(fēng)、塵海云蹤、集外集四部分，并附文十二篇、碑記五篇、聯(lián)九十四對。或吟出家參禪、歸隱安貧，或詠高僧古剎、名山大川，或贈佛友文朋，或悼中外緇素，旨宣佛理而止惡揚(yáng)善。一九九三年中秋節(jié)，圓徹法師在二山寺禮佛（廣東省饒平縣），當(dāng)?shù)沁B珠巖時(shí)，頗有感觸現(xiàn)場揮毫，賦詩一首贊連珠巖勝景。
二零零四年二月十八日（正月八），中國佛協(xié)原研究部研究員、著名詩僧、書畫家、重建證果寺住持圓徹法師，在汕頭市龍湖區(qū)證果寺內(nèi)，以吉祥臥安然示寂，終年七十六歲。二十四日上午舉行追思法會，下午一時(shí)，出往廣東省文光街道靈山寺荼毗，由方丈心印舉火，獲舍利子逾百。（林俊聰）
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