茗山法師（1914—2001年），1914年3月16日生于鹽城市，俗名錢延齡，1932年在建湖縣收成莊羅漢院出家，法名大鑫，號茗山。
1934年春，21歲的茗山到焦山定慧寺受具足戒并進入杭州佛學院學習，因成績優異提前畢業任定慧寺知客。1935年，茗山法師成為釋太虛大師侍者，1936年受太虛推薦進入武昌世界佛學院高級研究班深造。1937年抗日戰爭爆發后，茗山法師在衡陽市、耒陽市、長沙市等地寺院，并任湖南佛教會副理事長、主任委員和寧鄉縣大溈寺、耒陽金錢山寺方丈。1937年至1946年，茗山法師受太虛大師之命在湖南省多地辦理佛教會會務、創辦佛學講習所、開辦“僧眾救護訓練班”支持抗戰。1945年抗戰勝利后，茗山法師整頓湖南省佛教會，任湖南省佛教會整理委員會主任委員。
1946年夏，茗山法師代表湖南佛教會參加焦山培訓班，同年繼承溈仰宗法系成為釋太虛法孫，1948年春，茗山法師代表湖南出席中國佛教會代表大會并當選理事。1949年初，茗山法師為躲避戰火帶定慧寺文物到上海三昧寺；1951年受召將文物帶回并出任監院，同年秋天被任命為定慧寺方丈；1956年秋天，茗山法師被推選為江蘇省佛教界學習委員會秘書長。1958年，茗山法師任焦山園林管理處主任。1978年至2001年，茗山在焦山新建萬佛塔等，1994年擔任無錫祥符寺方丈。2001年6月1日，茗山法師因病醫治無效在上海圓寂，享年88歲。
十年動亂期間，茗山法師撰寫的佛教諸經提要，為后來佛教復興作出重大貢獻。茗山法師著有《茗山文集》《茗山日記》《茗山書法作品選》等作品，是中國佛教界的著名高僧。
人物生平
早年經歷
?茗山法師，1914年3月16日生于鹽城市，俗名錢延齡，1932年在建湖縣收成莊羅漢院出家，法名大鑫，號茗山。1934年春，21歲的茗山到焦山定慧寺受具足戒，并進入剛剛開辦的杭州佛學院學習，從此與焦山結緣65年。由于每期考試成績俱佳，他受到佛學院長智光法師器重，提前畢業，并任定慧寺知客。
新中國成立前
1935年，釋太虛來鎮江市講經，茗山法師成為太虛法師的侍者。1936年受太虛法師推薦進入武昌世界佛學院高級研究班學習深造。1937年抗日戰爭爆發后，茗山法師在衡陽市、耒陽市、長沙市等地寺院，并任湖南佛教會副理事長、主任委員和寧鄉縣大溈寺、耒陽金錢山寺方丈。1946年茗山法師繼承溈仰宗法系，成為太虛大師的法孫。從1937年冬到1946年這九年期間，茗山法師受太虛大師之命，在湖南衡陽、耒陽、祁陽市、寧鄉市、長沙等地，辦理湖南佛教會會務，創辦佛學講習所，還以湖南佛教會副理事長兼秘書長身份，開辦“僧眾救護訓練班”，籌集糧衣，支持抗戰。
1945年，抗戰勝利后，?茗山法師受釋太虛之命，整頓湖南省佛教會，出任湖南省佛教會整理委員會主任委員。這時他收到雪煩法師來信，要他回焦山作長期服務準備。1946年夏，?茗山法師代表湖南省佛教會參加中國佛教會在焦山舉辦的培訓班，借此機會回到焦山，受雪煩方丈命出任培訓班保育員。培訓班結束前，?茗山法師受命專程到上海迎請太虛大師來焦山參加結業典禮。培訓班結束后，雪煩方丈退居，釋東初接任方丈，在傳法儀式上，?茗山法師與圓湛、戒證、介如一起成為法子，被請為監院，其中茗山為三當家，分管杭州佛學院并主編《中流》月刊。1947年農歷三月十七日，太虛大師在上海玉佛寺圓寂，茗山法師到玉佛寺吊唁，并在《中流》月刊上發表《痛哭老人》《悼念太虛大師》等文章。1948年春，茗山法師代表湖南省佛教會出席中國佛教會代表大會，與趙樸初居士等一起當選為中國佛教會理事。時年36歲。1949年初，為躲避戰火，茗山法師帶著定慧寺珍貴字畫文物到有雪煩法師任方丈的上海三昧寺。
新中國成立后
1951年，受靜嚴之召，茗山法師將焦山文物帶回并出任監院。同年秋天，政府任命茗山法師出任定慧寺方丈。從此，直到2001年圓寂，茗山法師任定慧寺方丈長達半個世紀。
茗山任方丈后，為解決各庵苦樂不均、有的甚至生存困難問題，在政府幫助下，他將解放初還有的10個庵統一歸并到定慧寺，并成立“焦山游客招待處”，過統一集體生活。從此結束了焦山近千年來寺庵同住一山但各自生活、修行的歷史。整頓后的“焦山游客招待處”，茗山法師任主任委員，原香林庵當家境融任副主任委員。下分總務組、招待組、文物組、生產組。焦山游客招待處”在華嚴閣開設蔬菜館和茶社，在山門口和玉峰庵設有售貨亭，在香林庵、海云堂設立了文物館，這些機構統一對外經營。同時在玉峰庵建立了寺院食堂，統一負責寺僧和職工伙食。在那個特殊時代，這些措施的落實，保證了寺院收入和僧人生活穩定。
1956年秋天，“江蘇省佛教界學習委員會”在南京毗盧寺成立，茗山法師被推選為秘書長，駐會主持工作。1957年，鎮江市成立佛教協會，茗山法師當選為副會長。當年在寶華山隆昌寺舉行建國后的第一次傳戒法會，茗山法師受聘任十大師之一的尊證師。1958年，焦山成立園林管理處，寺院與公園分家，茗山法師雖是新成立的焦山園林管理處主任，但實際事務已經不能過問。1962年春，中國佛教協會第三次全國代表大會召開，茗山法師參會并當選為理事。會后，被留下編寫中國佛教史并在中國佛學院兼課。
從1978年到2001年的23年間，茗山法師在焦山，新建了萬佛塔、山門，重建了天王殿、藏經樓、祖堂，修復了大雄寶殿、伽藍殿、法堂、齋堂、教學樓、僧舍和別峰庵。這是自抗日戰爭后近百年來，焦山定慧寺最大規模的一次修建工程。他還擔任了南京棲霞寺、寶華山國家森林公園隆昌寺、無錫祥符寺、鹽城永寧寺、建湖羅漢院、射陽息心寺的方丈。1993年10月召開的中佛協第六屆代表大會提出加強道風建設問題，茗山法師在會上即席講話，強調：“道風建設，關系到佛教的興衰成敗，關系到佛法的前途命運，萬萬不可等閑視之”，為此他以中佛協教制委員會副主任身份，為以后出臺的漢傳佛教共住規約、管理辦法等一批規范制訂出臺，做了大量工作。此后，他把“五戒十善、四攝六度”作為“人間佛教”思想的主要內容，在中國廣泛宣講了多年。1994年，茗山法師擔任無錫祥符禪寺方丈后，為靈山大佛的建設和祥符寺的恢復竭盡全力。2001年6月1日，茗山法師因病醫治無效在上海圓寂，享年88歲。
主要作品
文章作品
書籍作品
個人生活
茗山法師的父親是前清秀才。
人物成就
十年動亂期間，茗山法師被迫離開寺廟，撰寫了佛教諸經提要，為后來佛教復興作出重大貢獻。受中國佛教協會的委托，不顧耄耋之年，多次率團出訪，為促進中國與境外佛教界和文化界的友好交往做出積極貢獻。在佛學研究上，他努力探索和實踐佛教與社會主義社會相適應，提倡“人間佛教”的思想，積極挖掘和發揮佛教教義教規中的積極因素，為社會主義建設服務。茗山法師畢生禪凈雙修。他秉承虛大師對大乘各宗平等融貫之說，深研佛理，通曉三藏，尤精龍樹、提婆、無著，世親之學。所著論文及講義，均為佛教界及學術界所推崇。
后世紀念
2001年茗山法師圓寂后，江蘇省和鎮江市宗教事務局、江蘇省佛教協會以及焦山定慧寺組成茗山法師生平事跡收集整理委員會，在焦山建立了茗山法師紀念堂，公開出版《紀念茗山法師叢書》，這套叢書計有《茗山文集》《茗山日記》《茗山自傳年譜》《茗山文選》《茗山傳記》《茗山講經錄》《茗山書法作品選》《茗山詩詞楹聯集》《茗山手書楞嚴經》《茗山手書金剛經》《茗山法師紀念畫冊》《茗山法師紀念文集》等共12冊，比較全面地反映了茗山法師愛國愛教、弘法利生的一生。他的名字和代表作于2001年載錄進《中國當代詩詞藝術家大辭典》。
人物評價
茗山法師是中國佛教界當代德高望重的著名高僧，中國共產黨的親密朋友。（揚子晚報評）
茗山法師一生愛國愛教，衷心擁護中國共產黨的領導，擁護社會主義制度，與黨和政府風雨同舟、榮辱與共，是中國共產黨的親密朋友。他旗幟鮮明地譴責和反對一切打著佛教旗號從事分裂祖國、危害社會、有損宗教的罪惡企圖和“法輪功”等邪教活動。在對外交往中，他處處維護祖國尊嚴和國家統一，積極宣傳中國外交方針和黨的宗教信仰自由政策。1981年應香港圣一法師邀請，赴寶蓮寺講經，成為本市落實宗教政策以后第一位出訪弘法的佛教界友好使者，積極澄清海外對大陸宗教政策的懷疑。之后受中國佛教協會的委托，不顧耄耋之年，多次率團出訪，為促進中國與境外佛教界和文化界的友好交往做出積極貢獻。在佛學研究上，他努力探索和實踐佛教與社會主義社會相適應，提倡“人間佛教”的思想，積極挖掘和發揮佛教教義教規中的積極因素，為社會主義建設服務。茗山法師畢生禪凈雙修，知識淵博，佛學造詣精深。他秉承虛大師對大乘各宗平等融貫之說，無佛教各家門戶之見，深研佛理，通曉三藏，尤精龍樹、提婆、無著，世親之學。所著論文及講義，均為佛教界及學術界所推崇。（鎮江市檔案館評）
茗山法師在佛教界以戒行精嚴聞名，他潛心辦學50多年，精通經、律、論三學，是公認的大陸佛門高僧。（趙樸初評）
參考資料 >
江蘇省佛教協會.江蘇佛教.2024-09-06
一代高僧――茗山法師.鎮江市檔案館.2024-09-06
享譽國內外的當代高僧——茗山法師.湖南佛教網.2024-09-06
江蘇省佛教協會會長茗山法師圓寂.新浪網.2024-09-06