《薛剛反唐》，又名《反唐演義傳》。清代長篇章回體英雄傳奇類小說。作者如蓮居士真實姓名不詳。此書現代版本由三秦出版社于2003年出版。此書最早刊本全稱《異說反唐演義傳》，十四卷一百四十回，通行本十卷一百回，成書于清乾隆。這部小說還有《反唐演義》《武則天改唐演義》《薛剛三祭鐵丘墳全集》等異名，并有瑞文堂本、三和堂刊本、崇德堂藏本、嘉慶五年夏致和堂本等多種版本。
小說寫薛丁山之子薛剛大鬧花燈，踢死皇子，薛家三百八十五人除樊梨花等被救走外，盡受累被殺，埋于兩遼王府中，號“鐵丘墳”。李敬業起兵討伐武則天失敗，武則天大誅唐宗室，建國號為“武周”。薛剛三祭“鐵丘墳”，新唐國王招薛剛為駙馬，借兵十萬。薛剛等輔佐廬陵王起兵，伐周復唐，武則天、武三思等從地道逃往南唐。廬陵王入長安，即皇帝位，分封諸功臣，大開鐵丘墳，以禮遷葬。李顯請武則天回朝，赦武三思罪。武三思與顯仁皇后私通，毒死中宗。薛強保李旦起兵平亂，會合薛剛，擒住武三思正法。李旦即皇帝位，加封雙孝王薛剛太保兼中書令，薛家一門團圓。
《薛剛反唐》作為薛家將小說的續作，豐富了民間家喻戶曉的英雄形象和故事情節，形成了薛家將完整的英雄故事體系。其曲折動人的故事通過小說傳播和戲曲舞臺在民間影響極大，歷來為民間所喜聞樂道。戲曲《法場換子》《鐵丘墳》《九焰山》《徐策跑城》等，皆由此小說取材。由于書中有主人公薛剛等公然武裝反抗朝廷的故事，所以不能為清代統治者所允許，在愛新覺羅·旻寧、同治年間該書多次被封禁。
創作背景
清乾隆時期，以一定真實歷史為背景，但故事內容主要來自民間傳說的英雄傳奇類小說盛行，講述薛家將故事的《說唐演義后傳》《薛丁山征西》《薛剛反唐》等三部小說接踵而出，從薛仁貴征東故事衍生出薛丁山征西故事，最后以薛剛反唐故事作結，形成了一個完整的體系。。“續仿現象”是這類小說創作的一大特色，《薛剛反唐》是說唐薛家將小說中的最后一部。在《說唐三傳》中的最后部分，已有薛剛反唐的故事，而《薛剛反唐》約從《說唐三傳》中的第七十回開始改寫，可以說是《說唐三傳》中的薛剛故事的改、擴寫本。
內容情節
武氏上位
丁酉年李世民點選宮娥，荊州市美女武則天入宮被太宗封為才人。太子入宮問安，被武氏勾引，二人私通。司天監李淳風預知武氏未來女主帝位，勸太宗除掉武氏。太宗不忍，將武氏逐出皇宮為尼。太子繼位為高宗，召回武氏立為昭儀。武氏設計陷害皇后，高宗將皇后打入冷宮，立武則天為后，武氏垂簾御政，武氏兄弟子侄武承嗣、武三思等盡居顯爵。皇后被廢不久產下一子，武后命太監杜回將其母子害死。杜回不忍，帶著皇后血書將太子李旦送給李道宗李開芳撫養。皇后自縊而死。
薛剛闖禍
時兩遼王薛丁山同夫人樊梨花平了武威郡，班師回京。丁山有四子，名為猛、勇、剛、強。三子薛剛性極躁，力大無窮，專好打抱不平，奸相張天左、張天右亦被薛剛痛打。二人上本啟奏，薛剛被開國元老程咬金、樊梨花所護未被追究。山西省薛義至京投親不遇，還遭張天佑陷害入獄。薛剛聞之救出薛義，還將自己應襲的泗河關總兵之職讓于薛義。
上元佳節，薛剛酒后觀花燈，混亂中踢死皇子，驚崩圣駕，逃出城去。武后大怒，命武三思兵圍薛府，除薛勇、薛強外，薛家滿門共三百八十五人盡皆囚入天牢。在盜馬關做總兵的薛勇托家人攜其子薛蚪投姑丈平西侯竇必虎，夫妻兩人被解回長安。薛強逃至雁門代郡，遇興唐魏國公李靖，李靖以法術將他送至大宛國，被公主孟九環招為駙馬。薛剛逃至徐州臥龍山，與女寨主紀鸞英結為夫婦。
滿門抄斬
李治死后，太子李顯即位，號為中宗，尊武后為皇太后。中宗于薛氏一門有救宥之意，武則天大怒，廢中宗為廬陵王，貶住湖廣房州安置，自己臨朝執政，下旨將薛丁山一門盡皆斬首。江淮侯徐敬猷不忍薛門忠義絕代，將三歲幼子孝思于獄中將薛猛子薛蛟換出。法場上，樊梨花為梨山老母救去，孝思亦被太乙山竇青老祖攝走。兩遼王府大殿掘地數丈，將薛門三百八十余人尸首填在地坑中，上覆石板及生鉛各三層，復熔生鐵澆鑄之，謂之“鐵丘墳”。
武氏奪取唐室之后，悉罷李姓宗室官職，用諸武代之。李開芳亦被罷去唐長安城留守之職，而其撫養的太子李旦年已十四歲，遂將真相告之，托副使馬周護送李旦往揚州市投英王李敬業，以圖復興唐室天下。徐敬業之弟敬帶了三歲的薛蛟奔揚州，路經臥龍山遇薛剛，遂將薛蛟留在山上，自去揚州。
薛剛赴長安祭鐵丘墳，為守軍發覺圍住。武國公馬登舍命將薛剛救出。馬登往房州投廬陵王，薛剛托請赦罪，并愿助廬陵王反武氏，復興唐室。武三思統兵進剿臥龍山欲擒薛剛。大戰中，紀鸞英懷抱薛蛟，與薛剛失散，途中生下一子，取名薛葵。旋往投房州黑龍村舅父家安身。薛剛殺出重圍，無處棲身，到泗水關投奔薛義。不料薛義忘恩負義，騙擒薛剛解往長安。路過漢川黃草山，薛剛被在此落草的吳奇、馬贊二位寨主救下，三人結為兄弟，尊薛剛為寨主。薛義被薛剛斬首剖尸。
武后登基
英王李敬業與弟敬猷在揚州市興兵征討武氏，兵敗被殺。揚州被破，李旦、敬業之子美祖和成孝逃走。馬周見大勢已去，無奈屯兵翠云山，四下打探太子李旦的消息。
武則天自即皇帝位，建國號武周。諸武盡皆加封王爵，又將開國功臣一一加封爵位，各賜金帛，但不令他們掌握兵權，并命二十四家功臣離開京城，封疆遠鎮。
徐美祖逃亡途中得女媧傳授天書后，投黃草山與薛剛相會。薛剛等入長安偷取李敬業兄弟首級，第二次祭掃鐵丘墳，被守軍發覺，幸得狄仁杰相救。狄仁杰勸武則天立廬陵王為太子，并薦張柬之于武則天。
廬陵王赦薛剛之罪。薛剛結交南建、北齊與烏氏五兄弟等英雄，以九焰山為聚義之地，欲保廬陵王復興唐室。
李旦興唐
太子李旦從揚州市逃出后流落通州區沿街乞討，被商人胡發收留店中料理雜務，自稱名叫進興。胡發寡嫂文氏和女兒鳳嬌，倚胡發過活，很受冷遇。文氏將鳳嬌許給進興為妻。曹彪奉馬周之命四下訪尋太子下落，路過通州，巧遇太子。李旦遂辭別文氏母女至翠云山，納了馬周甥女申婉蘭為妃，日日與馬周眾將談論軍機。以為翠云山非久守之地，乃議取漢陽城為安身之所。漢陽守將殷國泰迎太子入城。武氏命李承業往征漢陽，承業恃紫陽真人所贈之寶大勝唐軍。李旦冒名李國，前往潯陽知府陶仁家就親，以謀其家之寶女媧鏡以破敵。李旦在陶家與歷經磨難的鳳嬌重逢，將自己實情告知。李旦盜取寶鏡，大破承業，擒殺之。徐敬猷之子孝德奉師父玉鼎真人之命下山助李旦，被封護國軍師。李旦御駕親征，不過一月，連下周代三十余城。武則天納張柬之言，尊李旦為大唐天皇，以漢口為界，相與連和。
薛剛復唐
十數年后，薛蛟、薛葵皆已長大成人，俱被廬陵王招為駙馬。薛剛同吳奇等人往長安三祭鐵丘墳，事畢，薛剛殺出光壽門，往姑丈竇必虎處借兵，竇必虎修書新唐國王納羅，國王招薛剛為駙馬。薛剛借得西涼兵十萬返回九焰山，扯起“雙孝王”旗號，興師造反。武三思來攻，擒獲吳奇等四人解往長安，路遇紀鸞英與薛蛟、薛葵等解救，殺回九焰山，大戰中，薛剛父子相認，夫妻團圓，武三思大敗潰退。
武則天聽張柬之言，詔廬陵王入京。武承嗣與張昌宗設計放火欲燒死廬陵王，張柬之依狄仁杰遺計，將廬陵王從地道中救出。薛剛保駕至九焰山，招兵買馬，武三思數次來剿，俱大敗。各路節度使紛紛反周歸降。廬陵王乃擇日興師進兵長安，在霸林川被驢頭太子所阻，樊梨花奉師命下山助唐軍除掉驢頭太子。薛強領兵來會，一起殺進長安，武則天、武三思從地道逃走。廬陵王復即皇位為李顯，復國號唐。薛剛開鐵丘墳，以禮遷葬。薛強不受敕封，自回山后。
中宗詔請武則天還朝，赦武三思之罪，將張天左、薛敖曹一班奸臣處死。武三思入宮中，與韋皇后私通，逐去功臣，并將中宗毒死。薛強得李靖指示，保李旦發兵入長安。薛剛亦得樊梨花指點，擒住武三思。李旦登基，加封雙孝王薛剛太保兼中書令，薛家一門團圓。
角色介紹
作品賞析
主題思想
總體上看，作者意在歌頌英雄，褒揚忠良，斥責奸，鞭撻邪惡。正如如蓮居士在《薛剛反唐》中所云：“識盛衰之始末，其間忠奸邪正，亦足以懲創而興起，其有裨于治道人心匪淺矣。”作者在《薛剛反唐》中沒有自己獨到的思想觀點統貫全書，而是將統治階級的封建正統觀念與人民大眾的思想文化觀念兼收并蓄，表現在三個方面：一是天命觀、命定論；二是封建倫理思想，包括封建節烈觀和“忠、孝、義”思想；三是功名觀。這些政治道德倫理觀念，是當時封建士子與人民大眾文化心態與道德觀念的真實反映。
藝術特點
敘事結構
小說的敘事分兩條線展開：一條線是薛剛的經歷，敘述了薛剛踢死皇子，驚崩圣駕；然后又占山為王，興兵擁戴廬陵王反周復唐的故事。另一條線是太子李旦的遭際。李旦兵敗后流落至通州，化名進興為富戶胡發做傭工，并與胡發侄女鳳嬌私下成親。后二人失散，鳳嬌屢經磨難終與李旦團圓。兩條線索互相關聯，互相交織串起了整個故事。第九十七回后，李顯李顯被武三思毒死，薛剛、薛強發兵擒武三思，擁李旦登皇帝位，結束全篇。
題材內容
小說內容多幻設虛構，事件頭緒紛繁復雜。其素材選取，深受前人小說影響。書中對周代唐與唐中興的朝代更替描寫，受到《三國演義》等歷史小說的直接影響，體現了重史文化傳統；對主人公薛剛落草為寇、兄弟結義的描寫，明顯受《水滸傳》等俠義小說的影響；對神魔斗法的描寫則是模仿了《西游記》《封神演義》等神魔小說。書中還有李旦與胡鳳嬌的愛情婚姻、薛蛟、薛葵的繡球招親等內容，以及對武則天與薛敖曹等人的色情描寫。這些情節承襲了晚明社會思潮和世風流脈，直接仿效《如意君傳》等色情小說和《好逑傳》等人情小說而來。
人物塑造
《薛剛反唐》中主要人物薛剛的思想性格多有拼合色彩，帶有前人小說中多種人物性格的雜湊痕跡。前代名著中某些英雄的性格特點，在他身上都有不同程度的表現。薛剛具有的“紈绔子弟”“山大王”“保皇大將”等多重身份體現在性格上，既有野性、盜氣，又有俠氣、義氣，還有忠君思想。因為是拼合而非化合，作者最終未能創造出一個典型化的薛剛形象，因而《薛剛反唐》里薛剛的形象，只能是市民心目中的英雄，而無法與李逵、宋江、魯智深、關羽這些前代名著中的典型并駕齊驅。
小說中李旦是日后的真命天子，可命運坎坷，竟一度淪為乞丐。作者故意于金戈鐵馬之際，虛構李旦辛酸悲慘的經歷，一方面反映了平民 飽受壓迫的憤懣情緒，另一方面也變相地滿足了普通人渴望“發跡變泰”的內心沖動。而書中對李旦與胡鳳嬌所經歷的曲折愛情婚姻描寫，脫離了《三國演義》等歷史演義小說奠定的“英雄不近 色”“豪杰總無情”的道德基調，將英雄人物逐步從道德模型塑造成較真實的人，李旦身上流露出常人的愛恨，也暗寓著“無情未必真豪杰”。
作品影響
《薛剛反唐》作為薛家將小說的續仿作品，成就雖然不高，但文學地位和意義卻不能忽視。作為一種特殊的小說創作形式，它不僅擴大了原書的影響，還豐富了一批在民間家喻戶曉的英雄形象和故事情節，形成了薛家將英雄完整的故事系統。在滿足閱讀需求方面，適應了讀者窮根究底的閱讀心理，也滿足了讀者“補恨”和“圓夢”心理。作為小說史上一道獨特的風景，豐富了中國古代小說的類型，也為民間曲藝和戲劇提供了更豐富的故事素材，并促進了它們的繁榮。
《薛剛反唐》曲折動人的故事通過小說傳播和戲曲舞臺在民間影響極大，歷來為民間所喜聞樂道。戲曲《九錫宮》《鬧花燈》《陽和摘印》《法場換子》《鐵丘墳》《舉鼎觀畫》《九焰山》《徐策跑城》等，皆由此小說取材。評書《薛剛反唐》亦由此書而來。
作品評價
龔維英（《取材隋唐英雄業績的明清雅俗說部的比較研究》）評價：
《薛剛反唐》書名曰“反唐”，實為擁唐，反對的其實是武周女皇帝武則天。《薛剛反唐》由于是再創作，去蕪存菁，其思想性和藝術性都大大超逾原來的《說唐三傳》，從思想到藝術予以全面完善。書內李旦和鳳嬌的曲折離奇婚戀故事相當精彩，在清代即已流播海外。
《反唐》仍未脫舊通俗小說臼，為了丑化和反對武則天，《反唐》不惜歪曲歷史。例如說驢頭太子是武則天和薛敖曹所生，頭似叫驢，頗有神通。為了反武，《反唐》竟把武則天親生兒子李旦（唐睿宗）說成是王皇后之子。總之，既然無改于《春秋三傳》的反武主題，其思想性必然受到很大局限。
《中國文學古籍選介》評價：《說唐演義全傳》之后，又有《說唐演義后傳》《薛丁山征西》《薛剛反唐》等書問世，其共同的特點是描寫忠奸斗爭，宣揚功名富貴，而在藝術上則沒多少創造，大多是模仿之筆，價值不大。
關四平（《中國古代禁毀小說漫話》）評價：從中國小說史發展流變角度來看《薛剛反唐》，它可以說是前代多類長篇小說的大雜燴。作者在武則天改唐這個歷史框架內，從明代歷史小說、俠義小說、神魔小說、人情小說中“雜取種種”，將其與當時的某些異聞逸事摻和在一起，綴輯而成此書。因此說，它不是一道味道精美、獨具特色的菜肴，而是一碗酒后下飯的無甚特色的什錦湯。這種創作方法，在當時三流通俗小說的創作中亦頗具代表性。
版本流傳
此書最早刊本全稱《異說反唐演義傳》，十四卷一百四十回，通行本十卷一百回，題“姑蘇如蓮居士編輯”，成書于清乾隆。問世后，書坊競相刊刻，據不完全統計，各種刊本總計有二十六種之多，并有《反唐演義》《武則天改唐演義》《薛剛三祭鐵丘墳全集》《異說南唐演義全傳》《反唐女媧鏡全傳》《興唐演義鐵丘墳全傳》《大唐中興演義傳》《薛家將反唐全傳》等異名。
由于《薛剛反唐》中有備受贊揚的主人公薛剛等公然武裝反抗朝廷的故事，所以不能為清代傳統者所允許。愛新覺羅·旻寧十八年（1838）江蘇省禁毀淫詞小說，道光二十四年（1844）浙江省禁毀淫詞小說，同治七年（1868）江蘇巡撫丁日昌查禁淫詞小說，此書皆被列入應禁書目。現存版本為瑞文堂刊大字本、三和堂刊本、崇德堂藏板本、庚申年夏致和堂本等版本。
1.瑞文堂刊大字本
內封橫書“武則天改唐演義”，正面右欄為“評點薛剛三祭鐵丘墳全集”，中為“異說反唐演傳”，板心題“反唐全傳”，十四卷一百五十四回。
2.三和堂刊本
十卷百回本，像十二葉，正文半頁十一行，行二十八字。有魯迅夾寫“內附鳳嬌投水”“徐孝德下山”，序末作“時乾隆癸酉仲冬之月如蓮居士錄于似山居中”。每卷第一行皆作“新刻異說反唐演義傳”。
3.崇德堂藏板本
內封題“薛剛三掃鐵丘墳”，“繡像南唐演義”，首反唐演義序，序末作“時乾隆癸酉仲冬之月如蓮居士錄于似山居中”。章二，一曰：“自醒”，一曰：“如蓮居士”。小本，正文半頁十一行，行二十四字。十卷一百回，雙回目，有像贊十二幅，十二人為狄仁杰、程咬金、武則天、武三思、李敬業、廬陵王、紀鸞英、徐美祖、李旦、宣武靈皇后、馬周，而無薛剛、強、葵、蛟。其像贊之五為李敬業：“氣憤成云，志在社稷。爰舉義旗，以清妖孽”，殊與正文不合。
4.庚申年（嘉慶五年，公元1800年）夏致和堂本
十卷一百回本，正文半頁十行，行二十五字。
相關爭議
書作者如蓮居士的真實姓名不詳，據三和堂本序末署“時乾隆癸酉（1753）仲冬之月如蓮居士題于似山居中”，大致可推知其生活年代為清乾隆時期。
衍生作品
戲曲
影視作品
參考資料 >
薛剛反唐.豆瓣讀書.2023-12-17
搜索: 薛剛反唐.豆瓣.2023-12-17