阿尤布王朝（英語：Ayyubid dynasty，阿拉伯語：??????????，庫爾德語：????????????，1171年——1250年），又稱阿尤布蘇丹國（英語：Ayyubid Sultanate）。該王朝由庫爾德人薩拉赫·丁·優素福·本·阿尤布·本·沙濟（英語：An-Nasir Salah ad-Din Yusuf ibn Ayyūb ibn Shādhī，阿拉伯語：???? ????? ???? ?? ????）建立，定都開羅，是一個遜尼派穆斯林王朝。在公元1171年至1250年間，阿尤布王朝統治現在的埃及、敘利亞、也門和伊拉克北部等地區，共經歷九代君主，歷時79年。
阿尤布家族來自于庫爾德部落，12世紀初效力于贊吉王朝（Zengid dynasty），后多次率軍馳援法蒂瑪王朝（Fatimid dynasty）。1171年，法蒂瑪王朝末代哈里發病逝，阿尤布家族的薩拉丁·本自立為蘇丹，建立阿尤布王朝。在薩拉丁的帶領下，阿尤布王朝先后征服了埃及、敘利亞、伊拉克，并在1179年和1187年重創基督教十字軍（Crusades），擴大了王朝版圖。1193年，薩拉丁病逝，而后他的兒子們開始爭奪王權，王朝開始分裂，最終由其弟阿迪勒·薩法丁于1199年繼任蘇丹。在阿迪勒執政期間，十字軍多次率軍東征，意在征服埃及。直到1218年，阿迪勒的兒子卡米勒繼任蘇丹。在其統治期間，他擊退了十字軍的進攻，將其趕出了埃及，并于1229年與十字軍締結了十年停戰協議。十年后，十字軍聯合阿尤布家族的宗親組成聯盟軍，攻打當時埃及蘇丹薩利赫，結果聯盟軍慘敗，薩利赫占領了大馬士革。1249年，正準備抵御十字軍入侵的薩利赫在軍中去世，他的兒子突蘭沙任蘇丹，于次年被馬穆魯克（mamuluks）殺害，其繼母舍哲爾·杜爾執政，不久后也被馬穆魯克所殺。于是，阿尤布王朝于1250年被馬穆魯克所替代而滅亡。薩拉丁·本后裔納斯爾·優素福曾想恢復阿尤布王朝的統治地位，在敘利亞發起了多次與埃及馬穆魯克的斗爭，但最后以失敗告終。而馬穆魯克在擊退了蒙古軍后，日益強盛。直到15世紀，奧斯曼帝國興起，雙方斗爭不斷。1517年，馬穆魯克王朝被土耳其人征服，就此覆滅。
阿尤布王朝在政治上實行蘇丹集權制；經濟上，王朝的農業和對外貿易都得到了大力發展，賦稅和土地制度保證了民眾的利益；軍事上，王朝實行分封制，軍事將領掌握了大片土地；外交上，王朝在不同時期與基督教國家和伊斯蘭國家達成了同盟關系或停戰協議；文化上，王朝在教育、文學、醫學、以及木刻、陶器、建筑等藝術方面都有大力發展和傳播；宗教上，王朝弘揚遜尼派教義和學說，建立了諸多學術機構。但在社會風俗方面，上層女性需遵守隔離制度。阿尤布王朝統治時期國力強盛，使埃及從什葉派哈里發國成為占主導地位的遜尼派政治和軍事力量，并成為地區的經濟和文化中心。
名稱來源
“阿尤布”一詞最早出現于阿拉伯語中，英語寫作Ayyubid。阿尤布王朝的名稱來源于其創立者薩拉赫·丁·優素福·本·阿尤布·本·沙濟的父親馬利克·阿尤布·本·沙濟（Najm al-Dīn Ayyūb ibn Shādhī），他是贊吉王朝素丹努爾丁派任大馬士革的長官。
歷史沿革
阿尤布家族
阿尤布家族的祖先是納吉·愛德·丁·阿尤布。他所屬的拉旺迪亞（庫爾德語：Rawadiya）部落本為哈達巴尼（英語：Hadhabani）部落的分支，在迪萬（英語：Dvin）地區屬于具有支配性的庫爾德部落，位于北亞美尼亞城鎮。1138年，薩拉丁出生在伊拉克北部的提克里特城。他的父親本阿尤布是塞爾柱蘇丹馬立克沙手下的一個小封君，后被解職，便投奔摩蘇爾的贊吉王朝，并被蘇丹努爾丁派往大馬士革擔任長官。薩拉丁·本9歲時隨父達到大馬士革，在青少年時期受到良好的宗教和文化教育。他天資聰穎，智勇雙全，通曉伊斯蘭教經典，是一位虔誠的遜尼派信徒。薩拉丁的叔父希爾庫是贊吉王朝蘇丹努爾丁的部將。1153年，十字軍經地中海進攻埃及，法蒂瑪王朝無力抵抗其進攻，遂向贊吉王朝求援。應埃及哈里發阿迪德的請求，贊吉王朝努爾丁于1164年、1168年派希爾庫和薩拉丁率兵進軍埃及，迎戰十字軍。戰斗中，年輕的薩拉丁擔任先鋒官，身先士卒，率部英勇作戰，以微弱兵力保衛亞歷山大城80余日，因而一戰成名，初次顯露出他卓越的軍事才能。1169年1月，希爾庫被法蒂瑪王朝哈里發任命為維齊爾。1169年3月29日希爾庫去世，薩拉丁·本接替叔父任敘利亞軍隊司令官和法蒂瑪王朝維齊爾。
王朝建立
薩拉丁早就立志要在埃及恢復遜尼派的統治，以及推進對十字軍的圣戰。1171年時，薩拉丁在埃及已經站穩了腳跟，便開始著手改變埃及什葉派占主導地位的局面。薩拉丁采取了一系列措施，更換了許多什葉派的法官和將領，以遜尼派的法官和將領取而代之。同時，他還加強了軍事建設，嚴格訓練軍隊。同年9月10日，薩拉丁在開羅的清真寺里開始以阿拉伯帝國第二王朝哈里發阿拔斯的名義講道，帶領穆斯林在星期五聚禮中由祝福法蒂瑪王朝哈里發轉變為祝福阿拔斯王朝哈里發。第二天，他在開羅舉行了盛大的閱兵儀式，共有147個方隊接受檢閱。兩天后，法蒂瑪王朝的哈里發阿迪德病逝，法蒂瑪王朝就此終結。薩拉丁·本取而代之，建立了自己的阿尤布王朝。
雖然薩拉丁建立了自己的王朝，但仍然附庸于贊吉王朝。1174年，薩拉丁拒絕向贊吉王朝繳納貢賦，努爾丁·馬哈茂德準備對薩拉丁發起進攻，卻突發急病去世。于是，薩拉丁擺脫了贊吉王朝的束縛，宣布阿尤布王朝獨立，并取而代之成為了抗擊十字軍的領袖。1175年，阿拔斯王朝哈里發冊封了薩拉丁“蘇丹”的稱號，意味著承認了他在埃及、敘利亞、希賈茲、馬格里布和努比亞的統治。
領土擴張
在薩拉丁統治的最初幾年，他著手鞏固自己在埃及的地位，以對抗十字軍的進一步進攻和來自法蒂瑪殘余勢力的內部敵人，并開始對敘利亞的擴張和對十字軍的征戰，目標直指解放圣城。1183年和1185年，薩拉丁·本先后攻占阿勒頗和摩蘇爾，贊吉王朝在敘利亞和美索不達米亞的領主也臣服于阿尤布王朝，薩拉丁控制了兩河流域上游。1187年，為抗擊十字軍，薩拉丁從各地調集了6萬名軍隊，組成阿拉伯聯軍從埃及進入巴勒斯坦，與十字軍交戰于哈丁（也作赫淀，Hattin），耶路撒冷的2萬敵軍全軍覆沒，國王被俘，地中海東岸十字軍精銳喪失盡。薩拉丁隨后連克貝魯特、西頓、阿卡、凱撒利亞、雅法、阿斯卡倫等，收復了耶路撒冷。阿尤布王朝占領耶路撒冷驚動了歐洲，德法英號召起了第三次十字軍東征。但德國皇帝佛雷德里克·巴巴羅薩（腓特烈一世）的去世導致大多數德國人返回德意志。英法軍隊在1191年十字軍到達巴勒斯坦，攻占阿卡。隨后，英法之間的爭吵導致法國軍隊返回了法蘭西。英國和阿尤布之間的戰爭僵持不下，并于1192年達成的休戰協議，協議認可了阿尤布王朝對耶路撒冷的統治，也允許基督徒到耶路撒冷朝圣。
內斗分裂
1193年3月4日，薩拉丁·本病逝于大馬士革。薩拉丁死后，他的三個兒子之間發生內斗，對王國的延續造成了威脅。當時，薩拉丁的長子馬立克占據大馬士革和敘利亞南部，次子阿齊茲占據開羅和埃及本土，三子扎希爾占據阿勒頗和敘利亞北部，薩拉丁的弟弟阿迪勒·薩法丁（Safa al-Din）占據兩河流域的卡拉克和邵伯克。后來，阿齊茲成為了王朝第二任蘇丹。1198年，阿齊茲去世后，他年僅12歲的兒子曼蘇爾·穆罕默德（Mansur Mohammad）成為了王朝第三任蘇丹。此時，王朝內部分為兩派，一派是支持薩拉丁的弟弟阿迪勒繼位，認為他年輕有能力。另一派則希望薩拉丁的大兒子馬立克繼位，認為他在埃及有先天的優勢。1198年，阿迪勒·薩法丁趁混亂局面先后奪得埃及、美索不達米亞和敘利亞大部分地區。曼蘇爾被流放到敘利亞的阿勒頗，阿迪勒成功地統治了埃及并成為新一任蘇丹。1199年，阿迪勒兼并敘利亞，大體上恢復了阿尤布王朝的原有疆域。1200年，阿迪勒將阿尤布王朝分為三個部分，并將這三個部分的統治權分別授予給了他的三個兒子：阿什拉夫·霍塔克管理賈茲拉地區；卡米爾管理埃及；而穆阿扎姆則管理敘利亞和巴勒斯坦中非十字軍的占領區，以及直到亞喀巴灣、涵蓋紹巴克和卡拉克兩座重要要塞的約旦河東岸地帶。
對抗十字軍
羅馬教皇依諾森三世（Innocent III）在阿迪勒統治期間發起了第四次十字軍東征，意在征服阿尤布王朝的核心地區埃及，但在威尼斯的說服和參與下，最后轉攻拜占庭。1213年，依諾森三世再次號召十字軍東征。1217年，德意志-羅馬國王腓特烈大帝、匈牙利國王安德烈二世、奧地利大公利奧波德六世陸續啟程東征，目標依然是埃及。同時，魯姆塞爾柱帝國覬覦敘利亞北部而承諾在十字軍進攻埃及時，向阿尤布王朝開戰。1218年，卡米勒（Kamil Mohammad）在其父阿迪勒去世后，繼任蘇丹領導埃及。同年4月，十字軍抵達埃及，開始攻打尼羅河東側港入海的城市達米埃塔（Damietta），卡米勒營救達米埃塔慘敗。卡米勒提出將薩拉丁·本時期征服的、包括耶路撒冷在內的約旦河以西割讓給十字軍的停戰條件，遭到拒絕。1219年11月，十字軍攻下達米埃塔。擴大陣地后，十字軍于1221年夏決定向南推進去征服開羅。危機時刻，卡米勒的兩個兄弟從敘利亞帶兵前來支援，阿尤布聯盟軍在尼羅河三角洲中的曼蘇拉（Mansura）附近打敗十字軍，并將其趕出埃及。
締約休戰
對抗十字軍的戰爭結束后，阿尤布王國進入了兄弟間的內部斗爭，尤其是敘利亞和巴勒斯坦的統治地位之爭。卡米勒在籌備攻打大馬士革的弟弟穆阿扎姆時，得知腓特烈大帝準備東征。相較于與基督徒的新一輪激戰，卡米勒更在意阿尤布王國主導權益之爭，同時腓特烈二世并不是想要戰爭，而是想要通過一次成功帶來聲望。于是，雙方在1229年2月達成折中協議，阿尤布王朝將拿撒勒、伯利恒、盧德、西頓、托倫以及耶路撒冷王國都歸還給了基督徒，不包含圓石清真寺和阿克薩清真寺，但基督徒被允許在圓頂清真寺中進行虔敬活動，協議期限為十年。隨后的幾年里，卡米勒在阿尤布王國獲得了主導權。1238年3月，卡米勒去世，阿迪勒二世繼位，成為阿尤布王朝新一任蘇丹。
重返輝煌
1239年，卡米勒與腓特烈大帝簽訂的休戰協議到期，教皇額我略九世（Gregory IX）在英法呼吁東征。同年，特奧博爾德帶領法蘭克王國十字軍趁著阿尤布王朝內斗時出征。但十字軍不敵阿尤布王朝的軍隊，于同年11月在加沙落敗，12月初，耶路撒冷王國也重新落入阿尤布王朝手中。在阿尤布王朝的內斗中，卡米勒的兒子薩利赫·阿尤布（as-Salih Ayyub）戰勝了短暫在位的阿迪勒二世，于1240年得到了埃及的統治權。薩利赫有計劃地購買了大量的馬穆魯克，建立了自己的衛戍軍和軍隊核心。1244年春，特奧博爾德擔心薩利赫·阿尤布過于強大，于是與大馬士革、卡拉克和霍姆斯的阿尤布家族結成反對薩利赫·阿尤布的聯盟。1244年10月，聯盟軍隊在加沙附近與阿里·阿卜杜拉·薩利赫軍隊對陣，最終聯盟軍大敗。薩利赫乘勝追擊敘利亞的同宗，拿下大馬士革，一舉成為伊斯蘭教世界最強大的君主，巴格達的末代哈里發穆爾臺綏木（Al-Musta'sim）授予了他蘇丹頭銜。1248年，法王路易九世率領了一支由1800艘船艇組成的艦隊抵達塞浦路斯，意圖發動第七次十字軍國家，并試圖聯合蒙古族侵略埃及，正在敘利亞的薩利赫得知消息后立即趕返埃及，在曼蘇拉組織了一支軍隊和一支突擊隊纏擾十字軍。
王朝結束
1249年，法王路易九世率領十字軍攻入埃及占領達米埃塔，準備抵抗入侵的薩利赫在軍中去世，他的妻子舍哲爾?杜爾（Shajar al-Durr）與馬穆魯克頭領合謀隱瞞了薩利赫的死訊以保證軍隊士氣。但十字軍登陸達米埃塔后，恰好趕上了尼羅河泛濫，三角洲成為沼澤，于是他們前往曼蘇拉鎮，不熟悉地理環境的十字軍被等候在曼蘇拉的馬穆魯克擊敗，路易九世被俘虜。戰后，薩利赫的兒子突蘭沙（Turanshah）繼承了埃及蘇丹之位，但是他對拯救了埃及的馬穆魯克和繼母舍哲爾?杜爾絲毫沒有尊敬和感激。1250年，在馬穆魯克們的默許下，突蘭沙被拜伯爾斯刺殺身亡。其繼母舍哲爾·杜爾便自稱埃及女王，統治了開羅80天。但埃及不允許女性成為統治者，于是舍哲爾?杜爾嫁給了馬穆魯克將領艾伯克( Aybak)，婚后兩人共同執政。不久，舍哲爾·杜爾因拒絕把國庫交給丈夫而與其產生不和。為了統治地位，舍哲爾·杜爾毒死了丈夫艾伯克。得知此消息后，馬穆魯克將舍哲爾·杜爾殺害，開啟了馬穆魯克的統治時代，阿尤布王朝就此結束，歷時79年。
各方爭權
薩拉丁·本的曾孫，納斯爾·優素福（Nasir Yusuf），則希望在敘利亞恢復阿尤布家族薩拉丁一脈的最高地位。他在取得所有以敘利亞為根據地的阿尤布王族的支持后，統治了美索不達米亞的哈布爾河至西奈半島的區域，并與埃及的新統治者——馬穆魯克對立。納斯爾·優素福于1250年12月進攻埃及，但被馬穆魯克擊敗，返回敘利亞后的納斯爾·優素福也逐漸對敘利亞失去了控制權。1253年4月，納斯爾·優素福與馬穆魯克簽訂條約，他被確認為穆斯林敘利亞的統治者，而馬穆魯克則保有埃及和巴勒斯坦直至納布盧斯（但不包括該地）的土地。后來，雙方又沖突再起，達成了新的條約，納斯爾·優素福取得了巴勒斯坦的土地，不過他把耶路撒冷交給了一個叫Kutuk的馬木魯克人，又把納布盧斯和杰寧交給了拜巴爾。1257年初，埃及蘇丹艾伯克被殺，其15歲的兒子曼蘇爾·阿里繼位。在敘利亞的巴赫里·馬穆魯克要求納斯爾·優素福入侵埃及，但納斯爾·優素福擔心巴赫里攻占埃及后會篡奪他的王位，所以沒有同意行動。
蒙古征伐
在蘇丹突蘭沙被謀殺后，阿尤布王朝內部混亂，軍隊派系間開始爭斗，賈茲拉和敘利亞殘存的各個阿尤布酋長國開始復興。1258年，從東方來的蒙古人征服了伊朗，繼而攻占了幼發拉底河畔的古老哈里發城巴格達和阿拔斯王朝的哈里發國。1259年秋，蒙古人完成了他們入侵敘利亞所需的準備，但敘利亞最強大的阿尤布王朝的統治者納希爾·優素福出于恐懼和畏縮，不敢迎擊蒙古人，使得法蘭克人在1260年3月成功地進入了大馬士革。不過，阿尤布的酋長國卡拉克和紹巴克免遭了蒙古人的征伐，因為此時蒙古人的注意力都集中在埃及。1260年9月，蘇丹古突茲在阿音扎魯特附近指揮馬穆魯克大軍與駐扎在敘利亞的蒙古軍開戰。蒙古軍被擊敗，蒙古大將怯的不花在混戰中陣亡。馬穆魯克大軍成功地遏制了蒙古人在中東的進一步挺進，挽救了遜尼派的伊斯蘭教。
馬穆魯克
蘇丹古突茲通過驅逐蒙古人，成了敘利亞的統治者，并使敘利亞合并到在開羅行使統治的中央集權的馬穆魯克王國中。但在回國路上，古突茲被暗殺，在戰爭中立下大功的拜伯爾斯上臺，成為馬穆魯克的新國王。拜伯爾斯即位后，對蒙古軍隊展開反擊，使蒙古軍隊再受重挫，不得不撤回東部。拜伯爾斯死后，蒙古人卷土重來。1299年，10萬蒙古士兵和2萬馬穆魯克在敘利亞卡薩德山谷發生激戰，結果蒙古軍隊死傷近1萬人，馬穆魯克卻只損失了200人。1323年，馬穆魯克王朝決定與蒙古議和。15世紀后，奧斯曼帝國興起。1516年，雙方宣戰。同年8月24日，兩軍在敘利亞的達比克草原交戰，馬穆魯克國王也在此戰中被處以斬刑。1517年，15萬奧斯曼士兵入侵開羅，馬穆魯克軍隊幾乎全部被消滅，馬穆魯克王朝也由此傾覆了。
疆域
首都變遷
1171年，薩拉丁·本推翻法蒂瑪王朝，建立了阿尤布王朝，定都開羅。1174年，阿尤布王朝推翻贊吉王朝后，領土擴大，定都大馬士革。1218年，卡米勒在其父阿迪勒去世后繼任蘇丹，定都開羅。
領土變化
1171年，阿尤布王朝初建立時，疆域范圍主要是法蒂瑪王朝末代哈里發阿迪德統治下的領土——埃及。1174年，阿尤布王朝在戰勝了贊吉王朝后，征服了敘利亞的大馬士革、阿勒頗和摩蘇爾等地。到1175年，薩拉丁獲得蘇丹封號時，此時阿尤布王朝疆域包括了埃及、敘利亞、希賈茲、馬格里布和努比亞等地區。后因努爾丁幼子薩利赫的臣服，疆域擴大到敘利亞及美索不達米亞一帶。在1185年，阿尤布王朝實現了埃及、敘利亞、蘇丹、美索不達米亞北部以及希賈茲和也門的統一，成為唯一一個能與十字軍對抗的蘇丹國家。哈丁戰役勝利后，薩拉丁率軍隊連克貝魯特、西頓、阿克、愷撒利亞、雅法、阿斯卡倫諸城，收復耶路撒冷及其沿海許多城市。1192年，薩拉丁與獅心王查理簽訂停戰協議，英格蘭拿回了除加沙地帶和亞實基倫外的、人口相對較多、對歐亞貿易來說也更為重要的那些沿海城市，內陸地區則留在了阿尤布王朝手中。1221年，阿尤布王朝收復了達米埃塔，迫使十字軍撤出埃及。蘇丹薩利赫當政期間，突厥將領拜伯爾斯率領阿尤布王朝軍隊進入巴勒斯坦，收復了耶路撒冷和阿斯卡倫。1229年，卡米勒蘇丹將拿撒勒、伯利恒、盧德、西頓、托倫以及耶路撒冷王國等地割還給了基督徒十字軍。
人口
阿尤布王朝時期，庫爾德自治區、塞加西亞和土耳其人成批地定居在敘利亞，并逐漸和敘利亞人混合。根據《不列顛百科全書》（拉丁語：Encyclop?dia Britannica）中記載，在12世紀時，阿尤布王朝人口估算有720萬人，但該數字只包含埃及、敘利亞、巴勒斯坦以及伊拉克部分地區，除此之外的地區，如努比亞、也門等地人口數不明。
政治
阿尤布王朝實行蘇丹集權制，蘇丹是行政和軍事的最高領袖，全國軍政大權掌握在蘇丹及親近大臣手中。在薩拉丁·本執政時，國家政令統一。王朝設大臣會議及政府各部，協助蘇丹掌管政務和軍務。中央設最高司法機構，蘇丹任命總法官（大卡迪），并授命管理全國教法的實施和地方法官。王朝建有強大的正規軍（包括步兵、騎兵和艦隊）和宮廷近衛軍，由蘇丹直接統率和調遣，高級將領由蘇丹任命。王朝的行政管理在文職為主的官僚機構手里，但受到軍方官員的監督。薩拉丁將不同區域作為封地分配給家族成員，通過對家族領袖的忠誠確保地方對中央政府的忠誠，但這也導致了反復的權利斗爭。
薩拉丁統治時期，因他個人特別尊重傳統穆斯林法律，于是廢除了一切與穆斯林法律相抵觸的司法決定。在他和其繼承者的統治下，伊斯蘭教的大學有了很大擴展，大學也是宗教和司法訓導機構，負責宗教、司法和行政。
經濟
農業發展
阿尤布王朝時期屬于農業社會，此時中東地區的農業經濟已經比較繁榮。農業表現上，耕地面積和農作物的種植面積擴大了；田地的灌溉系統和各類水利設施更加完善；農作技術，包括灌溉技術、生產工具、輪作方式等，也得到了初步的提高。在阿尤布王朝統治的兩河流域，使用一種叫 “納烏拉”的龍骨水車，以河水為動力；另一種水車叫“薩基葉”，用牲畜牽引。在埃及，雙牛牽引的輕型木犁（“米赫拉斯”）最為普遍，這種犁兩人操縱，每天可犁地1費丹（埃及的土地度量單位）。薩拉丁·本從建立阿尤布王朝開始便積極發展農業生產，實施興修水利、減輕農業賦稅等措施，隨著水利事業的發展和作物種類的增多，輪作制逐漸盛行，土地的利用率大大提高，使得當時的埃及、敘利亞等地成為了重要的產糧區。
商貿往來
薩拉丁清楚十字軍在經濟方面的威脅不亞于宗教，因此他積極發展工業生產和對外貿易，嘗試改變地中海自由貿易的方向，以求抑制十字軍的力量。他支持在11世紀開始出現的香料商人的興起，基督徒商人曾是從遠東運來香料的主要中介，薩拉丁把他們排斥在紅海地區貿易之外。到12世紀，香料貿易全部落入穆斯林的香料商人手中，取代了先前從該貿易中發家致富的基督徒和猶太商人。埃及和意大利之間的貿易十分活躍，甚至利用意大利商人提供的原材料鍛造武器對抗十字軍。盡管來自意大利城邦的商人控制著地中海的海上航線，但阿尤布王朝的香料商人們壟斷了香料貿易，從中獲取了巨大的財富。其境內的開羅、亞歷山大、大馬士革等城市商業發達，店鋪林立，商賈云集，東西交通大開。此外，阿尤布王朝還通過與意大利的貿易，出口歐洲人渴求的香料、明磯、白糖等，其中還包括整個的或磨碎的被當作藥物使用的木乃伊。這些貿易關系在阿迪勒治下得到了進一步的維持和發展，在他統治期間，意大利威尼斯人已經在亞歷山大港擁有了商務會館。
賦稅制度
阿尤布王朝國內的稅收制度在艾爾·馬克朱米（al-Makhzumi）所定的《米納德伊》（Minhadj）中有著典型的記載。根據伊斯蘭教教法，繳納者依照其財富分為三類：富者、一般富者和窮者。在12世紀晚期的埃及，大多數的納稅者是第三類人，在法尤姆按每人兩個第納爾的統一稅計算。谷物、蠶豆、黃豆、小扁豆等的稅收也會分類征收，同時果樹、經濟作物（亞麻、棉花、甘蔗）和蔬菜所征的稅要繳納現金。此外，還有其他種類的賦稅，像住房和商店這樣的國家財產需要經常征稅。現金支付的稅收由大富商（jahbadh）收集起來一起存入國庫。
阿尤布王朝沿用法蒂瑪王朝舊制，依照河水泛濫的程度確定農業稅的數額。當時，農作物的生長嚴重依賴于水利灌溉，而不同的灌溉方式，是國家征納土地稅的首要依據。以埃及為例，尼羅河水泛濫過后，農民播下種子，無需再次灌溉，則無需繳納土地稅。尼羅河的水位在泛濫期如果達到16吉拉爾（1吉拉爾折合66.5厘米），國家可向農民征納全額土地稅。除此以外，薩拉丁制定的政策免除了除伊斯蘭教法律明確批準之外的所有稅收。
土地制度
阿尤布王朝建立后，沿襲了法蒂瑪王朝末期的土地制度——伊克塔，軍事封邑繼續擴大。據麥格里齊在《埃及志》中記載，尼羅河流域的幾乎所有耕地都被賜封為軍事伊克塔。埃及的軍事伊克塔在1181年時的平均歲入約400第納爾，但是面積不等，相差甚大。蘇丹常使其麾下將領的伊克塔分散各處，以削弱受封者的勢力。與塞爾柱帝國時代的西亞諸地相比，在阿尤布王朝時期的埃及，軍事伊克塔具有相對穩定的私產特征，受封者往往享有繼承和轉讓封地的權利。土地的耕作者處于國家的保護之下，租額由蘇丹規定，受封者無權更改。
軍事
阿尤布王朝實行軍事分封制，軍隊將領掌握大片土地。其蘇丹還從中亞、希臘等地購買大批馬穆魯克充當衛隊。這些馬穆魯克與普通的奴隸不同，他們都經歷過嚴格的軍事訓練，非常善于騎射和格斗。早在9世紀，馬穆魯克就為阿拔斯王朝所用，被編入軍隊參戰。在軍事力量方面，阿尤布王朝擁有一支強大、紀律嚴明的軍隊，尤其是在騎兵方面表現突出，這支軍隊已成為當時中東地區最為出色的軍事力量之一。在軍事策略上，阿尤布王朝也做出了多項創新，如采取分散作戰、集中兵力等策略，這些策略確保了他們在戰場上的勝利。在軍事防御方面，阿尤布王朝修建了薩拉丁城堡以抵御十字軍的入侵，并堅持自主研制武器裝備，不斷對其進行改進，使得其在軍事技術方面處于領先地位。
外交
薩拉丁時期
1173年至1174年間，薩拉丁在埃及取得權勢之后，想要建立一支艦隊。為此，他需要許多原材料，特別是造船用的木材和鐵，這些正是資源匱乏的中東地區不能大量供應的材料。因此，阿尤布王朝開始與威尼斯接觸，雙方建立了外交關系，主要在貿易上互換所需商品。1192年9月2日，薩拉丁與獅心王查理通過談判達成了停戰的和平協議，為期三年。
阿迪勒時期
阿迪勒統治時期，繼續保持了停戰協議的有效性。薩拉丁的戰爭給阿尤布王朝造成了巨大的人員和經濟損失，因此，阿迪勒需要通過一個內部平靜和復原期，使國家進入了和平時期，而十字軍國家也因此受益。后來，教皇英諾森三世（1198——1216年）發起了十字軍的第四次東征，原定目標為進攻阿尤布王朝的埃及，但十字軍因無船渡海，遂求助于威尼斯。而威尼斯掌權的商業貴族則出于自身利益的考慮，無意進攻埃及，因為他們同埃及已經建立了密切的商業關系。所以，在威尼斯共和國人的勸說下，十字軍放棄了攻打阿尤布王朝，轉而攻擊威尼斯的商業競爭對手拜占庭。
卡米勒時期
卡米勒統治期間，他與腓特烈二世就耶路撒冷的歸屬問題進行了談判。1228年春，腓特烈二世率領十字軍抵達埃及，經過五個月的談判，卡米勒與腓特烈二世于1229年2月11日簽訂了十年的休戰協議，即《雅法條約》。條約規定耶路撒冷以及拿撒勒、伯利恒、利達和拉姆拉的領土，以及北部托龍和西頓的領地，均歸還給十字軍。在仍為開放城市的圣城中，穆斯林保有禮拜堂場地奧瑪爾清真寺（羅歇爾圓頂）和阿爾一阿克薩清真寺，而基督教徒恢復了圣陵墓。該條約的簽訂，消除了十字軍東征對卡米勒個人及其各種計劃所帶來的危險，使其在隨后的幾年中在以家族聯邦制為基礎的阿尤布王朝中獲得了主導權。
薩利赫時期
薩利赫統治期間，由于王朝內部的爭斗，當時大馬士革的統治者薩利赫·伊斯邁爾率先向法蘭克人聯盟，為了保證在他受到埃及的攻擊時，法蘭克會向他提供幫助，他將一些重要的城堡據點，如采法特和波弗特以及附屬的領地交給了法蘭克人，而且耶路撒冷（神圣區域除外）也一同交還給了他們。而埃及蘇丹薩利赫·阿尤布也向法蘭克人提出結盟的請求，并愿意將亞實基倫和加沙地帶歸還給他們。于是，法蘭克人轉換了陣營，放棄與大馬士革的薩利赫·伊斯邁爾聯盟。隨后英格蘭共和國也通過獲得土地的方式與埃及蘇丹結盟。
文化
教育
薩拉丁·本建立阿尤布王朝后，熱心于宗教教育事業，他被譽為繼尼扎木之后伊斯蘭高等學校第二個偉大的建設者。 他把邁德賴賽式的學校傳入耶路撒冷和埃及。他在位的時期，希賈茲也有了第一所這種類型的學校，大馬士革僅高等學校就有20所，還有三所伊斯蘭教宗教學校。在埃及，艾資哈爾大學因受到越來越多的普通學校的沖擊而流失了部分生源和教師，但是仍然保持了較高的學術水準和地位，獲得了平穩的發展。薩拉丁一方面下令愛資哈爾大學按遜尼派教義從事教學，另一方面積極引入敘利亞的高等學校。在他興辦的許多高等學校中，位于耶路撒冷的薩拉哈學校最為著名。另外，受阿拔斯王朝的影響，阿尤布王朝竭力掃清法蒂瑪王朝流行的什葉派，崇拜遜尼派教義，隨即在開羅和亞歷山大里亞創立職官學校。除由政府舉辦外，還由貴族大臣舉辦，或由富商和被釋放的奴隸設校。學校的設置辦法和阿拔斯王朝的職官學校如出一轍。阿尤布王朝時期的教育也被稱作“經堂教育”或者“清真寺教育”，主要是是因為這一教育方式主要是在以清真寺為主的宗教場所進行，所教授的內容主要是《伊斯蘭教圣經》和《圣訓》等宗教經典。清真寺的產生和伊斯蘭教的傳播緊密相關，但它從一開始就被賦予了更多的教育功能，是阿拉伯人歷史上最早的學校。
文學
在阿尤布王朝時期，詩歌的文風日趨追求詞句的華麗與雕琢。著名的詩人代表有白哈伍丁·祖海爾（al-Baha'u ad-Din zuhayr，1186年—1258年）、伊本·法里德（Ibn al-Farid，1181年—1234年）等人。伊本·法里德的詩歌多用象征手法，呈現朦朧、神秘的意境，被蘇菲派奉為經典，常在宗教儀式上配樂歌唱。散文的文章傾向雕鑿堆砌、講究對偶、追求文采之風愈演愈烈，文章已成為人們顯示文才、賣弄文字的工具。其代表人物有嘎迪·法迪勒（al-Qadi al-Fadil 1134年—1199年）。12世紀至13世紀初，哈里里（al-Hariri，1054年—1122年）的《瑪卡梅集》兩次被譯成希伯來語，后又被譯成拉丁文、德語、英文等西方文字，從而在猶太教與基督教徒中流傳開來，受到東西方學者的廣泛重視。不少學者一致認為興起于16、17世紀的西班牙的“流浪漢小說”（Picaresea）就是受這一時期“瑪卡梅（Maqomah）”的影響產生的。
藝術
木刻
阿尤布王朝的木刻是從法蒂瑪王朝藝術的裝飾法則中延伸出來的，米吉昂氏稱阿尤布王朝是兩層木雕的最美麗的時代。阿尤布王朝的木刻藝術對花卉裝飾等題材加以變化，將它們鑲在寬粗挺拔、端嚴雄健的幾何形線條上，使之穩妥鮮明，而具有一種渾厚氣象。如1178年建于開羅的“以瑪目（教長）”阿爾-蘇菲伊（al-Sufii）的紀念碑，1193年建于大馬士革的薩拉丁紀念碑，1216年建于開羅的“伊密爾”塔里布（Talib）紀念碑。
裝飾
阿尤布王朝還給后代留下了一些精美的武器、鐵器和銅器，其中銅質用具——水罐、瓶、盆、淺盤、香爐、燈架、放古蘭經的銅盒和“庫爾希（kursi）”格外值得注意。這些物品材料美麗、形式雄健典雅，盡管裝飾題材繁多，但物品身上的“庫發式”花樣字體、程式化的簇葉、交織錯雜的圖樣、玫瑰花飾和阿拉伯式蔓藤花紋正是阿拉伯裝飾中的秘訣。
陶器
阿尤布王朝是整個伊斯蘭世界的制陶中心。當時，中國陶瓷大量涌入埃及，以龍泉青瓷為主，模仿這類制品的青陶器相應增多。青釉陶器始于法蒂瑪王朝，到了阿尤布王朝達到鼎盛期。這是一種施掛堿釉的鐵呈色的青綠釉，紋佯多是竹篦刻畫的模仿青瓷紋樣的蓮瓣紋，器型多似青瓷的缽、盤、壺。另一種鐵呈色的黃釉陶器，明顯比其他陶器做工粗糙。其坯土同其他陶器一樣，都是赤茶色，器型多是半球形的有底足的缽，鉛釉系的鐵黃釉僅僅施掛缽的內壁，釉的質量也較差，往往出現粉狀化現象。黃釉陶缽多無裝飾，僅有少量的描繪黑釉或暗綠釉的玄線紋樣的制品。這一時期，埃及的制陶業完全擺脫拜占庭、薩珊、伊拉克、伊朗的影響，它在吸收前一時代遺產和學習中國陶瓷基礎上，形成獨特的埃及伊斯蘭教陶器的風格。為了適應富裕人民的多種需要，埃及陶器的品種日趨多樣化，形成埃及伊斯蘭陶器發展的黃金時代。
織物
阿尤布王朝時期的埃及藝術織物仍保留著科普特人沿襲下來的希臘化時代的傳統，帶有古拜占庭和伊朗的色彩。絲綢藝術織物中，以“生命樹”下的雙羊、騎士和獅身鷹首獸以及正用利爪撕抓獵物的猛禽惡獸圖與雙頭鷹徽章圖獨具特色。在一個同時期的織物上飾有一位端坐于皇位寶座上的統治者的形象，其雙手擎持獵鳥，圖側飾以用阿拉伯文字組成的紋飾，記述他的生平業績。這些題材在整個伊斯蘭教世界廣泛流行，同時也出現了造型藝術的衰落以及碑銘學和抽象圖案裝飾的興盛。
建筑
阿尤布王朝的建筑，尤其是在敘利亞的建筑，具有剛健明快的特色，其所用的材料都是堅固、優美、耐用的，由于優質石料的經久性，最簡單的裝飾主題也能呈現出建筑的典雅細致。此外，這一時期還出現了一個嶄新的藝術形式——麥德拉薩（madrasa），即學校式的清真寺，其平面布置如十字形，這種新式樣是從神學方面的考慮而得到啟示的。同時，阿尤布王朝還重修了過去數世紀中一些偉大的建筑遺跡，如開羅的阿慕爾·本·阿綏大清真寺，耶路撒冷的庫巴特·阿爾—薩克拉（Qubbat al-Sahkra）清真寺遺跡、大馬士革城等遺跡。
醫學
薩拉丁在開羅設立了兩所醫院，這兩所醫院的大廈大概是依照大馬士革努爾醫院的圖樣建造的。在阿尤布王朝時期，中東的醫學和科學均領先于歐洲，于是十字軍東征成為了向歐洲傳播中東醫學和科學知識的媒介，戰地醫院、燒傷治療和關于各種熱病、急慢性疾病的醫學知識都被傳播到西方。
宗教
薩拉丁統治時期，在宗教上弘揚遜尼派教義和學說，在各地清真寺委派遜尼派長老主持教務；王朝設總教法官，執掌全國的教法實踐；興建清真寺，傳授經訓、教義。為了鼓舞穆斯林抗擊十字軍的熱情，薩拉丁還責成學者撰寫宣傳“圣戰”的著作，號召穆斯林“抓住真主的繩索”，緊密團結，抵御外敵。為了重新教育埃及人遵循正統派教義，薩拉丁·本還建立了三所學校，即著名的“madrasas”（伊斯蘭教宗教學校），后來擴大規模，使埃及不僅再次成為學術活動的中心，還成為了遜尼派穆斯林帝國的中心。薩拉丁還頒布政策，寬容地對待埃及以及耶路撒冷的基督徒，猶太社區也受到保護。此外，阿尤布王朝還大力鼓勵蘇菲派（Sufi）宗教運動，促進了安靜而謙卑的神秘主義的發展，建立了許多女修道院（Khanaqah）。
社會
風俗
在阿尤布王朝，上層婦女們要實行隔離制度，比如不許婦女外出，要求她們呆在家里，不能逛市場，出門必須佩戴面紗等。該制度是伴隨著后宮制度的產生而興盛起來，因為在阿尤布王朝，統治階層基本都是從社會的底層逐漸成為埃及社會的上層，所以他們保留著強烈的種族認同。作為軍事起家的階層，他們是少數民族，他們的妻妾也是如此。她們在后宮得到款待，但是宮廷政治與她們聯系在一起，謀殺和被監禁時有發生。由于征戰和政權更換，男性的壽命一般比較短，婦女不參與斗爭，她們也能獲得敵對集團的尊重。在危機期間，有些婦女通常出現在權威位置。
婚姻
按《伊斯蘭教圣經》規定，穆斯林男于可以娶4個妻子。按伊斯蘭教義，男穆斯林可娶異教徒，但女穆斯林必須嫁給本教信徒。非穆斯林男子欲與女穆斯林結婚，應首先皈依伊斯蘭教。阿尤布王朝時期的埃及人一般也講究在堂兄妹或表兄妹之間締結良緣。
相關遺跡
薩拉丁城堡
薩拉丁城堡（Saladin's Citadel）位于開羅城東郊的穆蓋塔姆山（Muqattam）上，建于1183年，是蘇丹薩拉丁為抵御十字軍的入侵而建。城堡分內城和外城，城內建有宮殿和寺廟。蘇丹納西爾·默罕默德改造了薩拉丁城堡，他在城堡內建起了新的宮殿和清真寺，還有辦公場所、營房、住宅和商店等。在納西爾的時代，薩拉丁城堡充當了一個重要的經濟區，馬匹和武器的交易在此處十分活躍，可以滿足軍事貴族、軍隊、王室宮殿以及王室清真寺的需求。整個城堡至今仍十分堅固。1946年，英國軍隊曾在這里與埃及軍隊交戰。城堡上還建有極富土耳其風味、歷時27年（1830年——1857年）完工的穆罕默德·阿里清真寺。城堡外有很大的薩拉丁廣場，12至19世紀這里是舉行馬球比賽、集會和行刑的地方。穿過廣場，有蘇丹·哈桑清真寺與城堡相對，登上城堡可俯瞰開羅全景。
阿克薩清真寺
阿克薩清真寺位于耶路撒冷，是伊斯蘭世界最著名、最有影響的清真寺之一。在阿拉伯語中，“阿克薩”一詞為“遠”的意思，因此，人們也把阿克薩清真寺稱之為“遠寺”。阿克薩清真寺原由伊斯蘭教前的古代先知蘇萊曼所建造，面積3733平方米，東西長約68.5米，南北寬約54.5米，全寺由280根石柱支撐，規模宏偉。薩拉丁·本收復耶路撒冷后，重新修建了阿克薩清真寺，并在寺中增設了用象牙裝飾的木制講壇。傳說穆罕默德由天使陪同乘天馬從麥加來到耶路撒冷，他騎的天馬就降落在這個地方。因此，在穆斯林的心目中，阿克薩清真寺是排列于麥加禁寺和麥地那先知清真寺之后的第三大清真寺。他們尤其把寺中的木制講壇視為珍寶。1969年8月，阿克薩清真寺起火，一些伊斯蘭名貴文物被焚，在伊斯蘭世界掀起一場軒然大波。
阿慕爾清真寺
阿慕爾（Amr）清真寺位于開羅，是伊斯蘭阿拉伯帝國在非洲大陸上建立的第一座清真寺。公元642年，遵照哈里發的命令，阿拉伯大將阿姆魯·本·阿斯率軍攻入埃及，后在埃及首都開羅修建了阿慕爾清真寺。早期的阿慕爾清真寺較為簡陋，既沒有壁龕，也沒有宣禮塔，地上鋪的是卵石，寺頂用泥和椰棗葉桿建成。公元672年，阿慕爾清真寺四角增設了四座宣禮塔。宣禮塔由泥磚砌成，風格與亞歷山大的著名燈塔頗為相似。阿尤布王朝統治期間，阿慕爾·本·阿綏大清真寺作為建筑遺跡被重新翻修、改造，變得富麗堂皇，巍峨雄壯。蘇里曼（Su—laiman）曾到該寺祈禱和斷案，使之成為了教育的中心和法庭。
君王年表
參考資料 >
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al-?āli? Ayyūb.大英百科.2023-12-15