阿克薩清真寺（阿拉伯語(yǔ)??????）是伊斯蘭教的重要圣地，位于耶路撒冷古城的圣殿山上（穆斯林稱“尊貴禁地”），是伊斯蘭教第三大圣寺，地位僅次于麥加圣寺和麥地那先知寺。同為猶太教和伊斯蘭教圣地。阿拉伯語(yǔ)“阿克薩”，意為“極遠(yuǎn)”，故又稱“遠(yuǎn)寺”。
阿克薩清真寺的主體建筑高88米，寬35米，相傳為古代先知蘇萊曼（所羅門(mén)）所建，第二任哈里發(fā)歐麥爾時(shí)期（公元705年）重修。637年，阿拉伯穆斯林占領(lǐng)耶路撒冷后，歐麥爾在圣殿山的遺址上修建了清真寺。691至715年，伍麥葉王朝的哈里發(fā)馬利克和瓦利德在原先的基礎(chǔ)上擴(kuò)建，完成了薩赫萊圓頂清真寺（Dome of the Rock）和阿克薩清真寺，成為耶路撒冷的新地標(biāo)。公元1099年，歐洲十字軍奪取耶路撒冷，清真寺被改造為所羅門(mén)圣殿教堂，成為基督徒的禮拜場(chǎng)所；1187年，阿尤比王朝的薩拉丁收復(fù)耶路撒冷，穆斯林重新掌握圣城，教堂又被恢復(fù)為清真寺。1516年，奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)御巴勒斯坦，蘇萊曼大帝重修了耶路撒冷老城，作為一個(gè)伊斯蘭政權(quán)，奧斯曼人延續(xù)了非穆斯林不得踏足圣殿山的宗教傳統(tǒng)，掌管圣城4個(gè)世紀(jì)。
作為巴勒斯坦境內(nèi)最為重要的圣地，阿克薩清真寺對(duì)于巴勒斯坦人的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其宗教本身的含義，而早已成為巴勒斯坦民族心理的象征。其形象在巴勒斯坦大街小巷處處可見(jiàn)，很多組織機(jī)構(gòu)的標(biāo)志都是以其作為背景，很多人一想到巴勒斯坦，腦海中第一個(gè)形象必然是阿克薩圣地里熠生輝的金頂。由于阿克薩清真寺在巴勒斯坦人心目中的神圣地位，每當(dāng)其受到侵犯之時(shí)都會(huì)使巴民眾群情激奮，進(jìn)而引起大規(guī)模的抗議甚至全民大起義。阿克薩清真寺因其獨(dú)特的象征意義和重要的戰(zhàn)略地位，在歷次巴以沖突中都扮演了至關(guān)重要的角色。猶太人堅(jiān)信阿克薩清真寺地下是猶大王國(guó)的圣殿遺址，是未來(lái)迎接猶太復(fù)國(guó)救世主“彌賽亞”從天而降的地點(diǎn)，將阿克薩清真寺稱為“圣殿山”，巴以雙方對(duì)該寺的爭(zhēng)議從未停歇。
起源及名稱
阿克薩清真寺（Aqsa Mosque），坐落于耶路撒冷古城的圣殿山（Temple Mount）上，是伊斯蘭教中地位僅次于麥加禁寺和麥地那先知寺的第三大圣寺，因?yàn)榫嚯x圣城麥加遙遠(yuǎn)，阿拉伯語(yǔ)專業(yè)“阿克薩”，意為“極遠(yuǎn)”，故又稱“遠(yuǎn)寺”。相傳穆罕默德于公元621年7月的一個(gè)夜晚，在天使伽百利的陪同和引導(dǎo)下，自麥加騎乘天馬到達(dá)耶路撒冷，踏石登霄，夜游七重天。這段傳說(shuō)在《伊斯蘭教圣經(jīng)》和《圣訓(xùn)》中皆有記載。為紀(jì)念此事，穆斯林修建了阿克薩清真寺。
歷史沿革
初建
阿克薩清真寺位于耶路撒冷古城東部沙里夫內(nèi)院西南角，建成于公元705年。相傳，阿克薩清真寺當(dāng)初由古代先知易卜拉欣（亞伯拉罕）始建，后由先知蘇萊曼（所羅門(mén)）續(xù)建完成。伊斯蘭教初期，“遠(yuǎn)寺”一度被定為穆斯林禮拜的朝向。公元636年，哈里發(fā)歐麥爾二世來(lái)到耶路撒冷，與當(dāng)?shù)鼐用窈炗喠酥摹皻W麥爾信約”，信約肯定了古都斯城歸屬伊斯蘭教管轄，同時(shí)保證當(dāng)?shù)鼐用裆?cái)產(chǎn)、宗教信仰自由和教堂寺院不受侵犯。后來(lái)，在伍曼葉王朝時(shí)期，修建了薩赫萊清真寺，重修了阿克薩清真寺，其地位更為重要，是伊斯蘭教第三大圣寺。
阿克薩清真寺，曾于公元780年毀于地震，公元1099年十字軍占領(lǐng)耶路撒冷時(shí)，將該寺一部分改為教堂，另一部分當(dāng)作神廟及騎士團(tuán)的營(yíng)房和武器庫(kù)，大殿旁邊還建了一排馬廄。
再建
公元1187年，埃及阿尤布王朝蘇丹薩拉丁·本從十字軍手中收復(fù)耶路撒冷后，下令全面重修該寺，恢復(fù)了穹頂、凹壁及宣講臺(tái)等伊斯蘭教元素。
損毀
以色列在1967年后控制了整個(gè)耶路撒冷老城，但根據(jù)以色列與約旦達(dá)成的協(xié)議，圣殿山的管轄權(quán)仍歸約旦，治安權(quán)則由以色列警方控制。猶太人可以作為普通游客參觀圣殿山，但不允許在圣殿山禱告。以色列極右勢(shì)力多年來(lái)一直爭(zhēng)取猶太人前往圣殿山禱告的權(quán)利，引發(fā)巴勒斯坦人強(qiáng)烈不滿。
1969年8月21日，以色列放火燒毀了阿克薩清真寺的主要建筑物，名貴文物宣教臺(tái)化為灰燼，遭到阿－伊世界的強(qiáng)烈譴責(zé)，并直接導(dǎo)致伊斯蘭會(huì)議組織的成立：25個(gè)伊斯蘭國(guó)家首腦于1971年5月在摩洛哥舉行會(huì)議，決定成立伊斯蘭會(huì)議組織，從而把伊斯蘭國(guó)家間合作推向了高潮，對(duì)中東地區(qū)政治和國(guó)際關(guān)系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。阿拉伯民族主義在阿以沖突中的失敗，又使巴勒斯坦問(wèn)題成為整個(gè)伊斯蘭教世界的“共同事業(yè)”，并催生了伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。再加上耶路撒冷王國(guó)特殊的宗教地位、錯(cuò)綜的歷史文化與動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)政治，最終使耶城歸屬成為國(guó)際爭(zhēng)端的焦點(diǎn)之一，耶路撒冷就如此一步步地結(jié)成了“巴以和平死結(jié)”，宗教福地變成了災(zāi)難之源，完全背離了揚(yáng)善棄惡的宗教本質(zhì)，阿克薩清真寺也成為阿以沖突中最易引爆的導(dǎo)火索，折射出中東和平進(jìn)程的艱難與復(fù)雜。
阿克薩清真寺這個(gè)有爭(zhēng)議的地點(diǎn)一直是以色列占領(lǐng)約旦河西岸幾十年來(lái)的焦點(diǎn)。根據(jù)聯(lián)合國(guó)的決議，阿克薩清真寺永遠(yuǎn)屬于穆斯林。但猶太極端分子堅(jiān)稱阿克薩為“圣殿山”，認(rèn)為阿克薩清真寺地下是猶太神廟。半島電視臺(tái)稱，巴勒斯坦人認(rèn)為阿克薩清真寺是少數(shù)幾個(gè)他們還能控制的國(guó)家象征之一。他們擔(dān)心猶太團(tuán)體會(huì)慢慢入侵，就像發(fā)生在希伯侖易卜拉欣清真寺的事情一樣。1967年之后，易卜拉欣清真寺的一半?yún)^(qū)域被改建成猶太教堂。巴勒斯坦人還擔(dān)心以色列極右翼運(yùn)動(dòng)，后者想要拆除阿克薩清真寺的伊斯蘭建筑，并在那里建造一座猶太教堂。
2000年9月，時(shí)任以色列反對(duì)黨利庫(kù)德集團(tuán)主席的沙龍為了表示他奪取圣殿山的決心，在競(jìng)選中率領(lǐng)大批軍人和衛(wèi)隊(duì)闖入阿克薩清真寺，遭到全世界穆斯林抗議，引發(fā)了一場(chǎng)持續(xù)近5年的沖突，造成3000多名巴勒斯坦人、1000多名以色列人死亡。
2015年9月18日，阿克薩清真寺在以色列國(guó)防軍包圍之中對(duì)進(jìn)入圣地禮拜和祈禱的穆斯林嚴(yán)加限制。而本地穆斯林限制在四十歲以上，而且清真寺周?chē)O(shè)立數(shù)以百計(jì)的關(guān)卡和路障，對(duì)穆斯林重重驗(yàn)證和全身搜查。
抗議
2007年2月6日，以色列占領(lǐng)當(dāng)局對(duì)阿克薩清真寺的地下通道進(jìn)行考古挖掘。以色列文物部門(mén)同時(shí)宣布，在耶路撒冷古城圣殿山（巴方稱“尊貴禁地”）腳下的考古公園內(nèi)開(kāi)展所謂搶救性考古挖掘工作，以修建一條通往圣殿山的通道，替代在2004年受損于地震和暴雪的原有通道。以色列警方隨后加強(qiáng)了在耶路撒冷老城內(nèi)的警力部署，嚴(yán)格限制人員出入考古挖掘現(xiàn)場(chǎng)。
巴勒斯坦人表示抗議。2月7日，包括“伊斯蘭運(yùn)動(dòng)”地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人薩拉赫在內(nèi)的7名巴勒斯坦人因強(qiáng)行靠近挖掘現(xiàn)場(chǎng)而被以警方拘捕。據(jù)悉，薩拉赫已呼吁以色列境內(nèi)的全體穆斯林行動(dòng)起來(lái)，阻止以當(dāng)局破壞伊斯蘭教圣地。
2021年
2021年5月，以色列與哈馬斯爆發(fā)歷時(shí)11天的軍事沖突，阿克薩清真寺相關(guān)事件是引發(fā)沖突的原因之一。
2022年
2022年4月，恰逢穆斯林齋月與猶太人逾越節(jié)時(shí)間有重疊，耶路撒冷安全局勢(shì)格外敏感。巴勒斯坦民眾與以色列警察15日在耶路撒冷古城的圣殿山（穆斯林稱“尊貴禁地”）的阿克薩清真寺發(fā)生沖突，100多人受傷。雙方17日再次在阿克薩清真寺及周邊區(qū)域發(fā)生沖突，超過(guò)20人受傷。至此，三天來(lái)的受傷人數(shù)超過(guò)170人。
2023年至今
2023年4月5日，以色列警方深夜闖入阿克薩清真寺，試圖驅(qū)離聚集在那里的數(shù)十名巴勒斯坦人。警方在沖突中發(fā)射了震爆彈和橡皮子彈，而巴勒斯坦人則“投擲爆竹和石頭”。
同年10月7日，大量火箭彈從加沙地帶射向以色列，哈馬斯宣布，對(duì)以色列展開(kāi)新一輪名為“阿克薩洪水”（Al-Aqsa Flood）的軍事行動(dòng)。哈馬斯表示，其前所未有的攻勢(shì)是對(duì)以色列“褻瀆”阿克薩清真寺以及數(shù)十年來(lái)對(duì)巴勒斯坦人“實(shí)施暴行”的回應(yīng)。阿克薩清真寺位于耶路撒冷古城，此地既是伊斯蘭教也是猶太教的圣地，長(zhǎng)期成為巴以沖突焦點(diǎn)。2023年以來(lái)，以色列警方和巴勒斯坦民眾曾多次在阿克薩清真寺發(fā)生沖突。截至2023年10月8日，此次沖突已造成超600人喪生和約4000人受傷。
當(dāng)?shù)貢r(shí)間2025年8月3日上午，以色列國(guó)家安全部部長(zhǎng)本-格維爾率領(lǐng)猶太人定居者進(jìn)入阿克薩清真寺大院，進(jìn)行游行并舉行宗教儀式。截至當(dāng)日中午，當(dāng)天進(jìn)入阿克薩清真寺的猶太人定居者已上升至3023人。這也是本-格維爾首次在此公開(kāi)參加禮拜，中東多國(guó)對(duì)此表示強(qiáng)烈譴責(zé)。當(dāng)?shù)貢r(shí)間8月3日，也門(mén)胡塞武裝發(fā)表聲明稱，其無(wú)人機(jī)部隊(duì)當(dāng)天針對(duì)以色列在特拉維夫以南的雅法和亞實(shí)基倫的兩個(gè)軍事目標(biāo)以及海法市港口實(shí)施三次“特殊軍事行動(dòng)”，作為對(duì)以方人員闖入阿克薩清真寺圣地行為的嚴(yán)正警告。
規(guī)模建制
該寺位于耶路撒冷古城圣地南側(cè)。阿克薩清真寺實(shí)為宗教建筑群（包括圓石清真寺、陵墓、道堂、公用飲用噴泉等），規(guī)模宏偉。麥爾旺殿廊，在寺院的東南角，其中有一段系建于地面以下的拱頂長(zhǎng)廊，為節(jié)假日禮拜的人提供一條地下通道。禮拜大殿高88米，東西長(zhǎng)約90米，南北寬約36米；圓頂清真寺（Qubbatl-Sakhra）位于耶路撒冷舊城東南，在阿克薩清真寺北300米處。
倭馬亞王朝哈里發(fā)阿卜杜·馬立克約于686年建造，691年建成，內(nèi)地面有一塊長(zhǎng)17.7米，寬13.5米，高1.2米的巨石，相傳621年穆罕默德從麥加夜行到耶路撒冷后于該石上“登霄”，石上留有穆圣足跡，被穆斯林視為圣石，故稱“巖石清真寺”“薩赫萊清真寺”。整個(gè)宗教建筑群占地面積達(dá)144，000平方米，約35英畝（一英畝約等于6.07畝），約為耶路撒冷老城的六分之一。
意義和象征
許多源于宗教的儀式和活動(dòng)在阿克薩清真寺這一社會(huì)空間內(nèi)都不由自主地具有政治含義和意圖，阿克薩清真寺既是阿拉伯人宣誓主權(quán)的場(chǎng)所，也成為了主權(quán)的象征符號(hào)。阿克薩清真寺成為了流散在各地的巴勒斯坦人和分散在各國(guó)的阿拉伯人心中一個(gè)基本的精神紐帶，早已超出了宗教的范疇，而更多地作為一種政府象征符號(hào)存在。
對(duì)于阿克薩清真寺來(lái)說(shuō)，由于自身的歷史和所處的環(huán)境，則更多地體現(xiàn)為宗教和政治兩大功能。阿克薩清真寺這個(gè)宗教建筑群凝聚了阿拉伯—伊斯蘭教世界的輝煌歷史和文化藝術(shù)，是阿拉伯—伊斯蘭文明的集中體現(xiàn)，也是歷史上“伊斯蘭文明戰(zhàn)勝西方文明的見(jiàn)證”。對(duì)于長(zhǎng)期居住于此的巴勒斯坦人來(lái)說(shuō)，它是巴人民虔誠(chéng)的宗教信仰、民族自尊心和凝聚力的橋梁和紐帶，也是未來(lái)巴勒斯坦國(guó)的象征和標(biāo)志。
作為伊斯蘭世界的第三大宗教圣地，阿克薩清真寺在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，早已內(nèi)化為伊斯蘭教和巴勒斯坦人的精神信仰符號(hào)，具有強(qiáng)大的象征意義。伴隨著阿以沖突受到各方關(guān)注和國(guó)際社會(huì)的積極參與，建立以阿克薩清真寺所在的耶路撒冷老城為首都的巴勒斯坦國(guó)，成了解決巴以沖突的關(guān)鍵所在，巴勒斯坦人為了這個(gè)建國(guó)理想付出了巨大的代價(jià)，在此過(guò)程中，阿克薩清真寺早已超越了宗教，而是代表了巴勒斯坦人轟轟烈烈的民族政治運(yùn)動(dòng)，激勵(lì)著一代又一代巴勒斯坦人為自由和理想而獻(xiàn)身。因?yàn)椋瑢?duì)于阿拉伯甚至伊斯蘭教世界來(lái)說(shuō)，放棄耶路撒冷古城則意味著對(duì)伊斯蘭教信仰的背叛和政治上的失敗。
對(duì)于以色列來(lái)說(shuō)，放棄“哭墻”所在區(qū)域，不僅意味著猶太歷史惟一殘存圣地的丟失，更意味著猶太復(fù)國(guó)主義在政治上的失敗。因此，虔誠(chéng)的宗教信仰和強(qiáng)烈的民族自尊心使阿以雙方在此問(wèn)題上難以達(dá)成妥協(xié)，未來(lái)雙方圍繞著以阿克薩清真寺為核心的耶路撒冷老城的爭(zhēng)奪將不會(huì)在短期內(nèi)停止，該問(wèn)題能否得以圓滿解決也將考驗(yàn)雙方及相關(guān)政治家的智慧。
實(shí)際控制
第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，以色列政府實(shí)際控制了整座耶路撒冷，包括阿克薩清真寺所在的耶路撒冷古城，但阿克薩清真寺本身卻是由穆斯林組織機(jī)構(gòu)管轄的“飛地”，因此在日常生活中，阿克薩清真寺呈現(xiàn)出兩個(gè)不同面向的具體實(shí)踐。
耶路撒冷老城由奧斯曼帝國(guó)時(shí)期修建的敦厚城墻所包圍，而阿克薩清真寺所位于的圣殿山實(shí)際上是位于老城東北角的一塊平坦高地之上，被高聳的石墻和雜亂的民宅所環(huán)繞。進(jìn)入圣殿山一共有11座開(kāi)放的大門(mén)，另外還有6座永久關(guān)閉的大門(mén)，但以色列施行嚴(yán)格的空間管理以及人員排查，非穆斯林想要進(jìn)入圣殿山只能通過(guò)哭墻一側(cè)的，由木橋連接的觀光入口進(jìn)入，此門(mén)在阿拉伯語(yǔ)中被稱作“??? ????????”（Bab al-Magharbeh），并且還要經(jīng)過(guò)以色列安保的檢查方可入內(nèi)。如果試圖從非穆斯林入口進(jìn)入，必須通過(guò)以色列軍警的身份確認(rèn)，如遇可疑的來(lái)訪者，安保人員會(huì)上前查驗(yàn)護(hù)照及詢問(wèn)是否穆斯林，有時(shí)候來(lái)訪者還需背誦《伊斯蘭教圣經(jīng)》開(kāi)篇章以此證明身份，驗(yàn)證通過(guò)后方可進(jìn)入。除此之外，還有相應(yīng)的時(shí)間管理，圣殿山的開(kāi)放時(shí)間一般為上午7:30-11:00，下午13:30-14:30，而且根據(jù)不同季節(jié)、節(jié)假時(shí)間以及安全局勢(shì)開(kāi)放時(shí)間經(jīng)常變更，甚至長(zhǎng)時(shí)間封閉。
從以色列對(duì)圣殿山的管理來(lái)看，其主要職能范圍是對(duì)非穆斯林訪客以及外圍社區(qū)的控制，包括對(duì)開(kāi)放時(shí)間的管理、對(duì)地區(qū)安全的考量以及對(duì)陌生訪客的排查，因此可以看作是一種從時(shí)空到人員的公共管理，其本質(zhì)是主權(quán)國(guó)家對(duì)其財(cái)產(chǎn)、領(lǐng)土和公民的管理，以此彰顯以色列對(duì)耶路撒冷的實(shí)際控制和享有主權(quán)的真實(shí)性。
在穆斯林進(jìn)入圣殿山的各處入口，實(shí)際上還有一道穆斯林管理者的檢查，檢查內(nèi)容主要是考核宗教信仰，除了背誦《伊斯蘭教圣經(jīng)》開(kāi)篇章還可能有別的重要章節(jié)，甚至盤(pán)問(wèn)大小凈、禮拜等宗教儀式的具體內(nèi)容，以此辨別穆斯林身份的真實(shí)性。從圣殿山外進(jìn)入內(nèi)部，伊斯蘭教的宗教氛圍不斷增強(qiáng)。
清真寺職能
宗教功能
作為伊斯蘭教傳播的載體，清真寺既成了阿拉伯文化的重要象征，也成了伊斯蘭文明的重要標(biāo)志。《古蘭經(jīng)》記載，一切清真寺都是真主的，故你們應(yīng)當(dāng)祈禱真主，不要祈禱任何物。圣訓(xùn)也載，去禮拜寺的路程有多遠(yuǎn)，來(lái)這寺禮拜者所獲回賜也就有多大。可見(jiàn)清真寺在穆斯林的心目中，具有崇高的地位，是穆斯林社區(qū)不可缺少的關(guān)鍵組成部分。
對(duì)于伊斯蘭世界來(lái)說(shuō)，清真寺見(jiàn)證了伊斯蘭教的輝煌歷史，也為人們研究伊斯蘭文化提供了一份重要物質(zhì)載體，它承載著穆斯林的過(guò)去和現(xiàn)在，也昭示著穆斯林的未來(lái)。宗教功能是所有清真寺的基本功能，伊斯蘭教規(guī)定的每日五次禮拜、每周一次的聚禮和每年數(shù)次的節(jié)日會(huì)禮，都要求穆斯林在清真寺里完成。穆罕默德也鼓勵(lì)穆斯林去清真寺禮拜，一個(gè)人在清真寺里同眾人一起禮的拜，要比自己在家里禮的拜強(qiáng)二十七倍。
清真寺在穆斯林日常生活中具有非常重要的作用，在穆斯林心目中具有崇高神圣的地位，被視為“崇拜安拉的場(chǎng)所”。作為伊斯蘭信仰群體的宗教活動(dòng)場(chǎng)所與社會(huì)結(jié)構(gòu)中心，清真寺使人們的行為方式神圣化，是廣大穆斯林信仰的支柱，是通向永恒后世的路徑，又是走向現(xiàn)實(shí)生活的路標(biāo)。在伊斯蘭教世界，有三座神圣的清真寺在全世界穆斯林的心目中享有最崇高的地位，它們象征著真主的房子，也象征著穆罕默德的偉大功勛，是全世界穆斯林為捍衛(wèi)伊斯蘭團(tuán)結(jié)和戰(zhàn)斗的共同目標(biāo)。清真寺最重要的功能就是宗教功能，阿克薩清真寺也不例外。
作為伊斯蘭世界的第三大圣寺，其宗教功能更是如此，尤其是登霄的傳說(shuō)，在伊斯蘭教世界仍然是一種生動(dòng)的、感人的力量，阿克薩清真寺及其所在的“尊貴圣地”，是先知穆罕默德接受真主召喚，從麥加趕往耶路撒冷直飛云霄拜見(jiàn)真主之所在。在擁有虔誠(chéng)宗教信仰的穆斯林眼中，阿克薩是受真主安拉恩賜的福地，特別神圣。表明凡人依靠強(qiáng)大的精神信仰創(chuàng)造了人定勝天的奇跡，惟有創(chuàng)造過(guò)如此壯舉者才能使蒙昧的阿拉伯民族走向世界文明，締造出燦爛無(wú)比的伊斯蘭文化，人類征服廣闊發(fā)展空間的凌云壯志也可略見(jiàn)一斑。”除了其宗教神圣性外，阿克薩清真寺還與伊斯蘭教的宗教儀式——禮拜密切相關(guān)。
在伊斯蘭教的五大功修中，禮拜最為重要，也是穆斯林功修至關(guān)重要的日常行為。先知穆圣在傳播伊斯蘭教的過(guò)程中，其他功修均在人間確立，唯獨(dú)禮拜是在他登霄之后確立的，可以說(shuō)是直接從真主那里取來(lái)送給穆斯林的禮物，同時(shí)也說(shuō)明禮拜在五功當(dāng)中的獨(dú)特地位”，這也奠定了阿克薩清真寺神圣不可侵犯的宗教功能。從此，巖石清真寺和阿克薩清真寺所在的圣殿山被稱為穆斯林的‘哈拉姆·謝里夫’（意為最尊貴的圣地）。伊斯蘭教律規(guī)定，去阿克薩清真寺朝覲，安拉會(huì)赦免他的罪過(guò)，死在圣城猶如死在天上，在阿克薩清真寺禮拜相當(dāng)于在其他普通清真寺禮拜500次的功德。穆斯林把阿克薩清真寺視同麥加禁寺和麥地那先知寺一樣神圣，對(duì)廣大穆斯林來(lái)說(shuō)，阿克薩古老的神廟廣場(chǎng)乃是‘高貴、圣潔之地，穆斯林們像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)著它。
政治功能
清真寺具有強(qiáng)大的凝聚力和向心力，能引導(dǎo)各民族信教群眾團(tuán)結(jié)一致。在歷史上，作為伊斯蘭文化象征的清真寺，還總是與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等因素?fù)胶显谝黄穑渥诮坦δ苋找嬲位庋硬粩嘌由欤⑴c上層建筑相結(jié)合，形成重要的社會(huì)動(dòng)員力量。研究歷史可以發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的政治體制都依賴于一些象征符號(hào)、儀式行為或特殊話語(yǔ)的行來(lái)維持其運(yùn)轉(zhuǎn)。哈羅德·拉斯韋爾曾指出，對(duì)政治象征的操縱是各種權(quán)力精英駕馭環(huán)境、實(shí)現(xiàn)其政治目標(biāo)的幾種主要途徑之一。反對(duì)派群體尤其是革命精英，由于缺乏物資、制度性暴力和實(shí)際措施，則更依賴于象征操縱來(lái)進(jìn)行政治動(dòng)員。
在一定意義上可以認(rèn)為，政治可以被看成是儀式和神話的堆積。通過(guò)儀式和神話，政治實(shí)現(xiàn)了它的目標(biāo)界定、社會(huì)整合和問(wèn)題客觀化的功能。而隨著阿以沖突的不斷升級(jí)及未來(lái)巴勒斯坦建國(guó)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題日趨迫近，阿克薩清真寺的政治功能也隨之不斷凸現(xiàn)。1996年2月12日，亞西爾·阿拉法特宣誓就任巴勒斯坦民族權(quán)力機(jī)構(gòu)主席，并成為第一位由民選直接產(chǎn)生的巴勒斯坦主席。在簡(jiǎn)樸而莊重的就職儀式上，阿拉法特說(shuō)，這是具有劃時(shí)代歷史意義的一天，是巴勒斯坦作為獨(dú)立國(guó)家的新開(kāi)端。在阿拉法特的后面，懸掛著耶路撒冷阿克薩清真寺的片，這是巴勒斯坦聲稱對(duì)這座圣城擁有主權(quán)的象征，使該寺成了未來(lái)巴勒斯坦國(guó)的政治象征，也是巴勒斯坦國(guó)對(duì)耶路撒冷行使主權(quán)的象征，代表了未來(lái)巴勒斯坦國(guó)的首都，同時(shí)也是巴民眾宗教信仰的精神寄托，有利于巴勒斯坦人形成一種民族認(rèn)同感，這種民族認(rèn)同感甚至超越了對(duì)阿拉伯本民族的認(rèn)同，將伊斯蘭教的信仰與對(duì)巴勒斯坦的國(guó)家認(rèn)同有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。
對(duì)于一個(gè)新生的民族國(guó)家而言，為確保自身的生存和鮮明的文化特性，必須確立一個(gè)以其歷史和成就為榮的精神象征符號(hào)。對(duì)于未來(lái)的巴勒斯坦國(guó)而言，尤其需要確立一個(gè)精神符號(hào)來(lái)團(tuán)結(jié)眾。由于歷史的原因和多次中東戰(zhàn)爭(zhēng)，巴勒斯坦人分散在許多阿拉伯國(guó)家。因此，要維持巴勒斯坦人的國(guó)民特性和對(duì)未來(lái)巴勒斯坦國(guó)的向心力及忠誠(chéng)度，就需要有一個(gè)基本的信仰紐帶，這條精神紐帶就是阿克薩清真寺，它是一個(gè)政治象征符號(hào)，是團(tuán)結(jié)巴勒斯坦人的強(qiáng)大精神動(dòng)力，加強(qiáng)了分散在不同國(guó)家的巴勒斯坦人之間在情感上的親近程度，強(qiáng)化了其利益一致的共同感覺(jué)和對(duì)巴勒斯坦國(guó)的忠誠(chéng)。
對(duì)于巴民眾來(lái)說(shuō)，阿克薩清真寺凝聚了太多的宗教感情和民族鮮血，是其反對(duì)以色列猶太復(fù)國(guó)主義，追求建國(guó)理想歷史的集中體現(xiàn)，也是凝聚國(guó)家認(rèn)同的一個(gè)有力政治工具。因此，可以說(shuō)，阿克薩清真寺已內(nèi)化為巴勒斯坦國(guó)的象征符號(hào)，有效地團(tuán)結(jié)了廣大巴勒斯坦人民開(kāi)展建國(guó)斗爭(zhēng)，并形成一個(gè)強(qiáng)大而有內(nèi)聚力的獨(dú)立國(guó)家。阿拉伯民族主義者薩提·胡斯里（1880~1964年）曾認(rèn)為，共同的語(yǔ)言、歷史和文化是民族的基礎(chǔ)，宗教會(huì)支持和強(qiáng)化這種聯(lián)系。
巴勒斯坦人民團(tuán)結(jié)起來(lái)反對(duì)大國(guó)的干涉和猶太復(fù)國(guó)主義，這種政治目標(biāo)需要依靠某種精神的、政治的紐帶，而阿克薩清真寺則具備了這種政治功能，并滿足了巴人的建國(guó)訴求。前，巴勒斯坦內(nèi)部分裂為兩大派別且發(fā)生了嚴(yán)重的內(nèi)訌，這十分不利于巴勒斯坦民眾實(shí)現(xiàn)建國(guó)夢(mèng)想，也不利于阿以和平進(jìn)程，只會(huì)削弱和破壞巴方在對(duì)以談判中的地位和作用。如何達(dá)成內(nèi)部的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)，維護(hù)巴國(guó)家和民族利益，伊斯蘭教必將發(fā)揮強(qiáng)大的橋梁和紐帶作用。作為巴勒斯坦地區(qū)最神圣的宗教圣地，阿克薩清真寺也將為巴內(nèi)部的團(tuán)結(jié)發(fā)揮強(qiáng)大的政治功能。
社會(huì)生活
除了宗教生活，阿克薩清真寺也是社會(huì)生活的重要空間。在齋月期間，人們習(xí)慣性地聚集在阿克薩清真寺，清真寺附屬的瓦克夫會(huì)為人們提供免費(fèi)的晚餐和凌晨時(shí)封齋前的最后一餐給前來(lái)的禮拜者享用，晚餐是封齋一天之后的第一餐，主食一般是大鍋的雞肉米飯還有酸奶；凌晨時(shí)分的免費(fèi)餐主要是大餅和海棗。免費(fèi)餐飲的數(shù)量有限，晚餐大概是500份大鍋飯，可供幾千人食用，先到先得，這些食物都是瓦克夫?qū)ｉT(mén)準(zhǔn)備的，資金來(lái)自平常人們的捐獻(xiàn)。除此之外，另有不少人會(huì)從自己家中帶來(lái)食物與素不相識(shí)的眾人一起分享，例如謝赫·艾哈邁德麥哈穆德在齋月期間每天都準(zhǔn)備晚餐來(lái)寺內(nèi)與人分享，每一頓可供10人吃飽。他說(shuō)在齋月里盡管人們會(huì)封齋，但不可能有人會(huì)挨餓，反而會(huì)比平時(shí)吃得更好。可以說(shuō)，阿克薩清真寺對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，既是一天的起點(diǎn)也是終點(diǎn)。
以巴新?tīng)?zhēng)議點(diǎn)
阿克薩清真寺所在的圣殿山（穆斯林稱“尊貴禁地”）對(duì)猶太人和巴勒斯坦人而言都是圣地。阿克薩清真寺是穆斯林的第三大圣地，通常在齋月期間都會(huì)擠滿朝拜者。而對(duì)于猶太人而言，圣殿山也是猶太教最神圣的地方。
起因
2023年4月，以色列警方在伊斯蘭教齋月的一個(gè)深夜里襲擊了阿克薩清真寺大院內(nèi)的禮拜者，加劇了耶路撒冷緊張局勢(shì)。此次襲擊一直持續(xù)到4月5日上午。有人看到當(dāng)天上午以色列當(dāng)局再次將巴勒斯坦人驅(qū)逐出大院，不允許他們做禮拜，有以色列人在以色列警察的護(hù)送下進(jìn)入阿克薩清真寺大院。
過(guò)去
阿克薩清真寺大院每逢齋月就會(huì)成為熱點(diǎn)。2021年5月，以色列方面在齋月期間闖入阿克薩清真寺大院，動(dòng)用催淚彈、橡皮子彈和震爆彈襲擊禮拜者，導(dǎo)致數(shù)百名巴勒斯坦人受傷。此事遭到國(guó)際社會(huì)譴責(zé)。2022年齋月，以色列方面闖入大院，逮捕了300多名巴勒斯坦人，導(dǎo)致至少170人受傷。在此之前，約旦河西岸被占領(lǐng)區(qū)在3月底發(fā)生嚴(yán)重暴力事件，導(dǎo)致36人喪生。
擔(dān)心
阿克薩清真寺大院位于東耶路撒冷一處高地上。以色列在1967年“第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)”中奪取該地，后來(lái)宣布吞并當(dāng)?shù)兀菦](méi)有得到國(guó)際上大多數(shù)國(guó)家承認(rèn)。對(duì)穆斯林來(lái)說(shuō)，阿克薩清真寺大院容納了伊斯蘭教第三大圣地阿克薩清真寺和相傳是穆罕默德夜行登霄之處的圓石清真寺。阿克薩清真寺大院也被猶太人視為圣經(jīng)中猶太神廟的所在地，被猶太人稱為圣殿山。
巴勒斯坦人認(rèn)為，阿克薩清真寺大院是他們依然保有一定控制權(quán)的為數(shù)不多的民族象征之一。然而，巴勒斯坦人擔(dān)心猶太團(tuán)體會(huì)像對(duì)待希伯倫易卜拉欣清真寺（先賢墓）那樣，蠶食阿克薩清真寺大院。1967年以后，易卜拉欣清真寺的一半?yún)^(qū)域被改造成了猶太會(huì)堂。巴勒斯坦人還擔(dān)心以色列極右團(tuán)體拆除阿克薩清真寺大院內(nèi)的伊斯蘭建筑并興建猶太會(huì)堂。
猶太人
截至2023年，大批猶太民族主義者經(jīng)常在警察的護(hù)送下進(jìn)入阿克薩清真寺大院。此舉被巴勒斯坦人視為挑釁。以色列國(guó)家安全部部長(zhǎng)、極右翼人士伊塔馬爾·本-格維爾鼓勵(lì)猶太人拜訪阿克薩清真寺大院，以紀(jì)念即將到來(lái)的逾越節(jié)。而猶太教逾越節(jié)恰好處在伊斯蘭教齋月內(nèi)。包括“返回圣殿山”在內(nèi)的一些猶太極端組織愿意向任何進(jìn)入阿克薩清真寺并獻(xiàn)祭一只山羊的人提供現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)，這一猶太教儀式在大院內(nèi)是被禁止的，因?yàn)闀?huì)被視為更惡劣的挑釁。
阿克薩清真寺在巴以沖突中的重要角色
起義的催化劑和導(dǎo)火線
第一次巴勒斯坦大起義肇始于1987年12月9日，直到1993年《奧斯陸協(xié)議》簽署，巴勒斯坦自治政府成立之后才告一段落。作為起義的一個(gè)標(biāo)志就是1990年的第一次阿克薩屠殺（以方稱圣殿山暴亂）事件。當(dāng)年?10月，一直致力于拆毀阿克薩清真寺的猶太極端團(tuán)體“圣殿山信徒”試圖為猶太圣殿奠定一塊象征性的基石，并與穆斯林禮拜者發(fā)生對(duì)抗，以軍士兵隨即向巴方抗議者開(kāi)槍，20名巴勒斯坦人被以色列安全部隊(duì)打死，150多人被打傷。
第二次巴勒斯坦大起義又稱阿克薩群眾起義，其導(dǎo)火線就是沙龍強(qiáng)闖阿克薩事件。2000年9月28日，時(shí)任以色列反對(duì)黨利庫(kù)德集團(tuán)黨首的阿里埃勒·沙龍（后當(dāng)選以色列總理）在3000名以軍護(hù)送下強(qiáng)行進(jìn)入阿克薩清真寺，并與禮拜者產(chǎn)生了摩擦。第二天，全副武裝的以色列軍隊(duì)猛攻阿克薩清真寺大院，向正在做星期五禱告的數(shù)千名巴勒斯坦人開(kāi)火，造成七名巴勒斯坦人殉難，數(shù)百人受傷。此次事件后被巴方稱為“第三次阿克薩大屠殺”，之后雙方的對(duì)抗驟然升級(jí)，直至釀成了歷時(shí)五年之久的大規(guī)模起義。
巴勒斯坦民族心理的象征
作為巴勒斯坦境內(nèi)最為重要的圣地，阿克薩清真寺對(duì)于巴勒斯坦人的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其宗教本身的含義，而早已成為巴勒斯坦民族心理的象征。正是由于其處于占領(lǐng)區(qū)并時(shí)常受到威脅，“保衛(wèi)阿克薩”便成為巴勒斯坦人生活的一個(gè)重要主題。每周五聚禮期間，很多在以境內(nèi)的巴勒斯坦人都會(huì)專程從各地驅(qū)車(chē)前來(lái)，為的就是表明保衛(wèi)阿克薩的決心。阿克薩清真寺是巴民眾心里最脆弱的一環(huán)，保全其完好也是巴民眾心中不可碰觸的底線。
參考資料 >
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阿克薩清真寺一天爆發(fā)兩次沖突，引發(fā)人們對(duì)巴以暴力事件升級(jí)擔(dān)憂.海外網(wǎng).2023-10-08
以色列新任國(guó)安部長(zhǎng)進(jìn)入圣殿山區(qū)域，將掀起怎樣的蝴蝶效應(yīng)？.新民晚報(bào).2023-10-08
以色列在耶路撒冷考古挖掘引發(fā)巴勒斯坦人抗議.新浪網(wǎng).2023-10-08
挖掘地點(diǎn)靠近清真寺 耶路撒冷老城考古引發(fā)巴人憤怒抗議....新浪網(wǎng).2023-10-08
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外媒：阿克薩清真寺為何成為以巴新?tīng)?zhēng)議點(diǎn).參考消息.2023-10-08