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晁蓋，中國古典名著《水滸傳》中的人物，山東鄆城縣東溪村人，因將青石寶塔奪了過來在東溪村放下，人稱“托塔天王”，后成為梁山泊的第二任寨主。

晁蓋原為東溪村保正，因與劉唐、吳用、公孫勝、阮氏三雄劫取生辰綱遭官府抓捕，投奔梁山泊落草。然梁山泊寨主王倫忌才，不能相容，在林沖殺死原寨主王倫后，大家推舉晁蓋為寨主。此后晁蓋率梁山泊頭領擊敗濟州派來進剿梁山的官軍，并從監獄中救出白勝，晁蓋因此威望大增。宋江在潯陽樓題反詩而遇險時，晁蓋率領梁山好漢劫了江州法場，將宋江、戴宗救出，“攻高唐”“破青州”“三打祝家莊”等戰役中，晁蓋則坐鎮山寨，梁山泊日益興盛。但在親征曾頭市過程中，求勝心切，中曾頭市誘敵之計，夜間劫寨時遭遇伏兵，混戰中被史文恭的毒箭射中面頰，箭身刻有曾頭市教師史文恭的標記，返回梁山泊后毒發身亡。

晁蓋作為《水滸傳》中提綱挈領的人物，給人們留下了深刻的印象。他為人豪爽、講義氣，對朋友實心實意、愛憎分明，但遇事急躁、粗心，且勇猛有余、智計不足，缺乏政治和軍事上的領導才能和經驗。他在擔任梁山泊之主后，為梁山泊起義事業的發展作出了重大貢獻。《水滸傳》對其形象的刻畫以及主動向統治者進攻的反抗精神，歌頌了農民起義，但晁蓋的早逝又體現了作者對農民起義出路問題認識錯誤的嚴重局限性。關于晁蓋之死的意義有不同的看法，有學者認為是《水滸傳》作者為了維護封建正統的需要，也有學者認為他的死亡只是情節的需要，為了引出盧俊義。明末清初評論家金圣嘆在評點《水滸傳》時曾說晁蓋是宋江所弒，并列出了十大罪證，但這種觀點有不少非議，如清代點評者王望如等人認為金圣嘆是出于對宋江的厭惡，故意篡改、歪曲原著。對于晁蓋的原型人物，則有曹操、方臘、宋欽宗、鐘相等多種不同的說法。

形象設定

身份設定

晁蓋原為濟州鄆城縣東溪村保正，在與吳用等人智取生辰綱后被官府抓捕，逃往梁山泊，吳用激林沖火并王倫后，晁蓋成為梁山泊第二代首領。

在《宋江三十六人贊》《大宋宣和遺事》中，其綽號為“鐵天王”，在《水滸傳》中，其綽號改為“托塔天王”，并介紹了其綽號由來。《宋江三十六人贊》將晁蓋列于天罡星三十四位，《大宋宣和遺事》則是位列天罡星三十六位，但在《水滸傳》中則未將其列入天罡星中。

年齡推測

《水滸傳》中并無對晁蓋外貌、衣著等方面的描寫。其年齡為根據宋江年歲推測，四十一回中，宋江初上梁山，晁蓋要將山寨之主讓與宋江，宋江推辭時說，晁蓋比他大十歲，十八回宋江出場時說道其年齡為“年及三旬”，可知晁蓋出場時候年齡約四十歲。

性格特征

晁蓋的性格特點很鮮明，他為人豪爽，喜歡結交江湖朋友，敢作敢當，遇不平事敢出頭，講義氣，對朋友實心實意，并且愛憎分明，江州劫法場時，他看到李逵不分敵我胡亂殺人時候，會出言制止李逵的行為，而對待貪官污吏、土豪劣紳則毫不手軟。晁蓋性直的同時，遇事不加思索、急躁、粗心，如其“托塔天王”稱號的由來，一方面表現了他敢作敢當敢出頭，另一方面也表現了他的急躁性格。同時他勇猛有余，卻智計不足，缺乏政治和軍事上的領導才能和經驗，在很多問題面前，往往束手無策，缺乏主見，不能很好的負擔起領導責任。在攻打曾頭市一事上他的缺點就暴露無遺，他一意孤行，粗魯蠻干，導致軍事失利，自己也中箭身亡。晁蓋還義字當先，有恩必報。晁蓋對江湖人士的救助，已經能夠體現他的“義”字，與朱仝、雷橫等人結交，不能說沒有功利成分，但義氣也是很重要的原因。

主要經歷

托塔天王

晁蓋原為濟州鄆城縣東溪村保正，他仗義疏財，專愛結識天下好漢，只要有人來投奔他，他都會盡心對待。他沒有妻妾，整天舞槍弄棒，練得一身武藝。他愛護鄉黨，與東溪村一溪之隔的西溪村傳聞鬧鬼，有位僧人便教村民鑿了個青石寶塔鎮在溪邊，將鬼都趕到東溪村，晁蓋聞知憤怒，獨自一人趟過大溪，把青石寶塔奪了過來豎到東溪村。他的行為對西溪村的人來說，不啻是災禍，但對東溪村的人就是莫大的福音。此后，人們便稱其為“李靖”，在江湖上頗為知名。

義救劉唐

某日，縣中步兵都頭雷橫巡邏時看到，赤發鬼劉唐赤身裸體在東溪村的靈官廟的供桌上睡覺，又見其眼生，便將他當賊人給抓了。抓捕劉唐后，雷橫來到晁蓋莊上歇息，兩人吃酒時，晁蓋得知雷橫抓了個賊人，便找了個借口前去一看究竟，得知劉唐是來投奔他的，他便讓劉唐假稱為其外甥，讓雷橫放了劉唐。劉唐便將北京大名府梁中書將要運送生辰綱的信息告知晁蓋，并稱因為得知晁蓋的名聲，便來與其商議一起搶劫這批不義之財，隨后晁蓋讓劉唐暫且在其莊園中休息。

七星聚義

不料劉唐因為惱怒雷橫抓了自己，還得了晁蓋十兩銀子，便要去搶回那十兩銀子。兩人打斗之時遇見了智多星吳用，吳用勸阻未果，幸好晁蓋前來將兩人勸住，事后三人回到晁蓋莊上，商議共取生辰綱之事，晁蓋稱他昨夜正好夢見北斗七星，墜在其屋脊上，吳用思索后便說此事須有七八個人方能成事，兩人覺得正好應了晁蓋之夢，吳用便去請來石碣村的阮氏三兄弟共謀此事，待六人在晁蓋莊中起誓，約定共取生辰綱后。恰遇想要見晁蓋談智取生辰綱的入云龍公孫勝來到晁蓋莊中，也與晁蓋說道此事，晁蓋便將公孫勝請到后堂，七人排好座次（晁蓋坐了第一位，吳用坐了第二位，公孫勝坐了第三位，劉唐坐了第四位，阮小二坐了第五位，阮小五坐第六位，阮小七坐第七位)，聚義飲酒，商議劫生辰綱的計劃。

智取生辰綱

公孫勝早已打探到生辰綱將會經過黃泥崗，而黃泥崗東十里的安樂村正好有一人叫白勝白勝，受過晁蓋的恩惠。吳用便想出一條智取生辰綱的計策，得到眾人一致認同。

一段時日后，青面獸楊志一行十五人押送生辰綱經過黃泥崗時，歇在此處，晁蓋七人扮成販棗的客商也來到此處歇息。隨后白勝便扮賣酒的小販挑著酒來到黃泥崗，由于天氣炎熱，護衛的軍漢們便想買酒解渴，但受到楊志的阻攔，懷疑里面有蒙汗藥。白勝便欲擒故縱，表示不賣給楊志一行人了，然后晁蓋等人便過來買了一桶酒吃掉，并趁舀酒之機將蒙汗藥下入另一桶酒中。此時，楊志等人見晁蓋喝酒之后沒有異樣，便放松了警惕，將另一桶酒買走喝下，結果全部被蒙汗藥麻倒，晁蓋等人趁機將生辰綱劫走。

梁山之主

生辰綱被劫的消息傳到大名府，梁中書大驚失色，將此消息稟報給太師蔡京，蔡京當即下令讓濟州府尹十日內抓捕賊人。濟州府尹斥責緝捕觀察何濤沒有急速破案，并威脅他限十日內抓獲全部案犯，否則便要治罪。何濤回到家中后，其弟何清告訴何濤賊人的線索。原來白日鼠白勝賭錢時，將他參與智取生辰綱之事泄露。何濤得到線索立刻稟告給府尹，府尹立刻派了八名公差，跟隨何濤、何清連夜趕往安樂村將白勝抓捕。嚴刑逼供后，白勝供認與晁蓋等七人打劫生辰綱的經過，府尹隨即將白勝夫婦關進大牢。隨后府尹又令何濤帶領公差前往鄆城縣衙，督促知縣立即抓獲晁蓋等一伙歸案，何濤到達鄆城縣后，將抓捕晁蓋的事情告訴了當地押司宋江。但宋江為晁蓋摯友，便忙找借口去給晁蓋報信。晁蓋收到消息忙與吳用商議，吳用提議在石碣村與阮氏三兄弟會合，再去投奔梁山泊山寨。于是晁蓋立刻遣散莊人，收拾金銀細軟，準備逃命。正在收拾之際，縣尉、何濤已率領官兵接近村口，并下令都頭雷橫、朱仝出其不意沖進晁家大院，朱仝與雷橫均與晁蓋交好，便故意將晁蓋放走。

大約四更時分，朱仝、雷橫向縣尉報告賊人已提前逃了，知縣得知晁蓋逃脫后，只好嚴刑逼供晁蓋那幾個鄰居，得知吳用、公孫勝的姓名，以及劉唐、阮氏三兄弟的信息。何濤回濟州稟告府尹后，再次提審了白勝，白勝抵賴不過，只得交代了所有信息。得知阮氏三兄弟住在石碣村，府尹隨即令何濤前往石碣村抓捕晁蓋等人。

晁蓋等人來到石碣村，與阮氏三兄弟會合后，仍覺得這里不是長留之地，便商議著準備投奔梁山泊，但此時何濤已帶領官兵前往，眾人先打退了官兵，隨即領著石碣村十來個漁民投奔梁山泊。眾人來到梁山之后，但山寨之主王倫本是個落難秀才，心無大志，又擔心晁蓋奪他寨主之位，因此只與晁蓋等人虛與委蛇，并不提接納之事。吳用看出豹子頭林沖為豪杰之士，不滿王倫對于晁蓋等人的態度，且他當初上山時，王倫便對他多有為難，便準備用激將法讓林沖殺掉王倫。次日，林沖來訪，吳用便假意與林沖說要離開梁山泊另投他處。隨后，王倫宴請晁蓋諸人，用梁山泊無法容納晁蓋等人來推托晁蓋入伙的請求。此話徹底激怒了林沖，林沖踢翻桌子，把出尖刀，當眾殺了王倫，奉晁蓋為山寨之主。

義救宋江

晁蓋當上山寨之主后，與山寨諸位頭領齊心協力，整頓山寨，大力發展梁山武裝力量，同時教令山寨中人下山劫財時，只取金銀財寶，不可胡亂傷人性命。濟州府尹讓團練使黃安來討伐山寨，也被梁山諸人擊敗。局勢穩定后，晁蓋仍記掛關在大牢中的白勝，作著營救的準備，同時感念宋江、朱仝救命之恩，派劉唐帶著金子去道謝，但宋江并未接受。后來宋江因為怒殺閻婆惜被發配江州，在江州又因為被人告發題寫反詩要被處斬。晁蓋得到消息后，便和吳用等人商議劫法場的事，隨后率一眾梁山頭領前往營救，劫法場救出宋江、戴宗。返回梁山后，宋江坐上了梁山第二把交椅。此后梁山泊日益興盛，在“攻高唐縣”“破青州市”“三打祝家莊”等戰役中，晁蓋并未再親征，而是坐鎮山寨。

中箭身亡

某日，盜馬賊段景住盜得一匹寶馬——照夜玉獅子馬，準備獻給宋江，卻被曾頭市的曾家五虎奪去。神行太保戴宗奉命前往曾頭市打探消息，又得知曾頭市要與梁山泊作對，并聲稱要捉盡山寨中頭領。晁蓋聽聞此消息后大怒，當即點齊兵馬，下山攻打曾頭市。雙方交戰數日未果后，法華寺兩名僧人前來詐降，誘騙晁蓋前去劫營，卻遭遇曾頭市埋伏，混戰中，晁蓋被史文恭的毒箭射中面頰。梁山泊兵敗撤退，晁蓋被護送回梁山泊后不久便毒發身亡，臨死前留下遺囑，活捉射死他者便可為梁山泊之主。

形象分析

晁蓋的形象具有很重要的社會意義和很高的認識價值，首先他本是富戶，與封建統治階級沒有直接的利害沖突，但卻為了奪取生辰綱這份不義之財走上了起義的道路，其起義的目的不為私財，是為了懲治貪官污吏。他不同于林沖等被逼上梁山，也不同于盧俊義等人被“賺”上梁山，他是主動上梁山，主動向封建統治者發起挑戰，他的起義代表了人民群眾的愿景，反映了當時尖銳的階級矛盾和階級斗爭，揭示了農民起義的社會原因。其次，他在擔任梁山泊之主后，確立了梁山泊發展的正確路線，鞏固和加強梁山泊的軍事武裝力量，能夠出動大批人馬，公開懲治貪官污吏和土豪地主，在其逝世時，梁山泊的頭領已達到達八十八名，他為梁山泊起義事業的發展作出了重大貢獻。

《水滸傳》將晁蓋放在梁山起義領袖的位置上，以及對他豪爽、講義氣、愛憎分明的人物性格塑造和主動向統治者進攻的反抗精神，歌頌了農民起義，揭示出起義的必然性、正義性。但是《水滸傳》作者固有的封建正統觀念，最后讓晁蓋早逝離開起義軍，從而推出宋江，為以后的招安做準備，又體現出他對農民起義出路問題認識錯誤的嚴重局限性。

人物爭議

死亡意義

在《水滸傳》成書之前流傳的一些筆記、話本、戲劇等藝術作品中，對晁蓋死亡時間記載不一。如宋末元初的畫家龔開的《宋江三十六人贊》將晁蓋列于三十四位，并強調三十六人是同生死的，說明晁蓋并未早死；《新刊大宋大宋宣和遺事》所載，宋江在玄女廟里看到天書上寫有三十六將的姓名，“鐵天王晁蓋”列倒數第一位，也在暗示晁蓋是天罡星，沒有早死；而元代無名氏的《宣和遺事》則說宋江上梁山時晁蓋已死；雜劇《黑旋風雙獻功》（高文秀）、《燕青博魚》（李文蔚）、《黑旋風負荊》（康進之）、《大婦小妻還牢末》（李致遠）、《魯智深喜賞黃花峪》（無名氏）等作品中，在宋江出場自我介紹時都說晁蓋是在三打祝家莊時身亡。

因此，《試論晁蓋之死的意義》一文中認為《水滸傳／世界名著之旅叢書》的作者在創作該書時，將晁蓋的死亡時間改至曾頭市有以下的原因和意義：其一，晁蓋在小說中常被稱為“晁天王”，是梁山泊主，相當于大宋皇帝，曾頭市是金朝聚居的地方，晁蓋引軍打曾頭市如同宋金兩國交戰，晁蓋死于曾頭市便是影射南宋被俘而死于異國的欽宗皇帝，以表達宋人對舊主的懷念。其二，據學者呂乃巖的看法，《水滸傳》前半部為施耐庵原作，后半部為羅貫中續作，而羅貫中中一貫維護封建正統，維護趙宋王朝的統治，反對農民起義。而晁蓋這個角色是反貪官、反政府、反朝廷的，而宋江在民間的影響力比晁蓋大，他又是主張招安的，故將晁蓋寫死，以宋江來取代他，是為了維護封建正統立場的需要。

但學者王福貴則認為以上觀點是政治的主觀臆斷，他認為晁蓋之死是為了引出盧俊義，因為盧俊義是《水滸傳》非寫不可的一個人物，所以晁蓋之死純粹是情節上的需要。日本學者宮崎市定則認為是因為要讓晁蓋成為梁山泊水寨的守護神，所以晁蓋必須喪命。

人物原型

張志祥的《水滸中的三國謎影》一書認為晁蓋的原型為曹操，它認為晁蓋音同“朝改”，而曹操篡權實際上完成了改朝換代，晁蓋曾將西溪村保寶塔背到東溪村，用以鎮鬼，鎮鬼可解圍“鎮魏”，坐鎮魏地之人正是曹操。且《水滸傳》中僧人誘使晁蓋出兵，后中伏中箭一段的描寫，與《三國演義》中曹操在濮陽市攻打呂布，田氏詐降誘曹操進城一段極為相似，兩人在受到勸阻的時候，還都曾大喝“我不自往，誰肯向前”。

經濟學家綦彥臣則認為晁蓋的原型是方臘，他在對比《水滸傳》和《宋史·童貫傳附方臘》后得知，兩者在兩方面有明顯的借鑒與被借鑒痕跡，具體體現為很多相似之處。首先晁蓋的石碣村，之“碣”，與方臘出生的堨村之“堨”，兩字音雖不同，但字形相近；其次，晁蓋的個人信仰體系雖不明晰，但對異夢佳兆頗為信服，其夢“七星入屋”與方臘所居州里遺留的帝王信息相一致；晁蓋曾為了應付光復的壓力屢屢破財消災，方臘則經營漆園屢遭盤剝；兩人都借助基層民眾的不滿來起義。

學者孫述宇則認為晁蓋的原型可能是宋欽宗，他做為梁山泊之主，相當于大宋皇帝，曾頭市的故事則是影射宋、金兩方的戰爭，而宋欽宗據說也是被箭射死的。

學者侯會認為晁蓋的原型應該是洞庭義軍開山領袖鐘相，并列舉了兩人的四個相同點，首先兩人都是一次農民起義的開創者；其次，鐘相領導起義活動僅僅四十天，便遭重挫。他本人兵敗被俘而亡。這與晁蓋過早陣亡的結局完全相同；再次，洞庭湖的反抗大業，并未因鐘相一死便宣告終結，其繼承者楊幺、黃誠又堅持斗爭了五六年，而晁蓋死后，宋江等也同樣堅持斗爭；最后，鐘相雖死，但他在義軍中的威望不減，而晁蓋死后，忠義堂上始終供奉其牌位。

日本學者宮崎市定則根據晁蓋“天王”的綽號認為，其原型可能是佛教毘[pí]沙門天王，晁蓋后來成為梁山泊水寨的守護神。毘沙門天王是與佛教一起傳入中國的十大天王之一，后來失去了佛教色彩，成為軍神或者福神，《水滸傳》中“托塔天王”“鐵天王”晁蓋的草根色彩，讓其成為接近于道教神的天王。

死亡原因

明末清初評論家金圣嘆在評點《水滸傳》時曾說晁蓋是宋江所弒，并列出了十大罪證，即其一，出征時風吹斷將旗，僅有吳用一人勸諫；其二，晁蓋出發后，宋江馬上就派戴宗下山去打探消息，但直到晁蓋臨死時才出現在軍中；其三，晁蓋遇險時候僅有阮氏三雄、劉唐和白勝五名頭領救援；其四，晁蓋中箭后，眾將不肯率軍回山；其五，晁蓋送回山寨后，眾人只顧啼哭，不商議治療救援之事；其六，晁蓋臨死之前的遺囑，不提讓宋江即位，而是讓抓住射死他的人接替山寨之主；其七，宋江成為山寨之主后，立刻對梁山好漢的職務，進行了大規模的調整，似是有預謀之舉動；其八，拘泥于喪禮沒有立刻為晁蓋報仇的舉動；其九，晁蓋大仇未報，宋江和做齋醮科儀的和尚閑聊；其十，宋江置死去的天王晁蓋不管，急于求得活著的玉麒麟盧俊義。

但清代點評者王望如則不贊同金圣嘆的意見，他認為金圣嘆的言論純粹是出于對宋江的厭惡，宋江的才名、功勞都遠勝晁蓋，即使晁蓋不死，也應該讓位于宋江，晁蓋之死并非宋江的主觀意愿，并不是宋江的過錯。

遼寧大學教授高明閣將這十項十大罪證與《水滸傳傳》一百二十回本對比后，認為第一、二、三、五、六項為金圣嘆篡改之后的結果，其余五項為金圣嘆故意歪曲，誣蔑宋江的借口。如晁蓋出征時，宋江也曾勸阻過晁蓋；晁蓋中箭時，雖然只有五名將領救援，但其他將領也廝殺到天明；晁蓋臨死之時，梁山眾人并非僅僅只是“守定啼哭”，而是曾經為其敷藥、喂藥；宋江和僧人聊天也是為了了解大名府的情況，招攬盧俊義，為晁蓋報仇。

宋江架空晁蓋的爭議

《水滸》研究學者馬幼垣認為，晁蓋與宋江的感情，在江州之役時已出現裂痕。宋江當時還未正式加入梁山，便立刻反客為主，施號發令，以領袖自居，而冒險前來營救的晁蓋必然心生反感。這件事也代表梁山兄弟偏向宋江、冷落晁蓋的開始，宋江架空晁蓋成為事實。但學者王貴福認為，并沒有宋江架空晁蓋、篡奪領導權之事，宋江上山后在排座次時，晁蓋與宋江都是真心退讓，并不存在勾心斗角的問題。