阮小七是施耐庵小說《水滸傳》中的人物。梁山大聚義時，排第三十一位，上應天敗星，為四寨水軍頭領第六位。阮小七長相蠻橫，臉生怪肉，如地獄閻羅一般，又因他十分勇猛，戰斗力高深，故綽號“活閻羅”。他在第十五回“吳用說三阮撞籌，公孫勝應七星聚義”中因吳用引見而首次現身，因劫走生辰綱而走上梁山，在宋江帶著梁山軍歸順朝廷、征討方臘凱旋后被封為蓋天軍都統制，后因戲穿龍袍被剝奪官職，復為平民。60歲壽終。
阮小七本是漁民，起初與吳用、晁蓋等人共劫生辰綱，受到官軍的圍剿，他與兄長阮小二、阮小五憑借著在水上生活的經驗逃脫了追捕，奔上梁山投靠宋江，與兩位兄長一起位列一百零八將之中。他在梁山泊里充分展示了自己的水中功夫，先后打敗何濤、高俅，一時間風光無兩。他與童猛一起駐守梁山泊西北水寨，立下汗馬功勞。在朝廷招安的過程中，阮小七一向是反對招安的代表，第一次招安時偷換御酒，直接導致了官府與梁山的后幾次戰爭。后來阮小七跟隨梁山軍并入朝廷，但他的放蕩不羈并沒有被改變，雖然在征討方臘勝利后被封為蓋天軍都統制，又很快因戲穿假龍袍而被削去官職，復為庶民。阮小七欣然離開朝廷，接上母親回到漁村，60歲壽終正寢。
阮小七性格豪放，仗義執言，言行舉止中透出一股不拘小節的率性，對貪官污吏欺壓弱小的行為深惡痛絕，該出手時絕不含糊。他的忠誠、義氣和樂觀精神十分值得稱道，所有齷齪在他面前都會消散無蹤。不僅個性十足，不懼權貴，敢于反抗社會不公，而且還直言快語、放形不羈、詼諧樂觀，備受大家的喜愛和推崇。阮小七在《水滸傳》中是一個極為鮮明的角色，雖然著墨不多，卻是梁山英雄中的重要人物之一。明、清文學評論家金圣嘆對阮小七評價極高，稱他為水滸中的上上人物，由衷地稱贊阮小七為:“梁山一百八人中，真要算作第一快人，心快口快，使人對之，齷[wò]全都銷盡。”
形象設定
身份設定
阮小七出身寒苦，家住濟州梁山泊邊石碣村，不通文墨，日常以打魚為生，也曾在水泊里做過私自販賣貨物的營生，有賭博經歷。他是阮氏三雄中的幼弟，跟著兩個兄長在江湖中闖蕩，后一起投入梁山泊，戰勝方臘后官至蓋天軍都統制。因戲穿龍袍被貶為庶民后，攜母親回到家鄉，60歲壽終。
外貌特征
在《水滸傳》第十五回《吳學究說三阮撞籌，公孫勝應七星聚義》初次登場時，作者借用吳用的視角進行了首次登場時的描寫：“疙疸臉橫生怪肉，玲瓏眼突出雙睛。腮邊長短淡黃須，身上交加烏黑點。渾如生鐵打成，疑是頑銅鑄就。世上降生真五道，村中喚活閻羅。那阮小七頭戴一頂遮日黑箬[ruò]笠，身上穿個棋子布背心，腰系著一條生布裙，把那只船蕩著。”（出處：《水滸傳》第十五回）
綽號由來
學者王利器在對“水滸”英雄的綽號進行分類時，將“活閻羅”歸為“從才能來起的綽號”，阮小七因長相蠻橫、臉生怪肉如地獄閻羅一般，且十分勇猛、戰斗力高深，故得此綽號。阮小七的綽號“活閻羅”沿襲自《宋江三十六人贊》與《宣和遺事》。其中，《宋江三十六人贊》以“地下閻羅，追魂攝魄。今其活矣，名喝太伯”贊述阮小七，對這一綽號作出了解釋。閻羅亦稱閻羅王、閻王、冥王，是掌管地獄的王，向來鐵面無情。
在佛教神話中，閻羅掌管著人的生死。阮小七具備著閻羅的兩種特征：第一點，阮小七形象兇惡，仿佛是閻羅王的模樣；第二點，大家對阮小七的恐懼感就像對閻羅王那么強烈。在另一方面，閻羅不受人間權力管束，這也說明了阮小七放蕩不羈，天不怕地不怕的性格。
性格特點
放蕩不羈
阮小七原本是個農村的漁夫，他的生活環境相對偏遠，生活條件相對艱難。然而，他的內心卻充滿了改變的渴望，不停地追求著財富的積累。從另一個角度看，他的自由自在和無拘無束的性格，也得益于他所處的較為偏僻的地理環境。他快人快語，彰顯了草根階層的豪杰之氣。阮小七滿懷熱血，渴望過上“成甕吃酒，大塊吃肉”的梁山英雄生活，并且有足夠的勇氣和實力去達成這種豪邁的生活。他拍著胸脯說：“這份熱血，只為那些識貨的人。"在方臘被打敗后，他穿上假龍袍、戴上假冠冕，因此被貶，卻并不以為然，而是心中也自歡喜。與老母一起回到石碣村，依舊打魚為生，自得其樂。
忠義勇猛
阮小七自從加入梁山，便如同許多英雄一般，展現出對梁山事業的忠誠，以及勇于冒險的英勇品質。他為山寨注入了一種以義氣為重、心懷坦蕩、共患難、共存亡的新風尚，連吳用的軍師都贊譽他是一位優秀的男子漢。關勝領兵攻打梁山泊，三阮等梁山將領率兵迎敵。一日，張順回報說：張橫去劫關勝營寨，但不幸被抓走。這個消息讓阮小七感到非常失望，他責備張順沒有勇氣去拯救張橫，于是一個人親去救援。盡管最終沒有成功，自己也被敵軍抓住，但他仍然勇敢地投身戰斗，用自己的熱情和行動給人留下深刻的印象。值得補充的是，阮小七的勇猛無畏在具體戰斗中尤為突出：智取生辰綱后何濤圍剿石碣村時，身為漁民的阮小七主動襲擊官軍水師，以漁歌誘敵深入，憑借水下優勢大敗官軍、活捉何濤，充分展現了敢打敢拼、無所畏懼的英雄氣概。
心直口快
阮小七并不是典型的束縛在宗法網絡中、每日面朝黃土背朝天的農民。他心思活泛，快人快語，擁有著非常鮮明的性格。吳用假意買魚來到石碣村時，阮小七直言梁山泊被王倫等人霸占，漁民打不得魚、生活艱難，言語間毫無遮掩，將對王倫的不滿與對梁山泊的向往和盤托出。隨后與阮家三兄弟討論事情時，在酒店的餐桌旁，阮小二邀請吳用坐在主座，吳用謙虛地拒絕了這個邀請，阮小七就直接坐在主位上了。喝完酒之后，吳用提出要感謝阮家兄弟，但是阮小二堅持不肯他破費，阮小七則不然，立馬同意吳用去付錢。吳用提出了討論生辰綱的想法，阮小七激動地跳起來，迫切地想知道何時才能去，他那毫無掩飾、直言不諱的性格令人印象深刻。
主要經歷
智劫生辰綱
梁中書大肆搜刮老百姓，并將錢財送給大奸臣蔡京作為生日禮物，稱作“生辰綱"，并派揚志護送進京。吳用、晁蓋等人決定聯合劫持生辰綱，因此他們找來了靠捕魚為生的阮小七、阮小二、阮小五，并在黃泥岡上設下了一個計劃。楊志被指派負責把生辰綱送到京城去完成任務。因為路途艱辛，他的手下們都很有意見。有一個炎熱的日子，大家都想休息一會兒，楊志只好同意。正在此時，一個由白勝裝扮的男子從旁邊經過，楊志非常小心，立即下令禁止所有人購買他的酒。手下們對楊志的態度極為不滿，紛紛提出要去購買一些酒。吳用帶領一群人以棗樹販子的身份來到了白勝旁邊，并且當眾向他購買了一桶酒。楊志和他的隨從們看到吳用這些人喝完酒之后毫無問題，從而徹底拋棄了對白勝的戒備。白勝將已經舀上來的酒又都倒了回去，此時巧妙地將蒙汗藥融入到酒中，但楊志卻毫無察覺。當楊志和其他人把剩余的酒拿回去喝掉之后，都被蒙汗藥給迷倒了。生辰綱被順利劫走后，吳用一行人遭到官兵圍剿，阮小七與兄長將官兵全部殲滅后，奔上梁山。
偷換御酒
阮氏兄弟一起來到梁山泊，他們為梁山縣泊做出了許多貢獻，卻仍未得到應有的賞識。第一次被招安時，阮小七堅決抵制，最終他做出一件驚天動地的壯舉：他與手下人在淮河舟中見著御酒，便用葫蘆瓢舀著喝，竟把御酒喝得涓滴不剩，又將十瓶村醪水白酒灌進御酒瓶，依舊包裝好送上梁山。梁山寨上，招安使者趾高氣揚地宣讀完詔書，又把帶來的朝廷御酒打開讓大家品嘗。梁山縣英雄們搭唇一喝，一股劣質酒氣撲面而來。這一下可惹惱了眾怒，招來罵聲一片，好些人撲將上來要痛打使者，黑旋風李逵甚至扯碎了圣旨。一時間梁山好漢與朝廷官員劍拔弩張。第一次招安就這樣被阮小七破壞了，此事也直接引出后續二勝童貫、三敗高俅的故事。
戲穿龍袍
宋江招安后，睦州清溪縣的方臘率領農民起義軍已經攻下六州五十二個縣，威震東南半壁江山，從根本上動搖了北宋王朝的統治，宋徽宗命令宋江帶梁山好漢隨江浙宣撫使童貫去征討方臘，使兩股農民起義軍互相殘殺。梁山英雄們損兵折將，阮小七的兩位兄長也殞命在戰場之上，最終征服了另一起義首領方臘。勝利后，阮小七搜得方臘割據稱帝制作的龍衣蟒袍，他不顧監軍指責，穿上龍袍嬉戲取樂，不以為然。回朝后，阮小七遭到監軍控告，指其穿龍袍意在造反，本應獲任“蓋天軍都統制”一職被削去，復為庶民。
最后結局
被逐出朝廷后，阮小七內心自喜，遠離政治漩渦，重返石碣村，依舊打魚為生，奉養老母，“壽至六十而亡”，也算得上善終。
關系設定
阮小二
阮小二是阮小七的大哥，綽號“阮小二”。在吳用邀請阮氏兄弟共劫生辰綱時，阮小二更為成熟冷靜，上梁山后，阮小二也對兩位弟弟阮小五、阮小七多加照拂。征討方臘一役中，阮小二在烏龍嶺兵敗自刎，后追封為忠武郎。
阮小五
阮小五是阮小七的二哥，綽號“阮小五”。阮小五在阮氏兄弟中最為勇猛，在青州市官兵攻打梁山時活捉敵軍將領凌振，聚義時成為第二十九頭領。征討方臘一役中，阮小五隨李俊前往敵營詐降，后被敵軍婁敏中所殺害。
吳用
吳用是梁山泊的軍師，綽號“吳用”。一開始，他為了幫助好友晁蓋劫取生辰綱，找到阮小七等人尋求幫助，后同樣為躲避追捕奔上梁山。從此吳用扎根梁山，一手建立起了梁山的基本秩序。在宋江被鳩殺后，自縊于宋江墓前。
形象分析
反叛性
梁山一百零八將中農民并不多，打漁出身的阮小七就算是其中之一。但他并不是典型的束縛在宗法網絡中、每日面朝黃土背朝天的農民。除打漁外，他亦曾在泊子里做私商勾當”，也就是搶劫。可以發現，阮小七是一位邊緣狀態的農民，生活中參與了一系列隱蔽且微小的犯罪活動，雖然還未成為被緝捕之人，但他可以說是犯罪或造反人員的后備軍，只要條件適合，就會走上武裝造反的道路。后來生辰綱事件被發現遭到當局的追捕，他果然成為武裝反抗中的積極分子。
俠義性
阮小七有過這樣一個唱段：“老爺生長石碣村，稟性生來要殺人。先斬何濤巡檢首，京師獻與趙王君。”這并非一時興起，而是在表達自己對貪官污吏的痛恨。這本該是對朝廷的“忠”，但由于世道不濟、奸臣當道，這種忠節孝義則轉為了在野俠士的忠誠信義。阮小七是《水滸傳》中勇力美的主要標志之一，他以前所未有的熱情和生動的形象表現了中國封建社會中最富有反抗性的勇武之力，尤其是在戲穿龍袍一段，阮小七的行為猛烈沖擊著封建統治秩序，讓人感受到一種思想震撼和感情激蕩。
形象起源
正史參考
《宋史·侯蒙傳》有載:“江以三十六人橫行河朔,京東官軍數萬無敢抗者。 ”又據《宋史·徽宗本紀》所說:“淮南盜宋江等犯淮陽軍,遣將討捕,又犯京東、河北,入楚、海州界,命知州張叔夜招降之。”同樣,《宋史·張叔夜傳》也提到:“宋江起河朔,轉略十郡,官軍莫敢嬰其鋒。聲言將至,叔夜使間者所向,賊徑趨海瀕,劫鉅舟十余,載擄獲。于是募死士得千人,設伏近城,而出輕兵距海誘之戰,先匿壯卒海旁,伺兵合,舉火焚其舟,賊聞之皆無斗志,伏兵乘之,擒其副賊,江乃降。”
此外，李的《十朝綱要》，宋代陳均的《九朝編年備要》和徐夢莘的《三朝北盟會編》，也都有類似的記載。
因此，可以初步肯定的是，阮小七的人物來源是有真實歷史事件作為參考的。
話本創作
北宋末年，宋江起義后，起義軍的形象及故事傳播到民間，一時之間評書、話本盛行。其中《大宋宣和遺事》便是現有記錄的一本。
《宣和遺事》，又名《大宋宣和遺事》，是宋代無名氏所撰講史話本，后來可能經過了增補，書中敘述了宋江等三十六人聚義太行山梁山泊的故事，有楊志、李進義、孫立等12 人押送花石綱，楊志賣刀殺二少后生，晁蓋帶著吳用、劉唐、三阮劫生辰綱等等情節，此外，龔開的《宋江三十六人贊》創作在《大宋宣和遺事》之后。
這部文學作品被認為是《水滸傳》的雛形或藍本，也是阮小七這一人物形象可考的較早出處。
人物影響
人物精神
在梁山泊上，施耐庵所構建的組織集體是有血有肉的，既推崇和貫徹“義”，又對“忠”有著極高的要求。阮小七一直忠于梁山泊這一整個集體與其利益，南征北戰，奮勇殺敵。在梁山縣的主要擴張期內，攻打曾頭市與朱家莊的戰役中，效忠出力，立下了汗馬功勞。而在全書后半段南征方臘之時，更是勉力殺敵。
這種忠于梁山的態度，給俠義精神添加了一種全新的元素，那就是幫會意識，梁山更是成為后代俠客這種幫會意識的范本，而這種幫會意識同樣也反過來促成了俠義精神的變化。在這種“忠”之下所影響的“義”，也逐漸轉化成了小團體性質的私義。在《中國古典小說導論》中，夏志清評點到：單個的好漢恪守英雄信條，然而整個梁山好漢群則奉行一種行幫道德。
對外影響
《水滸傳》在朝鮮初期傳入朝鮮島。隨著韓國文化的發展，許多中國古代的小說也開始流行起來，尤其是那些講述歷史故事和戰爭的故事，它們深深地吸引了韓國的讀者。《水滸傳傳》尤為突出，它的影響力已經超越了單純的文字，蔓延到了各種各樣的領域，比如文化衍生物、動漫和網絡游戲。
韓國游戲開發商MDOCKS 公司就開發制作了一款LGT游戲，上線以來，一直受到玩家的青睞。這款游戲以中國傳統文化為基礎，經過精心設計，讓玩家能夠體驗到獨特的中國歷史背景。玩家可以選擇多種不同的職業，還可以招募水滸108將作為自己的部下，一起展開激烈的對抗。其中就有著阮小七的游戲化形象。
在日本，寬永十六年(1639)江戶幕府的《御文庫目錄》中已經收錄了《水滸傳》，其內容在日本本土造成了很大影響。日本的早期讀本有著非常明顯從《水滸傳》中截取片段進行二次創作的痕跡，甚至一時成為風氣，如安永三年(1774)建部綾足的《本朝水滸傳》(又名《吉野物語》)等十部作品。到后期，“讀本小說”興起，山東京傳所著的《忠臣水滸傳》就是日式劇本《忠臣藏》的框架內揉入了《水滸傳》的內容，通過怨靈文化、武士精神等等有代表性的日本元素，將包括阮小七在內的水滸好漢們所代表的英雄豪杰形象轉化為赤穗義士形象，出版后掀起了很大的轟動。
相關評價
作者評價
施耐庵這樣描述阮小七：
“疙疸臉橫生怪肉，玲瓏眼突出雙睛。 腮邊長短淡黃須，身上交加烏黑點。 渾如生鐵打成，疑是頑銅鑄就。 世上降生真五道，村中喚活閻羅。那阮小七頭戴一頂遮日黑箬笠，身上穿個棋子布背心，腰系著一條生布裙，把那只船蕩著。”
研究者評價
文學評論家、文學批評家金圣嘆評阮小七時由衷地稱贊:“梁山一百八人中，真要算作第一快人，心快口快，使人對之，齷齪全都銷盡。”
金圣嘆再評：“魯達粗魯是性急，史進粗魯是少年任氣，李逵粗魯是蠻，武松粗魯是豪杰不受羈，阮小七粗魯是悲憤無處說。”
相關作品
影視形象
戲劇形象
參考資料 >
蕩寇志 蕩寇志 (1975).豆瓣電影.2023-10-16
水滸 (1982).豆瓣電影.2023-10-16
阮氏三雄 (1988).豆瓣電影.2023-10-16
水滸傳 (1998).豆瓣電影.2023-10-16
水滸傳 (2011).豆瓣電影.2023-10-16
打漁殺家 (2014).豆瓣電影.2023-10-16