吳用，表字學究，道號“加亮先生”，江湖綽號“智多星”，是元末明初施耐庵所作古典長篇小說《水滸傳》中梁山隊伍的軍師，排名108將第三位，上應天機星。
吳用原本是山東濟州鄆城縣東溪村私塾先生，但通曉文韜武略，足智多謀，與晁蓋自幼結交，幫他智取了大名府梁中書給蔡京獻壽的十萬貫生辰綱，因此上梁山。初上梁山，吳用挑動“林沖”林沖火并頭領王倫，尊奉晁蓋為山寨之主，吳用則成了梁山軍師，為梁山出謀劃策，招攬呼延灼、關勝等眾多頭領。此后，江州劫法場救了宋江性命，又籌劃打破祝家莊，出計借用宿元景金鈴吊掛。晁蓋死后，吳用幫助宋江坐上梁山寨主并攻破曾頭市、大名府。梁山大聚義后，兩贏童貫、三敗高俅[qiú]并推動招安進程，接受招安后，吳用隨梁山軍南征北戰，征遼和平滅田虎、王慶、方臘后，授武勝軍承宣使。得知宋江被害死后，與花榮一同自縊于楚州南門外蓼兒洼宋江墓前，尸身葬于宋江墓左側。
吳用是中國古典小說中參加農民起義的貧苦知識分子的藝術典型，是一個有才能但屈壓于下層的知識分子，卻并不安于現狀，是梁山事業的開創者之一，更是貫穿梁山泊興衰全過程的重要人物，在梁山發展的每一個重要階段，都有吳用的關鍵作用，受到梁山將領的一致擁護。吳用雖有濟世之才卻缺乏濟世之志，他沒有自己宏大的人生目標，更缺乏長遠的思考和籌劃，以至完全聽命于宋江安排，吳用不看好朝廷招安，卻附合宋江接受招安，最終也成了招安的犧牲品。明末文學家金圣嘆評：“吳用定然是上上人物。他奸猾便與宋江一般，只是比宋江卻心地端正。”
形象設定
吳用是水滸傳里梁山的軍師，第十四回首次出場，似秀才打扮，戴一頂桶子樣抹眉梁頭巾，穿一領皂沿邊麻布寬衫，腰系一條茶褐鑾帶，下面絲鞋凈襪，手提兩條銅鏈；生得眉清目秀，面白須長。”這人乃是智多星吳用，表字學究，道號加亮先生，祖貫本鄉人氏。
從服飾描寫看，吳用的此番打扮，是宋代文人的典型裝束。吳用的相貌“眉清目秀，面白須長”，頗具文人氣質。綽號，表字，道號都突出了一個“智”字。吳用是村中教書先生，從上梁山落草直到招安，小說中并沒有過多的提及他的文采及武藝水平，《水滸傳》中的吳用是“智慧的化身”，梁山好漢的每一次軍事行動，有吳用則勝，離了吳用則敗，吳用能夠立足于武藝高強的梁山眾好漢中，更多的是仰仗他的智慧和軍事才能，書中第七十一回梁山英雄排座次，吳用排名108將第三位，上應三十六天罡星（天機星），官封武勝軍承宣使后，吳用自縊于宋江墓前。
人物經歷
智取生辰綱
吳用是山東濟州鄆城縣東溪村私塾先生，與晁蓋自幼結交，當私商“劉唐”劉唐跑來東溪村向晁蓋報告，說打聽到大名府梁中書收買十萬貫金珠寶貝，準備送往京都與他丈人蔡京慶賀生辰，準備商議辦法半路劫取時，晁蓋立即請來吳用一起商量對策，吳用聽后，應了七星聚會，親自去梁山泊石碣村聯絡漁民阮氏三兄弟入伙，后來又有道人“公孫勝”公孫勝前來報信，打探到押運生辰綱的楊志會走黃泥岡大路，吳用于是定下智取計策，七人扮成賣棗的小販，再由家住黃泥岡上的白勝挑賣白酒，引誘楊志等人上鉤，當楊志眾軍漢冒著酷熱天氣走到黃泥岡時，果然中計，喝下吳用送來的蒙汗藥酒，十萬貫生辰綱被吳用等人輕松劫走。
投奔梁山
吳用等人智取生辰綱后，因留有蹤跡，很快被官府知曉，抓捕晁蓋等人的公文傳到鄆城縣衙，押司宋江知道后，立即趕到晁蓋莊上報信，叫晁蓋等人及早離開避難，眾人依吳用計謀，先奔石碣村找阮氏三兄弟，并在石碣村大敗來犯的官兵之后，一起前往附近梁山泊入伙。上梁山后，首領王倫妒賢嫉能，排擠晁蓋眾弟兄下山。吳用察言觀色，見林沖有些不平之氣，于是吳用暗中接近林沖，探聽虛實，摸清了林沖在將來權力爭奪的立場和態度后，吳用挑動林沖火并頭領王倫，眾人在聚義廳排定座次，尊推晁蓋坐了山寨第一把交椅，吳用坐第二，做了梁山軍師。
江州劫法場
宋江因為殺了小妾閻婆惜，被刺配江州城，后來又因潯陽樓題反詩被定了死罪，江州知府蔡九派看守監獄的戴宗到東京給蔡京送信，豈料戴宗和吳用交情深厚，連夜趕上梁山報信，吳用出謀劃策，將好友蕭讓與金大堅賺上梁山，請他們模仿筆跡和印信寫上一封假信，命蔡九將宋江押到東京，這樣梁山好漢可以在半路上解救。戴宗拿假冒書信走后不久，吳用察覺書信有些破綻，于是又布下遠赴江州劫法場的計策，下令梁山泊的好漢們全部裝扮成使槍弄棒賣藥的，弄蛇的，挑擔的腳夫和推車子的客商，包圍了江州法場，只等待監斬官一聲令下，便一齊發作起來，順利地救出了戴宗和宋江。
三打祝家莊
宋江率領梁山軍攻打祝家莊兩次均告失敗，晁蓋派吳用下山助陣，此時，吳用見扈家莊上扈成來求宋江送還妹妹扈三娘，于是定下只可智取，不宜強奪的策略，首先采用分化瓦解的辦法，拆散了祝、扈、李三莊聯盟，得知登州兵馬提轄孫立與祝家莊教頭欒廷玉關系后，又派孫立等人打著登州兵旗號去看望師兄欒廷玉，趁機打入莊內做內應，再假意活捉“石秀”石秀取信于祝家莊，然后里應外合，殺了祝家父子。三打祝家莊，吳用及時總結了宋江前兩次失敗的教訓，終于轉敗為勝。
賺金鈴吊掛
華陰市史家莊的史進因刺殺賀太守被陷華州獄中，“魯智深”魯智深獨奔華州城，又被賀太守計擒。吳用派人打聽得朝廷殿司太尉宿元景領御賜“金鈴吊掛”來華山降香，將從黃河入渭河而來，趁機定下“偷梁換柱”之計，先派人奪下渭河渡口水里大船，然后水陸埋伏，宿元景的船一到，便將宿太尉劫持到少華山，同時奪取“金鈴吊掛”，梁山好漢冒充宿太尉及其侍從，前往西岳廟降香，華州賀太守不知是計，前來迎接，被梁山義軍當場砍殺，梁山軍馬打進華州府，救出了史進、魯智深。
計誘盧俊義
宋江一心想招河北“玉麒麟”盧俊義上梁山入伙，求計于吳用，吳用知道盧俊義是有錢有勢的盧大員外，要他上山造反談何容易，于是帶上“李逵”李逵，兩人偽裝成江湖術士，以算命為名，借假文引進入北京城，在城內大聲賣卦。吳用故意口出狂言，引起了盧俊義的注意，將其邀至府中。隨后，吳用為盧俊義卜卦，假稱他百日之內將遇血光之災，并利用盧俊義正為躲避"血光之災"的惶恐心理，口占四句卦歌送給了盧俊義（暗含“盧俊義反”四個字），并讓他寫在家宅的墻壁上。
盧俊義中計，便按照吳用的囑咐往東南方千里之外避難，途中被截上梁山后，吳用料到盧俊義不會輕易上山入伙，故意放盧俊義的管家李固先回家，并散布盧俊義已入伙梁山，坐了第二把交椅，等盧俊義回家時，李固早已告于官府，并以盧俊義家中墻壁上所題卦歌是藏頭反詩為罪證，到處捉拿盧俊義。
智取大名府
盧俊義被官府捉住后，屈打成招，在刺配廟島的路上，又因反殺押解衙役再次被捕，下入死牢。吳用得知北京大名府元宵節年例大張燈光，燈會通宵不禁，于是定下“里應外合”之計。吳用令將領們喬裝改扮潛入城內，在各處埋伏，令“時遷”時遷在元宵夜火燒城中的翠云樓，作為總攻的信號；讓“解珍”解珍、“解寶”解寶扮成獵戶，去城內官員府里獻納野味，看到火起，截住報事的官兵；“杜遷”杜遷、“宋萬”宋萬裝成販果米的百姓，推輛車子進城，見火起便奪下東門；魯智深、“武松”武松扮成行腳僧，在北京城外庵院掛搭，見火起就去南門截住大軍：“鄒淵”鄒淵、“鄒潤”鄒潤扮成賣燈商人，直往城中找客店安歇，見火起就去司獄司營救盧員外；公孫勝扮成云游道士，“凌振”凌振扮成道童伴隨，帶著風火轟天炮去城內靜處守候，見火起便開炮。大名府一戰，吳用審時度勢，安排周密，不僅從牢里救出了盧俊義，還攻破了大名府。吳用得知城內平民備受牽連，急傳號令勿傷良民，并出榜安民、救火。
攻破曾頭市
為了給晁蓋報仇，吳用與宋江等人又率軍攻打曾頭市，吳用命時遷前往前方探路，知道曾頭市周圍埋下無數陷坑后，又讓時遷潛入市寨中，探出所有陷坑的地點，還留下記號。幾次交戰后，史文恭領導的曾頭市無法抵擋梁山人馬的強大攻勢，于是提出要講和，并提議雙方互送人質為信，吳用將計就計，派時遷等人去做內應，并招降了曾頭市頭領郁保四。隨后，梁山軍里應外合，攻破曾頭市，活捉了史文恭。
楚州自縊
梁山大聚義后，吳用定計兩贏童貫、三敗高俅，梁山起義軍受朝廷招安后，吳用又佐宋江、盧俊義征伐遼朝、田虎、王慶和方臘等，平滅幾方勢力后，被朝廷封為武勝軍承宣使，自從到任后，常常心中不樂，夜夢宋江身亡后，寢食不安，次日到宋江墳前祭拜，“以手摑其墳冢”哭述心聲，梁山事業失敗，宋江被害，吳用深感朝廷奸當道，恐刑戮及身，于是與花榮一同自縊于楚州南門外蓼兒洼宋江墓前，尸身葬于宋江墓側。
關系設定
晁蓋
晁蓋是濟州鄆城縣東溪村保正，仗義疏財，人稱“托塔天王”，和吳用自幼結交，當劉唐告知梁中書獻壽蔡京十萬貫生辰綱的事情后， 他立即找吳用謀劃，生辰綱事發后。吳用追隨晁蓋投奔梁山，并利用梁山內部矛盾殺了寨主王倫 ，吳用推舉晁蓋為梁山第二任首領，兩人相處甚厚，但晁蓋缺乏雄才大略，處處都要依重于吳用，晁蓋名為寨主，重大決策其實都出自吳用。
宋江
宋江，梁山縣第三任首領，原本是鄆城縣衙押司，綽號“宋安昆”，吳用與宋江并不相識，生辰綱事發后，宋江到晁蓋莊上報信時結識，吳用景仰宋江敢以身試法 ，私放了他們這些朝廷要犯，對宋江心存感激。后來宋江被抓，刺配江州，吳用策劃江州劫法場相救，宋江才上了梁山，此后，吳用成了宋江的支持者，晁蓋死后，吳用又推舉宋江為首領，宋江被害死后，吳用為報宋江的恩義與交情，選擇以死追隨。
戴宗
戴宗是吳用的至交好友，梁山108將之一，原本是江州兩院的押牢節級，綽號“神行太保”。吳用看重戴宗的機智和日行千里的神行術，宋江刺配江州，在路過梁山時，吳用向宋江推薦了自己視為親信的戴宗。上梁山后，戴宗成為打探消息的頭領，為吳用的決策和行動提供了重要的情報支撐。
形象分析
神機妙算
吳用是《水滸傳》中最重要的人物形象之一，他的活動貫穿于整部作品的始終。吳用號稱“學究”，卻不曾像宋江那樣賦詩填詞、舞文弄墨。算不上風流雅士，書中塑造的是一個足智多謀，神機妙算的軍師藝術形象，其形象具有一定理想化的色彩，但作者并沒有神化他，吳用沒有呼風喚雨、破妖除怪的法術，書中著力描述的吳用主要也是集中在其智慧和軍事才能方面，無論是"智取生辰綱"那樣少數人的巧取，還是"江州劫法場"“智取大名府"那樣大規模的強攻，突出的只是他“智多星”的特點，又都合乎邏輯，有實現的可能性。吳用一生屢出奇謀，但也有失誤，如戰烏龍嶺時，用計失誤，使梁山人馬折損；用錯蔡京的圖章，讓戴宗傳假信被識破，使宋江、戴宗險些成了刀下之鬼。他不能阻止晁蓋負氣攻打曾頭市，更不能保護招安后的宋江免遭迫害，這些情節實際深化了吳用形象的多元性，展現的是一個平實可信、有智慧但也有缺陷的吳用。
無濟世之志
吳用沒有宏大的人生目標，有權術而無性格，有智謀而無信念，"圖個一世快活"的人生理想貫穿其一生。"智取生辰綱"之后，三阮和白勝分了錢財"快活"去了，晁蓋和吳用等在"后園葡萄樹下吃酒"，若生辰綱案不發，可能吳用也難落草造反。在劫法場救了宋江后，他對宋江說：“兄長當初若依了兄弟之言，只往山上快活，不到江州，不省了多少事兒，”直到宋江上梁山后，提出"替天行道""全忠仗義”“輔國安民"構想后，吳用的社會理想才清晰起來，但吳用并不是一味的追求忠君報國，青史留名，當遼朝使臣歐陽侍郎勸降時，吳用對宋江說：“若以小子愚意，棄宋從遼，豈不為勝 ”，其人生目標又回歸到追求"快活"上來了。他更關注的是自我價值的實現，是權衡利弊得失而行之。
重義氣輕原則
吳用性格的復合性除他的智慧外，還表現在忠君、寬仁、重義氣、輕原則等多重性格。夢系宋江并不辭遙遠徑往探看，知其死后，不惜以身相隨，這些事例顯示其重義如山的性格。對梁山的前途命運，吳用并沒有明確的戰略構想，直到小說第七十一回，當宋江把招安作為梁山的出路而明確提出來時，李逵等人激烈反對，吳用則沒有明確態度，直到第七十五回，吳用方在招安問題上提出不同于宋江的看法，但說歸說，做歸做，在重大的招安問題上，吳用與宋江雖有不同看法，卻也未堅決反對，甚至跟隨宋江招安，最終導致梁山英雄的悲慘結局。
形象起源
吳用這個人物最早出現于南宋龔圣與的《宋江三十六人贊》中，名字叫做“智多星吳學究”。這個人物一出場就被基本定位為智慧的代表，并且三十六人中他名列第 二，位置僅在宋江之下，是梁山泊上舉足輕重的人物。到了元代，《大宋宣和遺事》中吳用的名字又變成了“吳加亮”，“加亮”似乎有與諸葛亮一比高低的含義。其形象的突出特點仍是智慧的象征。直到明代，“吳用”這個名字才出現于《水滸傳》和大約同時期的明代雜劇《梁山七虎鬧銅臺》。
人物評價
《水滸傳》中《臨江仙》詞贊嘆吳用的智慧，說他是“萬卷經書曾讀過，平生機巧心靈，六韜三略究來精，胸中藏戰將，腹內隱雄兵。謀略敢欺諸葛亮，陳平豈敵才能， 略施小計鬼神驚”。
南宋龔開《宋江三十六人贊》"智多星吳學究"的贊語是："古人用智，義國安民。惜哉所予，酒色粗人。"意思是才能應該給"義國安民"的大丈夫，可是老天爺卻把才智給了一個"酒色粗人"。
明代張岱《嫏嬛文集》贊智多星吳用：“網虎者，步步松，步步急，諸葛曹瞞，合二為一。”
明末文學家金圣嘆評：“吳用定然是上上人物。他奸猾便與宋江一般，只是比宋江卻心地端正。宋江是純用術數去籠絡人，吳用便明明白白驅策群力，有軍師之體。吳用與宋江差處，只是吳用卻肯明白說自家是智多星，宋江定要說自家志誠質樸。宋江只道自家籠罩吳用，吳用卻又實實在在籠罩宋江。”
作家張宗子評：“從前讀《三國演義》時崇拜諸葛亮；讀《水滸傳》時崇拜吳用。享受著他們在面臨對手時，用自身的智慧將對方玩弄于股掌之間。然而現在再讀，諸葛亮仍是有著智慧的，而吳用更多的則是聰明，是一些小聰明，他的計謀多是算計，有著極重的江湖氣，不太能上得了臺面。”
相關紀念
2011年，中國人民銀行發行“水滸傳彩色金銀紀念幣（第三組）”，其中的一枚金幣就是紀念“智多星”吳用的。紀念幣面值150元，幣徑23毫米，重量1/3盎司，材質999金，發行量35000枚，由沈陽造幣有限公司和上海造幣有限公司鑄造。紀念幣正面為中華人民共和國國名、國徽與年號及中國傳統組合紋飾圖案，背面圖案是吳用彩色人物像。吳用秀才打扮，穿一領皂沿邊麻布寬衫，一手拿鐵扇，一手捻胡須，目視遠方。
民間傳說
傳說吳用小的時候，長得瘦弱，父母嫌棄，就取名吳用（無用）。吳用從小勤奮讀書，長大后進京趕考，文章被主考官看中，意欲點為狀元，連朝中奸臣蔡京也承認吳用有才，但見吳用不來蔡府參拜，更無厚禮奉上，心中不滿，于是從中作梗，在定狀元之時上朝奏道：“吳用文章雖好，但名字不吉利，如果真點他“無用”之人為狀元，豈不有損大宋形象，”皇上認為言之有理，于是宣布吳用的考試作廢。回家后，吳用遍學六韜三略，漸漸放棄了科考努力。
后來，吳用在父親的勸說下再次赴京趕考，路過曹州時，遇到一個老漢在場院里曬麥子，吳用算出將有大雨來臨，于是好意提醒，老漢卻不以為然，不久，果然下起雨來，但唯獨老漢的場院里竟無一滴雨下來，吳用知道遇到了高人，于是拜老漢為師，學習排兵布陣及各種謀略，此后，吳用徹底斷絕了考取功名的念頭，就在村子里當教書先生，并與晁蓋結為莫逆之交。
衍生作品
戲劇作品
國家級非遺項目五華懸絲傀儡傳統大戲《智取大名府》，出自《水滸傳》選段，寫吳用搭救被囚禁的盧俊義，派遣梁山將領們裝扮成各種身份的江湖藝人混進大名府，時遷火燒大名府翠云樓，引發騷亂，梁山好漢里應外合，攻下大名府，救出了盧俊義。
北方昆弋班傳統劇目《甲馬河》，出于民間藝人俗創，取材于《水滸傳》第六十一回《吳用智賺玉麒麟，張順夜鬧金沙渡》，并參照元明之間無名氏《梁山七虎鬧銅臺》雜劇改編捏合而成，寫宋江、吳用欲為晁蓋報仇，吳用計誘盧俊義上梁山入伙，盧俊義中計后逃到甲馬河被生擒。
上海體育學院原創舞臺劇《水滸新傳之生辰綱》，取材于《水滸傳》智取生辰綱，講述七星豪杰取不義之財生辰綱救濟于民的大義壯舉，并以弘揚忠義、俠義的優秀中國傳統文化精神，樹立起晁蓋、吳用、公孫勝、劉唐、宋江、阮氏三雄等英雄形象。表演將中國功夫元素合理、巧妙、真實還原、再現式地嵌入到戲劇環節之中，開啟了國內舞臺藝術產業中的一個全新的領域。
影視作品
參考資料 >
水滸全傳.（明)施耐庵，（明)羅貫中著. 水滸全傳[M]. 北京：華夏出版社, 2013.04：978-7-5080-7496-2 .2023-08-29
「水滸人物漫談」盧明專欄｜智慧通達說吳用.齊魯壹點.2023-08-17
書評｜《大話水滸》：天罡地煞無間道——林沖的求脫之路.百家號.2025-05-19
吳用.李杰主編. 四大名著人物點評[M]. 2007第:58-59頁.2023-08-18
吳用. 周振甫著. 小說例話[M]. 2022第:128-129頁.2023-08-22
楊志押送金銀擔吳用智取生辰綱.（明）施耐庵著. 水滸傳 上[M]. 2020第:145-154頁.2023-08-20
押司.夏征農. 辭海 中國古代史分冊[M]. 1988第:209頁.2023-08-24
火并王倫. （明）施耐庵著. 水滸傳[M]. 2007第:70-77頁.2023-08-20
眾好漢江州劫法場.（明）施耐庵著. 水滸傳[M]. 2010第:100-105頁.2023-08-20
吳學究雙用連環計宋公明三打祝家莊. 張睿責任編輯；施耐庵. 水滸傳[M]. 2019第:461-468頁.2023-08-20
吳用賺金鈴吊掛宋江鬧西岳華山.（明）施耐庵，（明）羅貫中著. 水滸傳 下[M]. 2021第:647-656頁.2023-08-20
吳用智誘盧俊義.（明）施耐庵著. 水滸傳[M]. 2020第:208-216頁.2023-08-20
火燒翠云樓吳用智取大名府.（明）施耐庵，（明）羅貫中著. 水滸傳[M]. 2020第:272-275頁.2023-08-20
宋公明夜打曾頭市盧俊義活捉史文恭.明）施耐庵，（明）羅貫中著. 水滸傳[M]. 2020第:283-284頁.2023-08-20
談吳用.湖北省社會科學院文學研究所 湖北省水滸研究會. 水滸爭鳴 第二輯[M]. 1983第:360-363頁.2023-08-24
李逵和吳用. 李騫著. 《水滸》研究[M]. 1982第:218-223頁.2023-08-29
吳用，三阮李逵論.歐陽健，蕭相愷著. 水滸新議[M]. 1983第:111-119頁.2023-08-23
略論吳用性格的復合性.蔣曉飛著. 21世紀教研教改“十二五”規劃新教材 寫作案例[M]. 2013第47-48頁.2023-08-29
龔開《宋江三十六人贊并序》評釋.張國光. 《水滸》與金圣嘆研究[M]. 1981第:47頁.2023-08-22
附錄二《大宋宣和遺事》中的水滸故事片段. 孫述宇作. 水滸傳的誕生[M]. 2021第:338頁.2023-08-22
智多星吳用.（明）張岱著. 嫏嬛文集[M]. 2012第:282頁.2023-08-23
部分梁山好漢上梁山不是被官府所逼？ 吳用做事不太光明？《水滸傳》還能這樣看_京報網.北京日報網京報新聞.2023-08-19
吳用. 王宗舜著. 錢幣上的軍事文化 上[M]. 2015第:25頁.2023-08-25
智足以周知仁足以自愛.顧易，張中之著. 漢字美學[M]. 2017第:415頁.2023-08-23
有戲看！新排提線木偶大戲《智取大名府》4月26日上演，地點在這.五華縣人民政府.2023-09-01
《甲馬河》. 吳新雷主編. 中國昆劇大辭典[M]. 2002第:151頁.2023-09-01
原創舞臺劇《水滸新傳之生辰綱》首輪演出圓滿收官.上海體育大學 科學研究院.2023-09-07
《水滸傳》.愛奇藝.2023-08-18
《水滸傳》.愛奇藝.2023-08-18
新水滸傳.優酷.2023-08-18
水滸傳之智取生辰綱.愛奇藝.2023-08-18