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提線木偶，（英文：string puppet）古稱“懸絲傀儡”“線戲”“線偶”等，閩南地區俗稱“嘉禮”，是傳統木偶戲的一種，藝人用線牽引木偶表演動作，中華民族傳統藝術之一。提線木偶流行于閩南方言區的古老珍稀的傳統戲劇劇種，數百年形成了一套穩定而完整的演出規制和700余出傳統劇目。

提線木偶為木偶戲的一條重要分支，為木偶戲中舞臺藝術形象最完整、表演區域最廣闊、表演動作最復雜、操控難度較大的戲劇品種。提線木偶戲起源于秦漢，最早被記錄于南北朝時期的佛教典籍中，有“拈弄木人，須假線絲”“刻木懸絲”等記載。后興盛于唐朝，“魂魄似繩子，形骸如柳木”便是對其典型刻畫。兩宋時期，提線木偶的在舞臺設計、提線技法、器樂配置、偶人裝扮等方面均已形成比較成熟的體制，并逐漸在平民大眾中傳播開來，尤其活躍在浙江省、福建省、江西省等黃河流域和南方大部分地區。明清之后由于提線木偶唱腔等方面的改變，其分支出眾多流派，如泉州提線木偶戲、郃[hé]陽提線木偶戲等。民國時期，提線木偶因社會變革、外來文化影響等因素而逐漸式微，中華人民共和國成立后，因城市化發展，其面臨著諸多傳承與保護的問題。2006年-2011年間，泉州提線木偶戲、郃陽提線木偶戲、五華提線木偶戲、泰順提線木偶戲先后被列入第一、二、三批國家級非物質文化遺產名錄。

提線木偶在表演時，演員在幕后一邊操縱木偶，一邊演唱，并配以音樂，其提線一般為16條，根據木偶動作需求進行增減，郃陽提線木偶戲基本提線5條，做特技時可增加到30余條。提線木偶根據演出對象和功能不同，一般圍繞著人（祖先）、神、鬼進行風格不同的演出，經典劇目如《智取大名府》《鐘馗醉酒》《寒窯》《欽差大臣》等。

提線木偶同樣在西方多個國家流行，如捷克、法國、英國、墨西哥等。西方提線木偶與中國傳統提線木偶在現代發展中相互借鑒與影響，如表演方面，中國傳統提線木偶戲借鑒國際木偶表演方式，衍生出“階式平面舞臺”以及相應演出方法。西方提線木偶則使用中國風的皮影戲的舞臺設置，搭配使用錄像投影等進行表演。

歷史沿革

秦漢發展期

提線木偶的起源可以追溯至原始社會對于靈魂的信仰與對部族圖騰的崇拜，巫師在設祭時，神俑和玉琮被用作禮器，在喪祭歌舞中，以繩索代替天地柱，以木偶人代替玉琮，木偶人即為懸絲木偶的雛形。春秋戰國時期，出現了代表木偶戲藝人操縱的傀儡“俑”，其最初的用途為殉葬品，《禮記·檀弓下》中對它的記載為“孔子謂為靈者善；謂為俑者不仁”。隨著人類社會的進化和娛樂等需求的增加，“俑”逐漸可作表演之用。

我國最早的木偶戲出現于西漢，該戲劇主要在喪葬儀式、軍旅對峙與嘉會筵飲作表演之用。彼時的“俑”也有簡單的機關、關節，以便藝人操縱時能做出各種動作。

魏晉南北朝時期的傀儡藝術，因受國家長期戰亂分裂的影響，雖無很大的發展，卻仍有一定的進步，出現了水傀儡的雛形，如三國時馬鈞作“水轉百戲”，北齊時水動的“機關木人”等。借助水的力量，讓木偶“擊鼓吹簫”“跳丸擲劍”，表演形式類似于雜技表演，沒有具體故事情節。南北朝時期，首次出現關于提線木偶的文獻記錄，如《妙法圣念處經》和《菩薩本生鬘論》兩部印度經典譯注中，分別記載了“拈弄木人，須假線絲”“刻木懸絲”等。

唐宋興盛期

隋唐時期的政治經濟文化步步走高，彼時長安、洛陽市兩地交通便利，經濟發達，遂當地的傀儡藝術空前繁榮，同時也為提線木偶的發展創造了優厚條件。唐朝時期的木偶戲更為興盛，民間流傳廣泛，趨向于演故事，以娛人、商業演出為目的。彼時提線木偶也步入興盛階段，王梵志詩歌中的“魂魄似繩子，形骸如柳木”，梁锽的“刻木牽絲作老翁，雞皮鶴發與真同”，即是比較典型的提線木偶戲刻畫。唐末五代十國時期，提線木偶戲盛行于福建泉州市地區，“觀傀儡之假而不自知”即為當時泉州提線木偶之盛的描述。

宋朝時期的通俗文藝非常發達，瓦舍勾欄文藝演出盛行，良好的人文地理環境為提線木偶的發展與演進提供了助力。從《東京夢華錄》《夢粱錄》《武林舊事》等有關宋代生活的筆記和《宋人嬰戲圖》《骷髏幻戲圖》等畫作中，可以看到提線木偶在舞臺設計、提線技法、器樂配置、偶人裝扮等方面均已形成比較成熟的體制，遂在北宋時期單獨出現了“懸絲傀儡”這一分類。同時，提線木偶逐漸在平民大眾中傳播開來，得益于宋朝的政治經濟中心的南移，尤其活躍于黃河流域和南方大部分地區，以浙江省、福建省、江西省等地最為繁盛。

明清改變期

元、明以后，雜劇和傳奇為戲劇演出的主體，提線木偶戲作為小戲，在鄉村的祭祀、春社等節慶日受到人們的喜愛。明清時期的提線木偶已經出現了如戴進所繪的《太平樂事》中帶有幕布的舞臺，可以遮擋住操作者的身影，讓觀眾看起提線木偶看起來更加情真意切，表演的真實性得到了加強，表演藝術漸趨完善。

此外，明清時期民間地方提線木偶發展更甚，演出地由都市轉為鄉村，原戲劇聲腔與地方戲聲腔相互融合影響，劇本內容與地方民間風情、習俗、信仰、宗教的聯系更加緊密，提線木偶得到不斷演進與發展。具體案例如合陽縣提線木偶戲，其于明代中后期前就已存在，而后由號稱“關中八高士”之一的郃陽舉人李灌（向若）于明末清初時對當地提線木偶戲的唱腔、音樂、劇目及木偶制作等方面作了較大改革，遂出現了如今的郃陽提線木偶戲。泉州提線木偶戲在清代編成宗教連臺戲本《目連救母》，該劇可以連演七天七夜，其出現使得泉州提線木偶戲藝術發展達到了一個新的高度。

民國式微期

清末民初，泉州木偶戲班曾在東岳廟、關帝廟、元妙觀、城隍廟等“四大廟”設立固定戲班，為祈天酬神專門演出，班底名稱多樣如“建興班”“金春班”等，迎來短暫繁榮期。民國時期，由于連年戰亂，農村經濟遭受極大沖擊，提線木偶的生存條件逐漸惡化。大批身懷絕技的知名藝人因戰亂而窮困潦倒，藝業事業并未被年輕一代很好地繼承下來。社會動蕩導致鄉村的祭祀、春社等節慶日的活動大幅減少，人民無暇顧及娛樂享受，所以彼時包括提線木偶戲班在內的大量木偶戲班關閉，相關從業藝人減少。另一方面，隨著19世紀列強勢力入侵中國，國內傳統戲劇行業受外來文化的沖擊，新興電影藝術的高娛樂性使其迅速在中國普及，熱度大大超越了傳統木偶戲，提線木偶逐漸式微。

現代新生期

中華人民共和國成立之初，“除舊迎新”成為基本的革命基調，彼時政府對戲曲表現出了前所未有的重視程度，其認為：“人民戲曲是運用民主精神和愛國精神教育廣大人民群眾的重要工具”。基于意識形態的原因，全中國各類戲曲包括泉州提線木偶戲、郃陽提線木偶戲等被歸為“封建迷信”，從而急需轉型。以泉州提線木偶戲為例，轉型期間作出傳統劇目的改編，如《木蘭從軍》《錦夏灣》等，同時創作了一批新興劇，如《種蘿卜》《貪心的猴子》《森林中的朋友》《黑貓與白兔》等神話劇和童話劇。通過借鑒國際木偶表演方式更新舞臺設計，創造了“階式平面舞臺”這一新型舞臺結構以及相應的一套演出方法。設立專業劇團，組建泉州市木偶實驗劇團等劇團。

1958年，“大躍進”運動全面鋪開，各地農村成立人民公社，一家一戶的小農經濟消滅了，依附于小農經濟的農民家庭木偶班失去了賴以生存的經濟基礎，民間木偶戲演出大多停止。期間泉州市木偶劇團為了配合大躍進運動以及大煉鋼排演了《為鋼而戰》《鋼鐵小英雄》等現代戲。而后由于國內文化運動的開展，政府對民間小戲政策的左右動蕩，體制變革等原因，原本被納入體制內的提線木偶劇團發展受到多方干預，舉步維艱。1980年后，中國開始改革開放，提線木偶有了新的生機，開始了現代化發展，期間民間的老藝人開始重操舊業，在民間各種廟會儀式的草臺進行傳統木偶戲演出，國營的提線木偶劇團則走向純戲劇藝術發展的路線。而后隨著電影、電視等新興媒體的迅速普及和西方文化的強勢引進，剛有所恢復的提線木偶又一次遭遇困境，演出市場萎縮的同時無法滿足人民的娛樂需求。

2000年以后，為了讓提線木偶能夠生存發展，提線木偶戲多次開展海內外文化交流演出，同時注重人才培養、劇目創新，創作改編了大型歷史木偶正劇《趙氏孤兒》等。政府為了保護提線木偶，于2006年-2011年間，將泉州提線木偶戲、郃陽提線木偶戲、五華提線木偶戲、泰順提線木偶戲先后列入第一、二、三批國家級非物質文化遺產名錄。

藝術特點

造型藝術

造型演變

提線木偶一般以民俗、宗教儀式為基本內容進行相關木偶造型創作，由最初的俑經過長期的進化、演變而逐步發展成為現代提線木偶戲的人物造型。它既是雕刻與繪畫相結合的藝術形象，又是被人操縱表演的玩偶，更是在舞臺上占主導地位的“舞臺美術”。演變主要分為三個階段：由手工藝人先用木頭進行手工雕刻，然后在雕好的木偶上畫上臉譜的三分雕七分畫階段，該階段用以區分不同人物，區別木偶的造型主要靠繪畫臉譜的不同。木偶造型的雕刻與繪畫并重階段，該階段整體講究木偶造型的創造性與技法性，由專業的手工藝人和作坊等制作木偶。在制作木偶時講究可塑性與隨意性，該階段的木偶藝術家充分采用現代的技藝與材料，根據當代流行的審美趨勢及戲劇藝術的需求來設計木偶造型，使木偶形象更加豐富多樣，達到了我國木偶造型藝術的繁榮時期。

設計因素

偶頭造型

木偶造型藝術在提線木偶中占有重要地位，木偶頭像的制作則為木偶造型藝術的重中之重，其制作流程為木偶造型工藝唯一流傳下來的程式化規則，工序大同小異，以泉州市木偶偶頭制作為例，通常分為開坯、定形、細雕、裱紙、磨光、補隙、刷泥、上粉、開臉、蓋臘這十個步驟，制作過程復雜且技術性強。

在雕刻時，偶頭雕刻藝人根據提線木偶劇目中不同的人物身份和性格特征，同時借鑒戲曲角色行當的分類，將其造型分成生、旦、凈、雜等多個大類，每大類又分成了許多小類。如“生”分“文小生”“武小生”“文老生”“武老生”等，生頭包括老生頭、小生頭、武生頭等，其造型多為鵝蛋型臉，面部的前額較短，鼻直嘴平。“旦”分為“青衣”“花旦”“彩旦”等，旦頭包括正旦、彩旦和花旦等，正旦和花旦大多面部十分光滑，眼睛較細，嘴小而鼻子尖。“凈”分為“紅花”“黑花”“白花”等，凈頭的形象通常為額頭較寬，眼球較為突出，面部兩邊比較豐滿等。“雜”分為“大頭”“白闊”“黑闊”“紅魁”等，雜頭富有地方特色，有蒜頭鼻、三角眼、斜白眼、青面獠牙等夸張元素。以泉州提線木偶為例，木偶造型藝術主要集中在臉譜的圖案上，臉譜圖案主要以藍色、紅色、黃色、白色等組合而成，代表著民俗藝術的質樸。

此外，提線木偶的偶頭需安裝機關，所以內部通常是空的，頭部被分解成頭蓋、臉部、眼睛和下巴等幾部分，要分開雕刻再進行拼裝。偶頭耳邊都設有洞眼，使用簽條從眼睛和頭蓋穿過去，這樣制作的眼睛則可以活動。

偶身服飾及帽飾

提線木偶的偶身服飾及帽飾大致與我國傳統戲曲服飾穿著相同，其服裝的分類通常為官衣、、花衣等。其中，花衣中的蟒袍一般為皇室角色的穿著，衣物通常繡有蟒紋。武將的戲服一般為靠，袖口較緊，上下衣相連，整體較長。官衣是官員所穿著的衣物，圓領大襟，依據官階的不同繡以不同的紋樣。鱉一般是指外套，整體比較寬松。帽子主要分為巾、冠、盔等，依據角色的不同選擇不同的帽子。相較于服飾，帽子間只在于材質軟硬、角色身份地位做區分，一般采用紙殼、緞料、絨布等材料，經過裁剪、刺繡、縫制而成。

木偶的操縱裝置

提線木偶的操縱裝置包含勾牌和吊線，勾牌寬約15厘米，長25厘米，厚有5厘米，采用木料制作，勾牌上的把手長約12厘米。牌子上鉆有許多系吊線用的小孔，勾牌中間安有與其成直角掛鉤，作掛木偶之用。吊線長1米至1.66米，由麻線或絲線制成，主要分為命根線、背線、左右腕線、腳線、肚線、腰線等。提線木偶戲的偶人身上一般設置7根主線（頭部2根，左手2根，右手3根），分別系于對應位置。具體連線數量，依表演的戲劇情節所需而定，大致在16至36根之間不等。操縱時基本線為10根（頭部2根、背部1根、左手2根、右手3根），進行特技表演的木偶，則多達30多根。提線木偶的頭部2根線和背部1根線甚為關鍵，這3根線將偶頭與身軀連成一個整體，既能使木偶保持平衡，又可操控木偶，使木偶能作前后俯仰、左右擺動等動作。

表演藝術

表演規則

提線木偶歷經長久發展，表演方面有固定的“程式化規則”，即生活中人物的語言、表情、動作，被提煉加工成相對固定的規范化的適用于木偶的表演、木偶的造型的“方法”和“式樣”。

以泉州提線木偶戲與郃陽提線木偶戲為例，前者在表演技藝方面的“傳統線規”分為兩部分：論述木偶的形象結構、線位布局、鉤牌姿勢、理線技巧和規程的基礎知識。對木偶表演動作進行程式化規范及對組織木偶連續動作過程所必須掌握的理線技巧的規范。

泉州提線木偶戲的表演程式化規則有“鞠躬線”“入座線”“起立線”“官行線”“步走線”“顛跋線”“寫字、蓋印線”“飲酒線”“笑生扇線”“雨傘線”“拐杖線”“織布線”“跑馬線”“劍線”等二十六套規則，理線技巧共有十二種，具體為“梳線”“勾線”“彙線”“夾線”“松線”“壓線”“挑線”“提線”“寄線”“過線”“嬰線”“絆線”，這些理線技巧是泉州市提線木偶演師操弄懸絲進行表演的基本藝術手段。

郃陽提線木偶戲的表演規則有“八大技巧”，即“撥、勾、挑、扭、搶、閃、搖”，需根據場景不同選擇不同的技巧，如線偶需要點頭時，需要使用到“勾”，動作為：正手勾起腦后一根主線，耳鬢兩根線稍松。需撲場、彎腰、跪拜時，副手勾起腰線，手線配合。武將拉弓時，則需勾腰、肘等線。

表演道具

提線木偶的主要道具包括木偶與木偶所用的各種器具。完整的提線木偶高約70厘米（根據提線木偶戲種不同，木偶的身長也有所不同），由木偶頭、腹籠、四肢、線牌頭等構成。木偶頭多用樟木、柳木、木或紋質較細膩的雜木雕刻而成。勞作俑的五官由雕刻藝人根據劇目、戲種等繪制，如福建泉州提線木偶戲會根據角色行當不同而設計不同的木偶頭五官。

一個戲班所用木偶人，依戲班規模而論，多則幾十個，少則十多個。整個偶人加上服飾道具，輕則約2公斤，重則超過5公斤。其它道具主要有服裝、頭盔、紗帽以及木偶人所用的各種器具。如，刀、劍、槍、戟等兵器。茶杯酒杯、茶壺酒壺、扇子、桌椅以及置于桌上的筆、筆架、硯臺、官印等。

角色行當

提線木偶的角色行當分為生、旦、丑、凈、雜等，各行當的身段、程式動作、武打，各有章法。提線木偶劇種不同，角色行當會有所區別，比如泉州提線木偶戲的角色行當中將凈稱為北，且統一用雜代替丑。五華提線木偶的角色行當有六種，除上述行當之外還包含婆行。凈生行即扮演男性角色的行當，例如素生、紅生、白甲生、須文等，如《仁貴征東》中的薛仁貴等男性角色。旦行即扮演女性角色的行當，例如烏帔、紅帔、白綾、藍素等，如《三國》中的孫夫人等角色。凈行同生行相同，也為扮演男性角色的行當，人物的性格特征一般為粗狂、魯莽、暴躁、豪邁、氣度恢弘，例如烏北、白奸、黔北、文奸、青花仔等，如《三國》中的曹操等男性角色。雜行指在劇目中干雜活的行當，例如紅猴、烏闊、斜目、缺仔等，如《仁貴征東》中的墓婆，《四將歸唐》中的程咬金等角色。

表演特點

提線木偶的劇目戲文、曲調以及唱、做、念、打等方面，與漢劇基本相同，只是丑角道白、對白、風格，有所差異。如福建省地區的提線木偶戲道白多用“中州音韻”漢語，穿插以當地方言，對白則多用官話。后臺配樂，基本吸收了漢劇的西皮、二黃唱腔，高腔用的是本地客家方言，以真假腔嗓干唱，伴以鑼鼓、漢樂和人聲幫腔。形成既繼承了中原漢族的傳統古風，又呈現出當地特色，且融合舞獅、雜耍、武打等技巧與戲劇音樂、曲牌、唱腔、念白等元素的高度綜合舞臺表演藝術。陜西郃陽提線木偶戲在戲劇表演的唱腔方面有自己專用的唱腔——“線腔”，該唱腔源于民間的勸善調，在發展過程中吸收了同州梆子、碗碗腔、部分蒲劇的成分，逐漸形成“激越奔放”的藝術風格。

藝術流派

提線木偶戲的流派按照地區名來區分，有泉州提線木偶戲、郃陽提線木偶戲、五華提線木偶戲、泰順提線木偶戲等。

泉州提線木偶戲

泉州提線木偶戲，古稱“懸絲傀儡”，在當地俗稱為“嘉禮戲”“線戲”或者“加禮戲”。該戲劇起源于秦漢，晉唐時期隨中原移民南遷入閩，晚唐五代十國時期在福建省泉州市地區流行，歷經多個朝代，成為泉州乃至閩南語系地區民俗中不可或缺的重要部分。

泉州提線木偶戲至今保存七百余出傳統劇目和由三百余支曲牌唱腔構成的獨特劇種音樂“傀儡調”（包括“壓腳鼓”“鉦鑼”等古樂器及相應的演奏技法），形成了一整套精湛規范的操線功夫“傳統基本線規”和獨具特色的偶頭雕刻、偶像造型藝術與制作工藝。其傳統劇目中保存著大量古代泉州地區民間婚喪喜慶及民間信仰、習俗的內容，以及許多宋元南戲的劇目、音樂、演劇方法、演出形態等珍貴資料。代表劇目有：《火焰山》《欽差大臣》《趙氏孤兒》等。

郃陽提線木偶戲

郃陽提線木偶戲，又稱“郃陽線胡”“線偶戲”“線猴戲”“線胡戲”“小戲”，是江淮以北唯合陽縣獨有的古老劇種。郃陽提線木偶戲起于漢而興于唐，在明清時期經由號稱“關中八高士”之一的郃陽舉人李灌的改革，其唱腔、音樂、劇目及木偶制作等方面趨于完整化、戲曲化。清乾隆、愛新覺羅·颙琰、同治年間，郃陽提線木偶戲曾多次在蘇州市、揚州市、北京等地演出，是陜西省地區特色鮮明的劇種之一。

郃陽提線木偶戲現存劇目約500余本，包含提、撥、勾、挑、扭、掄、閃、搖等表演技巧，能生動刻畫生旦凈丑各種角色的動作情態，及“吹胡子瞪眼”“單閃帽翅”等絕技。其唱腔和音樂深沉哀婉、慷慨激越，有鼓板、胡琴、銅器等多種樂器，可演奏慢板、二八板、尖板等板式。代表劇目：《打金枝》《花柳林》《禿子鬧房》等。

五華提線木偶戲

五華提線木偶為廣東省梅州市五華縣代表劇目，明代初年由福建傳入，興盛于明清時期，至今已有六百多年的歷史。五華提線木偶戲是客家文化的重要組成部分，演出范圍輻射海內外。1930年后，五華縣的提線木偶班前往印度尼西亞、馬來西亞、新加坡、泰國、越南等國的客家籍華裔居住地區演出。1951年五華縣木偶劇團成立，并在全縣范圍內形成了以南片、中片、北片為中心的木偶戲分布網絡，該劇種在此時期得到了進一步發展。

五華提線木偶造型精細，偶人身形較大，約90厘米，線索有14至20條。唱腔以漢調為主，兼有客家山歌、民俗音樂、采茶小調等，對白為客家話或漢語。常演劇目有106出，表演內容以耍雜技為主，擅長舞蛇、舞葫蘆、射箭等。代表劇目：《水漫金山》《好漢進城》《追魚》等。

泰順提線木偶戲

泰順提線木偶戲始于南宋，在長期流傳過程中，不斷吸收浙北及泉州兩大木偶派系的藝術元素，在木偶頭像雕刻、人物造型、服飾裝扮等方面獨具一格。

泰順提線木偶戲題材廣泛，涉及武打戲、文戲、審案戲等樣式，戲劇內容主要可分為包括“神戲”與“史戲”的傳統劇和現代劇。提線木偶一般有7條提線，武角則多達18條，較復雜的表演多至36條線。其木偶頭用樟木或紋質細膩的雜木雕刻而成，雕工精細，臉譜描繪簡潔，粉彩工藝細致。代表劇目：《歡天喜地》《真假牛魔王》《采茶舞曲》等。

代表人物

林聰鵬

林聰鵬，男，1964年9月出生，是泉州市木偶劇團木偶頭雕刻與造型設計師，福建省泉州市泉州提線木偶戲非遺傳承人之一。其自幼愛看木偶戲，也喜歡雕刻木偶玩，并于1978年報考福建省藝術學校泉州木偶班，學木偶雕刻的同時也學習了表演。林聰鵬在劇團數十年間創作了近千個木偶藝術形象，并參與創作的木偶戲作品《火焰山》《趙氏孤兒》《欽差大臣》等，獲得了全國舞臺藝術優秀保留劇目大獎、文華大獎等多個獎項，提線木偶戲《四將開臺》登上了北京奧運會開幕式的舞臺。

肖朋芳

肖朋芳，女，1969年10月出生，合陽縣人，是第二批國家級非物質文化遺產項目木偶戲（合陽提線木偶戲）代表性傳承人。其出生于郃陽提線木偶戲世家，是名藝人肖緒發之孫女，1982年考入合陽縣提線木偶劇團，主工提線、青衣、老旦、小生等角色。通過不斷摸索、對家學的傳承及對其他劇種表演方式的借鑒，肖朋芳在表演郃陽提線木偶戲上形成了自己獨特的風格，所提木偶可以表現各種復雜動作和特技。作為劇團骨干和領銜演員，肖朋芳經常隨團到各地演出，并培養出趙斌俠等青年演員。

李新賢

李新賢，男，1964年生，是廣東梅州五華木偶的第十一代傳承人，第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄項目木偶戲（五華提線木偶）代表性傳承人。李新賢于12歲加入五華縣木偶劇團學習提線木偶基本功，逐漸從學員成長為全劇團“挑大梁”的角色，從藝40余年，有著豐富的導演、提線、演唱、伴奏、制作經驗，其創新的木偶書法，被稱為“梅州市一絕”，相關節目《提線木偶書法》提升了五華提線木偶的知名度。此外，李新賢曾獲得全國木偶皮影中青年技藝大賽優秀表演獎，主演的提線木偶雜技劇獲文化部主辦的全國歌舞雜技主題晚會優秀劇目展演一等獎。

季桂芳

季桂芳，男，1942年1月出生于浙江省泰順縣，是第三批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄項目木偶戲（泰順提線木偶戲）代表性傳承人之一，浙江省工藝美術大師。季桂芳自幼癡迷木偶戲，經常用泥巴塑成人偶后與小伙伴一同玩耍，其于1957年報名參考浙江省木偶劇團，在啟蒙老師、著名木偶表演藝術家黃泰生的指導下逐步走上木偶雕刻的藝術道路，此后又相繼得到浙江省工藝美術研究所、上海美術電影制片廠等單位的美術工藝大師指點，木偶雕刻的技藝有所增長。季桂芳雕刻的木偶頭在頭像原有比例的基礎上加以夸張和變形，線條明快洗練、舞臺形象俊美，代表作為五顯靈官木偶頭等。

代表劇目

《目連救母》

《目連救母》屬于泉州提線木偶戲“籠外簿”中的戲文，全簿《目連救母》包括有《李世民游地府》《三藏取經》《目連救母》，是一部以“高臺教化”進行“勸善”的宗教民俗巨劇，表演藝術上有“集大成”的顯著特點。全簿《目連救母》貫穿“因果報應”與“生死輪回”的宿命觀點，并且描述不少宗教祭祀儀式場面，民俗宗教色彩濃厚。劇中的對白對社會人際關系中的虛情假意、趨炎附勢、見利忘義等現象，作了諷刺和鞭撻。例如《開葷》戲出中，一群乞丐彈唱的“十不親”曲文，便尖銳地嘲諷了鮮廉寡恥、見錢眼開，甚而至于連天地、父母、兄弟、夫妻、子女、親朋都無“恩情”可言的冷酷社會現實。

《欽差大臣》

《欽差大臣》為泉州提線木偶戲改編的大型舞臺喜劇，屬新創劇目。講述了知縣錢三及其下屬貪購成風而導致民眾怨聲載道。某天錢三得到在京城當官的三叔公密信，被告知欽差大臣微服私訪密查官吏，已經到他所在的縣了。錢三得知信息后極為惶恐，急令尋訪“欽差大臣”。恰逢京中紈绔子弟賈四與仆人游玩至此，所攜銀兩揮霍盡，無錢交納房租，被店家舉報后錢三等誤認其為“欽差”，遂獻金行賄。紈绔賈四借此機會將錯就錯，欺騙錢三之時，真欽差到訪，賈四溜之大吉。該劇目曾多次獲獎，于2003年獲文化部“金獅獎全國木偶皮影戲比賽劇目金獎”，2004年入選“第七屆中國藝術節”，獲文化部“第十一屆文華新劇目獎”等。

《水漫金山》

《水漫金山》為廣東五華縣提線木偶代表劇目之一，全劇時長42分鐘，漢樂唱腔，一幕三場。該劇取材于中國四大民間愛情傳說故事《白蛇傳》，講述了白娘子與許仙結為夫妻被金山寺法海和尚得知后勸說許仙出家，并把許仙誆入寺中。白娘子帶領小青上金山寺尋夫并與法海斗法，最終法海被打敗，白娘子與許仙有情人終成眷屬的故事。該劇展現了人們向往自由和幸福的熱烈追求，以及愿天下有情人終成眷屬的美好祈愿。

《采茶舞曲》

《采茶舞曲》為浙江省泰順縣提線木偶戲代表劇目之一，原曲由音樂家周大風先生于1958年赴泰順采風時創作，周恩來總理為其修改過歌詞，為浙江歌舞團、中央歌舞劇院的保留節目，并于2005年被確定為泰順縣歌。該劇為融合節目，將提線木偶戲、杖頭木偶、舞蹈與縣歌《采茶舞曲》結合創排木偶采茶，同時融合了畬族元素，描繪了在美好的春光里，茶場一片繁忙欣欣向榮的場景。表演者為28位平均年齡不到17歲的學生，展現了新時代青年學生對中華傳統文化的認同感和自豪感與積極向上的精神風貌。

重要演出

2005年，泉州市木偶劇團在聯合國總部舉行首屆“聯合國春節文藝晚會”專場演出。

2008年8月8日，泉州市木偶劇團在北京第29屆奧運會開幕式文藝演出上篇《燦爛文明》戲曲篇章中領銜表演提線木偶戲《四將開臺》。

2018年10月，郃陽提線木偶戲在西安曲江會展中心舉行的第三屆絲綢之路養老與健康產業國際博覽會上演出。次月，五華縣提線木偶傳習所的提線木偶傳統劇《水漫金山》《好漢進城》在閬中市舉行的第七屆全國木偶皮影中青年技藝傳承展演暨國際木偶皮影歷史傳承與當代發展研討會上演出。

2019年8月，泰順提線木偶戲在2019年第十七屆中國國際數碼互動娛樂展覽會（簡稱：ChinaJoy）上演出。次月，泉州市木偶劇團參加由坦桑尼亞中國文化中心、中外文化交流中心、泉州市藝術館共同舉辦的“匠之道”泉州非遺文化體驗工作坊活動，赴坦桑尼亞、南非進行交流訪演。

2023年3月，泰順提線木偶戲《采茶舞曲》應邀參加杭州市杭州第19屆亞運會倒計時“200天+”主題活動——“我們的亞運·我們的盛會·我們的村晚”并表演。

傳承與保護

發展困境

自1980年以后，大眾傳播興起，通俗文化對中國傳統戲劇藝術造成了沖擊，人們的文化品位改變、市場萎縮、觀眾流失，劇院劇團的生存發展陷入困境。年輕一代逐漸不了解提線木偶，就2018年提線木偶認知程度數據表明，少年和青年段調查對象熟知提線木偶戲的人數加起來不超過5%，未曾聽說過提線木偶戲的少年和青年占總比重的74%和64%，中、老年受眾群體知曉情況稍好一些。由數據可得人們普遍對提線木偶戲表演缺少興趣，尤其是青少年觀眾群體。

此外，大眾對于提線木偶的認知有局限性，原因有二：現代提線木偶戲多為中西融合的產物，不利于大眾了解傳統的中國提線木偶。過于關注提線木偶劇在兒童劇中的效用而錯誤地將其劃分到兒童劇范疇內。

傳承繼承

合陽縣木偶劇團將郃陽提線木偶戲帶出省外，演出蹤跡遍布二十多個國家，為了進一步宣傳并向外推介，經常將景區作為展示平臺，曾在西安小雁塔等地進行演出，取得了良好效果，成為了陜西省合陽縣一張對外宣傳的文化名片。

2022年，梅縣區木偶傳習所將提線木偶戲與其他藝術表演形式結合在一起，通過木偶加舞蹈、書法、變臉、人偶等形式，創新排演了木偶杯花舞、木偶寫書法、木偶會變臉、木偶能噴火等節目，讓戲劇表演更加生動，形式更多樣化。同時跨界創新打造”木偶IP”，其中《變臉》獲首屆中國木偶展演金獎木偶舞蹈《封箱》獲廣東省第七屆群眾音樂舞蹈花會金獎及廣東省第六屆嶺南舞蹈大賽表演金獎、作品金獎、創作金獎。

保護措施

2006年-2011年間，泉州提線木偶戲、郃陽提線木偶戲、五華提線木偶戲、泰順提線木偶戲先后被列入第一、二、三批國家級非物質文化遺產名錄。

2007年8月，五華提線木偶被廣東省委宣傳部列為廣東省9個稀有劇種之一。而后五華縣于2012年8月創立了木偶戲（五華提線木偶）廣東省級傳承基地——五華提線木偶傳習所。

2022年9月，因機構改革，泰順縣非物質文化遺產保護中心和泰順縣廊橋申遺和保護研究中心合并為泰順縣非物質文化遺產保護中心。

西方提線木偶

提線木偶最早出現于中世紀的法國，因圣母瑪利亞為天主教會木偶戲中最受歡迎的角色，所以提線木偶在彼時被命名為“小瑪麗”（Marionette）。意大利地區受其影響而誕生了“木偶歌劇”，即將意大利傳統戲劇藝術通俗劇變為由提線木偶演繹的木偶歌劇。17世紀，提線木偶在英國地區有所發展，英國的木偶藝人借鑒了意大利提線木偶劇的特點而創作了提線木偶劇《龐奇與朱迪》，劇中的人物最初為提線木偶，而后為了更好的適應角色演繹而改為手偶。

18世紀末期，捷克地區的提線木偶開始發展，捷克木偶藝人開始大量制作提線木偶，并在布拉格及其周邊地區演出。代表人物揚·伊力·布拉特為公認的捷克木偶第一人，也是捷克首位進行專業木偶戲演出的木偶師。19世紀起，墨西哥地區以羅塞特·阿蘭達木偶劇團為代表的提線木偶劇團開始興起，該團有5000個提線木偶，其最初由紙漿做成，后來改為紅木制作，至今為墨西哥城民間藝術的主要代表。1980年后，西方提線木偶進入了發展新階段，以捷克地區為代表，大量年輕的木偶師加入了木偶劇院的發展隊伍，同時多個木偶劇院也在這一階段成立。這些木偶劇院中一部分以傳統提線木偶形式進行木偶劇表演，另一部分則由新興手段，如使用中國風的皮影戲的舞臺設置，同時輔用錄像投影等進行表演。

價值與影響

藝術價值

提線木偶戲是我國傳承史最長，文化積淀、藝術積累最為豐厚的木偶戲種，在千百年的歷史演變過程中，衍生出了豐富多彩的藝術品類，各種獨具特色的偶像操縱技術、人偶配合技巧以及韻味十足的唱法、演繹手段等，呈現出豐富的偶戲意蘊。具體來看，五華提線木偶戲是客家文化的重要體現，在歷史、宣傳、教育、觀賞、聯誼、研究等方面具有寶貴的藝術價值。陜西郃陽提線木偶戲則體現了中國北方的戲劇文化，其作為中國北方提線木偶的僅存劇種，特色鮮明，傳統劇目意境美妙、文字優美，具有較高的文學研究價值。

文化影響

提線木偶對我國傳統文化起到了很好的宣傳效用，以泉州提線木偶戲為例，其先后被聯合國列入“傳統民間表演藝術數據庫”“聯合國南南合作網木偶藝術項目示范基地”。劇團150余次出訪世界五大洲50多個國家和地區，并多次在國際藝術節及比賽中獲得殊榮，榮獲中國人民對外友協“人民友誼貢獻獎”。曾應邀在聯合國總部、聯合國教科文組織總部、北京奧運會開幕式及央視春晚、央視元宵晚會等重大活動中表演，在國內外享有盛譽。同時，作為維系鄉情的藝術載體，提線木偶在閩南人廣布的福建地區、臺灣地區甚至東南亞地區都有廣泛愛好者。木偶造型藝術方面，泰順縣木偶以“雕工精細簡練、機巧構思巧妙、開相文靜秀美、臉譜描繪簡潔樸素、粉彩工藝細致講究、木偶人物性格各異”著稱于世，其經歷六百多年歷史，形成自我木偶文化的同時，也影響了浙閩地區木偶藝術的發展。

參考資料 >

藝術鑒賞(第1期)|木偶戲，內藏機關，被人操縱的千年藝術.宜賓市文化館.2023-09-07

福建非物質文化遺產|泉州提線木偶戲.福建檔案.2023-09-07

國務院關于公布第一批國家級非物質文化遺產名錄的通知.中國政府網.2023-09-07

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合陽概況.合陽縣人民政府.2023-09-07

木偶戲(五華提線木偶).中國非物質文化遺產網.2023-09-10

木偶戲(泰順提線木偶戲).中國非物質文化遺產網.2023-09-10

How Puppetry Has Put on a Spectacular Show for Centuries and Continues to Shine.mymodernmet.2023-09-16

木偶戲(泉州提線木偶戲).中國非物質文化遺產網.2023-09-09

木偶戲(郃陽提線木偶戲).中國非物質文化遺產網.2023-09-09

知·識丨傀儡多機巧偶戲越千年 ——管窺中國古代木偶藝術（下）.成都博物館.2023-09-10