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春社是中國(guó)傳統(tǒng)民俗節(jié)日之一，主要用于祭祀土地神。春社的時(shí)間一般為立春之后的第五個(gè)戊日，約在春分前后，但在漢族民間也有二月初二、二月初八、二月十二、二月十五之說(shuō)，春社有各種娛樂(lè)活動(dòng)，有敲社鼓、食社飯、飲社酒、觀社戲等諸多習(xí)俗。

在原始社會(huì)的農(nóng)耕時(shí)代，人們對(duì)土地十分崇拜，每年都舉行祭祀土“共工地神的活動(dòng)。古代社日一年兩次，春天舉行時(shí)叫“春社”秋天舉行時(shí)叫“秋社”。春社在甲骨文中就有記載，是中國(guó)最為古老的節(jié)日之一，距今已有兩千年以上的歷史，在元朝以前，在中國(guó)一直都是一個(gè)非常重要的傳統(tǒng)節(jié)日。關(guān)于春社的興衰過(guò)程，有學(xué)者將其歸結(jié)為“起源三代，初興于秦漢、傳承于魏晉南北朝，興盛于唐宋，衰微于元明及清”。春社古無(wú)定日，具體日期是通過(guò)“占卜”的方式確定的。不過(guò)，唐朝之后，春社的日期開(kāi)始固定在立春后的第五個(gè)戊日。在先秦時(shí)，春社時(shí)間較長(zhǎng)，春季時(shí)對(duì)于土地的祭祀都可以稱之為春社。春社的內(nèi)容主要分為兩個(gè)部分，一部分用來(lái)祭祀土地和祖先，另一部分則是更重娛樂(lè)的春嬉（又稱桑社、桑林、桑臺(tái)、春臺(tái)），是當(dāng)時(shí)的人們發(fā)泄欲望的狂歡節(jié)日。元朝時(shí)，春社開(kāi)始衰落，在中國(guó)整個(gè)節(jié)日文化體系中乃至社會(huì)生活中的地位大大下降。在北方，春社漸漸與二月二青龍節(jié)結(jié)合，而在南方則與土地廟、城隍廟結(jié)合。甚至原先社日時(shí)的一些禁忌，也被歸入二月二青龍節(jié)。

春社祈谷，祈求社神賜福，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，合社平安，寄托勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的祈求，是農(nóng)耕文化的一個(gè)代表性符號(hào)，也是各社區(qū)綜合實(shí)力的一次檢閱與展示。2021年5月，高要春社被國(guó)務(wù)院公布為第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

節(jié)日名稱

在原始社會(huì)的農(nóng)耕時(shí)代，人們對(duì)土地十分崇拜，每年都舉行祭祀土“共工地神的活動(dòng)。而“社”就是土地之神。《左傳·昭二十九年》:氏有子曰句龍，為后土，后土為社。”祭祀土地神的日子就是社日，祭祀活動(dòng)則統(tǒng)稱為過(guò)社。古代社日一年兩次，春天舉行時(shí)叫“春社”秋天舉行時(shí)叫“秋社”。春社祈谷，祈求社神賜福、五谷豐登。秋社報(bào)神在豐收之后，報(bào)告社神豐收喜訊，答謝社神。

歷史沿革

節(jié)日起源

關(guān)于社日的由來(lái)，有一個(gè)古老的神話傳說(shuō)。據(jù)《禮記·祭法》記載：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。”相傳社神原名叫勾龍，是水神共工的兒子。共工長(zhǎng)得人臉蛇身，滿頭香克斯，脾氣暴烈。有一天，他和天神打仗，一怒之下竟把撐天的柱子碰折了，弄得天崩地裂(共工怒觸不周山)。后女媧煉了五色石把塌下來(lái)的天補(bǔ)好。勾龍見(jiàn)父親共工撞塌了天，造成洪水泛濫，心里非常難過(guò)。當(dāng)女媧將天補(bǔ)好之后，他就把九州的大裂縫填平。黃帝便由此選中了他，封他一個(gè)官叫后土，讓他拿著丈量土地的繩子，專門管理四面八方的土地，也就成了人們所稱的社神。土地是國(guó)家和人民賴以生存的基礎(chǔ)，所以人們就要進(jìn)行祭祀社神的活動(dòng)，代代相沿，成為習(xí)俗。

節(jié)日變遷

興起

先秦時(shí)，春社時(shí)間較長(zhǎng)，春季時(shí)對(duì)于土地的祭祀都可以稱之為春社。春社的內(nèi)容主要分為兩個(gè)部分，一部分用來(lái)祭祀土地和祖先，另一部分則是更重娛樂(lè)的春嬉(又稱桑社、桑林、桑臺(tái)、春臺(tái))，是當(dāng)時(shí)的人們的狂歡節(jié)日。當(dāng)時(shí)對(duì)“社”的祭祀活動(dòng)，按主辦方的不同，可以分為“大社”(王為群姓立社)、“國(guó)社”(諸侯為百姓立社)、“侯社”(諸侯自立社)、“置社”(大夫以下成群立社)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社的設(shè)置是根據(jù)行政單位和行政區(qū)劃來(lái)確定，置設(shè)開(kāi)始漸漸演變成由民間自由組織的“里社”。里社通常被稱為民社，與官社由官府主持不同，民社主要由社宰(在不同的歷史時(shí)期和地區(qū)，又被稱為社首、會(huì)首等)主持，所需要的費(fèi)用也主要由民眾自己共同承擔(dān)。這種組織形式極大地提高了民眾參與社會(huì)的熱情，促使民間社祭具有了很強(qiáng)的社會(huì)化功能，并最終實(shí)現(xiàn)了社祭的節(jié)慶化。

后來(lái)隨著儒家程朱理學(xué)興起，春社日男女相會(huì)嬉要之俗，被逐漸淡化。在人們的心目中，“社”不再是原來(lái)的村社主神，而是變成了一般性質(zhì)的土地菩薩或者土地公公，成為一個(gè)十分世俗的偶像，社日的精神凝聚力瓦解。

秦漢及以后，原先的諸侯之社(國(guó)社和侯社)漸漸變郡社和縣社所取代，變成了帝王之社(太社)、郡縣之社(郡社、縣社)和鄉(xiāng)里之社(里社)這幾個(gè)層級(jí)。從漢時(shí)起，“社神”的神秘性大為減少，逐漸人鬼化、區(qū)域化、庸俗化。在漢朝初期，官方延續(xù)了戰(zhàn)國(guó)以來(lái)里社合一的制度，控制著社的設(shè)置，傳統(tǒng)民間不得私自立社，但后來(lái)卻出現(xiàn)了里社分離的狀況，民間開(kāi)始出現(xiàn)游離于里社之外的私社，成為獨(dú)立于官方的民間組織，私社自成立之日起就開(kāi)始受到官方的限制和打擊。

劉徹時(shí)期，統(tǒng)治者改用夏歷，設(shè)立了同樣祭祀土地的“秋社”，與春社合稱為“社日”。

傳承

在魏晉南北朝時(shí)期，除了原先的春、秋社日祭社之外，還往往在冬臘時(shí)加祭一次，但具體時(shí)間未定。同時(shí)，這一時(shí)期“里”這一概念漸漸轉(zhuǎn)為“村”，由原先的“二十五家為里”變?yōu)椤鞍偌覟榇濉保荷绲幕顒?dòng)也“結(jié)宗會(huì)社”。

興盛

春社古無(wú)定日，具體日期是通過(guò)“占卜”的方式確定的。不過(guò)，唐朝之后，春社的日期開(kāi)始固定在立春后的第五個(gè)戊日。之所以設(shè)在第五個(gè)戊日，是因?yàn)樵谔旄芍校煲褜儆谥醒耄逍袑儆谕痢Ｉ纾诠糯杆就恋刂瘢纭?a href="/hebeideji/6526408555641256703.html">說(shuō)文解字－附音序筆畫檢字》云:“社，地主也。”《禮記·郊特牲》云:“社，祭土。”在唐宋時(shí)期，春社與上巳節(jié)、中元節(jié)成為當(dāng)時(shí)的祭祀中最常見(jiàn)的節(jié)日習(xí)俗，更是盛過(guò)中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等節(jié)日。在唐朝，春社與上巳節(jié)、降圣節(jié)等同為公共假日。宋朝，還將魏晉五月初五“斗草”的習(xí)俗移植到春社活動(dòng)中。

衰微

元朝時(shí)，由于元朝統(tǒng)治者害怕漢民會(huì)借著春社聚會(huì)時(shí)鬧事而威脅到自己的統(tǒng)治，所以對(duì)春社嚴(yán)加限制，再加上自然崇拜和村社制度這兩大社日賴以發(fā)展的因素多受到破壞，春社開(kāi)始衰落，在中國(guó)整個(gè)節(jié)日文化體系中乃至社會(huì)生活中的地位大大下降。在北方，春社漸漸與二月二青龍節(jié)結(jié)合，而在南方則與土地廟、城隍廟結(jié)合。甚至原先社日時(shí)的一些禁忌，也被歸入二月二青龍節(jié)。

明朝時(shí)，按《明會(huì)典》規(guī)定，每百戶為一社，春社時(shí)，用一羊、一豚、酒、果、香燭等祭祀。祭祀結(jié)束后，一人帶領(lǐng)讀“抑強(qiáng)扶弱之誓”，之后按長(zhǎng)幼次序坐下飲酒，“盡歡而退。”但這一儀式在明朝中后期以后，已形同虛設(shè)，地方官員只祭縣社，而不祭里社。而民間的社日卻主要是借娛神之名，行娛人之實(shí)。清朝，春社主要在南方地區(qū)存在，許多地方的春社同樣保留有諸多娛樂(lè)活動(dòng)，如戲社、社祭、聚飲等。當(dāng)代的春社，在中國(guó)北方地區(qū)則主要與二月二的龍?zhí)ь^合并，在部分南方地區(qū)則保留有祭社的習(xí)俗。

歷史記載

唐代元稹《華岳寺》詩(shī)題下注：“貞元二十年正月二十五日，自洛之京。二月三日春社，至華岳寺，憩竇師院。”《入唐求法巡禮行記》：“開(kāi)成五年……二月小：一日戊申、土破，十一日社、春分，六日清明。《冊(cè)府元龜》：“（天成三年二月）戊戌，開(kāi)社宴于玉華殿。”《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編·大中祥符三年》：“（大中祥符三年二月）戊申，社宴群臣于王旦第。”《宋會(huì)要輯稿》作“三年二月十八日，社，遣中使張景宗賜近臣待制以上宴于王旦第，左右丞、侍郎、給事中、左右諫議大夫皆預(yù)”，“十八日”前當(dāng)脫一“二”字。

清代厲鶚《是日春社晚歸坐雨寄諸君》詩(shī)，見(jiàn)于《樊榭山房集》卷五，緊接在《三月一日同杭大宗符圣幾汪西顥游皋園園在城東為嚴(yán)顥亭少司農(nóng)所筑得詩(shī)二首》之后，作于丁未年（1727）。清代楊芳燦《翠樓吟·丙辰二月花朝適逢春分社日詞以記之》詞：“春色平分，花期剛到，又逢簫鼓村社。” 嘉慶元年丙辰二月十二日戊子（花朝節(jié)）正好是立春后五戊，也是春分。

活動(dòng)與儀式

春社祈谷，祈求社神賜福、五谷豐登。秋社報(bào)神，在豐收之后，報(bào)告社神豐收喜訊，答謝社神。其中包括社戲、社祭、巫祝、聚飲等習(xí)俗。

社戲

社戲又稱社火，為南宋遺風(fēng)。在許多地區(qū)的民間（如直隸、霍州、汾西、荊州），在春社時(shí)會(huì)根據(jù)村落大小、地位高低而湊錢演社戲。而在山西臨汾同時(shí)也有舉辦香火會(huì)，扮社火的風(fēng)俗。

社祭

社祭作為春社的最初目的，社祭也是許多地方春社時(shí)的習(xí)俗。如六合、京山、宣恩、應(yīng)山（今湖北省廣水市）等地的春社，老百姓們會(huì)或湊金具酒，或蒸米作糕、或作米粢等來(lái)祭祀土地神。

巫祝

巫祝在清朝的各地地方志中，同樣也有許多地方社日有延巫祝以祭社的習(xí)俗。巫祝時(shí)，很多地方（如羅田、鐘祥市、石首市、永定區(qū)）多以敲鑼打鼓來(lái)迎神。

聚飲

祭祀儀式結(jié)束后，男女老少坐在一起聚飲也是許多地方的習(xí)俗，如黃州府、武昌、蘄水、黃岡市、沔陽(yáng)州等皆有此俗。據(jù)云飲社酒可治耳聾、有利于子孫成長(zhǎng)等說(shuō)法。

飲食

在古代的春社日當(dāng)天，官府和民間都會(huì)舉行祭祀社神的活動(dòng)，如飲酒、分肉、賽會(huì)、婦女停針線等，以此祈求豐收的年景。在春社當(dāng)天，人們?cè)谏鐝R集會(huì)，以豐富的食物供奉社神，如社酒、社肉、社飯、社面、社糕、社粥等。在祭祀儀式完畢后，大家就會(huì)分享這些食物。而人們?cè)谙碛妹牢兜耐瑫r(shí)，也會(huì)念念不忘社神的恩德。

價(jià)值與影響

春社是中國(guó)傳統(tǒng)民俗節(jié)日之一，是老百姓通過(guò)祭祀土地和谷神以祈當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登和國(guó)泰民安的重要活動(dòng)之一，飽含著廣大農(nóng)民對(duì)大地的敬畏和感恩，距今已有2000多年歷史。

春社祈谷，祈求社神賜福，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，合社平安，寄托勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的祈求，是農(nóng)耕文化的一個(gè)代表性符號(hào)，也是各社區(qū)綜合實(shí)力的一次檢閱與展示。

傳承與保護(hù)

傳承現(xiàn)狀

2022年12日，邵武市沿山鎮(zhèn)在徐溪村舉行“第四屆春社民俗文化旅游節(jié)”，開(kāi)展豐富多彩的民俗表演，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。沿山鎮(zhèn)積極挖掘傳統(tǒng)文化，舉辦春社民俗文化旅游節(jié)，打響民俗文化品牌，助推鄉(xiāng)村振興。

2023年3月4日，為進(jìn)一步保護(hù)和傳承春社民俗文化，邵武市在沿山鎮(zhèn)舉行第五屆春社民俗文化旅游節(jié)活動(dòng)，為鄉(xiāng)村振興賦予新內(nèi)涵。邵武市緊緊圍繞省委“深學(xué)爭(zhēng)優(yōu)、敢為爭(zhēng)先、實(shí)干爭(zhēng)效”行動(dòng)，進(jìn)一步挖掘和傳承傳統(tǒng)文化，舉辦春社民俗文化旅游節(jié)，是在堅(jiān)定文化自信中弘揚(yáng)、傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，助力鄉(xiāng)村振興，助力鄉(xiāng)風(fēng)文明。3月21日，恩施土家族苗族自治州建州40周年暨第一屆“來(lái)咸豐慶豐年”春社文化活動(dòng)在曲江鎮(zhèn)灣田村舉行，舞蹈《土家社鼓》、嗩吶《春社》、南劇《女兒會(huì)》等以春社民俗為主題的非遺節(jié)目輪番上演。