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花朝節（Flower Festival）是為了紀念百花的生日，也是中國民間傳統節日，簡稱花朝，俗稱花神節、花神生日、百花節。

有關花朝節節日的由來爭議較多，至今學界尚未形成統一認識；從晚唐至今，花朝節經歷了興起、繁盛、衰落直至被人遺忘，又由于當代以來人們生產生活習慣的改變，以及現代文明和文化活動的影響花朝節開始復興，一些地區恢復舉辦了該節日。它的產生并流行與古代中國人愛花離不開，古人認為花與人一樣是有靈性生命的，他們以人的感情世界去關照花的世界，賦予其人格內涵，覺得花也應該有自己的節日，這一天人們會裝飾花卉為祝賀花王生日求百花茂盛、果實累累；祭祀花神求百花繁盛或生意興??；節日的時間也因地域、氣候、節期有異，大多在農歷二月十五舉行，也有二月十二、二月初二舉行的，流行于東北、華北、華東、中南等地，在節日期間有祝神廟會、游春撲蝶、制作花糕、挑菜、賞紅、放花神燈、曬種祈豐、種花、插花簪花、踏青等習俗活動。

2010年，花朝節被列入浙江省非物質文化遺產名錄，2011年杭州市花朝節在西溪復辦。緊接著，2012年，新洲區舊街花朝節被列入湖北省非物質文化遺產名單。隨后蘇州市、江西南昌、北京、襄陽市、河南云臺山、福建福州等地相繼開始恢復創辦花朝節。此外，漢服元素的國潮風也被加入其中，改造成為“漢服花朝節”。

歷史沿革

節日由來

花朝節由來從根本上來說其與自然崇拜和中國人傳統的愛花情結有關，起源于古代中國古代歷法一個特殊的時間點—陰歷二月十五。晉代，十二花神節習俗初步形成，周處《風土記》記載人們游春賞花，其中出現“花朝”稱謂。

對于花朝節的形成有諸多說法，其中認可較多的有武則天時期制作花糕，后上行下效，久而久之便流行形成了節日，但明謝肇淛《五雜俎》卷二《天部二》的記載可證花朝節并非自武則天執政時始；有根據明田汝成《熙朝樂事》載：“二月十五日為花朝節，蓋花朝日事，世俗恒言……寺院啟涅盤（涅槃[pán]）會，談孔雀經，拈香者麇至，猶其遺俗也?！闭J為花朝節的由來與發展同佛教有密切關系；有源于十二花神之說，對于花神有女夷、迦葉、魏夫人、百花仙子、漢慧帝皇后張氏、十二花神等多個說法。還有一些有較大爭議的說法，有學者根據春秋時期著名政治家范蠡的《陶朱公書》中的記載：“二月十二日為百花生日。無雨，百花熟?！蓖茰y這是有關花朝節的最早記載，但有學者根據史料查詢《陶朱公書》是《陶朱公致富奇書》的簡稱且該書已經亡佚，是明末記載農業生產的民間實用通書，該書為坊間書流傳可信度較低；還有學者認為起源自魏晉，南宋陳元靚《事林廣記》前集卷二《節序類·花朝》引晉周處《風土記》云“浙間風俗，言春序正中，百花競放，乃游賞之時”，但《風土記》是出自宋人之手。

關于其由來還有一傳說唐朝天寶，一位愛花成癡的崔玄微花農，在某年的二月的夜晚看見一群百花之精幻化成美女，還對他說風神阻止她們開放，請求他解難，隨后他遵彼指教，置備彩帛，畫日月星辰于其上，將彩帛懸于園中的花枝上，果然當天刮起大風，但枝上花卉在彩帛護持下，一朵也沒被吹落，于是喜愛花卉者爭相仿效便有了這個習俗，由于懸彩護花的時間安排在五更，便有了“花朝”。

總之，有關花朝節節日的由來爭議較多，至今學界尚未形成統一認識。

歷史發展

花朝節從晚唐至今，經歷了興起、繁盛、衰落直至被人遺忘，又到當代復興的過程。

唐代文獻中“花朝”一詞開始較多的出現，但有關唐代花朝節活動的相關記載寥寥無幾，可見盡管唐代賞花風俗盛行，卻沒有形成固定的節日；花朝一詞作為節日開始大量出現在詩文中于南宋末年，從吳自牧《夢粱錄》卷一《二月望》和孟元老《東京夢華錄》卷六《收燈都人出城探春》等詩文可推測花朝節的正式形成在南宋淳熙年(1174-1189)之后，宋亡國之前，在這時期花朝節只在下層文人之間流行，這天士庶皆外出游玩；到了元明清時期，花朝節影響進一步擴大，文人雅士時常提及，史書方志典籍中常有記載，在明清時期達到極盛，其有關花朝節的活動、內涵進一步豐富，十二花神成為花卉行業的行業神，花神形象不斷豐富，如《牡丹亭》中的柳夢梅被封為梅花花神，花神廟在明代開始大量修建，花農、花匠、花商都祭祀花神以求百花繁盛或生意興隆，北京、南京等多地舉行花市、花會；清末至近代，有關花朝節的詩作數量逐漸減少，僅有少數詩人仍吟詠花朝，花神廟遭毀，民間逐漸不再流行祭祀花神；到新文化運動時期，花朝節受到文化沖擊快速衰落，花朝節活動接近消亡，盡管在1925年農歷二月十三日，上海世界書局發行的《紅玫瑰》雜志第32期專門開設“百花生日號”?？?，紀念已遠離普通民眾生活的花朝節，僅僅可見花朝節的影響還在。

花朝節的時間因地域、氣候、節期有異，多在農歷二月十五舉行，也有二月十二、二月初二者。南方比北方提早幾天為節日是合理的。唐代花朝定為二月十五，成為和正月十五元宵節、中秋節并列的三個“月半”佳節。到了宋代，花朝節在某些地方被提前到二月十二或二月初二。在宋元以來的一些史地風俗記載中，花朝主要是慶賀花神誕辰的祭祀性節日，就是說懸彩于花枝的意義并非護花，而是祝誕。到清代，北方一般以二月十五為花朝，而南方則為二月十二。

其中于每年的農歷二月十五舉行，據說選擇這一天是為了與八月十五中秋節相對，稱”花朝“與月夕”，明田汝成所撰的《熙朝樂事》一書中有明確的記載：“花朝月夕，世俗恒言，二、八兩月為春秋之半，故以二月半為花朝，中秋節為月夕也”便可證明。還有晉人周處所撰的《風土記》一書：“浙間風俗言春序正中，百花競放，乃游賞之時，花朝月夕，世所常言?！贝盒蛘芯褪寝r歷二月十五。

節日習俗

因南北地域差異，有關花朝節節日習俗活動也稍不同，大都有祝神廟會、游春撲蝶、挑菜、制作花糕、花朝宴飲、插花簪花、賞紅、放花神燈、曬種祈豐、種花、踏青、趕花會等等活動，在江浙等地區，還有賦詩題篇、斗草之戲、百花之戲、互贈食物等等活動。

祝神廟會

花朝節這天，一些地區寺廟、道觀會舉行盛會，鄉間祭里社，在民間還會有許多人聚集于花神廟內設供，祝賀花神生日，祀奉她的有花農、耕種莊稼果蔬的農人等。在這天夜里，人們還會提舉各種形狀的“花神燈”，在花神廟附近巡游，以延伸娛神活動。

游春撲蝶

撲蝶顧名思義即撲蝶游戲，這是在花朝節形成以前就存在的一種春季游戲，其在宋時開封一帶曾流行。每到花朝節，古時文人便會邀請三五知己，賞花、飲酒、互相唱和高吟。

挑菜

挑菜即采摘食用野菜（到向外挖菜）?；ǔ昂?，是白蒿、薺菜鮮嫩之時，其營養豐富，對于當時食物不甚豐富的古代百姓來說，是重要補充糧食。同時，早春野菜還具有強體祛病功效。《翰墨記》：“洛陽市風俗，以二月二日為花朝節。士庶游玩，又為挑菜節?！逼渲小疤舨恕绷曀讈碓从谔拼?a href="/hebeideji/4127345819124728128.html">曲江拾菜”傳統，民間傳說唐太宗李世民在花朝節這天曾親自在御花園中主持過“挑菜御宴”，故花朝節也有“挑菜節”的別稱。但節日衍至明清，“民間只于初二日或戴蓬草，和米粉煎為餅，或只取所余年糕煎食以應節物”。

制作花糕

花朝節民間有制作花糕的習俗。據傳嗜花成癖的武則天在自己執政期間（公元690-705年），每到夏歷二月十五花朝節這一天，她就會令宮女采集百花，和米一起搗碎，蒸制成糕，用花糕來賞賜群臣。久而久之，民間就流傳了這種習俗。

花朝宴飲

花朝日，官方與民間皆有宴集活動。明代朝廷有花朝節賜文武百官宴，民間宴飲更多。在這一天人們會分食百花糕、百花粥及飲百花酒，并相互饋贈。

插花簪花

簪花是女性追求美的一種方式，花朝節這一天，有女子剪彩花插頭的習俗，還有二花勝并相贈的習俗。唐代宮廷盛行，所用花材主要是牡丹，后來的民間多用普通花草或彩色布帛剪裁，以應花朝氣氛，如明馬中錫《宣府志》載：“花朝節，城中婦女剪彩為花，插之鬢髻，以為應節?！?/p>

賞紅

賞紅即賞花，是花朝節很有韻致的民俗活動。這一天花販在出售時花時，會特意用紅布或紅紙束縛花枝，許多養花人將彩帛紅紙等懸掛在花枝上，稱為“賞紅”或“護花”，這一天姑娘們還會剪五顏六色的彩紙或者用各種鮮艷的綢帶來裝扮花，代表送給花神的禮物，其中把花樹打扮得最好的為魁。

放花神燈

民間有放花神燈的習俗，即姑娘們把自己做的花神燈掛在樹枝上，既展示自己的手藝，又表達對春日生命、優美環境的親近和渴望。

曬種祈豐

花朝節這段時期正是芳菲醞釀之際，民間每家會攤曬各類種子，還有湊其“百樣種子”，以祈豐收的說法。許多古代農民認為花朝日的天氣與一年的收成關系密切，有“預卜”的習俗，預卜的方法很簡單是以當日的晴雨天氣預卜年成的豐歉。

文化內涵

花朝節在中國古代是一個十分重要的民間傳統節日，更是有著悠久的歷史，最初在民間流行后到宮廷達官顯貴盛行，飽含華夏傳統花文化和農耕文化，花朝節濃縮了中國人的花崇拜、花情操、花習俗等理念，是民族文化多樣性的重要體現，其多姿多彩的民俗活動彰顯雅致和諧的民族文化特質。花朝節的產生并流行與古代中國人愛花離不開，古人認為花與人一樣是有靈性生命的，他們以人的感情世界去關照花的世界，賦予其人格內涵，覺得花也應該有自己的節日，于是在花朝節人們這天除了賞花，更重要的是護花、賀花，并有了花神成為花卉行業的行業神，花神廟的大量修建，花農、花匠、花商都祭祀花神求百花繁盛或生意興隆；賞紅裝飾花卉是為祝賀牡丹生日求百花茂盛、果實累累；盡管花朝節這天農業占卜活動有一定的迷信，但是古代農民在日常生活勞作中根據氣象觀測所得的經驗，為古代農業生產起到了一定的指導作用；而且該日還賦予了女性出游自由，有著中國古代“女性的節日”之稱。

傳承與保護

花朝節是因為有了文人的自覺參與才能夠得到發展、流傳，盡管在清末花卉業衰落的環境中，祭祀花神等民俗活動漸漸消失，但花朝節文學卻依賴著文人墨客的創作一直被延續下來；新中國成立后，工業化的發展，節日的封建迷信活動成分不適應時代，還有其他活動代替了花朝節活動所以并沒有恢復，但在1950年武漢當地政府將花朝廟會改為“舊街花朝物資交流大會”；緊接著到改革開放后，中國經濟迅速發展，人民對美好的追求劇增，提高了對傳統節日的重視；2003年，新洲區人民政府、武漢市旅游局和舊街打造將“舊街花朝物資交流大會”打造為“舊街花朝文化旅游節”；2006年，花朝節被確認為武漢市非物質文化遺產，花朝物資交流會逐漸演變成集文化活動和經濟商貿于一體的盛會；2010年花朝節被列入浙江省非物質文化遺產名錄、2011年首屆杭州市花朝節在浙江杭州西溪國家濕地公園復辦，隨后每年一般在的3月——5月中旬舉辦開展；緊接著，2012年，武漢新洲舊街花朝節被列入湖北省非物質文化遺產名單。2016年開始寧波市在梁祝文化公園復辦花朝節，每屆都以與花相關的主題舉辦活動；2020年，福州市舉辦首屆西湖花朝節?，F如今蘇州市、江西南昌、北京、襄陽市、河南云臺山、福建福州等地都開始恢復創辦花朝節，將花朝節傳統節俗與文化融入到以花展為中心的節日主題中。此外，漢服元素的國潮風也被加入其中，改造成為“漢服花朝節”。為復興花朝傳統文化全國各地相繼開始舉辦花朝節。

但花朝節在現代傳承保護過程中還有諸多問題，比如花朝節文化底蘊不足且民俗內涵缺失、民俗特色不明顯，缺少傳承保護意識，還有經濟思維過盛商業化過于濃厚和生態環境等，還有2019年新冠疫情也威脅到了花朝節原有舉辦形式的延續，并進一步威脅到了花朝節的傳承。對此各地政府開始考慮將文化和旅游結合，探索出新的改變措施；袁瑾建議探索傳統文化與現代生活融合路徑以滿足多元人群的文化心理需求；寧稼雨建議花朝節文化活動的開展以學術研究為根基，將與花朝節相關的歷史文獻結集出版，并建立數據庫，推出有關書籍；湖北大學資源環境學院學者韓忠認為可以從商人和商貿活動為切入點研究花朝節等等。

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