《入唐求法巡禮行記》略稱《巡禮行記》、《巡禮記》、《求法行記》、《入唐記》，四卷。日本圓仁撰，成于日本承和十四年(847)。通行本有上海古典文學出版社1986年8月版顧承甫等校點本。本書以日記的形式(其中無重要事情可記的日子略去不記)，翔實地記述了圓仁入唐求法的行歷和見聞，始自日本承和五年(836)六月十三日，終于承和十四年(847)十二月十四日，首尾九年七個月。內容涉及唐文宗、李炎兩朝(間及宣宗朝)的朝政史事、州府地理、水陸交通、豐災氣候、市賈物價、民情風俗、狀書簡、佛道爭斗、寺院狀況以及與日本、新羅區的關系等。
簡介
全書從唐文宗開成三年六月十三日（公元838年7月2日）開始寫起，從日本博多灣登船出發，一直寫到李忱大中元年十二月十四日（公元848年1月23日）從中國回轉日本博多，前后歷時九年七個月。全書雖然不是逐日記載，但是基本上按日程分列，總共597篇（也有人認為是595篇），總計八萬多字，分為四卷。
內容
卷一 承和5年（836年）6月13日條?-?開成4年（839年）4月
卷二 開成4年（839年）4月?-?開成5年（840年）5月
卷三 開成5年（840年）5月?-?會昌3年（843年）5月
卷四 會昌3年（843年）6月?-?承和14年（847年）12月14日條
傳播過程
圓仁《入唐求法巡禮行記》手澤本原藏京都延歷寺，失傳已久。但是《入唐求法巡禮行記》寫成之后，曾經廣為流傳。關于《入唐求法巡禮行記》一書個文獻記載，最早要算《慈覺大師傳》，《慈覺大師傳》書寫關于圓仁和尚示寂后49年，《慈覺大師傳》里明確寫明：“入唐事跡，一依本記”。另外，趙頊熙寧五年（公元1072年）來中國的日本僧人成尋之《參天臺五臺山記》，成尋在“延久四年十月十四日”該篇記載向宋神宗獻禮品辰光，提到：“覺大師巡禮記三卷依次進上，至巡禮記第四卷隱藏不進上，依思會昌天子惡事也。”由此可見，《入唐求法巡禮行記》當時是作為國禮呈送，而且成書之初即為四卷。（成尋之所以脫第四卷，是因為第四卷中涉及李炎“會昌毀佛”之惡事，里向交關憤恨之辭。）后來一直到源賴朝時期（公元1192-1333年）《入唐求法巡禮行記》的抄本仍在僧俗間流傳。但此后長達五個多世紀里默默無聞。明治天皇十六年（公元1883年）以后，三上參次博士等在調查京都東寺觀智院所藏文獻之時，重新發現在伏見天皇正應四年（公元1291年）長樂寺老僧手抄個《入唐求法巡禮行記》古抄本。該一發現震動日本朝野，明治三十六年（公元1903年），作為留存秘庫之該書為最古抄本，《入唐求法巡禮行記》被尊為國寶。大正七年（公元1918年），該書被收進佛教刊行會出版的《大日本佛教全書》《游方傳叢書》當中。
參考資料 >