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來源：互聯網

大報恩寺（Dabao’en Temple）位于中國江蘇省南京市秦淮區雨花路1號，其北臨秦淮河，南至雨花臺，西臨雨花路，東至明代俞通海墓園，總面積超過25萬平方米，是明成祖朱棣建造的佛學寺廟，現僅存遺址。該寺院按皇宮殿宇規格建造，主要建筑有樓閣20多座，畫廊118處，經房38間。大報恩寺遺址是中國“規格最高、規模最大、保存最完整”的寺廟遺址，大報恩寺地位崇高，是繼白馬寺之后中國的第二座寺廟，是江南地區第一座佛學寺廟，明清時期中國佛經流通的中心樞紐，“金陵三大寺”之一。

大報恩寺的前身，最初為孫吳赤烏十年（公元248年）由大帝孫權建造的阿育王塔和建初寺，后經戰亂被損毀，晉太康年間（公元280年至289年）僧人慧達移址重新修建并更名為長干寺，隨后受政治影響再度荒廢，直至宋大中祥符年間（公元1011年）由趙恒主持修繕寺廟改名為“天禧寺”，并設立八面九層佛塔賜名“圣感舍利塔”。明朝永樂十年（1412年），朱棣為紀念明太祖朱元璋和馬皇后，于建初寺原址重建寺廟與琉璃寶塔，大報恩寺正式得名，歷時達19年。因荷蘭使者約翰·尼霍夫的記載，其文字記錄與版畫在歐洲廣泛傳播，曾出現在丹麥童話作家安徒生的故事中。清朝時期大報恩寺受到康熙、乾隆兩位皇帝重視與喜愛，最終在1856年的太平天國運動中毀為廢墟。2007年南京正式開啟大報恩寺遺址公園復建項目，并于2015年完工開放展覽。

大報恩寺遺址保護性展出眾多珍貴文物，包括譽有“中國之大古董，永樂之大窯器”稱號的大報恩塔、七寶阿育王塔、佛頂真骨等等，其考古項目于2011年6月被評選為“2010年度全國十大考古新發現”，2013年公布為第七批全國重點保護文物單位，2020年被評為絲綢之路世界遺產，原址建立的遺址公園于2017年被評定為國家AAAA級旅游景區。

歷史沿革

根據大報恩寺遺址進行的考古項目可知，南京大報恩寺建立于明朝，其前身最早可追溯至東吳時期，此后期間不斷經歷損毀重建，寺院及佛塔名稱多次更改，最終損毀于近代太平天國運動。

寺廟前身

建初寺

建初寺為大報恩寺可追溯的最早前身，根據《金陵梵剎志》記載，東吳赤烏十年（公元248年），僧人康僧會乘船來到長干里傳授當時鮮少有人了解的佛教，并受到了東吳大帝孫權的接見，十四日后他如約呈上一顆五色的舍利子，孫權見舍利子鐵錘都不可摧毀，感到欽佩折服，幫助他修建了寺廟和佛塔。寺廟名為“建初寺”，是江南地區第一座寺院，以佛塔為中心建造，佛塔名為阿育王塔，供奉著印度而來的感應舍利。

長干寺

晉初

孫吳滅亡后，受戰亂影響建初寺和阿育王塔被焚燒損壞，晉太康年間（公元280年至289年）為延續煙火供奉神佛，古人在舊址附近重新修建了寺廟，改名為長干寺。根據《梁書·諸夷》《南史·夷上·海南諸國》二書記載，公元375年有一位原名劉薩河的并州僧人，他曾經昏迷七日驚醒并自稱看見地獄中殘酷懲罰的場景，后來他聽從僧人勸告，前往南方尋找阿育王塔，以懺悔此前打獵時犯下的殺生罪孽，出家后改名為慧達。慧達來到長干寺后被其發出的異樣顏色所吸引，推斷里面藏有舍利，便召人挖掘，果然發現了三顆舍利，又在長干寺的西邊建造一塔用來重新供奉舍利，從此寺廟變為雙塔院形式，影響了江南后來的寺廟建造構成。

南朝

詩人杜牧曾寫道“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，南北朝時期是長干寺的第一個發展鼎盛期。南朝梁武帝在大同三年（公元537年）重建佛塔，在挖掘中發現了裝有銀制壺器的石匣子，銀壺中藏有7粒舍利、佛螺髻發和佛爪，同年9月梁武帝再度修繕雙塔后，將舍利同其他佛物放入金玉所制七寶塔中，再藏入雙塔地宮內石匣中，同時放入王侯貴族和上層百姓提供的珍貴財寶。

唐朝

隋唐時期至此因政治影響，長干寺沒有重大變動，唐朝長慶四年（公元824年），身為佛教信徒的潤州（今江蘇省鎮江市）刺史李德裕，聽聞梁武帝挖掘舍利的事跡后，前往上元縣（今南京市）再次挖開荒廢已久的長干寺阿育王塔地宮，并發現了21枚舍利，其中11枚運回潤州、10枚繼續保留在長干寺中。根據史料記載，“李湛寶歷二年（公元826年）三月乙亥，甘露降北固山”被視為祥瑞，李德裕在北固山建造甘露寺并修建石塔為替李恒祈福，石塔地宮中便放置了自長干寺運回的11枚舍利，并將整件事詳細完整記載于鎮江甘露寺的《重長干寺阿育王塔舍利記》石刻銘文中，學者華國榮稱“這些舍利以后一直留在鎮江”。

天禧寺

北宋端拱元年（公元988年），印度僧人僧可政得到玄奘大師的頂骨舍利，并供藏在長干寺塔樓中。至宋大中祥符年間（公元1011年），演化大師向朝廷奏報了長干寺舍利可政和尚向朝廷奏報了頂骨舍利屢屢顯現靈驗的奇聞，趙恒下詔并持續關注重新修建長干寺，設立高達200尺、八面九層的佛塔供奉舍利，最初命名為“真身塔”。宋天禧元年（公元1017 年），長干寺改名為“天禧寺”，寺塔得宋真宗賜名“圣感舍利塔”。至此天禧寺持續蓬勃發展，直至元朝二十五年（公元1288年）左右奉旨改名為“元興慈恩旌忠教寺”，寺塔則改名為“慈恩塔”。

鼎盛時期

中國

明朝

明朝永樂六年（公元1408年），根據《重修報恩寺救》記載，寺廟遭受火災，只有佛塔得以保留。同年，明成祖朱棣注重佛教懲惡揚善思想對政治教化的重要性，為紀念父母“罔極之恩”，朱棣下詔按照“宮闕規制”在天禧寺原址重新修建并賜額，另在慈恩塔舊址重新建立九層琉璃寶塔，寺廟由此正式得名“大報恩寺”，此次動工耗時19年，歷經三代皇帝至宣德三年（公元1428年）八月初一宣告完工。根據《金陵梵剎志》記載，大報恩寺位于明代南京中華門城堡南側，工程由著名官員鄭和同太監汪福主持，寺廟規模宏大，整體坐東向西，分為南北兩大部分，塔高約100米，8面9層，外壁使用白瓷磚，每塊磚上有一佛像，每層所用磚塊相同，體量逐層遞減，塔頂設有黃金寶珠，是當時全國最高的建筑，建造工人、軍隊等人數多達10萬人，總耗資達到了248.5萬兩白銀，是時天下聞名。整體施工技術精妙細致，以焚燒木炭和朱砂為底，防止因土質松軟而移位的同時具有防潮趕蟲的功效，鄭和更是將海外帶回的“五谷樹”“娑羅樹”等珍貴植物種植于其中。明朝嘉靖四十五年（公元1566年）午時，大報恩寺因雷電自塔殿燃起大火，損失慘重且修復后狀況再也不及明初，這場火劫是明朝大報恩寺發生的影響最大的事件。

清朝

清代詩人潘耒曾在《報恩寺》中寫道“雞鳴寺，剩有長干古剎雄。拓地規模如大內，憑高形勢盡江東”，這一時期大報恩寺受到政治重視與修繕保護。清朝康熙二十三年（公元1684年），康熙帝南巡時多次參觀大報恩寺并表示對其的喜愛，曾登至塔頂并賜每一級一塊四字匾額，又賜有一尊金佛和一部《金剛經》供奉在塔內，清代王翚等人繪制的《康熙南巡圖》中有大報恩寺的出現。康熙三十八年（公元1699年），報恩塔出現損毀后康熙立即下令修復，并在完工后再次親臨，寫下五言律詩《修報恩塔初畢登之》。乾隆十六年至四十九年間（公元1751年至1784年），愛新覺羅·弘歷南巡也曾多次親臨大報恩寺，并再次賜予九級匾額。

西方

西方對大報恩寺最早的記錄可追溯至1642年，葡萄牙傳道士曾德昭曾前往南京學習漢語，并在出版書目《大中國志》中稱贊大報恩寺為“足以和古羅馬建筑媲美的豪華建筑”。而大報恩寺琉璃塔在歐洲聞名開來始自1654年，當時荷蘭人約翰·尼霍夫（Joan Nieuhof）受公司派遣來到中國進行訪問，他的工作是作為素描畫家繪制旅行途中所見的風景與各式建筑形象，而后由他的兄弟亨利·尼霍夫整理全部的見聞資料并編輯出版了《尼霍夫游記》，書中稱贊了大報恩寺琉璃塔的美麗，將其與“世界七大奇跡”相提并論，大報恩寺琉璃塔的信息與版畫便在世界范圍流傳開來。受此影響，路易十四曾以大報恩寺為靈感，在凡爾賽建立了大特里亞農宮（Le Grand Trianon），著名作家安徒生（Hans Christian Andersen）曾在《天堂樂園》中寫道“我在那里圍著報恩塔跳舞，震得塔上掛著的鈴鐺全部叮當作響”。而后的16至17世紀，隨著西方使者往來中國的頻率增高，琉璃塔以其精美形式進一步流傳開來，被稱之為中國瓷塔（The porcelain tower of NanKing），大報恩寺成為西方人了解中國的重要文化符號，譽有“中世紀世界七大奇觀之一”的稱號，并對歐洲的建筑與裝飾藝術產生了深遠影響。

近代損毀

近代歷史中的大報恩寺受戰爭和政治因素影響而受到嚴重破壞，1842 年，愛新覺羅·耆英、愛新覺羅·伊里布代表清政府簽訂了《南京條約》，英國士兵下船期間，搶掠了大報恩寺的金佛與墻體琉璃瓷磚，寺廟塔體僅剩余殘垣。1856年，太平天國發生內訌，早在這之前琉璃寶塔的黃金塔頂早被卸下充當軍費，根據張汝南《金陵省難紀略》一書中的記載，北王韋昌輝因害怕石達開將大報恩寺作為攻城炮壘，命軍隊將炸藥放置于大報恩寺的三層，并向城內發起炮火攻擊，響聲持續了一天，大報恩寺徹底化為廢墟。1860年左右，主張學習西方先進科學技術、打破老舊思想的“洋務派”，在大報恩寺廢墟之上推動建設了兵工廠“金陵機器制造局”，深刻影響了中國近代、現代軍事工業發展。1942年，日軍高森部隊侵占南京市，在“金陵機器制造局”內盜挖出北宋時期的鐵函，內有玄奘法師的頂骨舍利，后經《國民日報》披露報道，日軍迫于輿論壓力，將頂骨舍利于“分送典禮”上分割為三部分，分別收藏于南京、北京和日本。

遺址公園

2007年，為保護明朝南京大報恩寺遺址、進一步發掘歷史、宗教文化，大報恩寺遺址公園復建項目正式啟動，南京市考古研究所對遺址北區開啟全面發掘。2010年11月8日，萬達集團董事長王健林向金陵大報恩寺重建工程捐贈10億元，贊助維修重建事宜。大報恩寺復建項目共分為兩期進行，一期占地75畝，包括主要建筑區博物館、報恩新塔、遺址廣場和管理服務區等，二期仍在開發進程中，包括遺留建筑、古跡舊址、寺廟停車場、南京名人館和禪修中心等。2015年12月16日上午10點18分，大報恩寺遺址公園舉行開園儀式，歷經三年正式復建完成后，于12月17日正式開放觀覽。成為國家AAAA級旅游景區，保護性展出文物及部分遺址。

建筑特征

明朝永樂年間，大報恩寺首先作為天禧寺而被重建，建筑整體因發展歷史久遠而具有多元特征，包括吳國佛教塔廟建構和宋朝木制榫卯結構等等。隨后更名為大報恩寺，施工極其考究，并按照皇宮級別的規格進行建造，被稱為“準宮闕規制而差小焉 ”，包含白瓷磚、瓷胎低溫彩釉瓦和玻璃磚瓦等皇家建筑專用結構。

當代建造的大報恩寺遺址公園，是為保護和展示明代著名佛教寺廟大報恩寺遺址所建的重大文化設施，景區構造以現代的運營與建設理念，在遵循《中國文物古跡保護準則》的基礎之上，通過鋼結構與輕質玻璃結構，保護性還原部分實景并加以現代視覺效果。

建筑布局

明朝舊址

明朝大報恩寺位于南京聚寶門外的長干里，寺內有殿閣20多座，畫廊118處，經房38間，總面積超過25萬平方米。根據《金陵梵剎志》一書記載，大報恩寺中軸線位于東西方向，整體分為南北兩大院區，山門朝西，重要宗教性建筑均位于寺廟北區，主要建筑沿中線依次為山門（金剛殿）、香水河橋、天王殿、大雄寶殿、琉璃塔、觀音殿和法堂，北側有伽藍殿和輪藏殿，南側有祖師殿、經藏殿，此外南北側各有一御碑亭和畫廊，整體為“口”字平面結構和軸線布局。

遺址公園

大報恩寺遺址公園，位于中國秦淮區雨花路1號，總占地面積約140000平方米，總建筑面積達60849平方米，景區博物館空間布局同遺址保持一致，中軸線為東西方向，整體呈“口”字結構，中線位置保護性展示香水河橋、報恩新塔、地宮、觀音殿等形態，兩側各有一御碑亭和畫廊等作為背景裝飾，除此之外利用現代科技在南北兩側設立“千年對望”的觀覽長廊、報恩文化藝術館和巨石浮島“千年佛脈”等全新展廳，構成了750米長的沉浸式游覽路徑。

內部看點

中線位置

香水河橋

歷史中大報恩寺的香水河連接秦淮河、直通寺廟，古時信奉佛教的男女乘船而來，上岸進香、膜拜佛像，以祈求神靈保佑，“香水”是佛教文化中含有香氣的凈水，由多種香料混合而成，可用于灑凈和沐浴，香水河橋由此得名。大報恩寺遺址公園中，香水河橋位于中軸線的前部，是寺廟主體建筑之一，修復為寬達2.5米的石拱橋，2009年由南京博物館考古團隊挖掘并確認。

大報恩塔

明朝

明朝大報恩寺塔（Porcelain Tower of Nanjing）又稱琉璃塔，是大報恩寺的最知名建筑，自永樂十年開始建立，歷時20年，完工于宣德六年（公元1412年至1431年），塔有三絕，明末作家張岱評價它為“中國之大古董，永樂之大窯器”，稱贊其“非成祖開國之精神，開國之物力，開國之功令，其膽智才略足以吞吐此塔者，不能成焉。塔上下金剛佛像千百億金身。一金身，琉璃磚十數塊湊砌成之，其衣折不爽分，其面目不爽毫，其須眉不爽忽，斗筍合縫，信屬鬼工”。

第一絕“巨構殊形，高聳云日”：報恩塔高度達 78.2米，共八面九層，直徑約4米的純金塔頂設有黃金寶珠，各層塔檐掛有銅質風鈴，鈴聲可傳數里，琉璃塔是當時全國最高的建筑，代表了明朝超高的建筑構造能力和地基基礎處理技術；

第二絕“通體琉璃，獨步古今”：琉璃塔整體為閣式，內部采用磚石結構，外側線條為垂直于地面的直線，除了中心“管心木”外，通體全部由琉璃構件榫合而成，外壁為刻有佛像的白瓷磚，塔底拱門采用五彩琉璃磚瓦裝飾四大天王像，琉璃塔體現了明朝琉璃制品的高超技藝；

第三絕“長夜深沉，塔燈永明”：報恩塔每面墻壁的窗戶全部用磨制得極薄的蚌殼進行封閉，144盞油燈就分別安置在窗戶之內，安排100名僧人輪流值班確保徹夜通明，塔旁更設有專門貯存所需燈油油庫，根據明朝賬面記載，琉璃塔每月耗燈油量可達1539斤。

當代

理念：報恩新塔的復建以大報恩塔為原型，根據國家文物保護最小干預、原真性與可識別性的原則，選用“將新塔確立為歸原位，作為地宮的保護性建筑兼做觀覽之用”的復建形式，以“同樣地宮，另種塔身；同樣先進，另種技術；同樣追求，另種精彩”的設計理念和目標進行建造，新塔高93.157米，采用鋼結構和超白玻璃等輕質材料相結合做保護性還原，在報恩塔原址上設立四組鋼管構成的“覆缽型”新地宮，在最大程度保護遺址的基礎上，將明朝佛教勝地的歷史底蘊融入當代現代化制作。

結構：報恩新塔的平面輪廓與大報恩琉璃塔一致，內部同樣為八面九層，第九層至頂尖20米空間建有云中佛殿，外部玻璃圍墻采用“圖案蝕刻、手工上釉、高溫燒制、夾膠合片”等多項工藝，通過科學技術手段再現琉光塔影，夜晚時間段采用聲光電技術，再現佛光永現的神圣氛圍。

塔基地宮

北宋

北宋時期的長干寺地宮，于2007年由南京考古隊在遺址中發現。長干寺塔基呈八邊形，邊長12.1米，最大直徑達31.8米，塔基中心為地宮開口，地宮垂直向下挖成呈豎井式，深度達6.74米，開口直徑達2.2米，是國內發現最深的佛塔地宮。地宮之內，從上至下以一層石塊、一層夯土的方式有規律地填充、夯筑，總計39層。第25層土層有方形石頭覆蓋，其西方為藏有鐵函的石函，鐵函中出土了包含七寶阿育王塔、宋朝絲織品、宋朝香料、感應舍利等在內的大量珍貴文物，數量達12000多件。

當代

大報恩寺遺址公園的地宮，位于報恩新塔塔基下方，復建后的新塔塔基突破了傳統閣樓式空間結構，延續其縱向段落特征，保護性展示古塔塔基的同時，擴大了底部地宮遺址展廳空間，形成了可供200人舉行紀念性活動的場所，展出了宋朝長干寺地宮出土的絲織品、香料、金棺、銀函等大量珍貴文物。

北側位置

伽藍殿

明朝時期的伽藍殿，同祖師殿一起是南京寺廟中大殿兩側的常見配置，采用六樣瓦，綠色琉璃瓦黃剪邊，繪有三寶吉祥草、如意云樣等圖案，供奉波斯匿王、祇多太子、給孤獨長者的“迦藍三尊”雕像。大報恩寺遺址公園的伽藍殿以原址為復建基礎，位于報恩新塔的北側，面朝塔身。伽藍殿保護性展示了原址“凸”型臺基，臺基長度為11米，寬度為6.2米，在此基礎上建立了現代化地下展區，展有大報恩寺的木制模型，遺址兩側設有迦藍三尊與馬皇后、碽妃雕像，兩側墻面為《佛說父母恩重難報經》和《大成本生心地觀經》的經句，是大報恩寺內的重要景點。

千年對望

“千年對望”時空長廊位于報恩新塔北側，長廊兩側理由八根琉璃立柱，柱上掛有響鈴，寓意著釋迦牟尼佛八相成道，步道上設有隨腳步感應的七朵蓮花的燈光效果，寓意佛陀出世的七步生蓮的典故，空氣中為燃香味道，盡頭是金蟬子全身座像與細密水晶燈投射的3D立體佛首，玄奘法師雕像兩側有佛教經典偈語的刻碑，和《佛陀報恩圖》《玄奘報恩圖》兩幅巨型壁畫，因二者恰好相隔千年而得名“千年對望”，利用現代科技使游客沉浸感受大報恩寺的佛學歷史。

南朝四百八十寺

“南朝四百八十寺”展廳位于報恩新塔北側，展廳內擺放有六朝至明代的金陵梵剎模型，中央為蕭衍問道于達摩的人物雕像，梁武帝因大力倡導寺廟修建、修繕長干寺、頒布《斷酒肉文》《出要律儀》而作為佛學發展歷史中的重要人物，展廳上方設有經文燈光裝飾，整體空間紀念性展示了南方寺廟的由來發展脈絡。

南側位置

感恩眾生

“感恩眾生”展廳位于遺址公園東南位置，展廳利用幕布投影裝置和水晶燈制成的樹木形狀，營造了投身星河的光影效果，寓意著佛教中人人皆是滄海一粟的典故，此外展廳中設有多個佛教典故的銅像，包括烏鴉反哺、羊羔跪乳、老牛犢等，寓意著心懷感恩，尊重父母。

兩側位置

御碑亭

大報恩寺遺址公園的御碑亭，在原先兩座御碑亭的基址進行復建，分別位于中軸線南北兩側，兩座均建立于明朝時期，結構形式高度相似，基底主體結構為正方形，下方為磚砌拱券，屋頂由綠色琉璃和黃色瓦片構成，上下屋脊各設有五只走獸。南側御碑亭建立于永樂二十二年二月（公元1424年），由朱棣親自雕刻撰寫，內容為大報恩寺的建構設想，現僅存龜和底座，上方碑石已被損毀。北側御碑亭建立于宣德三年三月十五日（公元1428年），碑刻高達6米，由朱瞻基朱瞻基建立，內容歌頌了朱元璋、明成祖、朱高熾三位先皇的功德，現底部龜趺遭到嚴重損毀。

畫廊

大報恩寺畫廊位于中軸線兩側，自天王殿兩側開始延伸至法堂，整體構成南北方向103米、東西方向237米的方形庭院，畫廊位于臺基之上，兩側設有基槽和散水，根據《金陵大報恩寺塔志》記載畫廊數量總計108間，為綠色琉璃、黃色瓦片設計。畫廊中的壁畫以佛教人物為主，畫法精妙高超，明朝學者周暉在《金陵瑣事》中稱贊南北畫廊“壯麗甲天下”。現畫廊遺址北側保留相對完整，南側遭受嚴重破壞，北側畫廊通過鋼結構懸掛立柱結合遺址進行再現，南側畫廊整體重新進行回填，幫助游客在觀看遺址原樣的同時，能夠真實觀覽復原實景。

重要文物

七寶阿育王塔

鎏金七寶阿育王塔出土自宋朝南京長干寺舊址，高1.18米，底座邊長40厘米，是中國目前體積最大、工藝最復雜、制作最精美的阿育王塔。阿育王塔由民間僧人所制，塔主體為檀木芯，包銀和鎏金制成，頂部立有塔剎，塔身表面刻有佛教圖案和大量銘文，嵌有水晶、瑪瑙等450顆寶珠，底部刻有“皇帝萬歲、重臣千秋、天下民安、風調雨順”四字祥語，塔內藏有感應舍利、佛頂真骨和金棺銀等大量珍貴器物，2008年7月由南京考古隊在大報恩寺遺址發掘，同年11月22日下午，通過專業吊裝工具從地宮鐵函中取出，這尊有著“塔王”之稱的阿育王塔也借此重現世間，2010年6月南京棲霞寺內進行開啟儀式

佛頂真骨

佛頂真骨又稱頂骨舍利，北宋時期由僧可政藏于圣感舍利塔地宮內，2008年由南京考古隊在大報恩寺遺址內發掘，是目前世界范圍內唯一一枚頂骨舍利。佛頂真骨呈不規則形狀，表面布有小孔，出土時呈淡褐色、干燥后呈灰白色，高達3.4厘米。根據佛教文化，舍利是梵語sarira的音譯，意為骨、身，后發展為高僧或佛陀圓寂后火化形成的珠狀結晶體，佛頂真骨是玄奘大師歷經磨難、修行得道后留下的珍貴法物，體現了南京處于南方佛教的中心地位。

琉璃拱門

大報恩寺琉璃拱門是朱棣建造的六拏具結構，1958年9月受中國大煉鋼鐵運動影響，由村民在南京中華門外琉璃窯舊址發現，現展出的拱門均由發掘的琉璃構件復原而成，根據《折疑梵剎志》記載，大報恩塔每層有4套琉璃拱門，因燒制工藝難度另有2套作為備用。拏具是藏傳佛教的標志性裝飾圖案，其形象源自印度神話，琉璃拱門上方正中央為獸面人身的怒目大棚迦樓羅，象征著救助眾生的最高境界“一般若智慧”，旁邊有四個人身蛇尾的龍女，頭戴寶冠、雙手合十，周身有彩帶圍繞，呈飄飛狀，門柱兩側從上至下依次為上肢高揚、口含花莖的摩羯，前蹄舉起、鬃毛卷曲的獅子，和背頂蓮花座的白象。

文化活動

大報恩寺遺址公園作為國家AAAA級旅游景區，園內設有元宇宙全真互動體驗區、歷史文物展廳和文化體驗館，此外在重大節日期間多次舉辦相應的系列主題項目，如春節、國際勞動節、端午期間的傳統生活儀式再現和主題創新活動等等。

元宇宙項目

大報恩寺遺址公園是全國首個“全真互聯”博物館，官方公眾號可在線上進行AR瀏覽觀看，體驗數字科技文旅體驗，2022年10月1日博物館推出了“元宇宙探秘遺失的寶藏”活動，游客可以通過手機掃描小程序或佩戴現場AR眼鏡，體驗展館現場的元宇宙項目活動，如掃描琉璃拱門出現的動態白象、獅子動畫，和掃描風鈴圖案出現的金陵報恩塔等等，運用AR科技現實圖像識別與空間跟蹤技術，增強了文物的觀覽效果。2023年4月，大報恩寺遺址博物館再次推新元宇宙項目，游客可以通過全身掃描建立專屬于自己的二次元形象，任意挑選服飾、人物，而后通過手機跟現場實景進行互動，共有千年對望、琉璃拱門、地宮圣物、蓮池海會、雞鳴寺、舍利佛光、報恩圣境、佛塔奇緣VR互動八個項目，可以體驗琉璃寶塔添磚祈福、綻放明朝煙花等多項游樂項目。

春節

大報恩寺遺址公園曾多次舉行活動慶祝中國重要的傳統節日春節，2023年舉行了一系列民俗儀式，包括：還原傳統習俗敲鐘慶賀新年到來，進行插桃樹枝的儀式，以祈求好運連連；大報恩寺攀登活動；游客可以進行傳統非遺文化窗花剪紙的現場體驗活動，進行字帖、窗花的水墨書寫；兔年驚鴻舞、擊鼓樂隊的精彩演出。同時，景區還進行了《閑也，妙哉——乾隆的生活雅趣》等與節日相關的重要文物展出，寓意長壽健康、吉祥如意。

五一

2023年大報恩寺遺址公園舉辦了沉浸式的國樂美學盛典，慶祝五一節日并弘揚中國傳統文化，活動包括：六場文物展出與快閃結合的演出節目、竹笛琵琶雙人器樂表演、原創舞臺劇《國寶故事之風鈴奇緣》、沉浸式實景戲劇《王府往事》等等，以現代化的形式再現傳統文化內涵，達到文旅的深度結合。

端午

2023年6月3日大報恩寺遺址公園舉行了端午特別活動，通過線下再現傳統端午文化中朗誦離騷、畫虎頭額、敬禮獻、避五毒、制作香囊等節日儀式，“粽葉舞”、舞龍舞獅和古裝巡回的節日表演，“下西洋趣妙派對”的兒童活動，以及線上科技還原的龍舟比賽，讓游客沉浸感受節日魅力、了解節日文化。

價值與影響

建筑工藝

明朝初期朱棣為鞏固封建統治、消除戰亂影響，高度重視手工業發展，后至洪武年間頒布了一系列保護政策，其中琉璃工業發展迅猛，中國建筑琉璃更是發展至巔峰階段。根據史料記載，明朝的琉璃燒制需一名琉璃工匠配置五名役夫，若出現質量問題則追責論罪，制作水平已達到1000度高溫燒制和上釉工藝，更是突破寶物制作的局限，而在建筑領域廣泛應用。明朝大報恩寺的琉璃結構精妙奢華，永樂時期景德鎮御窯廠專為大報恩寺燒制甜白釉瓷磚，五色琉璃由官作琉璃窯廠聚寶山琉璃窯制成。大報恩寺遺址出土的建材，包含白瓷磚、瓷胎低溫彩釉瓦和玻璃磚瓦等皇家建筑專用結構，記錄了中國傳統建筑發展歷史，代表了明朝皇家建筑工藝的發展水平。。

宗教內涵

大報恩寺作為中國“規格最高、規模最大、保存最完整”的佛教寺廟遺址，自孫吳建立的前身建初寺便與佛教相關聯，具有深厚的佛學內涵。大報恩寺的裝飾圖騰、建筑結構以文化景觀的形式，記錄了佛教生態的發展歷程，例如所使用的建筑材料琉璃，最初由古埃及傳入印度，再作為佛教七寶之一引入中國，從北朝開始作為佛教寺院建設材料，后同中國建設文化相結合，自宗教含義發展至皇權象征而被應用至報恩報恩塔。佛學經典《永樂南藏》雕版與明朝收錄在大報恩寺藏經殿中，因而明清時期大報恩寺始終負責中國絕大部份的印經工作，是中國佛經流通的中心樞紐。大報恩寺的遺址公園建立，向游客保護性展示了中國傳統佛教的重要遺跡，2015年首次的對外開放僅半日參展人數過萬，其遺址考究記載了南京1780多年的佛教文化發展歷史，南京長干里寺廟發祥地和江南佛教中心的地位，由此出土的頂骨舍利、經文等重要文物更是推動了佛學文化研究與國際佛教交流。

文化標志

隨著明清時期海上貿易的發展和商人游客的往來，大報恩寺的報恩塔作為中國傳統文化中重要的建筑標志而在國際范圍內聞名，地位僅次于北京萬里長城。歐洲人陳愛（Tschen I）早在公元1520年觀看過大報恩塔，稱它的燈光“向上直到三十三天，在人家照到善與惡，永遠除去人間的災難”，定居南京的帕特爾·撒瑪都（Patel－Samado）曾在1635年稱贊它為“完全可以同古羅馬的大紀念物相媲美的建筑物”，受《尼霍夫游記》出版的影響，17、18世紀大報恩寺已經作為“中古世界七大奇跡”名揚世界。大報恩寺獨特而精美的結構深刻影響了西方建筑乃至其他領域，1762年英國設計師威廉仿照“南京瓷塔”的外表樣式和內部結構，在倫敦西部建造了中國式的園塔，1790年德國慕尼黑公園曾建立中國式塔，1800年丹麥麥斯拉德花園也曾建有中國寶塔，其影響廣泛延伸至當代，包括建筑設計、西方硬幣、電視劇集、外賣包裝中，2016年9月南京建初寺的大初法師前往英國為逑園塔祈福加持，美劇《生活大爆炸》中的外賣盒上便印有大報恩寺的圖樣。