烏孫是漢代連接?xùn)|西方草原交通的最重要國(guó)家之一，也是中國(guó)新疆古代歷史上重要的游牧民族之一，它在西域建立的行國(guó)，上起西漢，下至南北朝，在西域歷史上持續(xù)達(dá)5個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，是漢代西域36國(guó)中的第一大國(guó)，戶12萬(wàn)，口63萬(wàn)，士兵188800人。烏孫與西漢王朝關(guān)系密切，元狩四年（公元前119年），張騫出使烏孫，促成了烏孫和漢的通使往來(lái)，漢公主細(xì)君和解憂先后遠(yuǎn)嫁烏孫，對(duì)漢烏雙方的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化均起到重要影響。
戰(zhàn)國(guó)至西漢初年，烏孫活動(dòng)于今河西走廊西部，與大月氏為鄰，公元前2世紀(jì)初，烏孫昆彌難兜靡被月氏人攻殺（據(jù)《漢書·張騫傳》），烏孫國(guó)滅。難兜靡之子獵驕靡尚幼，為匈奴單于收養(yǎng)，烏孫淪為匈奴奴隸。獵驕靡長(zhǎng)大后，率領(lǐng)烏孫部眾西遷至伊犁河和伊塞克湖一帶復(fù)國(guó)。之后烏孫國(guó)因王位繼承問(wèn)題產(chǎn)生紛爭(zhēng)，國(guó)分為三。直到翁歸靡繼承王位，娶劉解憂，烏孫歸于一統(tǒng)，國(guó)力強(qiáng)盛。本始二年（公元前72年)，烏孫與漢聯(lián)合對(duì)抗匈奴，基本瓦解匈奴在西域的統(tǒng)治。神爵二年(公元前60年)，漢在西域設(shè)置都護(hù)府，烏孫與西域諸國(guó)正式列入漢朝版圖。漢宣帝甘露元年(公元前53年)，烏孫國(guó)再次因王位繼承問(wèn)題產(chǎn)生紛爭(zhēng)，在漢調(diào)解下，解憂公主之子元貴靡為大昆彌，匈奴夫人之子烏就屠為小昆彌，此后也沿襲此封，分立大小昆彌。公元5世紀(jì)前，烏孫與中原有關(guān)王朝都保持著政治聯(lián)系。直到柔然出兵西域，攻打?yàn)鯇O，烏孫被迫南遷帕米爾高原，以后逐漸與鄰近各族融合。
烏孫是游牧民族，以畜牧為生，兼營(yíng)狩獵，養(yǎng)馬業(yè)繁盛。隨著和漢的交往，發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。其內(nèi)部實(shí)行奴隸制，但未完全確立，尚帶著原始部落氏族的影子；政權(quán)以昆彌為最高統(tǒng)治者，其他貴族官職既有仿中原丞相的大祿，也有仿匈奴分左右治之的左、右大將。軍事制度上實(shí)行全民皆兵，大將下設(shè)立的翕[xī]候則是實(shí)際帶兵管理者。烏孫人崇拜天地、太陽(yáng)等自然現(xiàn)象，也有鬼魂、祖先以及圖騰崇拜，狼、馬和貓頭鷹都曾作為烏孫的氏族圖騰。此外，烏孫人從母系社會(huì)就尊崇薩滿教，薩滿會(huì)以跳神的方式驅(qū)鬼治病。
名稱釋義
歷史
前2世紀(jì)初-河西亡國(guó)
戰(zhàn)國(guó)秦漢之際，烏孫已進(jìn)入奴隸社會(huì)，在河西走廊建立了烏孫國(guó)，如《史記·大宛列傳》“烏孫，匈奴西邊小國(guó)也”。《漢書·張騫傳》：“烏孫本與大月氏俱在祁連、敦煌市間、小國(guó)也。”但其建國(guó)于何時(shí)，不得解。烏孫起初游牧于敦煌、祁連山脈之間，與匈奴、月氏為鄰。約漢高祖六年（前201年），匈奴冒頓單于攻打月氏，月氏西逃，在此背景下，烏孫昆彌難兜靡被殺，烏孫國(guó)滅。難兜靡之子獵驕靡方生，為匈奴單于收養(yǎng)，整個(gè)部落淪為匈奴的奴隸。有關(guān)烏孫王難兜靡被誰(shuí)所殺歷史記載不同，《史記·大宛列傳》：“匈奴攻殺其父。”《漢書·張騫傳》又說(shuō)：“大月氏攻殺難兜靡，奪其地，人民亡走匈奴。子昆莫新生。”獵驕靡長(zhǎng)大以后，匈奴冒頓單于扶持他帶領(lǐng)軍隊(duì)，并將他父親統(tǒng)領(lǐng)的烏孫部眾歸還于他，他率領(lǐng)的烏孫部眾“攻旁小邑，控弦數(shù)萬(wàn)”，在匈奴屢有戰(zhàn)功。之后，獵驕靡領(lǐng)本族兵，聯(lián)合匈奴攻打西遷至伊犁河流域的大月氏，迫使月氏再度西遷。
前2世紀(jì)中-伊犁復(fù)國(guó)
劉恒后元三年（公元前161年），匈奴老上單于死，昆莫獵驕靡乃率其眾遠(yuǎn)徙，帶領(lǐng)烏孫部眾西遷至伊犁河和伊塞克湖一帶，建都赤古城（今吉爾吉斯斯坦伊塞克湖東南部），烏孫國(guó)復(fù)。國(guó)中居民除烏孫外，還有伊犁河流域未西遷的塞人以及大月氏遺民。烏孫在西遷伊犁河流域之初，受匈奴設(shè)在西域的最高統(tǒng)治機(jī)構(gòu)“僮仆都尉”管轄。之后憑借伊犁河流域優(yōu)越的自然條件以及較安定的環(huán)境，經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力日益壯大，成為西域大國(guó)，于是烏孫不肯再臣屬于匈奴。匈奴為維護(hù)舊有統(tǒng)治，派兵攻打?yàn)鯇O，失敗后，烏孫脫離匈奴管轄。從天山以北直至塔城市，東自瑪納斯河，西到巴爾喀什湖及塔拉斯河中游的遼闊地區(qū)，均為當(dāng)時(shí)烏孫的牧地，其政治中心在赤谷城。
前2世紀(jì)末-國(guó)分為三
獵驕靡按長(zhǎng)子繼承法立長(zhǎng)子為太子，但太子早亡，按法應(yīng)立長(zhǎng)孫為太子。但獵驕靡次子官居大祿，有軍事才能，因不得繼位即率領(lǐng)屬部萬(wàn)余騎謀叛反抗。獵驕靡無(wú)奈只得將“國(guó)分為三”，令長(zhǎng)孫率領(lǐng)萬(wàn)余騎“別居”，自己也領(lǐng)萬(wàn)余騎“為備”，三者總屬昆莫獵驕靡。
元狩四年（公元前119年），張騫出使烏孫，欲與其結(jié)盟，共擊匈奴。但由于烏孫不了解漢王朝實(shí)力，且內(nèi)部分裂，獵驕靡無(wú)法專制，又加依然恐懼匈奴勢(shì)力。故只是回贈(zèng)馬匹，遣使送張騫回漢，出使?jié)h朝的使者回來(lái)報(bào)告中原人眾富厚，烏孫便開始與漢交好。元封三年（公元前108年），漢軍伐樓蘭、姑師，威震西域。加之，匈奴不滿烏孫和漢朝通使往來(lái)，欲攻烏孫，烏孫由是恐謊，于是獵驕靡便“使使獻(xiàn)馬，愿得尚漢公主，為昆弟。”劉徹把劉非之女細(xì)君公主嫁給烏孫昆彌，匈奴聞之，亦嫁公主于烏孫昆彌。烏孫立細(xì)君公主為右夫人，匈奴公主為左夫人。獵驕靡死后，長(zhǎng)孫軍須靡繼位，細(xì)君從烏孫俗，嫁軍須靡。細(xì)君去世后，漢武帝在太初四年（公元前101年）以楚王劉戊孫女劉解憂嫁軍須靡，女官馮燎隨嫁。
前1世紀(jì)初-統(tǒng)一強(qiáng)盛
軍須靡死前，其子泥靡幼小，故讓位于大祿之子、其堂兄弟翁歸靡，但卻聲言:“泥靡大，以國(guó)歸之。”翁歸靡繼承王位后，復(fù)娶解憂，烏孫歸于一統(tǒng)，國(guó)力強(qiáng)盛。公元前74-前73年，匈奴單于連發(fā)大軍進(jìn)攻烏孫，讓烏孫交出漢朝公主，欲隔絕漢。
本始二年（公元前72年)，烏孫遣使至漢，表示“愿發(fā)國(guó)半精兵”，全力與漢共擊匈奴，漢宣帝遂發(fā)兵十五萬(wàn)騎，兩方共擊匈奴，大勝。烏孫俘獲匈奴男女四萬(wàn)余口，馬牛羊驢等牲口七十余萬(wàn)頭。是年冬，匈奴再犯烏孫，烏孫、烏桓、丁零三國(guó)從西、東、北三面合擊匈奴，匈奴大敗。從匈奴那俘獲的大量人口和牲畜大大增強(qiáng)了烏孫實(shí)力，使烏孫在西域威望大增。
元康二年（公元前64年)，翁歸靡上書，愿以漢外孫元貴靡為嗣，復(fù)尚漢公主。宣帝便以劉解憂弟之女相夫?yàn)楣鳎蚤L(zhǎng)羅侯光祿大夫常惠為使，護(hù)送公主至敦煌市，但彌翁歸靡去世后，泥靡即在“烏孫貴人”的支持下復(fù)位，號(hào)狂王，漢朝便把公主召回。
前1世紀(jì)末-大小昆彌
神爵二年(公元前60年)，漢在西域設(shè)置都護(hù)府，烏孫與西域諸國(guó)正式列入漢朝版圖。后翁歸靡匈奴夫人之子烏就屠襲殺泥靡，自立為昆彌，烏孫內(nèi)亂。漢宣帝甘露元年(公元前53年)，漢一邊派兵討烏就屠；一邊派烏孫右大將妻、解憂侍者馮夫人游說(shuō)烏就屠，在兩方施壓下，烏就屠恐，表示“愿得小號(hào)”。漢遂封元貴靡為大昆彌，而以烏就屠為小昆彌。皆賜印綬。但烏就屠卻不肯歸還諸翕侯及其民眾，漢王朝又派遣長(zhǎng)羅侯常惠率領(lǐng)三校士卒屯駐赤谷，劃分烏孫的人民和地界，大昆彌轄六萬(wàn)余戶，小昆彌轄四萬(wàn)余戶。
甘露三年（前51年），元貴靡去世，其子星靡代為大昆彌。長(zhǎng)子元貴靡和幼子鴟靡相繼病故，時(shí)年七十的劉解憂上書言年老思故土，愿得歸骸骨葬漢地，天子閔而迎之，兩年后卒，和解憂同來(lái)京師的三個(gè)孫輩留守墳?zāi)埂?/p>
草場(chǎng)對(duì)以畜牧為生的游牧民族來(lái)說(shuō)是主要的生產(chǎn)資料，而大昆彌星靡比較軟弱，王權(quán)衰落。因此，侵奪昆彌牧地及各級(jí)貴族之間相互侵奪兼并牧地草場(chǎng)的事時(shí)有發(fā)生，烏孫內(nèi)亂紛爭(zhēng)不已。竟寧元年（前33)，星靡死，其子雌栗靡為烏孫大昆彌，頗具權(quán)威，貴族翕侯皆畏服之。雌栗靡頒布了草場(chǎng)劃分，明令規(guī)定不得侵犯王室牧場(chǎng)，不得互相搶牧，使社會(huì)相對(duì)安定，“國(guó)中大安和翁歸靡時(shí)。”西漢后期，烏孫有12萬(wàn)戶，63萬(wàn)人，騎兵近20萬(wàn)人，是都護(hù)府統(tǒng)領(lǐng)下最強(qiáng)大的國(guó)家。
永始元年（前16)，小昆彌末振將恐為大昆彌并，使烏孫貴族烏日領(lǐng)詐降以刺殺大昆彌雌栗靡，漢欲以兵討之而未能，遣中郎將段會(huì)宗持金幣與都護(hù)圖方略，立雌栗靡季父、劉解憂孫伊秩靡為大昆彌。劉欣元壽二年（前1年），大昆彌伊秩靡與匈奴單于俱來(lái)朝見漢帝，漢以為榮。至元始中（公元3年），小昆彌季父卑爰疐欲借兵兼并兩昆彌，漢復(fù)遣段會(huì)宗使安輯，與都護(hù)孫建并力襲殺之。自烏孫分立兩昆彌后，漢用憂勞，且無(wú)寧歲。
公元5世紀(jì)-衰落消失
王莽建國(guó)五年（公元13年），烏孫大小昆彌皆遣使貢獻(xiàn)，大昆彌為君，小昆彌為臣，王莽卻派遣使者引導(dǎo)小昆彌的使者坐在大昆彌使者的上席，保成師友祭酒滿昌彈劾使者“大不敬”，惹惱王莽，免掉了滿昌的官職。西域諸國(guó)因?yàn)橥趺б咽Ф髁x誠(chéng)信，焉耆先行背叛，殺掉了西域都護(hù)但欽。
漢永平十七年(74年)，戊校尉耿恭屯田金滿城(今新疆維吾爾自治區(qū)奇臺(tái)縣西北)，移檄烏孫，大昆彌即遣使獻(xiàn)名馬，又送質(zhì)子入侍于漢。南北朝初年，原小昆彌境內(nèi)出現(xiàn)了一個(gè)新的國(guó)家——悅般，其西大昆彌所統(tǒng)治的地方則仍為烏孫國(guó)。公元5世紀(jì)初，蒙古高原的柔然強(qiáng)盛，出兵西域，攻打?yàn)鯇O，烏孫被迫南遷蔥嶺（今帕米爾高原），以后逐漸與鄰近各族融合。史載“數(shù)為蠕蠕所侵，西徙蔥嶺山中，無(wú)城廓，隨畜牧逐水草。”在公元五世紀(jì)前，烏孫與中原有關(guān)王朝的政治聯(lián)系始終沒有間斷。到中國(guó)進(jìn)入隋朝后，隋煬帝準(zhǔn)備經(jīng)營(yíng)西域，令大臣裴矩調(diào)查西域諸國(guó)情況，無(wú)烏孫國(guó)。清乾隆時(shí)，哈薩克族境內(nèi)尚有烏孫部落，乃是烏孫后裔。
領(lǐng)土變遷
漢以前，烏孫與大月氏分居于河西走廊東西兩端，西為烏孫，東為月氏。之后在昆莫獵驕靡的帶領(lǐng)下，烏孫西遷至伊犁河和伊塞克湖一帶，建都赤古城（今吉爾吉斯斯坦伊塞克湖東南部）。烏孫的主要活動(dòng)區(qū)域東境達(dá)準(zhǔn)噶爾盆地的西緣，南境抵天山北麓伊犁河流域，西界至咸海東岸，北至巴爾喀什湖，以伊塞克湖和特克斯河流域?yàn)橹行摹４送猓F(xiàn)代考古通過(guò)對(duì)烏孫典型墓地的分布研究，發(fā)現(xiàn)早期烏孫在伊犁河上游的主要活動(dòng)區(qū)域在特克斯河、鞏乃斯河流域，后期占據(jù)了整個(gè)伊犁河上游地區(qū)及七河地區(qū)。我國(guó)境內(nèi)現(xiàn)存的烏孫遺跡主要分布在天山山脈和伊犁河流域之間的草原地帶，如昭蘇縣、特克斯縣、新源縣、鞏留縣、尼勒克等地。其中昭蘇、新源、特克斯三縣有規(guī)模巨大的烏孫墓葬群，這些地區(qū)山多松林、水草豐美、氣溫較低，符合《漢書·西域傳》的記載。
兩漢以后，烏孫因柔然的入侵，居地由伊犁河流域遷徙到帕米爾高原（今帕米爾高原）。但這一遷徙究竟在何時(shí)，史料無(wú)明確記載。王明哲、王炳華的《烏孫研究》中根據(jù)公元437年，北魏董琬使烏孫，烏孫尚未南遷。又《資治通鑒》隋煬帝大業(yè)五年(605):“處羅多居烏孫故地”推測(cè)烏孫南遷蔥嶺的時(shí)間最大可能是在公元五世紀(jì)初中時(shí)左右。
人口
族屬
烏孫其族屬迄今無(wú)定論，在昭蘇縣烏孫墓葬中的顱骨深目高鼻，經(jīng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所分析，烏孫人既有印歐人種特征，也有蒙古人種特征。通過(guò)文獻(xiàn)材料分析，學(xué)界對(duì)烏孫的族屬持兩種觀點(diǎn)，有學(xué)者認(rèn)為烏孫屬歐羅巴人種，如日本學(xué)者羽田亨根據(jù)公元前2世紀(jì)到公元5世紀(jì)的記載，推測(cè)烏孫族語(yǔ)言屬突厥語(yǔ)，又根據(jù)唐顏師古批注的《漢書·西域傳》：“烏孫于西域諸戎，其形最異，今之胡人青眼赤須狀類獼猴屬者，本其種也。”認(rèn)為烏孫人雖說(shuō)突厥語(yǔ)，但非突厥人種（(即蒙古人種)，而是亞利安種，只是隨時(shí)間推移逐漸突厥化。中國(guó)學(xué)者余太山也認(rèn)為“四部塞人，包括大月氏和烏孫，均系亞利安人種，操印歐語(yǔ)”。也有學(xué)者認(rèn)為烏孫屬蒙古人種，如中國(guó)學(xué)者尼合買德·蒙加尼，他在《哈薩克族簡(jiǎn)史》一書中根據(jù)人類學(xué)家對(duì)公元前3世紀(jì)至公元5世紀(jì)烏孫人遺顱顱骨研究，提出烏孫屬于蒙古人種，且對(duì)現(xiàn)代哈薩克族種族類型的形成奠定了基礎(chǔ)。洪濤認(rèn)為烏孫發(fā)源于河西走廊，其人種自然屬于蒙古人種，只是在西遷過(guò)程中和亞利安人（歐羅巴人種）通婚，其后代便具有印歐人種特征，又有蒙古人種特征。
劉寧通過(guò)對(duì)不同時(shí)期的烏孫墓葬人類學(xué)資料分析，在公元前幾個(gè)世紀(jì)或更早時(shí)期，出現(xiàn)在伊犁河流域的烏孫是以歐洲人種中亞兩河類型為主，隨著民族融合，蒙古人種特征逐漸增加。如在塔什干附近發(fā)現(xiàn)的公元初期烏孫頭骨屬于歐洲人種，存在輕度蒙古人種特征的混合。此外，天山-阿萊地區(qū)、哈薩克斯坦、中亞七河地區(qū)烏孫人類學(xué)資料也都是以歐洲人種為主，混有蒙古人種的成分。而在公元2至4世紀(jì)赤古城的烏孫人骨的歐洲人種特征已不太明顯。又有在尼勒克縣發(fā)掘的公元前8世紀(jì)至公元前后的塞人和烏孫墓葬，其內(nèi)人骨形態(tài)特征介于歐羅巴人種和蒙古人種之間，與歐羅巴人種的中亞中亞河中地區(qū)類型有更多相似性。而在現(xiàn)代，史學(xué)界多數(shù)認(rèn)為公元前2世紀(jì)，西漢時(shí)西遷的烏孫是哈薩克族的主要族源。
數(shù)量變化
烏孫極盛時(shí)期，《漢書·西域傳》載其人口情況:“戶十二萬(wàn)，口六十三萬(wàn)，士兵十八萬(wàn)八千八百人。”其戶、口、士兵數(shù)遠(yuǎn)超西域諸國(guó)之和，其中，戶及口數(shù)為諸國(guó)和之3倍，士兵為諸國(guó)和之2.6倍。此外，從這三組數(shù)字中，還可推算戶、口以及兵三者間的換算比例，即每戶約5人，每戶士兵約1.5人，每3.3人中約有一兵。據(jù)此，可推測(cè)其各個(gè)時(shí)期的人口數(shù)量。
西遷前：公元前61年，烏孫西遷前后，僅“控弦數(shù)萬(wàn)”，此處數(shù)萬(wàn)未明。但劉徹元狩年間（公元前122前-117年）張騫使烏孫時(shí)，國(guó)分為三，昆莫獵驕靡、昆莫中子大祿、昆莫孫岑各領(lǐng)萬(wàn)余騎，三者相加，有兵約4萬(wàn)，以4萬(wàn)之半上推40年前烏孫西遷時(shí)，即折兵2萬(wàn)左右或稍多，再根據(jù)之戶、口、兵比例，西遷時(shí)烏孫當(dāng)有戶約1.3萬(wàn)、口6.5萬(wàn)、兵2萬(wàn)左右。
獵驕靡時(shí)期：西遷之后，增加了部分原游牧于伊犁河流域而未及遷徙的塞人、大月氏遺民，又經(jīng)過(guò)一定時(shí)期發(fā)展，在漢武帝元狩年間（公元前122-前117年）張騫通烏孫時(shí)，烏孫國(guó)分為三，昆莫獵驕靡、昆莫中子大祿、昆莫孫岑陬各領(lǐng)萬(wàn)余騎，擁兵總數(shù)約合4萬(wàn)騎左右，折為戶約近3萬(wàn)，有口14-15萬(wàn)人左右。
翁歸靡時(shí)期：公元前71年（漢宣帝本始三年)，漢烏孫聯(lián)軍共擊匈奴，烏孫曾出動(dòng)“國(guó)半精兵五萬(wàn)騎”，全兵當(dāng)在十萬(wàn)人上下，若此，折算“戶”約7萬(wàn)左右，折算“口”有35萬(wàn)人左右。
元貴靡時(shí)期：漢宣帝甘露年間（公元前53-前50年），漢立元貴靡為大昆彌，烏就屠為小昆彌，分別其人民地界，大昆彌戶六萬(wàn)余，小昆彌戶四萬(wàn)。據(jù)此，二昆彌合計(jì)約11萬(wàn)戶，折算口約55萬(wàn)人，兵約17萬(wàn)人左右，已接近《漢書·西域傳》記載的12萬(wàn)戶，63萬(wàn)口，18萬(wàn)士兵的最高數(shù)字。
內(nèi)政
烏孫西遷至伊犁河流域后，內(nèi)部施行奴隸制度，但這種社會(huì)制度還未完全確立，尚帶著氏族和部落的影子。是一個(gè)氏族血緣組織與初期國(guó)家行政、軍事組織緊密結(jié)合的宗法奴隸制社會(huì)。例如，其翕侯就是原本部落的首領(lǐng)，他們具有的人眾都是原有的自由民和附屬奴隸。又如王位的繼承，實(shí)行長(zhǎng)子繼承制，但又受到傳統(tǒng)的兄終弟及的影響，終西漢之世，因王位繼承問(wèn)題導(dǎo)致的矛盾頻繁，并導(dǎo)致王國(guó)分裂。
官僚制度
烏孫內(nèi)部的政權(quán)組織比較簡(jiǎn)單。從《漢書·西域傳》可知烏孫王自號(hào)昆彌(又作昆莫)，是最高的統(tǒng)治者。下設(shè)大祿，即相，為昆彌以下最高行政長(zhǎng)官，亦握有軍權(quán)。任這一職位的往往是高級(jí)貴族，如獵驕靡次子即任大祿之位。大祿之下，有左、右大將二人，其地位與匈奴左、右谷蠡王相當(dāng)，由王族成員擔(dān)任，握有一定數(shù)量軍隊(duì)，為最重要的軍職。烏孫受匈奴影響，以左為貴，左大將位置更重。大將之下還有侯（又名翕侯），全國(guó)共三人，是烏孫地方軍政長(zhǎng)官，是實(shí)際帶軍管民之人。翕侯下為左、右大都尉，職責(zé)應(yīng)是掌宮門衛(wèi)屯兵，管理首府赤谷城。烏孫設(shè)大監(jiān)二人，職權(quán)應(yīng)該與秦的御史大夫相似，掌管律法。大吏一人，大吏之下是舍中大吏二人，此職系大吏之屬官，協(xié)助大吏管理官員事務(wù)。舍中大吏之下是騎君。此外，烏孫還有譯長(zhǎng)，掌管翻譯事務(wù)。自翕侯上至昆彌均有自己的地域，人眾。
律令制度
大昆彌雌粟頒布:“告民牧馬畜，無(wú)使入牧。”用法律形式，保護(hù)牧草場(chǎng)地的貴族所有，不允許互相侵奪，使草場(chǎng)得到保護(hù)和使用，有利于緩和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾以及畜牧業(yè)的發(fā)展。
軍事制度
烏孫全民皆兵，在“十二萬(wàn)戶”的烏孫居民中，有“士兵十八萬(wàn)八千八百人”，每戶的丁壯均是士兵，青壯者平時(shí)從事生產(chǎn)，戰(zhàn)時(shí)則從征為軍，平時(shí)的生產(chǎn)組織就是戰(zhàn)時(shí)的軍事組織。而組織形式就是原始的部落形式，翕候既是原來(lái)的部落領(lǐng)袖，又是現(xiàn)在新的軍事、生產(chǎn)的領(lǐng)袖。
外交
烏孫和中原
劉徹時(shí)，張騫出使烏孫，由此開啟了西漢和烏孫的通使往來(lái)。漢武帝將劉細(xì)君嫁給烏孫昆彌獵驕靡，細(xì)君公主死后，漢復(fù)以劉解憂，嫁烏孫昆彌軍須靡。漢與烏孫的和親，促進(jìn)了烏孫經(jīng)濟(jì)、軍事和文化的發(fā)展。細(xì)君初嫁烏孫時(shí)，和親使團(tuán)數(shù)百人，包含著各方面的人才。解憂在烏孫生活有五十年左右，先后嫁與軍須靡、翁歸靡、泥靡三個(gè)昆彌，對(duì)烏孫政局產(chǎn)生重大影響，她與翁歸靡生三男兩女，都居于顯要地位。解憂的女兒弟史至京師學(xué)鼓琴，弟史的丈夫龜茲王賓企圖在龜茲推行漢王朝的制度。烏孫國(guó)的冶金技術(shù)也在和漢交往中得到很大提高，縮短了和內(nèi)地冶煉技術(shù)間的差距。在長(zhǎng)安，可以學(xué)習(xí)烏孫語(yǔ)言。
自都護(hù)府設(shè)立以后，烏孫從政治上隸屬西漢。烏孫自昆彌以下各級(jí)官員，均接受漢王朝的冊(cè)封，佩漢廷頒賜的印綬。不僅是這種配帶印綬，烏孫昆彌的繼承、廢立，亦均要得到漢王朝的認(rèn)可。之后烏孫國(guó)的內(nèi)外事端，皆由西域都護(hù)府援助。自首任都護(hù)鄭吉以來(lái)，幾乎每位都護(hù)都卷入了烏孫事務(wù)，其中都護(hù)段會(huì)宗在西域很有威信，病死于烏孫，西域諸國(guó)皆其為發(fā)喪立祠。
在東漢至北魏的四五百年中，烏孫與內(nèi)地也始終保持著政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流。東漢時(shí)，班超曾派使者到烏孫，烏孫向東漢朝廷貢獻(xiàn)名馬，遣送侍子。公元381年，烏孫入貢于(苻)秦。北魏統(tǒng)一北中國(guó)后，跋燾太延元年（公元435年），烏孫等西域九國(guó)向北魏朝貢，跖跋燾也于同年派王恩生、許綱等出使西域，但未果。太延三年（437年）又派董琬、高明等使西域，到達(dá)烏孫國(guó)，受到烏孫王的迎接。
烏孫和匈奴
烏孫在西遷伊犁河流域之初，受匈奴設(shè)在西域的最高統(tǒng)治機(jī)構(gòu)“僮仆都尉”管轄，并且和匈奴通婚。隨著烏孫經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和實(shí)力的日益強(qiáng)大，政治上就力圖擺脫匈奴的控制和奴役，抗命“不肯朝會(huì)匈奴”，和匈奴交戰(zhàn)獲勝后，烏孫脫離匈奴管轄，獲得相對(duì)獨(dú)立地位。
烏孫和西域諸國(guó)
西漢時(shí)，烏孫是西域大國(guó)，與周邊國(guó)家關(guān)系密切，劉解憂所生次子萬(wàn)年曾為莎車國(guó)國(guó)王；其長(zhǎng)女弟史嫁給龜茲國(guó)王為妻。解憂公主還派侍者馮嫽，持漢朝符節(jié)，代表公主遍至天山南北，賞賜各城郭之國(guó)。馮嫽是烏孫右大將之妻，為西域諸國(guó)敬信，尊稱為馮夫人。
經(jīng)濟(jì)
烏孫是游牧民族，其經(jīng)濟(jì)以畜牧業(yè)為主，也有簡(jiǎn)單的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)。
畜牧業(yè)
烏孫領(lǐng)地有大片天然草場(chǎng)，他們依靠天然草場(chǎng)養(yǎng)畜、人工放牧、隨季節(jié)轉(zhuǎn)換草場(chǎng)。考古發(fā)現(xiàn)烏孫墓葬主要分布在特克斯河至天山北麓一帶。其中昭蘇縣、特克斯縣和新源縣等縣區(qū)，是一片遼闊而平坦的大草場(chǎng)，平均氣溫較低，而夏季雨量豐沛，跟歷史記載的“地莽平，多雨寒，山多松”描十分吻合。山前地帶，草場(chǎng)遼闊，是優(yōu)良春秋牧場(chǎng)；山地草場(chǎng)，適宜于牲畜在不同季節(jié)內(nèi)的放牧活動(dòng)；山內(nèi)向陽(yáng)谷地，則是理想的冬牧場(chǎng)所在；高山清涼處，又是夏日牲畜的理想去處。烏孫的牧畜主要有馬、羊、牛、駱駝、驢等，以馬、羊?yàn)橹鳌８蝗擞辛捡R四五千匹。張騫通西域以后，烏孫馬引進(jìn)中原，被譽(yù)為“天馬”，大宛馬進(jìn)入中原后，才更名為“西極馬”。馬是烏孫的主要牲畜，但數(shù)量最多的羊，羊是生活資料，食肉、衣裘、制氈等都離不開羊。
農(nóng)業(yè)
烏孫在西遷伊犁哈薩克自治州后，與中原交往密切，宣帝時(shí)，曾派常惠率領(lǐng)三校士卒，駐屯蘇谷，屯田自養(yǎng)。在這過(guò)程中，烏孫人對(duì)農(nóng)業(yè)有了充分了解，掌握了各類農(nóng)具，能對(duì)適于農(nóng)業(yè)的土地進(jìn)行灌溉，并能利用山區(qū)地形，建設(shè)自流的灌溉渠。在今新疆昭蘇縣發(fā)掘的一座烏孫墓中，出土鐵犁一類的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，在蘇聯(lián)有關(guān)烏孫的考古工作中，也出土了谷物、青銅鐮刀、石磨盤、杵磨等遺物。“地莽平，多雨寒，山多松。”這種氣候適合旱作農(nóng)業(yè)，而粟具有較強(qiáng)抗旱能力，生長(zhǎng)季節(jié)較短耐儲(chǔ)藏，是烏孫栽種較多的一種糧食作物。除了黍，他們還種植大麥，在吉爾吉斯斯坦北部烏孫墓葬中出土的陶器底部發(fā)現(xiàn)了這些農(nóng)作物的外殼。他們會(huì)設(shè)法脫去谷物之皮，以食其谷粒，并且用人力或畜力推動(dòng)石磨把谷物磨成粉末。
手工業(yè)
考古發(fā)現(xiàn)，烏孫已經(jīng)具有金屬冶煉、陶器制造、毛紡織、角、骨器加工等手工產(chǎn)業(yè)。
文化
宗教信仰
烏孫對(duì)日、月、星、天、地、火、溫泉等自然事物都尤為崇拜。烏孫王自稱“昆莫（昆彌）”，直譯為“一千個(gè)太陽(yáng)”，意為“像天一樣廣大”，烏孫統(tǒng)治者將“太陽(yáng)”“天”的稱謂引入自己的尊號(hào)以示王的尊貴、權(quán)威和神圣不可侵犯。之后，烏孫又產(chǎn)生了鬼魂、祖先以及圖騰崇拜，圖騰不僅是崇拜對(duì)象，也是氏族標(biāo)志，烏孫曾以狼為氏族圖騰，他們把狼視為本民族的保護(hù)神；烏孫也曾將和生產(chǎn)生活緊密相關(guān)的馬作為圖騰。最后，烏孫人在母系社會(huì)就尊崇薩滿教，他們會(huì)舉行盛大的跳神活動(dòng)，薩滿還以跳神驅(qū)鬼的方式為人除病。
語(yǔ)言
烏孫語(yǔ)言尚無(wú)定論，有突厥語(yǔ)論者，印歐語(yǔ)論者。主張烏孫說(shuō)突厥語(yǔ)者，如19世紀(jì)末葉拉德洛夫、阿里斯托夫；日本的白鳥庫(kù)吉、羽田亨；中國(guó)的斯拉菲爾(維吾爾族)、尼合買德·蒙加尼（哈薩克族）、張西曼等。但根據(jù)烏孫墓葬考古研究發(fā)現(xiàn)烏孫人應(yīng)屬歐羅巴人種，其語(yǔ)言應(yīng)屬印歐語(yǔ)，但屬于印歐語(yǔ)系中的伊朗語(yǔ)還是吐火羅語(yǔ)也存在爭(zhēng)議。蒲立本等學(xué)者主張烏孫人說(shuō)吐火羅語(yǔ)，他認(rèn)為“烏孫”的古音可以構(gòu)擬為吐火羅語(yǔ)的“ah-sm?n”；而烏孫王名中常見的“靡”可能來(lái)自吐火羅語(yǔ)“王”；“翕侯”則來(lái)源于吐火羅語(yǔ)“土地，國(guó)家”。而J. Charpentier等學(xué)者認(rèn)為烏孫主要是一個(gè)說(shuō)伊朗語(yǔ)的部族，如Richard N. Frye就主張“翕侯”來(lái)自伊朗語(yǔ)詞根“yam”，意為“掌握，控制”。
城市建設(shè)
公元前110-前105年，細(xì)君公主出嫁烏孫，因不習(xí)慣游牧生活，故“自治宮室居”，由此開始建造赤谷城。到宣帝末年（公元前1世紀(jì)中葉)，赤谷城已有一定規(guī)模和防衛(wèi)設(shè)施。有關(guān)赤谷城的位置，一說(shuō)為伊塞克湖附近，一說(shuō)為特克斯河流域。經(jīng)考古調(diào)查和發(fā)掘，在伊塞克湖東北岸及其以南地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量烏孫墓葬和部分城址，其中一些墓葬為大型貴族墓葬。此外，在個(gè)別遺址內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了中國(guó)遺物，而據(jù)《漢書·西域傳》載：“漢遣長(zhǎng)羅侯常惠將三校屯赤谷。”說(shuō)明赤谷城是有農(nóng)業(yè)存在的。而特克斯河流域昭蘇地區(qū)的氣候和地理特點(diǎn)并不適宜農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故推測(cè)赤谷城該位于此地。但特克斯河流域也并非完全錯(cuò)誤，游牧民族的都城一般有夏都、冬都之分，伊塞克湖較之特克斯河流域，雨雪較少，且冬季亦沒有昭蘇寒冷，故位于伊塞克湖附近的赤谷城可能是烏孫的冬都。而夏都則可能在特克斯河流域的昭蘇盆地。
婚姻制度
烏孫的婚姻制度是“父死，妻其后母；兄弟死，盡取其妻妻之。”是原始社會(huì)氏族的遺留，它氏族的女子嫁到本氏族中，即為本氏族一群兄弟的妻子。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，王位以國(guó)王的血統(tǒng)為轉(zhuǎn)移，妻子隨著王位的繼承而被繼承，可以保證王族血統(tǒng)的一致。而對(duì)一般民眾說(shuō)來(lái)，則是保持財(cái)產(chǎn)繼承與家族血統(tǒng)的一致，不因家族血統(tǒng)的混亂導(dǎo)致財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)移。
墓葬葬俗
烏孫人施行土葬，墓葬多布在山前丘陵地帶，南北向鏈狀分布，地表堆黃土封堆，部分墓葬封堆周圍繞以石圈，有的表面鋪一層卵石。墓葬內(nèi)仰身直肢葬、頭西腳東或頭南腳北。隨葬器物大都擺放在死者頭端，以陶容器為主，還有鐵、銅、石器、料珠等。墓葬普遍隨葬羊骨，常和小鐵匕首共見，有的小鐵匕首穿插在羊骨中放置于陶器內(nèi)，表達(dá)了生者對(duì)死者的肉食供奉。有的墓室葬狗，切合現(xiàn)實(shí)的牧業(yè)生活。這些墓中祭禮體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)烏孫人事死如事生的喪葬觀念。
社會(huì)
烏孫是草原游牧民族，過(guò)著“不田作種樹，隨畜逐水草。”的游牧生活。漢細(xì)君公主居烏孫時(shí)曾作歌:“吾家嫁我兮天一方，遠(yuǎn)憑異國(guó)兮烏孫王。穹廬為室兮氈為墻，以肉為食兮酪為漿。”正是當(dāng)時(shí)烏孫現(xiàn)實(shí)生活的寫照。
住宿
烏孫是游牧民族，過(guò)著以游牧移徙為特色的廬帳生活。在住宿方式上，主要以便于攜帶、易于搭卸的氈房為主，到了冬天，烏孫人也會(huì)住進(jìn)木房和土房中以避風(fēng)雪。住所以圓木為墻，圓木縱橫交接處互相鑿孔楔卯，蓋頂。屋頂和木墻外均復(fù)土抹泥，室內(nèi)鋪地板，木璧或掛氈毯，障風(fēng)、避雨雪、保暖作用均佳。
服飾
根據(jù)烏孫遺址考古研究發(fā)現(xiàn)，烏孫人服飾的主要原料是皮革和毛料，樣式為“袍”。隨著與漢朝的來(lái)往，絲綢成為烏孫人上層社會(huì)的衣料。烏孫人也會(huì)用瑪瑙，綠松石，背角無(wú)齒蚌等當(dāng)飾品。
飲食
烏孫的主要飲食是畜養(yǎng)牲畜的肉以及奶，他們會(huì)把牛羊宰殺后放在火上烤至半生半熟食，用牛羊的乳汁做成或干或濕的酪。農(nóng)業(yè)的發(fā)展，讓烏孫的飲食中有面粉和谷物等糧食作物，西域地產(chǎn)的水果及蔬菜也是烏孫人的飲食對(duì)象，如葡萄。此外，史料記載，烏孫人還喜飲酒。
出行
烏孫牧養(yǎng)的牲畜有馬牛駱駝等，烏孫人以馬代步，馬是重要的交通工具，但也有驢和駱駝等牲畜用于不同遠(yuǎn)近的運(yùn)輸。
娛樂
烏孫的娛樂活動(dòng)有賽馬，角抵（摔跤）等對(duì)抗性的表演項(xiàng)目，具有觀賞、競(jìng)技、健身等多項(xiàng)功能。
君王年表
上述表格參考資料：
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七十年前，西北人民革命大學(xué)有這樣一群錫伯族青年.西北政法大學(xué).2025-07-16