大西（1644年―1647年）是明末張獻忠創(chuàng)立的農(nóng)民割據(jù)政權(quán)，以成都為西京，國號大西，年號大順，其疆域范圍全盛時轄今四川和重慶大部地區(qū)。
明朝末年，各地陸續(xù)爆發(fā)農(nóng)民起義，張獻忠部便是其中一支。崇禎三年(公元1630年)4月，張獻忠配合王嘉胤于米脂縣十八寨聚眾起義，自成一軍，號“西營八大王”。崇禎八年(1635年)正月，張獻忠東進安徽等地占領(lǐng)鳳陽縣，于鳳陽自稱“古元真龍皇帝”。崇禎十五年(1642年)，張獻忠相繼于舒城縣、六安市兩度草創(chuàng)政權(quán)，建號“天命”。天命二年即崇禎十六年(1643年)，張獻忠占據(jù)黃州府自稱“西王”。同年5月29日，張獻忠攻占武昌后創(chuàng)建“大西國”，稱“大西王”，軍駐原楚王府，并將武昌作為新的首都，改稱天授府。大西天命三年(1644年)11月16日，張獻忠于四川成都稱帝，國號仍為“大西”，并改元“大順”。
大西國大順三年(1646年)12月11日，張獻忠率大西軍主力在西充鳳凰山抗清作戰(zhàn)時中箭身亡，其義子孫可望繼任大西軍最高領(lǐng)袖，率大西軍轉(zhuǎn)兵貴州省進軍云南省。大順?biāo)哪?1647年)8月，大西軍政權(quán)以昆明市為首府，改年號為“興朝”，采取“聯(lián)明抗清”的國策，孫可望稱“國主”。興朝三年(1650年)，大西遷首府于貴陽，次年大西改奉明為正朔。南明永歷六年(1652年)，永歷帝朱由榔依附大西軍，原大西軍成為南明永歷政權(quán)的核心軍事力量。永歷十一年(1657年)孫可望叛變，張獻忠另一義子，晉王李定國成為南明軍事統(tǒng)帥，其聯(lián)合西南各族民眾，率領(lǐng)大西軍與由吳三桂領(lǐng)導(dǎo)的清軍進行抗戰(zhàn)。永歷十六年即清康熙元年(1662年)吳三桂率軍進入緬甸，向緬甸國王索回永歷帝，后在昆明市街頭將其絞殺，至此南明滅亡。李定國在得知后吳三桂絞殺永歷帝及其皇子后病歿，其子李嗣興率部降清，大西軍至此被清軍消滅。
大西政權(quán)在政治上嚴厲鎮(zhèn)壓朱室宗藩，對愿意為大西農(nóng)民革命事業(yè)服務(wù)的原明朝官吏，授予官職；選官上采取個別吸收和開科取士兩種形式，對愿意為大西政權(quán)服務(wù)的知識分子，都給予適當(dāng)任用，不咎既往；經(jīng)濟上鑄造了名為“大順通寶”的貨幣，高度重視手工業(yè)的發(fā)展；軍事上整治軍隊紀(jì)律，設(shè)“四將軍”和水師營；文化上重視書寫和刻印各種文獻，提倡白話文書寫；民族關(guān)系上團結(jié)四川各地少數(shù)民族，宣布土司們?nèi)绻麣w附，將保留其原職；外交上聯(lián)明抗清，同時對外國傳教士禮待但嚴加堤防。
國號
崇禎三年（1630年）6月，紫金梁將所有農(nóng)民起義軍編為三十六營，張自忠農(nóng)民軍稱為”“西營”，自稱“西營八大王”。 ? 崇禎十六年（1643年）3月，張獻忠在黃州稱“西王”，5月29日，張獻忠占領(lǐng)武昌后稱“大西王”。次年11月16日，張獻忠在成都市建立了農(nóng)民革命政權(quán)，國號為大西，年號大順，以成都為西京，自稱為西王。大西大順?biāo)哪辏?647年）8月，其義子孫可望廢除了“大西”國號，建立興朝，改用天干地支紀(jì)年，尊稱張獻忠為太祖。
疆域
大西政權(quán)全盛時地域范圍包括四川省北部的廣元市（與陜西省接壤），東部的巫山（與湖廣接壤），南部的烏撒和東川（與貴州省、云南省接壤），以及西部的威茂（與西番接壤）。除了遵義府（現(xiàn)屬貴州省）以及更為偏遠的石柱（現(xiàn)石柱縣）、黎明（現(xiàn)漢源縣）土司地區(qū)外，大西軍已經(jīng)控制了四川省的其他地區(qū)。
歷史沿革
大西政權(quán)萌芽
明末農(nóng)民起義
明末時期，政治上皇室宗藩、大官僚、大地主等統(tǒng)治階級生活腐化。特務(wù)機構(gòu)如東廠、西廠和錦衣衛(wèi)大規(guī)模擴張；征兵數(shù)量龐大，遼餉、練和剿餉加餉；土地掠奪、兼并嚴重。為獲取資金，統(tǒng)治者派遣宦官充當(dāng)?shù)V監(jiān)稅使，在全國范圍內(nèi)搜刮財富。經(jīng)濟上商店和工廠大量倒閉破產(chǎn)，魏忠賢等宦官殘酷鎮(zhèn)壓代表江南中小地主和商人利益的東林黨人；水災(zāi)、蝗災(zāi)、鼠災(zāi)、病疫不斷。在各方壓榨下，農(nóng)民生活艱難，全國各地陸續(xù)爆發(fā)反壓迫斗爭。
明天啟七年(1627年)2月，王二和鐘光道首先在陜西省東部的澄城起義，揭開了明末農(nóng)民大起義的序幕。之后陜西的王嘉胤、周大旺等人相繼領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義。崇禎三年(1630年)4月，張獻忠配合王嘉率領(lǐng)米脂縣十八寨窮苦人民宣布起義。崇禎四年(1631年)6月，王嘉胤在醉酒狀態(tài)下被部下殺害。隨后，紫金梁將所有農(nóng)民起義軍編為三十六營，張自忠農(nóng)民軍稱為“西營”，張獻忠自稱為“西營八大王”。張獻忠率領(lǐng)其他起義軍進行了兩次入川作戰(zhàn)，奪取了州、大寧縣、大昌縣等地。
滎陽大會
崇禎八年(1635年)正月，農(nóng)民軍十三家七十二營的領(lǐng)袖們召開了滎陽市大會。這次會議由西營八大王張獻忠和聞主高迎祥主持。張獻忠在滎陽大會上確定主要進攻地點是安徽。會后，依會議定策，張獻忠率部東進安徽，直搗明中都鳳陽縣府，克鳳陽、焚明皇陵，給予明朝廷以政治、心理上的沉重打擊。張獻忠并于鳳陽“列幟自標(biāo)”，自號“古元真龍皇帝”。同時，他還派出一支部隊向鳳陽東南地區(qū)推進，進行了第二、第三次入川作戰(zhàn)。
大西政權(quán)開端
谷城起義
崇禎十年（1637年）10月，明朝的兵部尚書、總理六省明朝軍事熊文燦在安慶市廣泛發(fā)布招撫通告，并派人與張獻忠聯(lián)系，希望張獻忠歸順朝廷。張獻忠表面上答應(yīng)了這一要求，實際上以谷城作為其軍隊休整點。崇禎十一年（1638年）1月9日夜晚，張獻忠率領(lǐng)農(nóng)民軍進駐谷城縣，并以此為中心展開軍隊的休整和訓(xùn)練。谷城修整期間，張獻忠暗中聯(lián)系羅汝才，援助李自成。
崇禎十一年（1638年）冬季。明朝全力抵抗清軍，放松對農(nóng)民軍鎮(zhèn)壓。5月6日，張獻忠下令農(nóng)民軍強行征收谷城縣府庫的金銀財物，并釋放了被關(guān)押在谷城的百姓，還縱火燒毀了明朝在谷城的縣衙，摧毀了谷城的城墻。張獻忠農(nóng)民軍正式宣布起義，這一事件被稱為“谷城起義”。隨后，張獻忠農(nóng)民軍得到了起義軍首領(lǐng)之一羅汝才的支持，占領(lǐng)了房縣。曾被明朝招募的均州一帶農(nóng)民軍也紛紛響應(yīng)了張獻忠的號召，加入其隊伍。
反圍剿戰(zhàn)爭
張獻忠與羅汝才兩支農(nóng)民軍聯(lián)合攻克房縣后，見明官軍云集逼進，7月22日離開房縣。崇禎十二年(1639年)8月17日，明朝督師輔臣楊嗣昌受命圍剿張獻忠等農(nóng)民軍，張獻忠為此展開了一系列反圍剿戰(zhàn)爭。在瑪瑙山戰(zhàn)役和柯家坪戰(zhàn)役中，張獻忠農(nóng)民軍遭受了嚴重失敗，損失慘重。此后張獻忠?guī)ьI(lǐng)部隊進入大界嶺興歸山一帶的深山中進行休整。崇禎十三年(1640年)7月，羅汝才從鄖陽區(qū)前往巫山與張獻忠會合。
8月，張獻忠在土地嶺反擊明朝軍隊，并取得了巨大的勝利。張獻忠農(nóng)民軍在園渡坪修整后，趁勝向駐守黃泥隘和竹菌坪的張令、秦良玉軍隊發(fā)起進攻，全殲了三萬人的敵軍，張令中箭身亡。此外，農(nóng)民軍還利用假降的策略，派人潛入四川省巡撫邵捷春的軍隊中，誘使邵捷春率領(lǐng)兩萬新募兵深入山區(qū)，全部被殲滅。9月，張獻忠率軍連續(xù)突破了官軍設(shè)置的三十二道關(guān)隘，第四次進入川地作戰(zhàn)。10月，張獻忠與明軍戰(zhàn)于梓潼縣，取得大勝，后陸續(xù)攻破綿陽市、德陽市、金堂縣等地。同年11月，張獻忠農(nóng)民軍直達成都市城下。崇禎十四年(1641年)正月，張獻忠農(nóng)民軍由達州市直抵開縣之黃陵城，通過假敗戰(zhàn)術(shù)獲勝，這一戰(zhàn)被稱為“黃陵城之戰(zhàn)”。楊嗣昌在戰(zhàn)敗后離開重慶市前往川東的云陽縣，準(zhǔn)備回到宜昌市和沙市區(qū)，以應(yīng)對張獻忠農(nóng)民軍從蜀地入侵楚地的危險局勢。
崇禎十四年（1641年）正月，楊嗣昌黃陵城戰(zhàn)敗后，退回彝陵并加強襄陽市防守。2月4日凌晨，襄王府發(fā)生大火。張獻忠農(nóng)民軍趁機向襄王府發(fā)起進攻。次日，張獻忠率領(lǐng)農(nóng)民軍主力占領(lǐng)襄陽，楊嗣昌逃往荊州市，請求惠王朱常潤支持被拒后，3月1日，楊嗣昌在沙市服毒自盡，張獻忠反圍剿戰(zhàn)爭取得勝利。
武昌大西政權(quán)建立
張獻忠奪取襄陽后，繼續(xù)攻占樊城區(qū)。在進攻河南省和湖北中部時發(fā)生慘敗。10月，張獻忠進攻舒城。4月，張獻忠農(nóng)民軍攻占舒城，改名為得勝州，舒城醫(yī)士胡立浦擔(dān)任丞相，并設(shè)立各種官職，張獻忠親自掌管吏、刑兩部門。5月，張獻忠農(nóng)民軍攻占廬州，成立水師營。隨后攻占六安州、無為州、蘄州等地。崇禎十六年（1643年）3月，張獻忠進入黃州府后自封為“西王”。
崇禎十六年（1643年）5月29日，張獻忠領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民軍占領(lǐng)了武昌，并駐扎在楚王府。張獻忠自稱大西王，宣布將武昌作為新的京城，稱為天授府，意味著他是上天授予的王權(quán)。張獻忠農(nóng)民軍建立了武昌政權(quán)后，繼續(xù)向湖南省、江西省等地發(fā)動進攻，并陸續(xù)占領(lǐng)了岳州府、長沙府、永州府、荊州府等地。
大西政權(quán)建立
崇禎十七年（1644年）3月，張獻忠又向四川省進軍。此時，李自成已經(jīng)建立起大順并攻占了北京，明朝崇禎自縊。張獻忠并不承認李自成政權(quán)。6月29日，大西軍攻入重慶市城內(nèi)，逮捕了朱常浩朱常浩等人，并沒收地主豪紳的財產(chǎn)。7月4日，大西軍從重慶向成都市發(fā)起進攻，接連攻占了永川區(qū)、榮昌區(qū)、隆昌市、內(nèi)江市、資中縣、資陽市、簡陽市等州縣。11月16日，張獻忠在成都建立了農(nóng)民革命政權(quán)，國號為大西，年號大順。他制定了新歷法，稱為“通天歷”。以成都為西京，自稱為西王。
崇禎十七年（1644年）5月15日，明福王弘光帝在南京建立了弘光政權(quán)。其采取聯(lián)虜平寇的政策，聯(lián)合清軍力量來消滅中原地區(qū)的李自成和張獻忠的農(nóng)民軍，在其前期，南明朝廷上下幾乎全都沉浸在借用滿洲貴族兵力掃滅"流寇"的美夢中。于是在南京弘光政權(quán)的支持下，四川省各地的官僚和地主發(fā)動武裝叛亂，屠殺大西政權(quán)在四川各地的官員。在大西政權(quán)存續(xù)的時間里，大西政權(quán)一直在與這些官僚和地主武裝叛亂進行斗爭，直到滅亡也沒完全撲滅。
大西政權(quán)衰落
川北抗清
大西大順二年（1645年）2月，清軍攻破了潼關(guān)，緊接著占領(lǐng)了西安府，并向四川進軍。為此，張獻忠在西京召集了大西軍的高級將領(lǐng)，討論抗清的事宜。眾人在會上確定，若張獻忠犧牲，孫可望繼任，并制定聯(lián)明抗清的策略。六月，清兵進逼四川省，迅速調(diào)集部隊進行抗清戰(zhàn)爭，張獻忠果斷地命令劉文秀、狄三品、孫可望等集結(jié)部隊，準(zhǔn)備開赴川北迎擊清軍。大西大順三年1646年7月，張獻忠親自率領(lǐng)六十萬大西軍主力離開成都府城，前往川北前線，并在西充鳳凰山設(shè)立御營，與南下的清軍形成對峙。11月，清朝的肅王豪格和李國英到達陜南的漢中市。當(dāng)時，張獻忠麾下的劉進忠背叛，派遣心腹吳之茂秘密與清軍聯(lián)系。劉進忠投降后，川北的要塞朝天關(guān)歸清軍所有，大西軍的軍事部署也隨之泄露，清軍探知張獻忠屯兵于西充鳳凰山。12月11日清晨，清軍趁著大霧潛兵偷襲。清將鰲拜率所部登山，張獻忠部下偵察兵發(fā)現(xiàn)敵情，連續(xù)三次匯報，張獻忠認為自己深處幾十萬大西軍中心地帶，清軍不可能來得這么快。直到清兵已到營門，他才穿著飛龍蟒半臂，也不披甲，腰邊隨便插著三支箭，嘴里還咀嚼著早飯，帶幾個人出帳查看敵情。當(dāng)時清軍前鋒與他只隔一條溪流，他著裝太明顯，立刻被擔(dān)任清軍向?qū)У?a href="/hebeideji/72834541941301522.html">劉進忠發(fā)現(xiàn)，劉隨即指示拜手下蒙古章京雅布蘭：這就是張獻忠。雅布蘭抽箭射之，張獻忠咽喉中箭落馬而死。孫可望等人用錦被包裹張獻忠的尸體，草草將他埋葬，然后繼續(xù)抗擊清軍，但軍事部署已泄漏，不敵清軍張獻忠率殘部只好突圍向東逃走。
改大西為興朝
由于劉進忠的叛變和張獻忠的去世，抗清戰(zhàn)爭形勢發(fā)生了急劇變化。李定國、劉文秀、艾能奇、孫可望四將軍決定縮小部隊規(guī)模，駐守川南、貴州省和云南省，同時堅持張獻忠生前關(guān)于聯(lián)合西南各族人民和南明抵抗清軍的方針，進行抗清斗爭。12月，由李定國、孫可望、劉文秀和艾能奇率領(lǐng)的大西軍自川北南下至重慶府（今重慶市），強渡嘉陵江，一舉消滅了在重慶府駐扎的曾英，為進駐川南、滇、黔地區(qū)打開了前進道路，并解決了大西軍嚴重缺乏糧餉的問題。李定國、劉文秀和艾能奇三位將軍根據(jù)張獻忠的遺囑，推舉孫可望為大西軍的最高領(lǐng)導(dǎo)人。
1647年1月12日，大西軍勝利抵達遵義府，隨后向貴州省進軍。在大西軍余部前往貴州的途中，在鳳凰山遇到逃脫的大西政權(quán)左丞相汪兆齡的部隊。"四將軍"將大西政權(quán)所犯的錯誤和大西軍所遭受的失敗歸咎于汪兆齡，并將他處死。同時，處死對孫可望軍政大權(quán)有制約作用的張獻忠皇后陳氏。隨后，大西軍陸續(xù)攻占了貴陽府、定番州（今惠水縣）等地，最終抵達云南省省會云南府（今昆明市）。8月，孫可望廢除了“大西”國號，建立興朝，改用天干地支紀(jì)年，尊稱張獻忠為太祖，并建立了太廟，規(guī)定一律稱呼張獻忠為“老萬歲”。他們還編修國史，撰寫了《太祖本紀(jì)》。
余部斗爭
興朝建立后，孫可望與李定國等人堅持聯(lián)明抗清，由李定國領(lǐng)導(dǎo)的抗清部隊收復(fù)了被清軍占領(lǐng)的大片區(qū)域。1655年10月，孫可望為達到篡奪明位的目的，決定把永歷抓到貴陽，逼永歷帝禪位給自己。但是白文選等人選擇了支持李定國，和李定國一起帶著永歷帝前往昆明市與劉文秀、沐天波會合。隨后便爆發(fā)了西營內(nèi)戰(zhàn)，李定國獲勝，孫可望投清。此后，李定國團結(jié)了西南各族人民，率領(lǐng)大西軍與吳三桂領(lǐng)導(dǎo)的清軍進行抗戰(zhàn)。1662年，吳三桂在昆明殺死了永歷皇帝及其太子，李定國得知后身患重病，不久去世。其子率部投降，而其他部分人員或繼續(xù)戰(zhàn)斗，或投降給清軍。大西國殘余勢力最終被清軍消滅。
政治
武昌時期
中央政權(quán)
進行官制變更，在中央設(shè)六部五府。六部：吏、戶、禮、兵、刑、工；五軍都督府：中軍、前軍、后軍、左軍、右軍。又設(shè)五城兵馬司。
中央政權(quán)的官員，以原長順州知州周文江為兵部尚書，以張其在為總兵前軍都督，以李時榮為巡撫(李時榮死，以謝風(fēng)洲代)，以謝風(fēng)洲為守道，蕭彥為巡道，李時雍為監(jiān)軍道，陳馭六為學(xué)道，并各授給官印。以周綜文為天授府知府，沈會霖為漢陽府知府，黃元凱為黃州府知府，王爾忠為黃州區(qū)知縣，張以敬為黃州通判。任命麻城起義催仆領(lǐng)袖湯志為游擊，率領(lǐng)四千農(nóng)民軍精銳部隊駐守麻城，以防御鳳陽、安徽南部方向的官軍。任命張以澤為總督蘄、黃游擊將軍。
地方治理
地方政權(quán)以省、府、州、縣為單位，設(shè)巡撫及府、州、縣官。對一些重要州縣作了升、改。如改武昌為天授府，升麻城縣為長順州，改江夏縣為上江縣等。
?其他政治措施
武昌大西政權(quán)建立后主要采取以下政治措施：一是堅決鎮(zhèn)壓楚府朱家宗室和反動官僚。農(nóng)民軍攻克武昌后，首先打擊的是楚王朱華奎等，對宗室、官吏進行嚴厲懲處；二是沒收楚藩及朱家宗室的財產(chǎn)；三是賑濟貧民。張獻忠沒收楚藩的財產(chǎn)后，撥出大批錢財賑濟武昌及附近地區(qū)的饑民；四是開科取士，廣泛錄用知識分子；五是創(chuàng)立和修整各州縣公署。武昌大西政權(quán)曾發(fā)放金銀到如州縣創(chuàng)立和修整公署。
成都時期
中央政權(quán)
大西政權(quán)從武昌移都四川成都之后，張獻忠讓孫可望、李定國位東、西二府，稱千歲。張獻忠修蜀王府居住,以原蜀王府正殿為承天殿，昭明殿為太和殿，以府門外屋為朝房。他親自在殿前賜給各官朝服，朝見儀式完畢后，引諸大臣、將軍進入朝房討論國事。大西政權(quán)中央機構(gòu)基本沿襲武昌時期，設(shè)左、丞相、六部、京畿道御史、五軍府都督、五城兵馬司、皇城都指揮使等職。其中有左丞相汪兆齡，右丞相嚴錫命，吏部尚書胡默，戶部尚書王國寧，禮部尚書江鼎鎮(zhèn)、吳繼善，兵部尚書龔?fù)昃矗?a href="/hebeideji/1718999523463357428.html">刑部尚書李時英，工部尚書王應(yīng)龍，京道御史齊之奐。
地方治理
在地方設(shè)立了府、州、縣三級行政區(qū)劃。府設(shè)有知府，州設(shè)有知州，縣設(shè)有知縣。這些地方政權(quán)的官員由大西軍中抽調(diào)和吸收的知識分子以及歸附大西農(nóng)民政權(quán)的原明朝官員擔(dān)任。各府、州、縣的農(nóng)民政權(quán)機構(gòu)中，還設(shè)置了經(jīng)歷、主簿、通判等官員，并且甚至設(shè)立了醫(yī)學(xué)等機構(gòu)。這些機構(gòu)都由成都大西農(nóng)民革命政權(quán)頒發(fā)帶有“大字”編號的正式關(guān)防文件。
張獻忠頒布命令，要求各府、州、縣的原明朝地方官吏必須前往成都市朝見。凡是表示愿意支持農(nóng)民政權(quán)的官吏，都會被授予適當(dāng)?shù)墓俾?。成都基層政?quán)組織普遍設(shè)立保甲，登記戶口，并按保甲編制在冊。在離開城市時，人們需要持有地方政府的證明，并經(jīng)過守門士兵的檢查，只有符合姓名、保甲番號以及證明所述的出城事由才能放行。外來貿(mào)易人員進入城市時，也必須領(lǐng)取年貌印牌，離開城市時需要進行交驗才能離開。各城門派駐扎兩名兵部官員和一千名農(nóng)民軍戰(zhàn)士進行守衛(wèi)。整個城市治安工作由五城兵馬司統(tǒng)一管理，在該司下還設(shè)立了查事人役，負責(zé)維護治安等工作。
選官制度
隨著大西農(nóng)民政權(quán)的建立，中央和地方政府都急需大量官員，解決治理人才匱乏問題因而顯得十分迫切。丞相汪兆麟向張獻忠陳治安之策時說“因蜀之策，在先取漢中市，治蜀民之策，在除革舊任官員，用人之策，在興學(xué)校，選真才，黜冒濫，嚴幸進”。
科舉取士，仍是爭取錄用知識分子的主要方法和途徑。從大順元年（清順治元年，1644年）到大順三年（清順治三年，1646年），大西政權(quán)先后在成都舉行過三次科舉考試。
其他政治措施
主要采取了以下政治措施：一是臣民一律稱張獻忠為“老萬歲”。不拘良賤之家，都要立“西朝皇帝萬歲”牌位于大門，供以香花；二是堅決鎮(zhèn)壓朱明朝固安公主宗藩。張獻忠要求各州縣官員和駐守該處的農(nóng)民軍部隊迅速查出的朱家宗室人員全部逮捕送往成都市；三是嚴厲鎮(zhèn)壓了在境內(nèi)的原明朝官員和惡霸地主；四是向愿意投降，并為大西農(nóng)民革命事業(yè)服務(wù)的原明朝官吏，授予官職；五是大西政權(quán)爭取、錄用知識分子，和武昌時一樣，采取個別吸收和開科取士成批吸收兩種形式。朝廷對愿意為大西政權(quán)服務(wù)的知識分子，都給予適當(dāng)任用，不咎既往。從大西大順元年到三年，大西政權(quán)先后在成都舉行3次科舉考試。六是張獻忠下令廢除明朝的宮廷禮儀制度，并禁止大西政權(quán)的官員奏對時引用《大明會典》的行為，違者將受到嚴厲處罰。張獻忠實行了一項以家庭為單位的連坐制度，不僅將士人的家屬作為質(zhì)押，還將整個家庭作為單位。并且大西規(guī)定民間辦婚、喪事一律不用音樂，不飲酒。
軍事
軍事組織
張獻忠又在原水師營的基礎(chǔ)上專門設(shè)了。水師左、右督，任命王復(fù)臣、王自羽領(lǐng)之。此外，各州還有維持治安的地方部隊，每州約五百人，稱為“里兵”。
大西軍的軍事組織，設(shè)東、西、南、北四將軍，分別統(tǒng)率部隊，其主管官員是平東將軍孫可望、安西將軍李定國、撫南將軍劉文秀、定北將軍艾能奇，四人都是張獻忠的義子。
各營較為知名的有八卦營汝州王明，振武營麻城洪飛龍，隆興營涇陽郭嘉無，三奇營鳳陽宋官，永定營合肥郭尚義， 三才營山東婁文，干城營六安汪萬象，援剿營寶雞市彭心見，中廠營萬縣杜興文，英勇營黃岡張其在，天威營開封王見明 (一作鳴)，龍韜營麻城商元，決勝營汾州周尚賢，定遠營六安張成。其他還有如志義、天討、金戈、神策、虎賁、虎略、驍騎等營，也都設(shè)總兵統(tǒng)領(lǐng)。同時在原水師營的基礎(chǔ)上專門設(shè)水師左、右督，任命王復(fù)臣、王自羽統(tǒng)領(lǐng)。
軍事紀(jì)律
在平定各地武裝暴亂后，張獻忠多次整頓軍隊紀(jì)律，保護商民正常生產(chǎn)生活。大西大順二年(1645年)春，張獻忠對大西農(nóng)民軍的紀(jì)律進行了一次整頓，重申嚴禁大西軍將士貪污受賄，凡私貪金銀一兩者斬，要求各部隊制定禁約，農(nóng)民軍紀(jì)律不容破壞。四川省綿陽市梓潼縣曾發(fā)掘出一通張獻忠部下的禁令碑，叫《大西驍騎營都督府劉禁約碑》，碑文屬軍隊禁令，條令分明，軍法嚴肅。上書：本府秉公奉法，號令森嚴，務(wù)期兵民守分相安，斷不虛假，仰各驛鋪（缺）約法數(shù)章，如有犯者，照約正法。特示。
一、不許未奉府部明文，擅自招兵。擾害地方者，許彼地士民解鎖軍前正法，如容隱不舉，一體連坐。
二、不許往來差并閑散員役，擅動鋪遞馬匹、兵夫，查出捆打。
三、不許坐守地方武職，擅受民詞，違者參處。
四、不許假借天兵名色擾害地方，該管地方官查實申報，以憑梟首。
五、不許無賴棍徒投入營中，擅輒具詞詐告，妄害良民，違者捆打。
六、不許守（缺）文武官員擅娶本土婦女為妻妾，如違參究。
經(jīng)濟
概述
大西政權(quán)建立后，采取了一系列政策來改善人民生活。首先，他們借鑒了曾在成都實施的政策，通過發(fā)放金銀和提供救濟來幫助貧苦的人民。其次，他們?nèi)∠隋X糧征收，沒收了朱室宗藩及明朝地方政府的金庫，還向富有的商人和賈紳征收稅款，并鑄造了名為“大順通寶”的貨幣。此外，大西政權(quán)還高度重視手工業(yè)的發(fā)展。
貨幣
大西鑄造新幣大順通寶。當(dāng)時設(shè)立了鑄局，把從各地藩府和寺院沒收來的古鼎玩器銅像等用來鑄造錢幣，錢幣上刻有"大順通寶"的字樣。大順通寶有三種類型：第一種是背面方孔上方刻有"工"字；第二種是背面方孔上方刻有"戶"字；第三種是背面沒有字。大順通寶不僅用作貨幣流通，還可作為某種象征，例如大西政權(quán)要求民間家庭懸掛順民號帖時，可以使用大順新錢作為帽頂上的裝飾。為了準(zhǔn)備鑄幣所需的材料，大西軍在崇禎十七年（1644年）攻克涪州時，銷毀了所有的銅鐵神像。之后，大西軍在貴州熔煉了數(shù)萬斤的頤和園銅牛作為鑄錢的原料。
手工業(yè)
大西政權(quán)對手工業(yè)的發(fā)展非常重視，其時期的手工業(yè)工藝水平相當(dāng)高。河南博物院現(xiàn)存有一面大順三年孟夏月制作的銅鏡。這面銅鏡直徑十點五厘米，呈平圓鈕形狀。銅鏡的圖案分為內(nèi)外兩周，內(nèi)周飾有雙龍紋飾，而外周則以花卉纏枝相連形成紋樣，花朵形狀類似野生靈芝。
對外關(guān)系
聯(lián)明抗清
大西大順二年（1645年）2月，清軍攻破潼關(guān)，緊接著占領(lǐng)了西安府，并向四川省進軍，威脅大西政權(quán)。5月，清軍成功消滅了南明弘光政權(quán)和隆武政權(quán)。隨后，明朝官吏在肇慶府推舉朱翊鈞的嫡孫永明王朱由榔為皇帝，建立了永歷政權(quán)。同年6月，大西召開會議確定了“聯(lián)明抗清”的國策，后積極說服永歷政權(quán)聯(lián)合抗清。1651年，永歷皇帝被迫從肇慶府遷往南寧市后，永歷政權(quán)決定與大西軍聯(lián)合抗清。李定國領(lǐng)導(dǎo)的抗清部隊收復(fù)了大片被清軍占領(lǐng)的區(qū)域。1657年，大西軍領(lǐng)袖孫可望企圖吞并李定國部隊的陰謀失敗后向清軍投降。此后，李定國團結(jié)了西南各族人民，率領(lǐng)大西軍與吳三桂領(lǐng)導(dǎo)的清軍進抗戰(zhàn)。1662年，吳三桂在昆明市殺死了永歷皇帝及其太子，李定國得知此事后患重病，不久去世。其子率部隊向吳三桂投降，大西國殘余勢力最終被清軍消滅。
與李自成大順政權(quán)關(guān)系
大西軍在最初進占蜀地時，曾在名義上承認李自成大順政權(quán)的正統(tǒng)地位，并遵用其永昌年號。不久后，張獻忠李自成雙方又因爭奪川北地區(qū)而互相征戰(zhàn)，張獻忠派艾能奇抵御進犯的大順軍馬科部，戰(zhàn)于綿陽市，艾能奇不勝。張獻忠乃親自率軍北上與馬科大戰(zhàn)，將馬科打回漢中市。而后，明末農(nóng)民起義軍的兩大主力在經(jīng)常川北兵戎相見，相互吞并。直到李自成軍敗陜西省，清軍占據(jù)陜西，兩軍才停下干戈。而在大順政權(quán)傾覆之后，大西政權(quán)也失去了北面的屏障，直接處于清軍攻勢的威脅之下。這間接導(dǎo)致了大西政權(quán)后來的加速滅亡與張獻忠的死亡
外國傳教士
大西農(nóng)民革命政權(quán)雖然存在時間較短，但與外國之間并無正式的交涉。然而，從對待當(dāng)時在四川省傳教的意大利耶穌會牧師利類思和葡萄牙人安文思的態(tài)度可以了解大西政權(quán)對待外國人的立場。他們首先以禮相待，派遣禮部官員親自接待這兩位牧師。利類思和安文思抵達成都后，張獻忠設(shè)宴款待，按照上賓禮儀對待，每月從國庫發(fā)放十兩銀子以供其開銷。此外，大西政權(quán)也學(xué)習(xí)并利用外國的科學(xué)技術(shù)知識，向利類思和安文思請教關(guān)于天主教、西方學(xué)問和數(shù)學(xué)等方面的知識，并請他們制作紅銅地球儀和日晷。同時，他們也警惕外國人的破壞活動。當(dāng)利類思和安文思提出前往澳門的請求時，得知他們有別的圖謀后，受到張獻忠嚴重警告。
文化
文獻
大西政權(quán)重視書寫和刻印各種文獻，包括書籍、碑記、牌場、匾額、中梁、題柱等，統(tǒng)一采用大西大順年號。所有原有的明朝年號都被廢除。此外，還刻印了記錄大西軍功績的石碑，面向北方背向南方。大西農(nóng)民政權(quán)的詔書、告示以及各種文書都采用白話文書寫，反對繁瑣晦澀、華而不實的文風(fēng)，提倡使用簡明的字體。同時，他們也大量進行書籍的翻刻工作。張獻忠下令曹士掄翻刻了明朝萬歷本《華岳全集》記述陜西華山情況的書籍，共有十三卷。
民族
大西政權(quán)在團結(jié)四川省各地少數(shù)民族方面采取了一系列經(jīng)濟和政治措施。在經(jīng)濟方面，明確規(guī)定了邊郡新附地區(qū)的三年租賦免除政策。邊郡指的是四川邊區(qū)的少數(shù)民族地區(qū)。在政治方面，宣布土司們?nèi)绻麣w附，將保留其原職，以爭取少數(shù)民族上層分子的支持。這些民族政策的實施取得了良好效果，土司們紛紛降服于大西政權(quán)，并接受了大西政權(quán)授予的官職印信。當(dāng)時，大西農(nóng)民革命政權(quán)與四川西北邊境的各少數(shù)民族地區(qū)建立了地方政權(quán)，其管轄范圍擴展到了藏族、羌族等少數(shù)民族聚居地區(qū)。
宗教
張獻忠向封建神權(quán)宣戰(zhàn)，打殺菩薩、懲治違法和尚。張獻忠不準(zhǔn)天主教利類思、安文思在中國傳教。針對當(dāng)時在綿竹傳教的利類思和安文思二人，張獻忠特令禮部尚書吳繼善禮聘來到成都市。張獻忠同這兩名傳教土談?wù)撏鈬茖W(xué)，并贈二人蜀錦、袍套、白銀等物。然而張獻忠對天主教傳教士在中國傳教持警惕、反對態(tài)度。兩個傳教士曾要求前往澳門，最初張獻忠同意其要求，并發(fā)路費銀一千兩，為避沿途危險決定派大西軍戰(zhàn)士護送，但當(dāng)他知道利、安 二人不想士兵跟隨并另有他途時，張獻忠立刻禁止二人出行。另外士兵看到利、安二人夜里用西洋語交談，報告張獻忠后，他立即禁止二人夜下交談，并威脅不遵守命令便處死 。
建筑
張獻忠將同姓的文昌帝君視為祖先，以神化自己的身世，因此梓潼文昌宮被稱為“大廟”（即“太廟”）。在遵循文左武右的布局原則下，張獻忠在文昌宮中央道路右側(cè)修筑了用于祭祀關(guān)羽的關(guān)林，從而奠定了七曲山文昌宮如今的格局。風(fēng)洞樓內(nèi)曾存有清代張獻忠塑像，現(xiàn)仍保留有清乾隆時期安洪德所著《除毀賊像碑記》石碑。此碑記載了明清之際張獻忠在大廟周邊的活動、當(dāng)?shù)孛癖姙槠渌芟?、無業(yè)游民“?！苯璐髲R滋擾川陜官道以及安洪德拆除張獻忠塑像的過程。
張獻忠與其部隊擅長采用流動作戰(zhàn)方式，具有較強破壞性，因此留下的物質(zhì)遺存較少。四川盆地曾是張獻忠建立大西政權(quán)的地區(qū)，但因戰(zhàn)亂頻繁，關(guān)于張獻忠及大西政權(quán)時期的文物遺產(chǎn)極為稀缺。除四川廣漢郡的張獻忠圣旨碑外，梓潼七曲山文昌宮是保留張獻忠及大西政權(quán)遺存最多的地點。
科技成就
在大順元年（1644年）的冬至宴會上，張獻忠請利類思、安文思與自己同座，席位僅決于丞相。席間，張獻忠不僅詢問兩人所傳天主教內(nèi)事情，并詢及西學(xué)、算學(xué)，同左右辯論，頗有心得。他并請二人用銅制造天，天球儀各一件，另造日晷配合。 大順三年（1646年）冬，張獻忠撤出成都市，率部進駐川北準(zhǔn)備迎擊清兵時，又曾下令隨軍的利類思、安文思制造天球一具，其體型比在成都所造的天球稍小。并制造新歷書，更名 為“通天歷”。
帝王世系
各方評價
關(guān)于張獻忠的評價
全國著名張獻忠研究專家, 四川省社會科學(xué)院歷史所王綱研究員認為, 研究張獻忠必須秉持馬克思主義歷史觀點。張獻忠是明末農(nóng)民起義軍中與李自成齊名的杰出農(nóng)民革命領(lǐng)袖, 也是杰出的軍事指揮家。
四川省社會科學(xué)院歷史所李桂芳《淺析張獻忠在四川推行暴力政策的原因》一文從心理學(xué)角度認為張的氣質(zhì)屬于膽汁質(zhì)類型, 其神經(jīng)特點是感受性低、情緒興奮性高, 控制力弱, 從而決定其偏激、暴躁的性格, 也使其治理手段的暴力方式不斷升級。
袁庭棟在他的《論明末李自成與張獻忠的兩支農(nóng)民軍的關(guān)系—兼與方福仁同志商》(收進《在四川》一書)一文中,認為事實證明，明末農(nóng)民戰(zhàn)爭中李自成與張獻忠的關(guān)系,是沿著合作——分裂——對峙——沖突這樣一條道路發(fā)展的。指出,古代農(nóng)民階級,究竟不是今天的無產(chǎn)階級,他們有著小生產(chǎn)者固有的缺點,不可能永遠團結(jié)一致,共同對敵。他還認為,對李張關(guān)系惡化的原因,應(yīng)該從農(nóng)民階級本身的分散性、狹隘性、自私等落后性中去尋找。
田培棟先生在他的《對張獻忠“屠蜀”應(yīng)重新予以評價》(收進《在四川》一書)一文中,把李張的武裝沖突,歸結(jié)為以故鄉(xiāng)陜西省為目標(biāo)的爭奪戰(zhàn),是由于他們都存在著嚴重的封建故土觀念,并批判張獻忠殺害歸順李自成的川北文人,是完全出自他狹隘的封建農(nóng)民意識。
北京日報理論部的李喬則總結(jié)張獻忠一生“造反有理, 治國無方, 濫殺有罪”。
關(guān)于大西政權(quán)的評價
史學(xué)家王綱在《張獻忠大西軍史》認為，張獻忠領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍雖然最后仍不免失敗，但是，它推動了我國社會生產(chǎn)力的向前發(fā)展，豐富了我國農(nóng)民革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，留下了有意義的失敗的歷史教訓(xùn)。農(nóng)民軍將士英勇頑強的戰(zhàn)斗精神，給勞動人民以巨大鼓舞。
張云俠先生在《張獻忠三次入川述論》(收進《在四川》一書)一文中則認為,張獻忠政權(quán)失敗的原因,是由于農(nóng)民階級歷史局限性。農(nóng)民不代表先進的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,所以歷代農(nóng)民起義的前途,不是轉(zhuǎn)化成封建政權(quán),便是失敗,兩者必居其一。張獻忠也是一個農(nóng)民革命領(lǐng)袖,當(dāng)然也不會例外。
參考資料 >
南明疆域變化圖.捌零下載-中國歷史地圖.2023-07-24