鼻煙壺（SnuffBottle）是用來盛放鼻煙的容器，高約3~8厘米，一般大小如一包香煙，多為斂口，口徑較小，口部以軟木塞封閉。有的還裝有細小的骨勺，可以方便從瓶中舀出鼻煙。體積小，小可手握，便于使用者隨身攜帶。人們在使用鼻煙壺時，通常是用鼻子將裹含著藥氣和香氣的鼻煙吸入鼻腔粘膜，而后煙氣散布全身，以此調節人體機能防病治病。現代社會聞鼻煙的習慣逐漸淡化，鼻煙壺的功能性和實用性降低，收藏價值升高。
鼻煙壺起源于美洲，初期為盒狀，隨著15世紀美洲大陸被克里斯托弗·哥倫布發現，鼻煙盒也隨著煙草香料等成為重要商品，并在歐洲逐漸發展出更加精巧的造型。17世紀中期，鼻煙盒在歐洲貴族階層成為一種時尚潮流。康熙帝開放海禁，西方傳教士攜帶大量的鼻煙和盛裝鼻煙的玻璃瓶，歐洲的鼻煙盒開始傳入中國，由清宮廷改良制作成瓶狀。吸鼻煙漸成風尚，鼻煙壺迅速融入中國的藝術風格，在清代美學工藝上大放異彩，成為清代藝術的重要標志之一。清朝早期的鼻煙壺只在宮廷內部流傳，供皇室貴族使用，清后期的鼻煙壺開始在民間流行，由民間制造行進行制作，受地域文化影響，出現了許多風格迥異的流派和多樣的藝術主題。
制作鼻煙壺的材質種類繁多，中國鼻煙壺作為精美的工藝品，采用瓷、銅、象牙、玉石、甲山翡翠、水晶、瑪瑙、琥珀、竹黃、木變石等材質，運用青花、五彩、雕瓷、套料、巧作、內畫等技法，融會了中國書畫、雕刻、鑲嵌等多種傳統工藝，汲取了域內外多種工藝的優點，因此鼻煙壺又被譽為集中國工藝美術之大全的袖珍藝術品。如現藏于天津博物館的清乾隆款料胎琺瑯彩人物圖鼻煙壺，繪畫精細入微，是一件玻璃與琺瑯彩完美結合的經典作品。鼻煙壺既有實用價值又有藝術價值，雖然引入中國的時間較晚，但廣為流行，成為中國微觀藝術的一個品類。
鼻煙壺其造型獨特、工藝精湛，集中國多樣藝術之大成。20世紀60年代成立了國際中國鼻煙壺協會。鼻煙壺在市場上的價值不斷攀升，吸引了眾多收藏家和投資者，已經成為一個具有世界性的收藏品。鼻煙壺促進了中外文化交流，成為了代表“中國收藏品”的象征。
名稱由來
鼻煙是將煙葉烘烤、去莖、磨粉、發酵后，在研磨極細的優質煙草末中，加入香料配制（如摻入麝香等名貴藥材），并在封閉的蠟丸中陳化數年而來。
其主要原料也就是煙草，是經過工藝處理后而供人吸聞的末末，同現代人吸煙不同的是，它不用點燃，不冒煙，不污染環境。鼻煙有黑紫、老黃、嫩黃等不同顏色，嗅之氣味醇厚、辛辣。其味可細分為五種即膻、糊、酸、豆、甘，其中以酸味為佳。據稱鼻煙具有明目、提神、辟疫、活血的療效。《南越筆記》曾記載鼻煙的神奇功效:“驅寒冷、治頭眩、開鼻、無煩。煙火其品最為高逸。
聞鼻煙原是美洲美洲原住民宗教祭祀的習俗。1503 年，隨克里斯托弗·哥倫布第二次探險的修道士帕尼把鼻煙傳到歐洲，16 世紀風靡歐洲諸國。拿破侖·波拿巴嗜鼻煙如命。18 世紀是歐洲鼻煙壺盛行的時代。
據現存史料如趙之謙《勇盧閑詰》記載在明萬歷九年(1582年)，自意大利由傳教士利瑪竇傳入中國，更確切的宮廷記載則是：在愛新覺羅·玄燁二十三年(1684年)，康熙帝第一次南巡途中行至南京市，洋人傳教士汪儒望覲見皇帝，遂攜方物四種獻上，而康熙帝唯將“西臘”收下，這里所謂的“西臘”就是鼻煙(鼻煙)的音譯，當時還有“士那”或“士那乎”等多種叫法。其后，鼻煙在中原地區宮廷和達官貴宵之間流行開去。清圣祖康熙重視提倡科學文化，視鼻煙為西洋藥品，對鼻煙盒這種精致的西洋工藝品，懷有極大興趣，下令成立宮廷造辦處，制造鼻煙壺。上有所好，下必效之，于是鼻煙壺的制造，在民間也廣為流行。
盛鼻煙容器最初的名字并不叫鼻煙壺。“裝鼻煙之瓶，西班牙語謂之蠟。盛煙之蠟舊制極小，僅貯兩許，琢磨精巧，瑩過水晶，間涂以金，璀燥陸離”故而趙汝珍在《古玩指南》中對鼻煙壺的名字做了專門的考證。書中寫道，鼻煙壺稱“壺而不是“瓶”，名稱本不恰當，“乃相沿已久，世人習而不察，均已不知其非矣”。“壺在歷史上是盛酒的容器，但隨著歷史的發展，壺不僅是酒器了，也開始沏茶、裝水，還出現了“漏壺”“唾壺”“投壺”等。鼻煙瓶是國外盛鼻煙的大型容器，大的能裝500g多，小的也能裝 200g，中國的日用鼻煙瓶則小得多。為了避免概念混淆，所以稱中國制小型的鼻煙瓶為鼻煙壺。
歷史沿革
起源
鼻煙壺起源于2000多年前的美洲，當地土著（美洲原住民）有吸聞鼻煙的習慣，他們將制作好的鼻煙放置于各種樹皮或動物的獸角、皮革和骨頭等制作而成的器皿中，這就是原始的“鼻煙盒”。隨著1492年克里斯托弗·哥倫布首次開辟了橫渡大西洋到美洲的航路，登上美洲大陸，來自世界各地的冒險家紛紛來到美洲并將這種煙草運回了歐洲，在法國宮廷以及西班牙迅速掀起一股嗅聞鼻煙的時尚潮流，這種用以盛放鼻煙的小方盒也逐漸開始在歐洲的皇室貴族間流行起來，這就是早期的鼻煙盒。到了17世紀40年代，吸聞鼻煙已經成為歐洲的流行風尚，根據時尚、季節和社會環境來展示個人所擁有的大量鼻煙盒也逐漸成為品味的象征。
18世紀40年代，歐洲社會開始流行黃金鼻煙盒，其中巴黎憑借其生產技術及創新的設計內容成為了引領潮流時尚的風向標。18世紀下半葉，法國由于新興工業技術的發展，出現了將顏料碾碎壓成粉末并與膠混合的新技術，并將其應用到鼻煙盒的制作上，廣受追捧。18世紀時期，鼻煙盒就展現出了它的外交作用，歐洲貴族會根據鼻煙盒的材質、形狀、顏色等將其用于不同的外交場合，隨后在歐洲和俄羅斯（俄羅斯帝國）又出現一批用于陳設或展示的鼻煙盒，借此彰顯皇室的藝術品味，這些鼻煙盒的一部分被皇室用來贈送給王子或重臣，另一部分則作為國際外交禮品傳入其他國家。
發展
明朝末年，鼻煙傳入中國，清朝著名書畫家、篆刻家趙之謙在《勇詰閑話》一書中記載：“鼻煙來自大西洋意大里亞國。萬歷九年，利瑪竇汛海入廣東省，旋至京師。獻方物，始通中國。國人多服鼻煙，短衣數重，裹為小囊藏鼻煙。”因為鼻煙是通過海上運輸進入中國，所以最先流行吸聞鼻煙的是廣東地區，但當時鼻煙昂貴且朝廷明令禁止，因此沒有形成更大范圍的流通，到了清朝，隨著皇帝的推崇和國家海禁的開放，越來越多的鼻煙產品被引入中國，鼻煙才真正盛行起來。
然而關于鼻煙壺是何時傳入中國的這個問題，目前尚無確切的定論，有些學者認為是在明代晚期，也有一些學者認為是清朝早期，目前能找到的最早記載鼻煙壺的文獻是《熙朝定案》，里面出現了“西臘”一詞，是對英文“snuff”的漢譯。
隨著鼻煙的流行，作為鼻煙載體的鼻煙壺也開始進入大眾視線。早期鼻煙的儲存多是采用歐洲的鼻煙盒或玻璃容器，但是這些容器存量少且價格高昂，于是有人借用盛裝藥物的小瓷瓶來儲存鼻煙，這是中式鼻煙壺的雛形。最初到中國的外國鼻煙壺，均是玻璃制品，王士禎在《晉祖筆記》中寫著：“鼻煙以玻璃為瓶貯之。瓶之形種種不一，顏色具紅黃紫白黑綠諸色，白如水晶，紅如火齊，極可愛玩，以象齒為匙，就象鼻之，遠納于瓶”。到了清朝時期，皇室的宮廷造辦處專門為皇帝制造鼻煙壺，并在宮廷內形成獨有的審美風尚。
清代鼻煙壺的制作明顯受到皇帝喜好和技術發展的影響。清康熙帝早期，鼻煙壺材質主要以玻璃為主，兼有陶瓷、琺瑯等材料，采用內畫技法，色彩上可分為單色和多彩兩種形式，題材上以傳統山水、花鳥為主，且僅在皇宮內府秘密流行，并沒有流通到民間；清雍正帝時期，鼻煙壺采用新的材質，如玉石等，在制作技術上出現描金法、套色玻璃等，并引入了西洋材料；清乾隆時期，鼻煙壺開始向民間流通，形成宮廷和地方兩類鼻煙壺工藝制作機構，制造了仿制玉石、瑪瑙、紅寶石材質的鼻煙壺，技法上使用單彩套色和多彩套色，加工工藝上出現了內胎彩畫玻璃鼻煙壺，最大的改變是在題材上，除了傳統的山水花鳥之外，還出現了表現西洋人物的鼻煙壺。
十八世紀以來，大批的中國瓷器、漆器、茶葉、絲綢在廣州市裝上西洋商舶被運載至歐美各國，而西洋商舶又把煙草、鼻煙、鼻煙壺、玻璃器皿等商品運載到廣州。廣州逐漸成為鼻煙壺藝術的交易重鎮。
到了清末，鼻煙壺在材質和題材上沒有更多改變，但在技法上更為成熟，即鼻煙壺手工藝者將鼻煙壺的內壁打磨成乳白色的磨砂玻璃質感，然后用特制的變形細筆進入壺身內部作畫。這使鼻煙壺的制作難度大大提高，但也使鼻煙壺的工藝進一步提升，這種技法一直沿用到現代社會。晚清時期內畫鼻煙壺分化出了京、魯、冀、粵四大流派，其制作的鼻煙壺風格顯著，在民間流傳甚廣。
辛亥革命之后，清朝滅亡，民國肇始，這一時期的鼻煙壺大多仿制乾隆時期的樣式，但工藝制作與乾隆時期差別很大，內畫鼻煙壺在這個時期逐漸興盛起來，但因社會和經濟不穩定等客觀原因，晚清時期出現的眾多藝術流派漸漸走向了沒落。
現狀
中華人民共和國成立后，為了保護傳統藝術和手工藝，藝術品工廠開始恢復生產，并征招民間手工藝人。北京市“清末內畫四大家”之一的“葉派”創始人葉仲三的兩個兒子葉曉峰和葉祺，被請進了北京工藝美術研究所工作，內畫鼻煙壺也作為“保留行業”得以傳承下來。現代社會人們吸聞鼻煙的熱情逐漸消減，鼻煙市場被紙煙占領，而鼻煙壺則作為傳統藝術流傳后世，它不再作為盛放鼻煙的容器存在，其藝術價值和收藏價值遠高于實用價值。2019年，衡水內畫省級代表性傳承人、衡水內畫藝術博物館館長王自勇發起衡水內畫非遺工坊，他們緊跟時代步伐，把鄉村振興、綠水青山、激情冬季奧林匹克運動會等題材引入創作，旨在通過內畫傳統技藝的研究與創新、公益性技能培訓等方式，保護好、傳承好、利用好衡水內畫。
鼻煙壺與現代技術的結合，為這一傳統工藝注入了新的活力。在2023年，山東工藝美術學院教授郭建永展示的玻璃鼻煙壺，突破了傳統材料的限制，通過現代玻璃雕塑技術，創造出豐富紋理和層次感，借鑒中國傳統繪畫的元素和技法并結合現代審美觀念，呈現出獨特的風格和意境，為鼻煙壺帶來了具有時代感的全新表達。這種創新和轉化不僅豐富了鼻煙壺的種類和形式，更提升了其藝術價值和文化內涵。在現代技術的助力下，鼻煙壺這一傳統工藝品得以煥發新的光彩，成為連接過去與未來的藝術橋梁。
藝術特色
材質
鼻煙壺的材質包括許多珍貴材料，如：攪花玻璃、套料、瑪瑙、甲山翡翠、水晶、象牙、琥珀、雕漆、珊瑚等。
玻璃類
玻璃鼻煙壺是一種以玻璃為材料的鼻煙壺，也稱作料類鼻煙壺，按制作工藝大致可分為單色玻璃、套玻璃、攪玻璃、灑金星玻璃、玻璃胎琺瑯彩等。單色玻璃鼻煙壺是用單一顏色制成的，色彩極為豐富，有涅白、仿玉白、寶藍、天藍、孔雀藍、透明藍、寶石紅、豇豆紅、透明紅、雌黃、雞油黃、豆綠、淡粉、黑色、琥珀色、褐色、仿翠色等二十余種。就材質而言，玻璃類鼻煙壺是中國鼻煙壺的“始祖”。玻璃鼻煙壺種類主要有內畫琺瑯玻璃、玻璃胎畫琺瑯、單色玻璃、套色玻璃、攪色玻璃、刻花玻璃等。其中，玻璃胎畫琺瑯彩鼻煙壺是在乳白色或透明玻璃料胎上施琺瑯彩釉，然后再焙燒。由于玻璃與琺瑯釉的熔點不一樣，而當時沒有控溫儀器，因此溫度控制全憑經驗，溫度稍有不合適便會使玻璃壺變形。因此，畫琺瑯鼻煙壺數量十分少，只有九五之尊的皇帝才能享用。
玻璃材質的鼻煙壺是制作最早、延續最長、數量最為可觀、成就最為突出的一類鼻煙壺。玻璃鼻煙壺的制作工藝繁雜，材料質地堅硬、純凈，透度好，色彩表現極佳，可以和天然水晶媲美，能使鼻煙的原始味道長久不變，而且玻璃的透明或半透明也易于觀賞。
瓷胎類
瓷類鼻煙壺始見于清康熙時期，之后由官造民燒并舉歷朝相承，大量使用至民國初期，其中個別品種的燒制沿襲至今。官造和民造鼻煙壺都出自景德鎮市的瓷窯。從康熙至清末二百余年間，琺瑯彩瓷皆由江西景德鎮制胎，運往京城后，由宮廷畫師彩畫燒成，其他品種則可由景德鎮獨立燒制。瓷類鼻煙壺可分為單色瓷和彩色瓷兩大類。一般來講，瓷胎畫琺瑯煙壺，紫砂類煙壺也歸類在瓷胎鼻煙壺的名目中。瓷胎鼻煙壺除了不具備玻璃的透明性外，其他都和玻璃相近，而且更具有質感，也被廣泛使用。早期瓷質鼻煙壺，主要有紅彩、釉里紅、紫色加青花、青花釉里紅、青花瓷鼻煙壺等類型，胎質細膩、堅硬，釉彩表面溫潤、晶瑩透亮，并且在釉上常常泛著一種淡淡的青色。
玉石類
鼻煙壺采用的玉石按照材質大致可分為軟玉和硬玉。軟玉質地呈半透明和不透明狀，以和田玉為代表。緬玉質地清澈瑩潔，具有玻璃的光澤，以緬翡翠玉為代表。玉石鼻煙壺是鼻煙壺中的重要品種，因珍貴性和可塑性成為制作鼻煙壺的重要材料。玉質鼻煙壺在清康熙時期出現，愛新覺羅·玄燁在京城造辦處設制玉作，其制作的鼻煙壺稱為“官造”或“官作”。清乾隆時期，玉質鼻煙壺達到了最高水平，這一時期出現大量留有玉皮的玉煙壺，也有比較罕見的羊脂白玉煙壺，后期還出現了翡翠鼻煙壺，更是鼻煙壺中難得的精品。清朝人崇尚玉質的溫潤，為了保持玉圓渾潤澤的質感，制作了大量素面玉煙壺，又設計了各種不同造型來避免單調。
金屬類
金屬是中國早期制造鼻煙壺的材料，被內蒙古自治區和西藏自治區等游牧民族廣泛使用。宮廷制作的金屬鼻煙壺一般是選擇銅胎、金胎、銀胎三種貴重金屬及琺瑯為材質。金屬類鼻煙壺常見嵌金銀絲的工藝，又叫錯金銀，一般是在壺身上用銀絲嵌出紋飾圖案。
隨著人們審美情趣和工藝水平的提高，素面或簡單雕刻紋飾的金屬鼻煙壺也逐漸被琺瑯彩鼻煙壺所替代，琺瑯彩鼻煙壺一般又可分為塹胎琺瑯、景泰藍、畫琺瑯。清康熙時期畫琺瑯隨著中西貿易往來而傳入中國。景泰藍由于工藝復雜，制作量少，存世量也少，因此具有很高的收藏價值。
珠寶類
珠寶類鼻煙壺是指用珍珠、瑪瑙、晶石、甲山翡翠、琥珀、蜜蠟、珊瑚、綠松石等材質制作的鼻煙壺。
瑪瑙鼻煙壺同瓷器、料器（玻璃）鼻煙壺一樣，屬于數量較多的一種類型。瑪瑙鼻煙壺流傳的大多數是乾隆制品，工匠們利用瑪瑙材質上的顏色或雜質，設計出各種動物、人物、昆蟲、花卉等圖案。蒙古族、滿族、藏族等北方游牧民族制成的瑪瑙鼻煙壺體積偏大，壁薄透明，蓋上煙壺放在水中可保持不沉。后來又出現了水晶鼻煙壺，是晚清時期的新奇工藝的一種體現。
除瑪瑙等材質外，還出現了珊瑚鼻煙壺，屬名貴品種，價格昂貴。珊瑚的優劣以顏色、體積大小、粗細，有無蟲蛀判定好壞。碧璽、紅寶石、藍寶石、海藍寶、石榴石等寶石也可以被制作成鼻煙壺，這些寶石硬度高，質地脆，體積小，極少出現大小合適的材料，有些在制做鼻煙壺掏膛的過程中極易爆裂，因此這類寶石鼻煙壺大多體型較小，不做過多雕刻工藝。
雕漆類
雕漆，始于唐朝，盛于明清。因雕漆主要工序是雕，主要原料是漆而得名。雕漆類鼻煙壺有金屬胎和非金屬胎兩種，非金屬胎一般為木胎，金屬胎多用銅胎，是先在胎上漆，然后再雕漆，按所用之漆的不同顏色分為剔紅、剔黃、剔綠、剔彩、剔犀等多個品種。雕漆所呈現的效果層次分明，立體感強，亦有描金漆、漆嵌寶等制作方式。
竹木牙角類
明代中期以后，象牙、犀牛角、竹、木雕刻工藝品，在江南各地興盛，清宮造辦處專設有牙雕作，牙作雕刻煙壺，每年僅制作幾件。一直延期續至清末，但愛新覺羅·颙琰朝以后技藝倒退，制造數量逐漸減少，由此可見其珍稀性。這類鼻煙壺材質脆弱，硬度不足，功能上以觀賞、收藏為主，實用性小。
竹類鼻煙壺指的是文竹鼻煙壺，清乾隆時期江南地區的許多民間雕刻作坊在清中期創作了數量可觀的竹雕鼻煙壺，也曾作為貢品進貢，但流傳于世的寥寥，此種工藝到了乾隆朝達到了頂峰。
木質鼻煙壺流傳較少，材質上選取烏木、紅木、紫檀、降香等，在雕刻上多用淺浮雕，題材以歷史故事為主，也有雕刻吉祥圖案、花鳥魚蟲和動物的，傳世品較少。
其他類
器（葫蘆器），也是民間發明的一種人工與天然合成的工藝美術品，清康熙年間被引進宮廷生產，一直延續到清末。根據檔案可知，清宮兩百多年間生產的匏煙壺超過千件。
其他材質如蚌、果核等材料制作，材料不同，制作手法各異。
造型
鼻煙壺是一種小巧的容器，其材質各異，可以作為裝飾品佩戴在身上。鼻煙壺的造型具有“新、奇、巧、絕”的特點，反映了匠藝人的巧思和智慧。在西方吸食鼻煙盛行時，曾有過大量的鼻煙盒。當鼻煙傳入中國后，中國也制造了一些鼻煙盒，多為宮廷制作，異常華美富麗。隨著各種質地、造型的中國式鼻煙壺出現，一些“玻璃鼻煙瓶”也呈現多樣形態，或圓或方，或磨花處理，或仿歐洲切割幾何圖案，豐富了中國鼻煙壺的藝術風格。這是小行星3789鼻煙壺雛形 。鼻煙壺可分為盒式、瓶壺式和肖形鼻煙壺三類。
鼻煙瓶盒
鼻煙盒最早由西洋傳入宮廷時期，沿用了歐洲的盒形，從清宮收藏品來看，當時鼻煙盒造型大多是圓、橢圓或長方形，還有各種奇特造型，不少煙盒都安置彈簧便于啟合。清朝鼻煙盒使用的時間很短，即使傳入內廷也仍被視為“洋貨”。清宮也仿制和創制過一些鼻煙盒，質地多以黃金、嵌珠寶、和田羊脂白玉制作，造型有純仿西洋式的，也有如中國文案陳設的桃形盒、百寶盒等，極其稀少。
瓶壺式鼻煙壺
瓶壺式煙壺是中國鼻煙壺中最常見的造型，但具體樣式也有多種變化，早期瓶壺式鼻煙壺多為直筒狀壺、上豐下斂的柱狀壺、豐肩斂脛撇足的觀音瓶狀壺等，后期又出現了膽形壺、扁壺、天球瓶壺、棒垂形壺、蒜頭形壺、方壺、尊壇形壺等。至晚期主要以扁壺為標準造型。
肖形鼻煙壺
肖形式鼻煙壺取材非常廣泛，以種類區分大致有：瓜果菜蔬、花鳥魚蟲、人物故事及生活飾物用具等。可以說其涵蓋了自然界的各個方面。
工藝
中國鼻煙壺小不過盈寸，重不過數兩，其歷史也不過300余年，但論其用材的豐富、工藝的復雜、制作的精美、造型的奇特、紋飾的多樣，實可謂集中國多樣藝術之大成。清朝鼻煙壺的工藝精湛，變化無窮，有許多高超的傳統工藝，如雕漆、漆、套料、彩繪、琺瑯彩繪、治犀、貼黃、刻牙、雕竹、范鮑、鑲金銀、嵌螺鈿、碾玉、內畫等。
雕漆：壞體使用紅漆裝飾，制作工藝很復雜，漆有時候需要上二三十層，最少也需要上八九層，在漆還沒有全干的情況下描繪圖案，然后進行雕刻。
浮雕：是浮雕，主要體現在套玻璃鼻煙壺、雕漆鼻煙壺、雕瓷鼻煙壺及部分玉石、銅、木、象牙等鼻煙壺上。
彩繪：主要體現在彩瓷、畫琺瑯、內畫等鼻煙壺上。浮雕作品有寫實性的，如人物、花鳥、草蟲等;也有裝飾性的如蟠螃紋、萬壽紋、幾何紋等。彩繪作品技法多樣，題材甚廣，吸收了西洋繪畫的技藝和風韻，同時具有鮮明的時代特點。
內畫：清愛新覺羅·颙琰年間鼻煙壺的制作發展出了一種新的工藝品種——內畫鼻煙壺，這是一種漢族特有的傳統工藝。內畫鼻煙壺也叫“里畫壺”或“鬼畫壺”，取其鬼斧神工之意，所謂“內畫”，指的是用特制的細彎勾筆，在水晶、玻璃、瑪瑙等透明材質的鼻煙壺內壁進行作畫。
因在狹小的內壁進行反方向書畫，大大限制了操作水平的發揮，需要創作者具有高超的技藝水準，不但有扎實的外畫基礎，還要經過嚴格的內畫訓練，否則差之分毫，失之千里。一支細如針尖的勾筆在方寸之間，能畫出萬里山河和各種飛禽走獸、人物花卉等，因而內畫有“鬼斧神工”之美譽，被列入國家級非物質文化遺產。經過幾百年發展，逐漸分出京、冀、魯、粵四大流派。
內畫鼻煙壺是用一種特殊的小鉤形毛筆在透明罐內畫的。最初，鼻煙壺的內部很光滑，不容易粘上墨水，所以只能畫一些簡單的圖案。后來，藝術家用鐵砂、碳化硅和水裝入鼻煙壺，來回搖晃，使鼻煙壺內部呈乳白色的磨砂玻璃，細膩而不光滑，容易附著黑色，從而將詩、書、畫融為一體，完美地繪制了鼻煙壺藝術品，也是當前鼻煙壺鑒賞活動中最受關注的品類。從光緒到民國初年，北京市出現了一大批優秀的內畫藝術家，他們為后人留下了優秀作品。
生產
宮廷鼻煙壺
在制作一件鼻煙壺的時候，一般是由負責此項活計的作坊畫出所制作鼻煙壺的清樣，通過造辦處總管交給皇帝身邊的太監，由太監轉交皇帝。皇帝看過清樣后，在清樣上可能要做一些改動，提出自己的一些具體意見和要求，再由太監轉回造辦處。有關作坊立即根據改定好的清樣，制造一件或數件鼻煙壺樣品，再呈送給皇帝審看，如果皇帝喜歡，可能會下令再燒若干件，如果不喜歡，也可能再次提出修改。制作一件鼻煙壺，往往要在作坊、造辦處總管、太監、皇帝之間來來去去幾次才成。而一件鼻煙壺作品，常常集中有多種工藝，所以還要在各作之間來往傳遞。例如一件玻璃胎畫琺瑯鼻煙壺，便牽涉到琺瑯料燒制、玻璃胎的制作、畫工繪畫等至少三個方面的工作，最后還要送到匣作，按規格為制作好的鼻煙壺定做一個精致的匣子。宮中生產的鼻煙壺主要供皇帝使用，地方生產的鼻煙壺則供地方官吏和一般百姓使用。歷代帝王都會搜刮民間珍品，因此很多地方生產的珍貴鼻煙壺也被以各種名義送進了宮中供皇室享用。
民間鼻煙壺
乾嘉時期，民間鼻煙壺的制作也興起高潮。民間鼻煙壺主要是受宮廷的影響，但在質料上和工藝上，都不如宮廷的精湛，當時在江西景德鎮市，北京市，山東省的博山區，江蘇省的揚州市、蘇州市等地，都有民間鼻煙壺的生產作坊。其品種亦十分豐富，并不亞于宮廷制品；有玉質、瓷質、玻璃質，還有象牙、琥珀、珊瑚、文竹、雕漆等等。雖在造型上多仿宮廷制品，但裝飾題材則多取民間喜聞樂見的風俗故事等。
題材
鼻煙壺雖小，但中國畫的詩、書、畫、印一樣都不可缺。題材上，鼻煙壺畫面設計以傳統古典為主，多有吉祥含義。立意奇巧縝密，題材廣泛豐富，設計對稱，形象逼真；畫面題材可以是山水風景，更多的是人物，古代傳說中的人物、歷史故事中的人物都是常見的題材，有的還搭配唐詩宋詞。早年間，北京市內畫鼻煙壺的人物畫多為故事插圖類的，而工藝美術師劉守本和他的徒弟創新性地把人物大頭像畫進了鼻煙壺。后來劉守本的徒弟高東升為前奧林匹克委員會主席胡安·薩馬蘭奇繪制了內畫像，該鼻煙壺被當成國禮送給了薩馬蘭奇先生。鼻煙壺的造型千變萬化，所使用的材料包羅萬象，目前涉及的題材也更加廣泛。
裝飾
中國鼻煙壺的裝飾種類繁多且獨具特色，技法完備，在題材上既有中國典型的古老圖案，也有西洋的裝飾內容。紋樣上既有繩紋、弦紋、網紋、回紋等簡單的幾何紋樣，也有折枝花、纏枝花、西番蓮屬紋、蟠紋、云龍紋等傳統花草紋和動物紋，但更多的是選用傳統文化中寓意吉祥的圖案，如連登三科、喜鵲登梅、仙芝祝壽、五福捧壽等；以及古代名人紋樣，如竹林七賢、十八羅漢、鐘馗捉鬼、劉海戲蟾等；也有選取戲曲故事作為圖案的，如風塵三俠、紅樓夢、聊齋故事等。還有深山訪友、桐陰清談、松下對奕、踏雪尋梅等文人生活的場景，具有濃郁的生活氣息。這些圖案的內容極具中國的傳統特色，達到了雅俗共賞的境界。鼻煙壺在造型、紋樣裝飾上，善于吸收外來文化，在題材上也有創新，例如玻璃鼻煙壺及部分玉石鼻煙壺采用了仿歐切磨幾何形，痕都斯坦式、波斯式圖案，八楞式壺造型等，以及畫琺瑯中普遍運用的西洋仕女圖、母嬰、西洋風景等題材。
代表流派及作品
京派
鼻煙壺傳入北京市后，除宮廷造辦處外，民間也出現了大批工匠。約1890年到1945年間，內畫鼻煙壺的制作發展達到高峰，出現了周樂元、丁二仲、馬少宣、葉仲三等四位大畫家，創作了最初的北京內畫鼻煙壺，這四人雖同屬京派，但都有自己的創作風格。一般來說，京派大師都有很高的文學和藝術修養，他們的作品具有濃厚的"文人氣息"，內涵深遠。京派中周樂元屬晚清內畫鼻煙壺的一代宗師，他的鼻煙壺題材涉及山水、人物、花鳥、草蟲等，常見堂款有“藕香齋”“三十六疏齋”。馬少宣則以人物肖像、書法最為擅長。葉仲三（1869年-1945年）的藝術創作活動在1890年至1925年間，擅長繪畫古典名著《三國志》《封神演義》《紅樓夢》《聊齋》等人物題材，兼畫山水、花鳥、草蟲、魚等應酬作品，其號“杏林齋”。其第三子葉曉峰、第四子葉摹祺子承父藝，是京、冀兩派內畫壺藝術的奠基人。
水晶內畫山水人物紋鼻煙壺
通高7.25厘米。電氣石蓋，水晶胎，壺身為橢方體。通體彩繪山水、人物一周，上方草書題“時在乙（1885年）仲春，作于北窗書軒，周樂元。”下有紅彩“印”印章一枚。構圖和筆法上有南宋院畫風貌，以簡潔而流動的筆法勾畫人物、小舟、木橋、房舍等。墨彩不多，神韻十足。用粗筆重彩繪峰巒峻嶺，江邊的叢樹坡石，瀟灑蒼勁，天、水用留白手法表現，盡顯疏秀。構圖精巧，筆力勁秀，既有傳統的風韻，又能自出新意。
玻璃內畫譚鑫培像鼻煙壺
通高6.25厘米。甲山翡翠蓋，玻璃胎，壺身為橢方體。裝飾圖案分為兩面，一面繪名家譚鑫培扮演全身像。另一面墨彩書“庚子（1900年）四月”、節錄及款，下有紅彩“少宣”印章一枚。書法結構工整雋秀，挺拔剛勁，有書法風韻。人物肖像以墨彩為主，褐色點綴，筆法講究，粗細兼備，造型準確，陰陽向背宛如照片。
水晶內畫百子圖鼻煙壺
通高6.7厘米。碧璽蓋，水晶胎，壺身呈扁圓形。壺內主體紋飾繪百子嬉戲紋。肩部墨彩題“辛（1921年）春月葉仲三作”，下有紅彩“印”印章一枚。圖中繪百個男童，持物不同，神態各異，身軀微胖，發式別致，衣著考究。線條犀利流暢，柔中見骨力，構圖滿密，施色濃重艷麗，畫面歡騰熱烈，活潑逗人。
魯派
魯派內畫藝術大師為畢榮九（1874-1925年），山東省博山人，原本是漆繪匠師，后進入宮廷從事內畫壺藝術，光緒十六年（1893年），畢寧清回山東省博山自立門戶，興辦“奎山堂”。入室弟子有王致福、張文堂、袁永謙、閆本立等，為魯派內畫壺藝術發展繁榮奠定了基礎。因山東地處玻璃和水晶產地，所以魯派鼻煙壺以玻璃、水晶內畫鼻煙壺聞名。魯派內畫鼻煙壺常選用的題材是水滸一百零八將、百駿、百獸等，其作品粗獷豪邁，風格潑辣，具有鮮明的地方特色。
玻璃內畫山水仕女紋鼻煙壺
通高7.5厘米。甲山翡翠蓋，玻璃胎。壺身為橢方體。圖案分為兩面，一面繪樹石欄桿及仕女挎竹籃出行，另一面繪山巒疊嶂，湖水平靜，舟船停泊，叢林繁茂，房舍、古橋掩映。左上方墨彩題“仿長白山人筆法，榮九”。下有紅彩“畢”印章一枚。山水構圖疏密，虛實對比得當，既突出了山水的峻秀，又顯現了房舍古橋的雅致。柳陰下、秀石旁，仕女裊娜身姿，楚楚動人，別有一番情趣。
冀派
冀派代表人物王習三，1938年生于北京，中國工藝美術大師，冀派內畫藝術的一代宗師。1958年考入北京工藝美術研究所，拜師葉曉峰、葉茶祺學習內畫壺技藝。他在師承傳統的基礎上，把國畫、書法等技法融匯到創作之中。作品題材廣泛，技法全面，曾發明“內畫金屬桿勾毛筆”，開油彩內畫先河，并首創“內畫系列肖像煙壺”。在京、魯、冀三家中，對今天的內畫鼻煙壺創作影響最大的是冀派鼻煙壺。人物肖像是冀派最常見的選題，該流派著名的嬰戲圖和百子圖，反映了其藝術特色，立意深遠，形象生動，布局巧妙，線描和色彩豐富而優雅，因此聲名遠揚。此外，冀派工匠們還善于臨摹中國古代名畫。
水晶內畫騎牛渡河圖鼻煙壺
通高6.2厘米，甲山翡翠蓋，水晶胎，胎體扁圓形。圖案分為兩面，一面彩繪牧童騎牛渡河，空中一對燕子嬉戲，身后有搖曳的蘆葦襯托，左上方墨彩題“騎牛渡河圖”。另一面彩繪一波平靜的湖水，幾株蘆葦迎風擺動，一老者在木舟上酣睡。右上方墨彩題：“已巳年（1989年）春王習三作于京都”。構圖疏朗簡約，取傳統“馬半邊、夏一角”之法，融自家新意，求“以虛代實，小中見大”的筆墨技巧。大片的水面、天空以空白或淡彩高度概括，突出了主題中人物、水牛、木舟等景物，整個畫面遼闊、深遠、空靈、清新誘人。
粵派
粵派內畫壺藝術的一代宗師、奠基人是1920年出生于廣東汕頭市市郊的吳松齡，也是中國工藝美術大師。吳松齡自幼喜愛繪畫，12歲畫國畫曾在汕頭古玩珠寶營業部工作，其間見到很多古玩及名家內畫壺作品，對內畫作品產生了興趣，后來到汕頭市工藝美術研究所，招工收徒，為粵派內畫壺藝術發展奠定了基礎。吳松齡作品畫路寬，題材廣，他的作品多次在國內外展覽，并多次獲獎。
玻璃內畫百馬圖鼻煙壺
甲山翡翠蓋，玻璃胎，器形為圓形花瓶式。器外口、頸、肩及脛部以描金、琺瑯彩分別繪倒垂蕉葉、如意云肩、仰蓮紋等。器內主體紋飾繪百匹駿馬環瓶腹一周。肩部墨彩題書“百駿圖，松嶺吳氏丙寅年（1986年）作。”此件作品構圖繁、疏密有致，馬的姿態各異，有覓食，有交斗，有翻滾，有奔、跑、立、臥等，自由舒閑，聚散不一。用筆用色靈活多變，色彩濃淡相交，前濃后淡，前實后虛，近大遠小，畫面空曠深遠，真實感強烈。器外取瓷器中邊飾、環帶的裝飾方法，施彩濃烈厚實，艷麗多姿，富麗堂皇。內外呼應，交映生輝。
制作流程
繪畫上，線描要粗細均勻，流利清晰，結構準確，布局合理、嚴謹，圖案因壺制宜，富于變化；色彩上，鼻煙壺要求色彩豐富，對比性強，“堆料”顏色薄厚適宜，鮮艷、秀潤、立體感強。落款上，鼻煙壺底款為“乾隆年間”四字，一律用藍色料堆起，字體不論用仿宋體還是篆書，一定要正楷、工整、立體、仿舊；燒制上，鼻煙壺的壺體經過多次燒煉，不得變形，不得炸裂，色彩光亮，無氣泡。（成品鼻煙壺要防止爆冷爆熱，溫度驟然增減不得超過30℃）。
保養方法
鼻煙壺的保養需要了解各種鼻煙壺的特性，每種鼻煙壺的材質和工藝不同，保養方式也有所區別，大多數保養要點都與鼻煙壺本身所用材質有關。例如，翡翠鼻煙壺的主要材質是翡翠，翡翠化學性質穩定，但怕汗液、堿，且不能將翡翠鼻煙壺放在有油煙的地方，否則油污會沾在鼻煙壺表面，影響本身的光彩，也應當注意不可磕碰，否則易出現裂痕。清代名貴鼻煙壺都不宜接觸強烈陽光，因為紅外線會促使鼻煙壺內部濕度增加，分子活化，分子內解，內部的應力變化，產生龜裂或翹曲；紫外線可損壞內繪鼻煙壺的色彩。為此，鼻煙壺應放在與天然光隔絕的地方，亦要避免強烈燈光、紫外光燈或太陽光管。放置的玻璃柜最好用一種有機玻璃。室內噴灑空氣清新劑，或使用發膠、殺蟲劑時，要先把鼻煙壺收藏好，切勿沾濺。而綠松石鼻煙壺這類本身有氣孔或質地嬌嫩者，切忌近油煙或蒸氣，且切勿將松石鼻煙壺放在高溫處，其遇到高溫會變成淡色。
一般來說內畫鼻煙壺要注意不要裝水或者是一些其他溶液，潮濕的環境會讓鼻煙壺內部畫面顏色變淺，對于內畫是有一定的腐蝕性的。鼻煙壺不宜接觸對其有害的化學物質，不可使用任何化學清潔劑或洗潔精之類的物品進行洗擦，每次把玩鼻煙壺后應用柔軟白布進行擦拭，這樣可以確保產品一直保持在清潔的狀態。在進行內畫鼻煙壺賞玩的時候千萬要注意不要在強酸的條件下，而且清洗的時候也要避免強酸或者是強堿的物質，這樣會讓畫面受到一定的影響。因為內畫鼻煙壺采用的多是低溫釉，這種材質的強度是非常差的，容易出現磨損，需要特別愛護才行。在使用的過程中會發現鼻煙壺的蓋子非常容易脫落，因此需要準備一些工具進行蓋子松緊度的調整，從而讓產品內部少進入一些空氣。在存放的時候最好選擇采用布料或者是錦緞來進行存放。木盒存放的安全性不高，因為內畫鼻煙壺比較易損，在存放的時候應該放置在比較柔軟的環境中。
收藏與鑒定
收藏鼻煙壺必須財力、經驗累積與閱讀學習并重，切忌心急。應重質不重量，寧缺勿濫。另外應注意的是鼻煙壺的材質、色澤與完整性。材質雖然以甲山翡翠、玉石與銅胎類較為昂貴，但也必須綜合判斷其它條件得出論斷。在材質上要注意辨別真偽，早在乾隆時期就出現以硨磲科地仿制白玉鼻煙壺，其工藝可以假亂真，僅通過鼻煙壺表面的玉質紋路難以辨別，還要拈手感、看質地、觀光澤，通過玉與其他材質的不同性質來鑒別真偽。
民國初年大鑒賞家趙汝珍在《鑒賞鼻煙壺》一書中指出：“古玩的鑒別，注意點有二，一是辨別真偽；一是鑒定其優劣。”一般物器鑒定的常規程序往往是先確定真偽，然后再鑒定其優劣。但鼻煙壺的鑒別情況卻不同，鑒賞鼻煙壺只需要鑒別器質的優劣，不必考證它的真偽。這是由于煙壺的名貴程度，完全看煙壺質料的高下和畫工及做工的粗細，而與產生的年代和制作的主人無關。質料如果確屬珍異，做工又奇巧，無論它是何時出產，也不管它是出自誰人之手，亦為上品。相反，做工一般，質料平凡，即使是康熙帝、雍正帝朝所造，并為皇帝所用，也不值錢。
現今收藏量最大的品類是陶瓷制鼻煙壺。其中清朝官窯鼻煙壺是頂級選品。青花釉里紅官窯鼻煙壺在雍正時期備受推崇，胎體細膩；愛新覺羅·旻寧時期的鼻煙壺則以描繪民俗和人物為主，而光緒時期則廣泛仿制前朝精品，數量眾多。此外，玻璃胎鼻煙壺也是常見品種，收藏者在購買此類鼻煙壺時可從價格較為合理的單色玻璃皇煙壺開始，逐步深入到套用多色玻璃胎的鼻煙壺中。若對內畫鼻煙殼感興趣，則應當認準大師。中原地區有許多內畫名家，其中周東元、馬少宣、葉仲三等三位大師聲名獨享。在德國漢堡博物館，可見一件由馬少宣于1910年為當時的德國國王威廉二世創作的帶肖像的內畫皇煙壺。此外，畢龍九、閻玉田、孟予受、丁二伸、張文堂、陳坤生等十余位內畫名家的作品也是重要的收藏對象。
保護傳承
傳承
工藝創新
鼻煙壺的內畫技藝起源于清代，愛新覺羅·颙琰年間出現具有獨特風格的京派內畫。經過咸豐時期的發展，其制作工藝不斷豐富，涵蓋了寫、畫、雕、刻、鏤、、燒、焊、鑿、磨、鑲、嵌、鑄、錯、粘、漆及模壓等多種技術。晚清時期，京城出現一批內畫大師，其中馬少宣、孫星五、葉仲三父子善畫人物，周樂元、丁二仲、自怡子等善畫山水花鳥。
衡水內畫與京派內畫有著緊密的聯系，其創始人王習三是京派老藝人葉仲三之子葉曉峰、葉奉祺的第一位外姓弟子。20世紀50年代末，王習三掌握了京城“葉派”的內畫技法后，將中國畫中的工筆“撕毛法”引入鼻煙壺內畫。他自創了冀派內畫的特殊工具金屬桿勾毛筆，即“習三彎勾筆”，筆桿直彎，可隨意改變方向。衡水內畫將國畫的、擦、染、點、勾、撕等技法引入內畫創作。1981年，該派別首次嘗試使用油彩進行肖像內畫創作，成功地掌握了油彩內畫技法，突破了傳統水彩畫的限制。衡水內畫的特色在于其深的立意、嚴謹的構圖、豐富的線描技法、協調精美的設色以及書畫相得益彰的效果，雅俗共賞，深受世人喜愛。
發展
1968年11月，美國愛德華·喬特·奧德爾先生創建了國際中國鼻煙壺協會，有119位中國鼻煙壺鑒藏家參加了協會。
北京市文物公司是第一個推進中國鼻煙壺走向國內文玩市場。該公司因地利之便，數十年間蓄集鼻煙壺數千件。1989年，公司從中甄選出精品800件，與國際文化出版公司、香港中華書局協商出書，未果。轉年，香港特別行政區生活·讀書·新知三聯書店、臺灣臺港文化事業有限公司找上門來，三家合作出版了《中國鼻煙壺概述》，1992年北京文物公司與三聯書店，在香港舉辦《中國鼻煙壺珍賞》一書的首發式暨鼻煙壺精品展銷。
傳承困境
鼻煙壺的傳承歷史悠久，但早期的畫師并不受重視，直到“京派內畫四大家”的出現，才使得鼻煙壺畫師有機會在鼻煙壺上留下自己的名字。四位畫師各有特點，將鼻煙壺技藝推向了新的高度。然而，除了葉仲三這一支外，其他三家都沒有傳承下來。并且由于吸食鼻煙的傳統消失，鼻煙壺的實用價值逐漸降低，轉而成為純粹的玩賞器物。鼻煙壺也被做的越來越奢華，同時也逐漸走向小眾化。到 20 世紀40 年代末，全北平市( 今北京市 )已經找不到一個還在做內畫的手藝人。
1957 年，北京市“清末內畫四大家”之一的“葉派”創始人葉仲三孫女葉淑英開始學習家族手藝。但僅靠家族三人難以維持一門手藝的傳承。1958 年，王習三作為第一個外姓弟子被招進“葉派”。1960年，已學了兩年琺瑯的劉守本和師姐丁桂玲也拜人葉曉峰和葉攀祺，成為“葉派”內畫第三代傳人。自此，北京內畫在經歷“京派內畫四大家”后的空檔期后，進入“保留手藝六人組”時代。
作為京派鼻煙壺傳承人，劉守本不僅繼承了葉仲三這一支的技藝，更致力于培養新一代的傳承人。為了更好地傳承鼻煙壺技藝，劉守本在技工學校設立工作室，為學生提供學習機會，將自己的技藝傳授給他們。但許多年輕人對傳統手工藝的興趣逐漸減少，這使得傳承工作變得更加困難。同時，市場上也存在著大量的假冒偽劣產品，對鼻煙壺的傳統制作技藝帶來了沖擊。這些困境給劉守本的傳承工作帶來了不小的挑戰。
廣東省內畫是一種傳統的工藝美術，素有“漳州市”之稱，文化底蘊相當深厚。流傳在汕頭市的內畫藝術是中國傳統內畫“粵派”的唯一代表，其創始人為已故中國工藝美術大師吳松齡。吳松齡與兒子吳澤鯤在汕頭市工藝美術研究所（后改為“特種工藝廠”）先后培養出內畫藝徒35人，使這門絕技得到傳承。但如今大師已逝，傳承制作技藝的工藝師也都年過半百，廣東內畫正面臨后繼無人的狀況。
衡水內畫是現代中國內畫的代表，行業內人才濟濟，各有專長的一流畫師就有十余人，其作品豪爽奔放，富有詩情畫意，肖像著色清淡，層次分明，富有質感。但目前衡水內畫只有王習三的師徒傳承譜系，此外并無系統的文字記錄或著述，若不制訂出具體保護措施加強管理，這一特色技藝將難以為繼。
保護
1954 年，鼻煙壺進入政府“保留藝術”名單。“保留藝術”就是做保護性傳承。政府主管部門找到葉仲三之子葉曉峰和葉攀祺來“保留”鼻煙壺這門手藝時，兩人已經轉行多年，一個在銀行當職員個在學校做工友。
內畫利潤少、學習期長，多數從業者紛紛改行，出現了老人不愿干、新人不愿學的現象。2006年衡水內畫入選國家級非物質文化遺產名錄；2008年北京內畫鼻煙壺及廣東內畫入選國家級非物質文化遺產名錄。
價值與影響
藝術價值
鼻煙壺在制造的過程中，一方面由于它問世較晚，處在人類的藝術修養和工藝技能有著許多沉淀和需要更大發展的大背景中。另一方面它的使用是在皇親國戚、達官貴人和豪紳富賈的示范與助動中發展的，在“權和錢”的號召下具有強大的市場引力，于是丹青畫手，能工巧匠就在鼻煙壺的制造過程中投入了大量的匠心和技能。鼻煙壺理所當然地從實用品變成工藝品。史料稱制作鼻煙壺所使用的材質之廣、工藝手法之多，是歷代任何門類的中國工藝品都無怯比擬的，這就把鼻煙壺還原到中國文化博大精深的全景中。在鼻煙壺傳世過程中，經過審美的嚴格取舍，經過自然損耗的無情淘汰，時至今日的鼻煙壺有相當一部分已成為存世稀少的藝術品。
市場價值
鼻煙壺是具有世界性的收藏品，從美洲到歐洲，再從歐洲到亞洲到中國。傳入中國后，經過幾百年來能工巧匠的努力，其集中了中國玉器、陶瓷、繪畫、書法等多種藝術形式，又流行于歐美等國家，早在16世紀末，國際收藏家就開始注意到中國的鼻煙壺，在20世紀60年代，國際中國鼻煙壺協會在美國紐約成立。早在19世紀，中國鼻煙壺就已經成為歐美收藏家所珍藏的藏品。20世紀60年代，國際中國鼻煙壺協會在紐約成立，并在紐約出版了一本季刊《中國鼻煙壺協會》。歐美一些收藏家和學者也出版了關于中國鼻煙壺的著作，國際收藏界把中國鼻煙壺作為東方的珍寶來尋找，把它當作"中國收藏品"的象征。到20世紀80年代末，鼻煙在東南亞又形成了收藏熱潮。
影響
中國鼻煙壺促進了中外友好交流，不僅集結了中國傳統工藝的精華，也吸收了歐洲、阿拉伯國家鼻煙盒、琺瑯、繪畫玻璃等藝術品的優點。元代以來，羅馬教皇與中國保持友好關系，使節、傳教士、商人等從中國帶回鼻煙壺，促進了中西文化交流。清代康熙，法國利摩日的畫琺瑯手工藝品在宮廷中受到喜愛，官廷造辦處也生產了許多畫琺瑯鼻煙壺，至今仍是珍品。鼻煙壺藝術涉及植物、醫學、神學、宗教、民俗、經濟、文化、地理、工業、外交、對外貿易、文化交流等方面。1880年，著名書法家趙之謙的《勇閑詰》是第一部研究鼻煙壺的專著。同年，英國學者布拉杰(William Bragge)也在伯明翰出版了《煙草考古》，其中專門論述了中國鼻煙壺。1895年，英國學者赫斯的專著《中國玉器和瓷器、料鼻煙壺》在倫敦出版。鼻煙壺是華夏文化藝術的縮影，展示了能工巧匠們卓越的技藝和藝術才能。
參考資料 >
文物知多少——清瑪瑙鼻煙壺.眉山網.2023-11-02
鼻煙壺的鑒賞與收藏.新浪網.2023-11-02
鼻煙壺收藏:掌中珍玩貴在工藝.環球財經.2023-11-02
鼻煙壺:“小玩意兒”有大市場.光明網.2024-01-10
中華優秀傳統文化系列談丨指尖上的鼻煙壺，方寸之間濃縮萬般風景.文匯網.2023-07-10
老手藝綻放新魅力.人民網.2023-07-03
鼻煙壺的種類與特點.中國美術報.2023-05-20
大千視界:內畫鼻煙壺.人民網.2023-06-28
內畫(北京內畫鼻煙壺).中國非物質文化遺產網.2023-07-03
周樂元.故宮博物院.2023-07-03
京派內畫鼻煙壺.北京市海淀區文化館.2023-05-24
鼻煙壺如何收藏與保養.工藝中國.2023-07-09
鼻煙壺完美逆襲 小眾收藏才是王道.人民網.2023-07-09
內畫鼻煙壺保養妙招.中華民族文化民間工藝網.2023-07-09
衡水內畫.中國非物質文化遺產網.2024-01-10
內畫(廣東內畫).中國非物質文化遺產網.2024-01-10