魯達(dá)基的全名是阿布·阿布杜耳拉·加法爾·本·穆罕默德·魯達(dá)基（波斯語：???????????????????????????，塔吉克語：Аб?абдулло??аъфарИбниМу?аммад，858年—941年），是波斯古典文學(xué)奠基人，被譽(yù)為“波斯詩歌之父”，在東方被稱為亞當(dāng)詩人。
公元858年，魯達(dá)基于出生于今塔吉克斯坦共和國境內(nèi)撒馬爾罕附近的魯達(dá)克村。魯達(dá)基家境貧寒，但他十分聰慧，才華出眾，而且很有音樂天賦，在薩曼王朝第三代國王那薩爾時(shí)期被召入宮成為宮廷詩人，并備受器重。他能熟練地利用如四行詩、頌詩、抒情詩、敘事詩等各種詩歌形式來創(chuàng)作。這一時(shí)期，魯智深基因誦詩被賞賜巨額賞金。晚年因?qū)m廷變故，魯達(dá)基也被逐出宮返回故鄉(xiāng)。不久又雙目失明，只能“柱杖荷袋、行乞?yàn)樯薄?41年，魯達(dá)基在貧困生活中去世。
魯達(dá)基是一位十分多產(chǎn)的詩人，被譽(yù)為“塔吉克族文學(xué)之父”“塔吉克古典詩鼻祖”“詩人之師”“語言大師”“波斯詩歌之父”等，也是頌歌和“四行詩”的創(chuàng)始人，他的詩集近100卷，多達(dá)130萬行以上，包括了頌贊詩、抒情詩、哲理詩等，代表作有《老年怨》《克里來和迪木乃》。但因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，加上戰(zhàn)火蹂躪，留存下來的詩只有少部分。通過魯達(dá)基的詩可以窺探文藝復(fù)興時(shí)期波斯地區(qū)蓬勃發(fā)展的文化，他善于從民間創(chuàng)作中汲取精華，創(chuàng)作多種體裁的波斯詩歌。他的詩歌不僅對(duì)后來許多詩人有不同程度的影響，同時(shí)也跟世界其他著名詩人組成了世界文學(xué)冠冕上一串光彩明亮的珠寶。
人物生平
早年經(jīng)歷
9世紀(jì)中葉，魯達(dá)基出生于撒馬爾罕附近的魯達(dá)克鎮(zhèn)板治村的穆罕默德家里，這是一個(gè)塔吉克族的農(nóng)民家庭，父親給他起了個(gè)名字叫加爾法。加爾法幼年聰慧，很早就開始學(xué)習(xí)阿拉伯語，8歲開始寫詩，能背誦《伊斯蘭教圣經(jīng)》。后跟名師學(xué)藝，成為一位當(dāng)?shù)厝嗣裣矏鄣拿耖g歌手和樂師。加法爾的歌喉天生好，有很高的音樂天賦，不但“誦經(jīng)”出色，而且會(huì)唱很多民歌。他還從音樂家阿布爾阿巴克·巴赫契耶爾那里學(xué)會(huì)了彈琴，能夠自彈自唱，聲音圓渾動(dòng)人，成了遐邇聞名的歌手。
魯達(dá)基不僅會(huì)唱，還能自己編詞，自己寫詩歌，是一位著名的民間詩人。魯達(dá)基到處旅行、演唱、吟詩，足跡遍布山林、田野、河川和城鎮(zhèn)，如他詩中所寫"我走遍世界——哼著歌兒，像一只新疆歌鴝”。這樣的經(jīng)歷使他充分感受到了大自然的魅力和勞動(dòng)人民的樸實(shí)，豐富了自己的閱歷，學(xué)習(xí)了淵博的知識(shí)。這些經(jīng)歷也成為他詩歌創(chuàng)作的源泉。同時(shí)，他也在這個(gè)過程中了解到了民間疾苦，對(duì)貧富懸殊的社會(huì)現(xiàn)象有著深刻的體會(huì)。
職業(yè)生涯
9-10世紀(jì)時(shí)，伊朗封建主勢(shì)力日益興盛，成立了若干個(gè)獨(dú)立的國家。其中在伊朗的東北部、阿富汗的西部和土庫曼斯坦、烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦一帶的地區(qū)，成立了一個(gè)較強(qiáng)大、較進(jìn)步國家，叫薩曼(英語：Samanid Empire，波斯語：Sambonniek，公元892-999年)。由于內(nèi)亂和戰(zhàn)爭(zhēng)的休止，薩曼的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)了發(fā)展。到了第三代國王納薩爾時(shí)期，由于國王較有見識(shí)，一方面招攬賢臣，為他出謀進(jìn)諫，一方面鼓勵(lì)文化的發(fā)展，把一些文人騷客召入宮內(nèi)，專門吟詩作賦。在這種背景下，加法爾被召進(jìn)宮廷。人們稱他為“魯達(dá)克人”，即“魯達(dá)基”，又由于他很有才學(xué)，被尊稱為“歐斯塔德”。作為宮廷詩人的魯達(dá)基在宮中很受器重，名盛一時(shí)，他能熟練地利用如四行詩、頌詩、抒情詩、敘事詩等各種詩歌形式來創(chuàng)作。這一時(shí)期，魯智深基因誦詩被賞賜巨額賞金。文官武將、仕宦顯貴也按照國王指示賞賜他許多金銀。魯達(dá)基的財(cái)富越聚越多，成了大富翁。對(duì)這段經(jīng)歷，魯達(dá)基在其《老年怨》中做了記述：“那時(shí)，我的詩歌——譽(yù)滿整個(gè)世界；“霍拉桑詩人”——便是我獨(dú)享的美名。官宦名流——紛紛把我邀入家中，然后便以——金錢和馬匹相送。相繼而來的是——更大的榮譽(yù)和更多的財(cái)富；這是由于薩曼王族給了我——十分慷慨的賜贈(zèng)。霍拉桑國王——賞賜我四萬金幣；瑪康親王——又用五千作補(bǔ)充；宮里的官僚們——還加上了八千整；至此，我的幸福達(dá)到頂峰。”
晚年逝世
魯達(dá)基到晚年時(shí)，正是納薩爾國王統(tǒng)治的后期。由于國王同武將的分歧，而被迫退位，由兒子努赫繼位。在努赫統(tǒng)治時(shí)期，國王已難于控制整個(gè)國家，薩曼王朝開始分崩離析，于是魯達(dá)基也從宮中被趕了出來。他只好重回故鄉(xiāng)——魯達(dá)克鎮(zhèn)。不久雙目失明，只能“拄仗荷袋，行乞?yàn)樯保谪毨П瘧K的生活中于941年結(jié)束了他的一生，享年80余歲。
人物關(guān)系
主要作品
魯達(dá)基一生著作豐富，據(jù)考證，他著有詩集近100卷，多達(dá)130萬行以上，包括了頌贊詩、抒情詩、哲理詩等，由于年代久遠(yuǎn)，加上戰(zhàn)火破壞，殘存至今的詩作已不足2000行，包括一些抒情詩和四行詩，幾首頌贊詩，一首敘事詩的片斷，以及一些散亂的詩句。
魯達(dá)基詩歌的內(nèi)容與他一生的經(jīng)歷是密切相關(guān)的。他的詩作中有對(duì)大自然的抒情描繪，有對(duì)純潔愛情的贊美，有對(duì)人民美好生活的向往，有對(duì)統(tǒng)治階級(jí)丑惡行徑的揭露和對(duì)人民大眾痛苦生活的同情，也有一些告誡人們行善的哲理詩。這些詩歌富有人民性，千百年來一直受到人民的喜愛和傳誦。例如描繪大自然的《草原》《白雪》《花》《冰雹》《奔馬》等，贊美愛情的《愛情的滋味》《你的離別》《愛情和禱告》《愛情的先知》等，告誡人們的《正義》《不要貪婪》《智者和愚人》《慷慨》《蛇與惡人》《保持心靈的純正》等，富有哲理的抒情詩《應(yīng)干好事》《四件珍寶》《箴言》《生與死》《世上的偉人》等，以及他根據(jù)阿拉伯文的《克里來和迪木乃》二次創(chuàng)作成的敘事詩和《老人怨》等。在魯達(dá)基的詩歌里還有不少是“詠酒詩”，如《瑪瑙色的酒》《液體的寶石》《酒》《把酒拿來》《美酒銀杯》《醉翁》等。
代表作品
此為魯達(dá)基創(chuàng)作的頌歌詩（即卡舍達(dá)詩）。魯達(dá)基在《老年怨》中寫道：“我的牙齒都已磨損，一個(gè)個(gè)脫落干凈；不，那不是牙齒，真像是閃耀的明燈。……然而現(xiàn)在年華已逝，我已變成另外的模樣，拿來拐杖吧，我須拄杖荷袋，行乞?yàn)樯！边@首詩抒發(fā)的是魯達(dá)基對(duì)自己暮年凄苦景象的感慨，開篇感嘆容顏消逝、歲月變遷，結(jié)尾訴說往昔的崢嶸與輝煌。在這首詩里他總結(jié)了自己一生的際遇，借今昔對(duì)比來表達(dá)人情冷暖與世事滄桑，字里行間透露出一些樸素的辯證道理，耐人尋味。整首詩意味深長(zhǎng)、哀而不傷，表現(xiàn)出詩人坦然面對(duì)命運(yùn)的形象。
該作品最初的名稱是《五卷書》，內(nèi)容集神話文學(xué)和梵語寓言故事為一體，先后被譯作巴列維語、阿拉伯語、波斯語。教歷320年，魯達(dá)基又奉納賽爾國王的命令將此書改寫為敘事詩。如今人們只保留了該詩中的129個(gè)對(duì)句。其中片段為：“隆冬之夜，天寒地凍，忽然飛來一只螢火蟲。猴子以為這是一個(gè)火種，便立即抓住放在柴堆之中。……可以讓那棵大樹來作證人，你事先藏到樹中回答詢問：‘埋在這里的金幣有一袋子，偷金幣的人正是傻子。’”
該片段來自兩個(gè)故事，前面四句所講故事大體如下：在一個(gè)寒冷的夜晚，一群猴子捉到了一只螢火蟲，便把它當(dāng)作火種放到柴草上點(diǎn)火。一只山雀科看到后，勸誡它們：這是徒勞無功的。由于猴子們不聽它的勸說，它便飛近猴子們，竭力說明：“螢火蟲并不是火。"最后竟被猴子們捉住，摔到地上，喪了命。這個(gè)故事是要說明：勸告那些愚蠢而固執(zhí)的人們是徒勞無益的。
后四句詩句所講故事大體如下：一天，傻子撿到了一袋錢幣，便如實(shí)地告訴給了一個(gè)壞人。傻子愿意二人平分，而壞人卻想獨(dú)占。壞人建議把錢埋在大樹下，用時(shí)二人一同來取。后來，壞人把錢全部拿走了。當(dāng)二人一同來時(shí)，發(fā)現(xiàn)錢被盜。壞人誣賴是傻子偷的，并告到了法官那里。法官問壞人，有什么證據(jù)說是傻子偷的？壞人說：“大樹可以作證。”原來他事先讓自己的父親隱藏到了樹中。法官問話時(shí)，老人就回答。法官聽到樹能說話，便十分懷疑，就令人燒樹，老人嚇得大喊救命，并把事情原委招認(rèn)了出來。這個(gè)故事說明：騙人者最終自己遭殃。
創(chuàng)作特點(diǎn)
多種體裁
魯達(dá)基善于使用各種詩體進(jìn)行創(chuàng)作，波斯古典詩歌的抒情詩、敘事詩、頌贊詩和四行詩等都是經(jīng)過了魯達(dá)基大量的創(chuàng)作實(shí)踐后，才在形式上逐漸完善定型的。
魯達(dá)基的抒情詩一般由2-12個(gè)聯(lián)句組成，內(nèi)容主題廣泛，風(fēng)格樸實(shí)明快，飽含哲理，寫作方式為隔行押韻、一韻到底、中間不變韻。11世紀(jì)著名詩人昂薩里評(píng)價(jià)他的抒情詩“意深雋永”。他還把魯達(dá)基的抒情詩，譽(yù)為“魯達(dá)基風(fēng)格”。后世譯者對(duì)這些抒情詩做了分類排列。即：把較長(zhǎng)些的詩歌歸在一起，根據(jù)內(nèi)容，稱為“抒情哲理詩”，如《應(yīng)干好事》《世間的行為》《萬物的運(yùn)轉(zhuǎn)》等；把只有兩個(gè)聯(lián)句的詩歌，稱為“短抒情詩”，如《正義》《不要貪婪》等；此外，又根據(jù)內(nèi)容分離出來“愛情”“詠酒”和“景物”三組詩歌，如《你的離別》就是其愛情詩經(jīng)典之作。
由四行詩歌組成，要求一、二、四行押韻，具有節(jié)奏鮮明、韻律嚴(yán)謹(jǐn)、適于吟詠的特點(diǎn)，與中國古代詩歌中絕句的押韻方式相近。據(jù)學(xué)者薩亥伯勒·瑪加姆考證，魯達(dá)基是四行詩歌的創(chuàng)始人。他創(chuàng)作的“四行詩”具有形式完美、形象典雅、樸實(shí)明快的特點(diǎn)，其內(nèi)容多以愛情為主題，如其在四行詩第2篇中寫道：“睽離之苦使我心中無限悵惘，悵惘來自愛情，卻又使我舒暢；我日夜思念你，并呼喚蒼天，分離竟如此，相見時(shí)又該怎樣？”該作語言簡(jiǎn)潔明快，一、二、四句押“ang”韻，表達(dá)了真摯的感情。
這種詩體多用于頌贊、哀悼或譏諷，一般由十五個(gè)以上的聯(lián)句組成。韻律是第一、二行押韻，之后采取“交韻”形式。魯達(dá)基是頌贊詩的創(chuàng)始人，其贊頌詩歌的代表作是《酒頌》和《老年怨》。《酒頌》長(zhǎng)達(dá)九十五個(gè)聯(lián)句，筆調(diào)優(yōu)雅，一氣呵成。詩中引經(jīng)據(jù)典，巧用比喻，辭采華麗，行文自然，是一首古老、經(jīng)典的頌贊詩。《老年怨》是魯達(dá)基對(duì)自己一生際遇的總結(jié)，是對(duì)自己暮年凄苦景象的感慨，借今昔對(duì)比來表達(dá)人情冷暖與世事滄桑，字里行間闡述出一些樸素的辯證道理，耐人尋味。
敘事詩特點(diǎn)是押“隨韻”，即兩行一韻，之后變韻，行數(shù)不限。這種詩體的韻體很多，共有十九種。魯達(dá)基敘事詩代表作是《克里來和迪木乃》，現(xiàn)在僅遺存一些片段和散句。
多樣手法
魯達(dá)基在詩歌創(chuàng)作中，巧妙地運(yùn)用了比喻、擬人、象征、典故等多種手法，以生動(dòng)表達(dá)詩歌的主題。如在《我和達(dá)官貴人》這一作品中，有一段"雖然我的詩歌像夜鶯巧囀般的美好，但是約瑟不正是因?yàn)榭∶啦疟煌度氡O(jiān)獄"的描寫，就借用了《圣經(jīng)》中約瑟遭到兄弟嫉恨陷害的典故。此外，廣泛運(yùn)用神話故事也是魯達(dá)基詩歌創(chuàng)作中的一大特色。在《嬌姿》中，"你那似水仙的眸子使巴比倫的魔法相形見絀"的描寫，就借用了被倒吊在巴比倫井中的魔法天神哈魯特的神話故事。在《酒頌》中，魯達(dá)基將古代波斯傳說中的英雄阿斯凡迪亞爾作戰(zhàn)的情形寫入詩歌之中，還通過"他給予人們的恩惠，如浩蕩的江河"的詞句，映射出諾亞方舟的古老傳說。
善于抒情
魯達(dá)基自幼生長(zhǎng)于民間，對(duì)大自然有著濃厚的熱愛之情，對(duì)普通百姓的疾苦也多有體會(huì)。他早年的閱歷，使他的詩歌中總是流露出對(duì)祖國大好河山的熱愛和對(duì)人民的同情。他觀察自然，描寫自然，在他的《草原》《奔馬》《冰雹》等代表作中，將一望無際的草原風(fēng)景、萬馬奔騰的雄壯力量及自然界冰雹災(zāi)難的肆虐表現(xiàn)得淋漓盡致，使讀者身臨其境。在魯達(dá)基的作品中，還有許多情感真摯的愛情詩，例如《你的離別》中，把愛戀比喻為“燃起烈焰”，把離別比喻為“風(fēng)暴”，描繪出了與戀人離別時(shí)的濃厚情感。在《四行詩》的第十一首中寫道：“一聽你的芳名，我便意暢心歡，你的福運(yùn)正是我幸福的源泉；不論何時(shí)，只要有人在議論你，千種憂念便把我的心神擾亂。”
作品思想
哲理性
魯達(dá)基的許多詩篇都含有深刻的哲理，包含了人生觀與世界觀，以及對(duì)正義、矛盾、善良的看法。他在詩中頌揚(yáng)理性和知識(shí)、高尚與人道，鼓勵(lì)戰(zhàn)勝生活中的不幸。比如在抒情短詩《世界》中，他寫道“觀察世界要用智慧的眼睛，普通肉眼怎么可能洞察分明？”他的詩歌中還會(huì)包含警句和箴言，比如在《穆塔卡列伯韻體》中，他寫道“一個(gè)敵人不為少，不增為好；千個(gè)朋友不為多，應(yīng)再多交。”他的作品中提醒了人間冷暖、心情的陰陽晴缺，能給人以啟發(fā)和鼓舞，如在一首獻(xiàn)給老年的詩中，魯達(dá)基問道是誰讓老年到來的，又回答道：“世界即是旋和轉(zhuǎn)，時(shí)間就像泉與流。今時(shí)良藥明砒霜，那又何妨，病人依然當(dāng)妙方。試看時(shí)光催新老，歲月幽幽煥青春。桑田變成不毛地，荒漠亦能花似錦。”再如《老年怨》片段：“宇宙總是這樣循環(huán)旋轉(zhuǎn)。時(shí)光像山泉小溪潺潺。多少繁茂的花園變成荒涼的曠野；而那不毛的沙漠卻變得郁郁蔥蔥。”
魯達(dá)基的哲理小詩大多都具備古代樸素的辯證法，直觀地認(rèn)識(shí)到一切事物都在普遍聯(lián)系和變化之中，并且猜測(cè)到其對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)。如“時(shí)光流逝，新生的會(huì)變得陳舊不堪，陳舊腐朽的，一朝又會(huì)恢復(fù)青春的容顏。”在其詩歌創(chuàng)作中，還能體現(xiàn)出事物在“不停地運(yùn)動(dòng)”等唯物主義觀點(diǎn)。
積極性
魯達(dá)基的詩歌作品積極向上，流暢而歡快。他的頌歌以生動(dòng)的自然描述開始，頌揚(yáng)生命的美好、愛情的歡樂，充滿樂觀精神。魯達(dá)基這樣勸解憂傷的人：“啊，你盡管悲痛哀傷吧。把眼淚咽進(jìn)肚里，直到寸斷肝腸。為了解除內(nèi)心巨大的痛苦，還是拿來美酒，痛飲一觴。從極度的悲痛中得到解脫吧，以變得聰明、智慧、偉大、堅(jiān)強(qiáng)。”正是因?yàn)橛啄牯斶_(dá)基經(jīng)歷的游歷生活，讓他見識(shí)了各國的風(fēng)土人情，體驗(yàn)了山川小溪等自然美景，使其的創(chuàng)作作品含有對(duì)自然的贊美，進(jìn)而頌揚(yáng)萬物生命的美好，展現(xiàn)樂觀精神。詩人以愛情為主題的詩歌，也具有一定得積極性。由于在中世紀(jì)時(shí)，婚姻是由父母包辦的，因此詩人對(duì)愛情的歌頌，實(shí)際上是對(duì)封建包辦婚姻的一種反抗，有一定的積極意義。詩人的詠酒詩寫得也比較豪放。
人民性
魯達(dá)基出身民間，熟悉人民，因而對(duì)人民有著一定的同情。他了解民間疾苦，反對(duì)社會(huì)的不公，這使他的作品有一定的人民性，比如其詩句：“這些人佳饌珍饈，腸肥肚滿；那些人卻饑腸轆轆，不得飽餐。”這體現(xiàn)了其對(duì)剝削者和被剝削者之間矛盾的察覺。在《這些人和那些人》中，魯達(dá)基寫道“這些人桌上擺滿了肉和精致的杏仁糕，那些人卻饑腸轆轆，連大麥餅也難弄到”。魯達(dá)基將王權(quán)貴族和貧苦大眾餐桌上的食物進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)出對(duì)不公現(xiàn)象的不滿。魯達(dá)基采取了一種“調(diào)和”的解決方案。在勸導(dǎo)富人應(yīng)“慷慨”“布施”時(shí)，他寫道：“慳吝嗇刻會(huì)使你的身份下降，慷慨大方則能提高你的名聲。”“當(dāng)布施時(shí)，要如慷慨的尼羅河。”在勸導(dǎo)窮人要樂觀時(shí)，他寫道：“時(shí)代給人以中肯的勸勉，認(rèn)真審視——這勸勉都是箴言。它對(duì)善良的人們說：‘不要憂愁！多少人正把你的今日嫉羨。’”
人物影響
魯達(dá)基既是第一位波斯詩人，又是“霍拉桑風(fēng)格”的代表人之一。“霍拉桑風(fēng)格”以敘事簡(jiǎn)明，用語樸實(shí)為突出特點(diǎn)，很少使用阿拉伯帝國詞匯。但它只是波斯古典詩歌發(fā)展的初級(jí)階段，偏重于敘事，還未發(fā)展出濃厚的抒情風(fēng)格。魯達(dá)基為波斯詩歌開創(chuàng)了一條新路，他以絢麗的文風(fēng)，優(yōu)美的辭藻，賦予了詩歌真摯的感情。
魯達(dá)基在塔吉克族文學(xué)史上被譽(yù)為“塔吉克文學(xué)之父”“塔吉克古典詩鼻祖”，也是頌歌和“四行詩”的創(chuàng)始人，是后世塔吉克詩人的榜樣。魯達(dá)基的古典詩歌于10-15世紀(jì)在塔吉克人和波斯人中廣為傳播，誕生過費(fèi)爾多西(Фирдоуси)、歐瑪爾·海亞姆(Хайям)、薩迪·設(shè)拉茲(Саади)、哈菲茲(Хафиз)、賈米(Джами)等詩人。回想起魯達(dá)基，古典詩人都把他當(dāng)作自己的老師。他的詩歌不僅對(duì)后來許多詩人有不同程度的影響，同時(shí)也和他們一起組成了世界文學(xué)冠冕上的一串瑰麗明亮的珠寶。他帶給我們的不僅是絢麗多彩的詩篇，還有蘊(yùn)含在其中光彩奪目的理想思想。
在塔吉克斯坦，幾乎每座城市都矗立著魯達(dá)基的塑像，他的詩歌也早已成為文學(xué)經(jīng)典。2008年，時(shí)任塔吉克斯坦共和國駐華大使拉希德·阿利莫夫在中國人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)舉辦的魯達(dá)基誕辰1150周年紀(jì)念大會(huì)上發(fā)言：“在魯達(dá)基的詩里可以很容易看出我們的時(shí)代對(duì)其創(chuàng)造性遺產(chǎn)的態(tài)度：真正偉大的文學(xué)創(chuàng)作是不會(huì)衰老的。”如今，魯達(dá)基的詩歌已被譯為多國語言傳承于世，是世界文學(xué)寶庫中不可抹去的一頁。
魯達(dá)基不僅在文學(xué)界享有聲望，在民間也有著較大的影響力，他去世之后，伊朗和中亞人民常常懷念他。甚至當(dāng)時(shí)的波斯文詞典也引用了不少魯達(dá)基的詩句作例句，以魯達(dá)基波斯文詩歌為典范。
人物評(píng)價(jià)
10世紀(jì)詩人卡薩伊·瑪魯茲寫道：“詩人的鼻祖是魯達(dá)基，卡薩伊啊！你的才能不到他的百分之一。”
11世紀(jì)詩人瑪斯伍德·薩德寫道：“面對(duì)著魯達(dá)基——這哈蒂人的詩魂，我的心只知膜拜，而不敢驕矜。”
12世紀(jì)的詩人哈崗尼寫道：“寫詩我也有才能，詩歌的意境較為深；但是若同魯達(dá)基和昂薩里相比，只可算為小技而感到自愧。”
巴拉米(Абу-л-ФазлБалами)說：“魯達(dá)基是同時(shí)代最優(yōu)秀的詩人，無論是阿拉伯人，還是波斯人，都沒有像他這樣優(yōu)秀的詩人。”
博滋爾對(duì)魯達(dá)基的詩分析道：“他所使用的語言淺白明晰而又優(yōu)美凝練，雖然是千余年前的作品，然而現(xiàn)代人讀起來卻一點(diǎn)兒也不費(fèi)力，甚至，連五六歲的小孩兒也能輕易地理解。此外，魯達(dá)基慣于將愛國的思想著痕跡地鑲嵌入朗朗上口的詩作里，寓教于詩卻又沒有說教的僵硬和刻板，這是其作品至今膾炙人口的原因。”
2008年，時(shí)任塔吉克斯坦共和國駐華大使拉希德·阿利莫夫在中國人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)舉辦的魯達(dá)基誕辰1150周年紀(jì)念大會(huì)上發(fā)言：“在魯達(dá)基的詩里可以很容易看出我們的時(shí)代對(duì)其創(chuàng)造性遺產(chǎn)的態(tài)度：真正偉大的文學(xué)創(chuàng)作是不會(huì)衰老的。”
后世紀(jì)念
魯達(dá)基年
為紀(jì)念偉大詩人魯達(dá)基，聯(lián)合國教科文組織將2009年命名為“魯達(dá)基”年。
魯達(dá)基公園
塔吉克斯坦首都杜尚別（Dushanbe）建造了魯達(dá)基公園，位于杜尚別市中心的魯達(dá)基大道旁，有規(guī)劃整齊的花壇和噴泉，是杜尚別最讓人舒服的地方之一。在魯達(dá)基公園里有一根巨型旗桿，是為紀(jì)念國家獨(dú)立二十周年而建。旗桿高一百六十五米，重達(dá)700公斤。
魯達(dá)基博物館
塔吉克斯坦在彭吉肯特（Panjakent）建立了魯達(dá)基博物館（Republican Museum of History and Local Lore of Rudaki）。
紀(jì)念碑
塔吉克斯坦首都杜尚別（Dushanbe）東北角位置設(shè)有魯達(dá)基紀(jì)念碑。
魯達(dá)基墓
塔吉克斯坦人們?yōu)轸斶_(dá)基建造了魯達(dá)基墓。
紀(jì)念錢幣
塔吉克斯坦發(fā)行了魯達(dá)基紀(jì)念硬幣和紙幣。
紀(jì)念郵票
資料來源：
相關(guān)作品
影視作品
《詩人的命運(yùn)》（俄語：Судьба поэта ）是一部1959年的蘇聯(lián)劇情，由鮑里斯·基米亞加洛夫執(zhí)導(dǎo)，影片中，由馬拉特·阿里波夫飾演魯達(dá)基（Rudaki）。
主要作品
書籍作品
參考資料 >
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