哈菲茲（公元1315年—1390年，本名：??? ????????? ???? ???? ???????。波斯語全稱：Khāwaja Shams-uddīn Mu?ammad ?āfe?-e Shīrāzī，英文名：Shams-ud-din Muhammad，中文全名：沙姆斯·丁·穆罕默德·哈菲茲），出生于波斯的設(shè)拉子。哈菲茲是14世紀(jì)著名的波斯抒情詩人，他被認(rèn)為是伊朗文壇四柱之一，享有“詩人中的詩人”“神舌”“設(shè)拉子夜鶯”等稱號。
哈菲茲出生于設(shè)拉子沒落商人家庭，幼年喪父，仍堅(jiān)持求學(xué)，接受了傳統(tǒng)的伊斯蘭教育。他在少年時代開始創(chuàng)作詩歌，并展現(xiàn)出在抒情詩領(lǐng)域的天賦。后來，哈菲茲得到了法爾斯地方王朝英術(shù)王朝的統(tǒng)治者阿布·伊沙克的賞識，成為宮廷圖書館管理員。哈菲茲的詩歌創(chuàng)作主題多樣，既有對祖國、家鄉(xiāng)的熱愛和眷戀，也表達(dá)了對自由和社會和諧的向往。同時，他也為贊助者阿布·伊沙克創(chuàng)作詩歌。1353年穆扎法爾王朝兼并法爾斯，哈菲茲之后閑居于家中，靠寫贊美詩送給當(dāng)時的波斯小國王們?nèi)〉媒?jīng)濟(jì)來源。他曾受到巴格達(dá)和印度德里統(tǒng)治者邀請，由于他對故鄉(xiāng)的熱愛和旅途安全等因素未成行。約1368年至1369年，哈菲茲失去了宮廷的青睞。在晚年時期，哈菲茲一度被迫離開設(shè)拉子，過著流離失所的生活。到1387年帖木兒占領(lǐng)設(shè)拉子時，他已淪為極度貧窮的蘇菲苦修者，兩年后因貧困和憤懣死于設(shè)拉子。
哈菲茲的詩歌流傳至今的共693首，大部分都是抒情詩，也有一些頌詩、魯拜詩（即四行詩）和短詩。部分詩歌是斷簡殘篇，完整的571首抒情詩，共8000余行，均收錄在《哈菲茲詩集》（Diwan Hafiz）中，其波斯文版本于1791年第一次正式出版。哈菲茲的詩歌作品被譽(yù)為波斯語言中的藝術(shù)瑰寶，在使用波斯語的地區(qū)家喻戶曉，許多詩句已經(jīng)成為諺語。他的詩歌作品對歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，德國文藝復(fù)興巨匠約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德、格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾等都曾受到哈菲茲的啟發(fā)。哈菲茲的詩集還啟發(fā)了波蘭作曲家希曼諾夫斯基，譜寫出《哈菲茲情歌集》 Op.24，Op.26。歌德評價哈菲茲“是一艘鼓滿風(fēng)帆劈波斬浪的大船，而我則不過是在海浪中上下顛簸的一葉小舟”。波斯研究專家尼科爾森稱哈菲茲是“波斯文化的最佳象征”。
人物生平
早年經(jīng)歷
哈菲茲出生于波斯的設(shè)拉子一個什葉派穆斯林家庭。他的名字波斯語全稱中的"Khāwaja Shams-ud-Dīn Mu?ammad"是他的個人名字，"?āfe?"是他的稱號，譯為 "哈菲茲"，以表示他以記憶古蘭經(jīng)而出名，Shīrāzī"則表示他來自波斯（今伊朗）的設(shè)拉子（設(shè)拉子被譽(yù)為伊朗的“詩都”）。在西方，他通常被簡單地稱作"Hafez"。
哈菲茲的父親卡瑪魯丁是一名煤炭商人，在哈菲茲幼年時去世，導(dǎo)致家中生活貧困，哈菲茲從小一邊從事烘焙面包和送信等工作，一邊堅(jiān)持到附近的經(jīng)學(xué)院求學(xué)，接受了傳統(tǒng)的伊斯蘭教育。他還曾師從設(shè)拉子的著名學(xué)者賽義德·謝里夫·查爾查尼和艾卜·阿卜杜拉·基瓦姆丁學(xué)習(xí)教義學(xué)與詩藝。
聲名遠(yuǎn)播
青年時期的哈菲茲已顯露出卓越的文學(xué)才華，作為一名年輕有為的詩人和修道有成的蘇非主義學(xué)者，他被譽(yù)為“設(shè)拉子的夜鶯”。他還因能熟背整部《伊斯蘭教圣經(jīng)》，贏得了“哈菲茲”美稱，意為“記憶者”“善誦者”，他將之作為自己的筆名。這一時期正值蒙古族統(tǒng)治波斯的伊利汗國衰落時期，小王朝的興起與衰落造成了社會動蕩不安，人民生活困頓。熱愛祖國，眷戀家鄉(xiāng)，渴望自由，追求社會和諧，成為哈菲茲詩歌創(chuàng)作的主題。他的詩歌才華得到了波斯社會上層的認(rèn)可，法爾斯地方王朝英術(shù)王朝 （Injuids ，公元1318年—1353年）的統(tǒng)治者阿布·伊沙克（Abu Ishaq Inju，公元1343年—1353年），對哈菲茲的詩歌大為贊賞，任命他為宮廷圖書館管理員。哈菲茲為阿布·伊沙克及其統(tǒng)治創(chuàng)作了《當(dāng)清晨之風(fēng)輕觸靈魂的時候，我是如此清醒》（《Sapida-dam ke ?abā bu-ye lo?f-e jān girad》）等詩歌。
1323年穆扎法爾家族在克爾曼建立起地方王朝——穆扎法爾王朝（Muzaffarids，公元1323年—1393年），1353年穆扎法爾王朝兼并法爾斯，哈菲茲失去了宮廷中的支持者。他作詩歌《讓我們懷念，你的頭曾是我住所的屋檐》（《Yād bād ān-ke sar-e ku-ye to-am manzel bud》）哀悼阿布·伊沙克輝煌而短暫的統(tǒng)治。
之后，哈菲茲閑居于家中，很少外出；據(jù)他自稱，他愿意讓他的詩帶他到處旅行。他時常寫贊美詩送給當(dāng)時的波斯小國王們，希望借此能從他們手中獲得一些經(jīng)濟(jì)上的支持。哈菲茲屢受邀請到許多皇家宮廷去。蘇丹·艾哈邁德 （SultanAhmad）曾邀請哈菲茲前往巴格達(dá)皇官，然而由于對故鄉(xiāng)設(shè)拉子的熱愛，他拒絕了。印度德里的統(tǒng)治者不只寄給他一封邀請信，而且還把旅行的盤纏寄給他。哈菲茲出發(fā)抵達(dá)了波斯灣的荷莫茲（Hormuz），由于暴風(fēng)雨未啟航，他返回設(shè)拉子，然后寄給那位國王一首詩，表示物到人未到。
晚景凄涼
約1368年至1369年，哈菲茲失去了宮廷的青睞。在哈菲茲晚年，設(shè)拉子的政治環(huán)境變得更加惡劣，他的一些詩篇被認(rèn)為冒犯了統(tǒng)治者。哈菲茲一度被迫離開設(shè)拉子，開始了流離失所的生活。到1387年帖木兒占領(lǐng)設(shè)拉子時，他已淪為極度貧窮的蘇菲苦修者，三年后因貧困和憤懣死于設(shè)拉子。哈菲茲被安葬于設(shè)拉子郊外的莫薩拉花園。
主要作品
哈菲茲的詩歌流傳至今的共693首，大部分都是抒情詩，也有一些頌詩、魯拜詩（即四行詩）和短詩。部分詩歌是斷簡殘篇，完整的571首抒情詩，共8000余行，均收錄在《哈菲茲詩集》（Diwan Hafiz）中，其波斯文版本于1791年第一次正式出版。這本詩集在伊朗的發(fā)行量僅次于《古蘭經(jīng) 》。從18世紀(jì)起，《哈菲茲詩集》被譯成多種外國文字。在中國有《哈菲茲抒情詩選集》《哈菲茲抒情詩全集》《歌曲集》《詩頌集》等不同翻譯文本。
創(chuàng)作特點(diǎn)
以“加扎爾”（ghazal）體為主
哈菲茲的詩歌創(chuàng)作以“加扎爾”（ghazal）體為主。加扎爾是一種由7至12行聯(lián)句組成的詩體，只有一個韻腳，通常在最后一聯(lián)點(diǎn)出主題。扎爾體詩歌的獨(dú)特之處在于，它通過主題和符號的統(tǒng)一來連接詩句，而非依賴邏輯思維的連貫性。哈菲茲在創(chuàng)作中的一個重要突破是將加扎爾體運(yùn)用到頌詩中，而不僅限于長詩。同時，他的詩歌創(chuàng)作擺脫了傳統(tǒng)扎爾體形式主義的技巧性，使之達(dá)到了更高的藝術(shù)水平。
以歌詠愛情和美酒為主題
傳統(tǒng)上，加扎爾體詩歌也用來表現(xiàn)愛情和美酒的主題，哈菲茲的成就在于給予這些傳統(tǒng)主題以新鮮感和原創(chuàng)性。哈菲茲的愛情詩既秉承了波斯古典詩歌崇尚女性、癡戀美女、歌頌愛情的傳統(tǒng)，又具有撲朔迷離且放蕩不羈的個性鮮明的意境。他正視人性，在詩歌中情真意切地表達(dá)對美麗姑娘的追求，真誠地表達(dá)了自己對美好生活的渴望，對戀人的傾心。
哈菲茲詩歌的第二大主題是歌詠美酒。波斯是一個尚酒的民族，歷史悠久古老的瑣羅亞斯德教倡導(dǎo)飲酒，享受生活。波斯文人開懷暢欽，以沉醉為樂，方顯文化人特有的生活方式，美酒就成了文人們產(chǎn)生靈感的催化劑、精神寄托的佳園。哈菲茲亦不例外，他在詩中寫到“哈菲茲已與酒結(jié)緣，不要再把它規(guī)勸：當(dāng)他已經(jīng)誤人歧途，就再難以迷途知返。”他還作詩“酒杯里看見了情人芳容”，把對情人的思念寫得刻骨銘心，并且把追求愛情與縱酒為樂完全融合在一起。
運(yùn)用象征元素
在哈菲茲的詩歌創(chuàng)作中，充滿了象征元素的融入。他通過具象的大自然描繪，引用宗教傳說，展現(xiàn)日常生活，構(gòu)建出一種豐富而富有哲理的藝術(shù)形式。他以鴿子、新疆歌鴝和酒杯等元素，分別象征愛情、靈魂的追求以及生活的快樂。其中，鴿子象征著無暇的愛情和對和平的向往，夜鶯表現(xiàn)了對自由意志的渴望，酒杯則揭示出人生的喜樂。這些象征元素豐富了其詩歌的表達(dá)層次，也引導(dǎo)讀者深入理解和感受詩歌所蘊(yùn)含的情感與思想。
人物思想
宗教思想
哈菲茲將追求生命的價值與精神的自由，同追求宗教情感上對真主的皈依相統(tǒng)一。在哈菲茲的詩歌中，“真主”一詞已超越了單純的宗教概念，更多的是指一種宇宙間的絕對精神。他所追求的正是個體精神與絕對精神的和諧。因此，哈菲茲對精神自由的追求，是與本民族的文化傳統(tǒng)和宗教精神融為一體的。同時，他攻擊教會的權(quán)威，譴責(zé)他們不誠實(shí)、欺騙，他至少在170首“加扎爾”體詩歌中直接或間接地嘲笑這些不虔誠的團(tuán)體。
政治思想
哈菲茲進(jìn)行詩歌創(chuàng)作時，正是蒙古族統(tǒng)治波斯的時期。他的詩對當(dāng)權(quán)者的專制和暴虐、社會道德的沉淪，尤其是對社會的虛偽、教派的偏見，進(jìn)行了揭露和嘲諷。他還在大量的詩篇中，詠嘆春天、鮮花、美酒和愛情，呼喚自由、公正和美好的新生活，對于貧困的人民寄予深厚的同情。
文學(xué)思想
作為真主的喉舌（“神舌”），哈菲茲追求真善美，希望用自己的詩歌來拯救社會，他的人道主義的關(guān)懷在他的抒情詩中精妙明晰。他在詩歌中以直接或隱喻的方式，表達(dá)了對人性的深度理解和贊美。他鼓勵人們勇敢追求真實(shí)的愛情，欣然接受生活中的歡樂與悲傷，以熱愛和尊重的態(tài)度對待自由，他反對任何形式的假善、虛偽和人為制約，倡導(dǎo)真實(shí)、簡單和自然的生活態(tài)度。
人物關(guān)系
父親：卡瑪魯丁，是一名煤炭商人，在哈菲茲幼年時去世。
妻子：名不詳，曾生有幾名子嗣，均早夭，她本人也先于哈菲茲去世。
成就影響
哈菲茲是波斯詩歌的代表性人物，被認(rèn)為是伊朗文壇四柱之一，享有“詩人中的詩人”“神舌（真主的喉舌）”“設(shè)拉子夜鶯”等稱號。他的詩歌作品被譽(yù)為波斯語言中的藝術(shù)瑰寶，他對人民生活的鮮明描繪，對哲學(xué)和宗教思想的探索提升了波斯詩歌藝術(shù)的地位。同時，哈菲茲對波斯詩歌藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，十四世紀(jì)后期開始，他的抒情詩形式“加扎爾”（ghazal）得到了廣泛模仿和發(fā)展。至今，哈菲茲的詩歌在使用波斯語的地區(qū)家喻戶曉，他的許多詩句已經(jīng)成為諺語。在當(dāng)代的伊朗，他的詩歌被廣泛用于占卜。他的波斯文《哈菲茲詩集》在中國西北的清真寺經(jīng)堂教育中亦有流傳和講授。
哈菲茲詩歌傳到歐洲，正值歐洲文藝復(fù)興時期。其詩歌的思想內(nèi)容正好契合了歐洲文藝復(fù)興的核心思想內(nèi)容，因而在歐洲產(chǎn)生了很大的影響。許多歐洲的思想家和詩人都將哈菲茲視為文藝復(fù)興的先驅(qū)。德國文藝復(fù)興的巨匠約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德讀了哈菲茲的詩集后，受到啟發(fā)，創(chuàng)作了《西東詩集》，還專門做了若干詩歌并匯成“哈菲茲篇”獻(xiàn)給哈菲茲。格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾在其《美學(xué)》中多處論及哈菲茲，說他的許多詩歌“顯出精神的自由和最優(yōu)美的風(fēng)趣。”
波蘭作曲家希曼諾夫斯基，1911 年在維也納的帝國圖書館看到漢斯·貝絲格的德語釋義本《哈菲茲詩集》，受到啟發(fā)，譜寫了六首聲樂和鋼琴曲，即《哈菲茲情歌集》 Op.24。1914年，希曼諾夫斯基又增加了五首，然后，與 0p.24的 No.1，4，5一起，他譜成《哈菲茲情歌集》Op.26 管弦樂。這一組曲中包括《你的聲音》《飲酒歌》《哈菲茲之墓》等作品。
哈菲茲的詩歌已被翻譯成多種語言，通過他的詩歌，全球讀者可以理解和感受波斯文化。
人物評價
德國作家，古典主義代表人物之一約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德評價：哈菲茲“是一艘鼓滿風(fēng)帆劈波斬浪的大船，而我則不過是在海浪中上下顛簸的一葉小舟”。
德國哲學(xué)家，唯心論哲學(xué)的代表人物之一格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾評價：哈菲茲的詩歌“顯出精神的自由和最優(yōu)美的風(fēng)趣“。
德國哲學(xué)家，馬克思主義的創(chuàng)始人之一恩格斯評價：“讀放蕩不羈的老哈菲茲的音調(diào)十分優(yōu)美的詩作是令人十分快意的。”
波斯著名文學(xué)家阿里·達(dá)什提評價：哈菲茲的詩既有莫拉維的靈魂——張揚(yáng)蘇非主義和神秘主義哲理，又有薩迪·設(shè)拉茲的語言一一凝練、質(zhì)樸和清麗以及感情熾烈的道德訓(xùn)誡，也有海亞姆的思想—無情地揭露和批評宗教神學(xué)。
美國作家拉爾夫·愛默生評價：哈菲茲的詩歌韻味悠長，意境深遠(yuǎn)。
2023年的伊朗駐華使館文化參贊內(nèi)馬圖拉·伊朗扎德博士評價：哈菲茲作品超越了歷史和地理的邊界，中國人民也能夠?qū)破澋脑姼璁a(chǎn)生共鳴。
波斯研究專家尼科爾森評價：哈菲茲是“波斯文化的最佳象征”。
北京大學(xué)外國語學(xué)院院長胡家?guī)n教授評價：哈菲茲的抒情詩體現(xiàn)了人類心靈深處共同的聲音，同時體現(xiàn)出了東方文化的燦爛輝煌。
相關(guān)爭議
生卒年?duì)幾h
關(guān)于哈菲茲的生卒年目前存在爭議。部分學(xué)者，如《外國文學(xué)作品選 上》的主編鄭克魯，認(rèn)為哈菲茲的生卒年為公元1320年—1389年，《中國伊斯蘭百科全書》認(rèn)同這一觀點(diǎn)。據(jù)中國社會科學(xué)院外文所副研究員穆宏燕考證，哈菲茲的生卒年為公元1327年—1390年。《不列顛百科全書》認(rèn)為哈菲茲為1325/26年出生，1389/90年逝世。《伊朗百科全書》認(rèn)為哈菲茲的生卒年為公元1315年—1390年。
出生地爭議
關(guān)于哈菲茲的出生地目前存在爭議，一部分學(xué)者，如《十三四世紀(jì)蒙古人在西亞統(tǒng)治研究》的著者徐良利，認(rèn)為哈菲茲出生于波斯的設(shè)拉子，祖籍伊斯法罕。《伊朗百科全書》《大英百科全書》認(rèn)為哈菲茲出生于設(shè)拉子。另一部分學(xué)者，如貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院教授馬駿騏，考證哈菲茲出生于伊斯法罕，后因其父卡瑪魯丁經(jīng)商，帶領(lǐng)全家移居設(shè)拉子。
詮釋爭議
西方學(xué)者一直都在研究和爭論，哈菲茲的作品是應(yīng)該做文學(xué)的詮釋還是神秘主義的解釋，又或者二者兼有。一方面，一些學(xué)者，如威廉·瓊斯將哈菲茲看作與歐洲愛情詩人（如弗蘭齊斯科·彼特拉克）類似的傳統(tǒng)的抒情詩人。另一方面，一些學(xué)者如亨利·威爾伯福斯-克拉克將哈菲茲看作類似魯米的，以詩歌說教的蘇菲派神秘主義詩人，但是現(xiàn)代學(xué)者如迪克·戴維斯不同意這個觀點(diǎn)。
后世紀(jì)念
哈菲茲墓
在哈菲茲死后20年，人們將他安葬于設(shè)拉子郊外的莫薩拉花園內(nèi)。18世紀(jì)的卡里姆汗國王時期，在他的安葬處興建了一座陵墓紀(jì)念哈菲茲。1937年，運(yùn)用法國考古學(xué)家和建筑師安德烈·戈達(dá)爾設(shè)計(jì)的方案，在舊建筑的遺址上重建了陵墓。在哈菲茲的大理石墓棺上刻有他的兩首詩。哈菲茲墓目前是伊朗的旅游名勝古跡，也是伊朗人紀(jì)念哈菲茲的重要場所。
紀(jì)念日
1999年，伊朗伊斯蘭革命委員會把每年的10月12日定為哈菲茲紀(jì)念日。每年的哈菲茲紀(jì)念日，伊朗人會聚集在哈菲茲墓，朗誦哈菲茲的詩歌，表達(dá)對他的敬仰和懷念。在紀(jì)念日，伊朗駐華使館常與北京大學(xué)一起舉辦紀(jì)念哈菲茲學(xué)術(shù)研討會、座談會等活動。
紀(jì)念郵票
2004年，伊朗和印度聯(lián)合發(fā)行了一套哈菲茲和印度詩人迦爾比的2枚連印郵票。
軼事典故
詩人與國王
哈菲茲與設(shè)拉子的穆扎法爾王朝國王舒查關(guān)系不融洽，他們之間起碼發(fā)生過兩次沖突。一次是國王批評哈菲茲的詩內(nèi)容雜亂，哈菲茲不服，反唇相譏。另一次是國王對哈菲茲一聯(lián)褻瀆宗教的詩進(jìn)行追究。這聯(lián)詩是：“如若哈菲茲的想法合乎伊斯蘭教宗教義，天吶，那來世豈不真會代替今生。”后哈菲茲經(jīng)人指點(diǎn)修改了詩，才免遭大禍。
哈菲茲與帖木兒
公元1387 年，帖木兒攻下設(shè)拉子后，把哈菲茲叫到他面前，當(dāng)面斥責(zé)他，居然敢說要以布哈拉和撒馬爾罕兩城換取一個女人頰上的痣（來源自哈菲茲的情詩，說愿以這兩城換取情人臉上的一顆痣）。據(jù)說帖木兒對哈菲茲說，憑他的利劍，他已攻下了世界上任何有人居住的地方，以增加他的大本營布哈拉及撒馬爾罕兩城之光彩；而你這大混蛋，居然要把這兩個城市拿去換取設(shè)拉子土耳其人的黑痣。哈菲茲回應(yīng)說，親王原來是為了這種小事浪費(fèi)時間來接見他。帖木兒聽了他的這句答話后非常開心，于是赦免了詩人，并且賜給他一份很豐盛的禮物。
參考資料 >
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波斯：哈菲茲的抒情詩.中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所.2023-12-30
伊朗的詩歌.中華人民共和國商務(wù)部.2023-12-29
伊朗駐華大使出席哈菲茲紀(jì)念日座談.北京大學(xué)外國語學(xué)院官網(wǎng).2023-11-30
2004年印度郵票簡述.中國集郵信息網(wǎng).2023-12-30