諾亞方舟（Noah's ark），別名挪亞方舟，是《圣經(jīng)》中諾亞受耶和華命令制造的大船，也是與洪水傳說(shuō)緊密相關(guān)的《圣經(jīng)》典故，有時(shí)“諾亞方舟”指代整個(gè)《圣經(jīng)》洪水神話故事。該故事在猶太教、基督教（對(duì)應(yīng)“諾亞方舟”）及伊斯蘭教（對(duì)應(yīng)“努哈的故事”）中均具有重要宗教地位，也是世界文化中“大洪水”與“幸存救生船”意象的普遍象征。現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)未發(fā)現(xiàn)全球性洪水的實(shí)證，多數(shù)科學(xué)家認(rèn)為其可能源于兩河流域的局部災(zāi)難，后被賦予宗教意義；亦有觀點(diǎn)將其解讀為寓言。這個(gè)神話可能受古代美索不達(dá)米亞平原產(chǎn)生的《阿特拉哈西斯史詩(shī)》《吉爾迦美什史詩(shī)》中記載的洪水故事的影響，同時(shí)其他民族地區(qū)如古希臘、古印度也有“洪水滅世，造船避難”的故事，諾亞方舟可能與它們有一定的淵源關(guān)系但仍待考證。歷經(jīng)11-12個(gè)世紀(jì)，方舟洪水神話逐漸完成了從泥板史詩(shī)到《圣經(jīng)》文本經(jīng)典化的定型過(guò)程，成為后世末日拯救模式故事的藍(lán)本。
《舊約·創(chuàng)世記》記載雅威因?yàn)榈厣先顺錆M罪惡，想要滅世。耶和華又想要保護(hù)義人諾亞，于是用洪水消滅人類(lèi)前，叮囑諾亞用柏木制造一艘諾亞方舟長(zhǎng)300腕尺（約133.5米，437.99英尺），寬50腕尺（約22.3米，73.163英尺），高30腕尺（約13.4米，43.963英尺），總?cè)莘e4萬(wàn)立方米，底倉(cāng)面積8900平方米的方形船，使得諾亞一家人和許多陸生動(dòng)物在四十天洪水消退后可以存活。“諾亞方舟”在這個(gè)故事中代表希望、避難所。在宗教、文學(xué)、歷史考古、民間信仰、大眾流行文化、政治、生態(tài)等領(lǐng)域也有引用或其他象征意義及影響，例如在宗教領(lǐng)域，諾亞方舟代表了上帝的懲戒與寬恕，象征教會(huì)的某些制度，隨著時(shí)代變遷，在文學(xué)藝術(shù)方面也衍生出“整頓舊社會(huì)，構(gòu)建新世界”等意象。
同時(shí)科學(xué)和歷史考古界也對(duì)“方舟”的真實(shí)性、空間容量以及文本研究方面存在爭(zhēng)議，從宗教哲學(xué)家奧利金、奧古斯丁，到科學(xué)家布特奧，再到《不列顛百科全書(shū)》，學(xué)者們不斷完善洪水故事的文本，試圖讓諾亞方舟的存在和形制更符合科學(xué)依據(jù)或自然認(rèn)知。特別是對(duì)諾亞方舟是否確有其事，又是否存在遺骸，考古學(xué)界爭(zhēng)論頗多，有過(guò)許多探查活動(dòng)。諾亞方舟洪水神話的人物、情節(jié)、主題成為《2012》《諾亞方舟：創(chuàng)世之旅 Noah》《null》等文藝作品的母題原型，在民間則加深了西方人民對(duì)雅威的信仰，影響深遠(yuǎn)。
基本設(shè)定
諾亞方舟是諾亞受上帝命令制造的一只用來(lái)逃避洪水災(zāi)難的船，出自《圣經(jīng)》的《舊約·創(chuàng)世記》第六章到九章。這部分經(jīng)文詳細(xì)介紹了null受命建造方舟到依靠方舟躲避洪水災(zāi)難的整個(gè)起因、過(guò)程和結(jié)果，說(shuō)明了用于躲避洪水的諾亞方舟的建造方法以及最終停靠的時(shí)間和地點(diǎn)。在第六章，具體講述了制造方舟的緣由，是上帝耶和華不滿人類(lèi)在地上的罪惡，決定消滅地上的生物，但又想諾亞活下來(lái)，于是命令諾亞制造一艘方舟帶領(lǐng)家人和部分生物去避開(kāi)洪水災(zāi)難。同時(shí)雅威告知null關(guān)于方舟的樣式和登船的人與物的要求。圣經(jīng)沒(méi)有提及諾亞怎樣把木材固定在一起，但圣經(jīng)論述有關(guān)洪水的記載以前，已經(jīng)提及打造各樣銅鐵器具的人。第八章介紹諾亞方舟最后在亞拉拉特山停靠。
方舟采用柏木一類(lèi)的防水高脂樹(shù)木建造，分上，中，下三層，按照一間一間的樣式制造，里外都涂上焦油。（創(chuàng)世記6：14－16）方舟的形狀有如箱子一般。三層設(shè)計(jì)不僅能夠穩(wěn)定船身，也能使總面積增加至差不多8900平方米。同時(shí)要長(zhǎng)三百肘，寬五十肘，高三十肘，上邊高一肘留透光處，門(mén)要開(kāi)在旁邊。方舟可以搭載諾亞和他的妻子以及三對(duì)兒子兒媳，加上有血肉的活物、飛鳥(niǎo)、昆蟲(chóng)和牲畜每類(lèi)各一公一母兩個(gè)，還有充足的食物。諾亞看來(lái)把動(dòng)物和超過(guò)一年的糧食平均地安置在方舟上。諾亞方舟最后停靠點(diǎn)在阿勒山。傳統(tǒng)的《圣經(jīng)》解釋學(xué)者認(rèn)為，方舟三層甲板的最底層存放垃圾，第二層存放人類(lèi)和潔凈的動(dòng)物，最上面存放不潔凈的動(dòng)物和鳥(niǎo)類(lèi)。還有學(xué)者認(rèn)為，垃圾存放在最頂層的甲板上，然后通過(guò)活板門(mén)被鏟入海中。有明亮的寶石提供了如日光般的光明，而上帝則確保了食物的新鮮。
洪水故事
《舊約·創(chuàng)世記》記載，雅威看到地上的人類(lèi)充滿罪惡，思想邪惡，決定用洪水毀滅世界。但是諾亞是義人，上帝認(rèn)為他應(yīng)該得到保護(hù)。于是上帝告訴null七天后他將開(kāi)始連續(xù)降雨四十天，消滅地上的活物，吩咐諾亞用歌斐木建造一只方舟，分一間間地制造，在里外都抹上脂松香。方舟要長(zhǎng)三百肘，寬五十肘，高三十肘，上邊高一肘處留透光處，門(mén)開(kāi)在旁邊，整個(gè)方舟要分上、中、下三層。上帝還和諾亞立約，要求他和妻子、兒子兒媳都進(jìn)入方舟避難，還要帶各類(lèi)一公一母有血肉的活物，包括飛鳥(niǎo)、牲畜和昆蟲(chóng)，以及各類(lèi)食物。強(qiáng)調(diào)帶七公七母的潔凈畜類(lèi)、空中飛鳥(niǎo)，一公一母的不潔凈畜類(lèi)。諾亞照著他的囑咐建造好船只，一切準(zhǔn)備就緒。
七天后，二月十七日，洪水到來(lái)，六百歲的諾亞帶著家人和一對(duì)對(duì)公母相配的生物以及各類(lèi)食物進(jìn)入方舟避難。這一天，大淵的泉源都裂開(kāi)了，天上的窗戶也敞開(kāi)了，四十晝夜降大雨在地上。方舟從地上漂起，淹沒(méi)高山、山嶺。地上的活物，包括人類(lèi)、牲畜、昆蟲(chóng)和空中的飛鳥(niǎo)都被除去了。后來(lái)雅威記念諾亞和方舟的生物，開(kāi)始消減洪水。七月十七日時(shí)，方舟停在阿勒山上，寒衣節(jié)，山頂出現(xiàn)，一百五十天后，水漸消。在降雨四十天后，諾亞用烏鴉、鴿子探勘洪水是否退去。七天后，諾亞根據(jù)鴿子叼著橄欖葉子判斷水退了。正月初一，六百零一歲的諾亞掀開(kāi)方舟蓋子觀察發(fā)現(xiàn)地面開(kāi)始變干，到二月二十七日地面全干，諾亞和家人在方舟裏過(guò)了一個(gè)陰歷年零10天（370天）。（創(chuàng)世記8：14）
后來(lái)上帝的吩咐諾亞帶著家人和方舟上的活物都走出方舟，在地面滋生興旺。之后，諾亞為雅威筑壇獻(xiàn)祭，上帝決定不再因?yàn)槿说膼耗钤{咒、消滅活物，還為諾亞和他的后代賜福立約，也和世界上的活物約定將彩虹作為不再用洪水滅世的記號(hào)。
故事來(lái)源
許多學(xué)者，如《偉大的代碼 圣經(jīng)與文學(xué)》的作者弗萊認(rèn)為洪水故事和諾亞方舟是有歷史原型的。
考古發(fā)現(xiàn)公元前5000多年蘇美爾人的定居點(diǎn)烏爾遺址有洪水堆積物，這成為遠(yuǎn)古時(shí)期洪水作用的證明。20世紀(jì)初，考古學(xué)家在底格里斯河畔的古城尼尼微附近山中發(fā)現(xiàn)了泥板刻寫(xiě)的《吉爾迦美什史詩(shī)》。公元前21世紀(jì)蘇美爾人刻寫(xiě)的史詩(shī)中，眾神會(huì)議決定用洪水消滅有罪的人類(lèi)，并提醒烏特納庇什廷造船帶領(lǐng)家人和各行業(yè)手藝人逃難，洪水消退后，船擱在一座山上。這和《圣經(jīng)》的記載高度相似，卻早于《圣經(jīng)》。
巴比倫神話淵源于蘇美爾神話，為后世的創(chuàng)世神話《舊約·創(chuàng)世記》提供了范本。公元前18世紀(jì)左右的史詩(shī)《阿特拉哈西斯史詩(shī)》沿襲《吉爾伽美什史詩(shī)》，講述虔誠(chéng)信神的主人公得到神的指示造船帶家人和部分生物逃生，船只平安停在亞美尼亞的一座山上，他們下船祭奠神靈，神許諾以后不發(fā)大水懲罰人類(lèi)。后來(lái)又加入了主人公放鳥(niǎo)雀找陸地植物的情節(jié)。之后，在幾乎同一片地域上，出現(xiàn)了希伯來(lái)語(yǔ)《圣經(jīng)》。至此，經(jīng)歷11-12個(gè)世紀(jì)，“諾亞方舟”的故事在《圣經(jīng)》成型。
其他許多古文明中也有“洪水滅世，造船避難”的故事，如古印度《摩奴法典》記載了摩奴救魚(yú)被告知恒河泛濫，于是造船求生成為人類(lèi)始祖的故事。古希臘傳說(shuō)中丟卡利翁也是造一只船和妻子皮拉雨停后登上俄特律斯山頂，逃避主神降罰的洪水。這些可能對(duì)諾亞方舟的故事產(chǎn)生過(guò)影響，但尚有待考證。在《伊斯蘭教圣經(jīng)》中也有主人公造船躲避洪水的相關(guān)記載。
歷史演變
古代世界的許多猶太教和基督教作家都寫(xiě)過(guò)關(guān)于諾亞方舟的文章。公元一世紀(jì)的歷史學(xué)家提圖斯·約瑟夫斯說(shuō)，亞美尼亞人相信方舟的殘骸位于“亞美尼亞的科爾迪亞山”，他們稱之為“下降地”（古希臘語(yǔ)：αποβατηριον）的地方。他接著說(shuō)，許多其他作家，包括大馬士革的尼古拉斯、貝羅蘇斯和姆納西亞斯都提到了洪水和方舟。公元四世紀(jì)，薩拉米斯的埃皮法尼烏斯（Epiphanius of Salamis）在他的《帕納里翁》（ Panarion）中描述了諾亞方舟，他說(shuō)：“因此，即使在今天，諾亞方舟的遺跡仍然存在于卡迪亞伊（Cardyaei）。”有些人將“Cardyaei”翻譯為“庫(kù)爾德人的國(guó)家”。同一個(gè)世紀(jì)，約翰·克里索斯托（金口約翰）在一次布道中提到了諾亞方舟，他說(shuō)：“方舟所在的亞美尼亞山脈難道沒(méi)有證明這一點(diǎn)嗎？方舟的殘骸至今還保存在那里，以警戒我們。”
文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲出現(xiàn)了許多關(guān)于方舟性質(zhì)的猜測(cè)，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一個(gè)新的學(xué)派，學(xué)派中人雖然從不質(zhì)疑方舟故事在宗教意義上的字面真實(shí)性，但開(kāi)始從純粹的自然主義角度推測(cè)諾亞方舟的實(shí)際運(yùn)作情況。比如15世紀(jì)，阿方索·托斯塔達(dá) (Alfonso Tostada) 詳細(xì)描繪了方舟的后勤保障機(jī)制，包括糞便處理和新鮮空氣循環(huán)的安排。16 世紀(jì)的幾何學(xué)家約翰內(nèi)斯·布特奧（Johannes Buteo）計(jì)算了這艘船的內(nèi)部尺寸，以使方舟能夠容納所有的動(dòng)植物和必要器械。
1771年，第一版《不列顛百科全書(shū)》認(rèn)為諾亞方舟是真實(shí)存在的。它還試圖解釋方舟如何能夠容納所有活體動(dòng)物類(lèi)型：“布特奧和基歇爾已經(jīng)從幾何學(xué)上證明，以普通肘為一英尺半，方舟足以容納所有應(yīng)該存在的動(dòng)物。當(dāng)時(shí)的動(dòng)物種類(lèi)數(shù)量比一般想象的要少得多，總共不到一百種四足動(dòng)物。”它還贊同對(duì)洪水的超自然解釋，認(rèn)為：“嘗試通過(guò)自然原因來(lái)解釋大洪水，只會(huì)敗壞哲學(xué)的聲譽(yù)，并使這些觀點(diǎn)的作者變得荒謬。”1860年版《不列顛百科全書(shū)》則試圖通過(guò)提出“局部洪水說(shuō)”來(lái)解決方舟無(wú)法容納所有動(dòng)物類(lèi)型的問(wèn)題，由于進(jìn)化論等生物學(xué)科學(xué)理論的興起，1910年版《不列顛百科全書(shū)》逐漸放棄維護(hù)洪水的超自然解釋，認(rèn)為《圣經(jīng)》推動(dòng)了生物科學(xué)的發(fā)展，并應(yīng)該用比較神話學(xué)的科學(xué)方法來(lái)研究洪水故事與諾亞方舟。
相關(guān)爭(zhēng)議
真實(shí)性的爭(zhēng)議
目前”諾亞方舟“的真實(shí)性依然存在爭(zhēng)議。在故事考據(jù)方面有學(xué)者認(rèn)為希伯來(lái)的洪水故事受到了巴比倫故事的影響，諾亞方舟只是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了希伯來(lái)人崇拜雅威的一神教信仰。在歷史考古方向，歷代神學(xué)家、史學(xué)家和地質(zhì)學(xué)家多方考據(jù)“諾亞方舟”，一方認(rèn)為方舟”停泊在阿勒山頂上（今土耳其、伊朗、蘇聯(lián)的交界處）。有人考古探險(xiǎn)堅(jiān)信諾亞方舟是真實(shí)存在的，并在土耳其的阿拉拉特山上發(fā)現(xiàn)蹤跡。
但同時(shí)也有人對(duì)此持不同態(tài)度，不認(rèn)可之前發(fā)現(xiàn)船骸的記載。美國(guó)英國(guó)的考古學(xué)家和地質(zhì)學(xué)家重新研究考證70年代的諾亞方舟報(bào)道，認(rèn)為阿勒山頂?shù)臇|西是公元前7-8世紀(jì)的，可能是后人仿造的。同時(shí)，邁阿密大學(xué)的地質(zhì)學(xué)家認(rèn)為10500年前確實(shí)發(fā)生過(guò)世界性洪水泛濫，海水當(dāng)時(shí)升高4.6-9.1米。地質(zhì)學(xué)家希加爾·阿美里亞尼認(rèn)為海洋水位不可能高到讓“諾亞方舟”停泊到海拔4114米的阿勒山頂。成都理工大學(xué)劉興詩(shī)從地質(zhì)學(xué)的角度分析認(rèn)為“大船”照片上的巖層結(jié)構(gòu)只能顯示為特殊地質(zhì)構(gòu)造。樹(shù)木歷經(jīng)千年也不會(huì)成為化石，不能用找到的木頭當(dāng)做諾亞方舟存在的證據(jù)。同樣，2010年探險(xiǎn)隊(duì)發(fā)現(xiàn)的“木結(jié)構(gòu)建筑”也可能只是房屋遺跡。
方舟容量的爭(zhēng)議
諾亞方舟能否裝下所有“種子動(dòng)物”和150天的食物都是存疑的地方。在宗教領(lǐng)域，古羅馬天主教思想家奧古斯丁認(rèn)為諾亞方舟真實(shí)存在，對(duì)帶不完的動(dòng)物的問(wèn)題，他回答雅威可以重新創(chuàng)造這些動(dòng)物，同時(shí)認(rèn)為方舟上中下層都是長(zhǎng)三百肘寬五十肘，無(wú)論多少東西可以裝下。在動(dòng)植物領(lǐng)域，科學(xué)家經(jīng)過(guò)數(shù)據(jù)分析與換算諾亞方舟三層總共可以容納3.6萬(wàn)只羊，認(rèn)為在動(dòng)物安分的情況下，儲(chǔ)存與活動(dòng)空間是足夠的。
文本研究的爭(zhēng)議
《圣經(jīng)》的研究者認(rèn)為《舊約·創(chuàng)世記》文獻(xiàn)來(lái)源有兩種，由這兩種敘述構(gòu)成并留下了明顯重復(fù)和矛盾的地方。一種敘述是“祭司文獻(xiàn)”，重點(diǎn)在傳教、闡述契約，體現(xiàn)明確宗教進(jìn)化觀念，這里的大洪水是雅威用來(lái)給人類(lèi)立約的機(jī)會(huì)，彩虹是印記；另一種更古老的是“耶和華文獻(xiàn)”，描繪人物故事生動(dòng)形象，體現(xiàn)最早歷史時(shí)期的宗教制度和簡(jiǎn)潔語(yǔ)言。可以從語(yǔ)言和取材上辨認(rèn)兩種文本。
語(yǔ)言方面，耶和華文獻(xiàn)稱“神”為“耶和華”，祭司文獻(xiàn)是”埃洛希姆”。取材方面，如進(jìn)入方舟動(dòng)物的數(shù)量有矛盾。耶和華文獻(xiàn)中是潔凈七對(duì)，不潔一對(duì)；祭司文獻(xiàn)是不作區(qū)分，是每種一公一母。這是因?yàn)榧浪疚墨I(xiàn)認(rèn)為潔凈區(qū)分是從上帝啟示摩西才開(kāi)始的，耶和華文獻(xiàn)則認(rèn)為這是人一開(kāi)始就知道的。另一個(gè)分歧點(diǎn)在洪水持續(xù)的時(shí)間。雅威文獻(xiàn)認(rèn)為大雨持續(xù)了40天日夜，此后諾亞在方舟停留了3周，所以大洪水持續(xù)61天。祭司文獻(xiàn)敘述洪水持續(xù)12月10天。洪水發(fā)生的原因方面，耶和華文獻(xiàn)認(rèn)為是下雨，祭司文獻(xiàn)認(rèn)為有地下水涌出來(lái)也有天上下雨。耶和華文獻(xiàn)記載了諾亞逃生后建立祭壇獻(xiàn)上犧牲感激神。祭司文獻(xiàn)出于律法立場(chǎng)，認(rèn)為非神職人員獻(xiàn)祭不正當(dāng)，沒(méi)有提及。從整體上看，耶和華文獻(xiàn)更接近巴比倫神話，例如它們都更關(guān)注數(shù)字7，都有“七天警示期”“七對(duì)動(dòng)物”等。但是在特殊之處，祭司文獻(xiàn)更接近，兩者都給出精確的造船方案、形制等。
相關(guān)影響
洪水方舟神話早已成為象征性闡釋主體及其客體的最富想象力的典范，在西方文學(xué)領(lǐng)域往往象征著毀滅與新生、寬恕與“避難所”的意象，在宗教、文學(xué)、歷史考古、民間信仰、大眾流行文化、政治、生態(tài)等領(lǐng)域都具有深遠(yuǎn)的內(nèi)涵影響。
宗教領(lǐng)域
在神話故事諾亞方舟中，洪水代表雅威對(duì)人類(lèi)文明的一次毀滅，而方舟代表了人類(lèi)文明的新開(kāi)始。洪水后立約標(biāo)志文化開(kāi)端。洪水是懲罰也是拯救，除舊新生。反映人類(lèi)對(duì)世界初始與終結(jié)的思考，說(shuō)明善惡是一對(duì)永恒的矛盾，善與惡的斗爭(zhēng)就構(gòu)成了人類(lèi)的歷史。上帝因?yàn)椤皭骸睖缡溃驗(yàn)?a href="/hebeideji/3407675962874709075.html">的“善”給予“希望”方舟，大洪水沒(méi)有達(dá)到徹底除惡的目的。從奢望一勞永逸地消滅惡到逐步認(rèn)識(shí)到這是不可能的，從而承認(rèn)了人類(lèi)不完美，并與人類(lèi)達(dá)成協(xié)議。這樣就構(gòu)成了《圣經(jīng)》所宣傳的無(wú)止境的揚(yáng)善懲惡的斗爭(zhēng)。
“方舟”一詞和基督的誕生有關(guān)，和所羅門(mén)圣殿有關(guān)系。“方舟”和“約柜”，在《七十子希臘文本圣經(jīng)》《通俗拉丁譯本》《欽定一本》中都用了同一個(gè)單詞。諾亞依靠“方舟”帶著生命漂泊在洪水中、方舟停靠在最高點(diǎn)與摩西被藏在“柜子”里逃過(guò)一劫、“柜子”帶到最高點(diǎn)在情節(jié)上相互對(duì)應(yīng)。洪水本身可以依據(jù)神報(bào)復(fù)的角度看作惡魔，也可以在諾亞的角度當(dāng)作拯救意象。從惡魔的意象看，洪水毀滅世界的過(guò)程也是取消創(chuàng)世的過(guò)程，讓世界重回混沌，與創(chuàng)世的順序恰好一致。而《彼得前書(shū)》的諾亞水災(zāi)在《新約》就可以認(rèn)為是一種神圣洗禮，啟示獲救的人可以生活在生命之水中。都靈的馬克西穆認(rèn)為下雨四十天代表了大齋期和洗禮。
從宗教意義的角度看，方舟代表了上帝的懲罰寬恕、挑選立約。在《論首要理論》中，討論了在洪水故事里雅威的公義與良善。奧利金認(rèn)為當(dāng)時(shí)上帝是不良善的神，因?yàn)樗龕翰皇菧?zhǔn)確對(duì)照具體一個(gè)人，而是消除全體包括無(wú)辜的嬰兒。奧古斯丁的《上帝之城》認(rèn)為舊約記載都是真實(shí)的歷史，并解釋了方舟放置動(dòng)物和浮動(dòng)的問(wèn)題。奧古斯丁認(rèn)為方舟象征羈旅中的上帝之城，也就是教會(huì)，是人和神間拯救的中保。方舟的長(zhǎng)寬高象征人體，人從頭頂?shù)侥_底是從左到右的6倍，也是后背到肚子厚度的10倍。這和《圣經(jīng)》中方舟長(zhǎng)三百肘，寬五十肘，高三十肘相對(duì)應(yīng)。邊上的門(mén)是耶穌被釘時(shí)肋下的矛刺傷口。在宗教中這是必經(jīng)之門(mén)，傷口流出洗滌信仰者的圣事。方木象征圣徒生命堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)論變化一直穩(wěn)固。哲羅姆的《馬可福音短講集》認(rèn)為方舟的尺寸有神秘含義，數(shù)字五十是懺悔，因?yàn)?a href="/hebeideji/7213044062726766631.html">大衛(wèi)的第五十篇詩(shī)篇是悔罪禱告。三百是釘十字架。這里是表達(dá)借著數(shù)字五十懺悔，然后去十字架面前。
方舟的其他細(xì)節(jié)也都是教會(huì)之事的象征。方舟建造的上中下三層可以理解為教會(huì)由萬(wàn)國(guó)人組成，中層象征是否行割禮的兩類(lèi)人，也是猶太人和希臘人。最高層是洪水后萬(wàn)國(guó)的人都來(lái)自諾亞的三個(gè)兒子。這三層也可以理解為三德：信，望，愛(ài)。進(jìn)一步理解為福音書(shū)說(shuō)的三層收獲“有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。”最下層是貞潔的妻子，上層寡婦，再上面是處女。這些解釋和唯一的大公信仰契合。方舟中放置的動(dòng)物更多地象征了不同的民族，是教會(huì)的圣事。加拿大文學(xué)理論家弗萊則認(rèn)為諾亞方舟停在山頂是停在世界最高點(diǎn)，是新世界的種子，裝載全部未來(lái)人類(lèi)和動(dòng)物的生命，完成人類(lèi)存在的第一次大輪回。弗萊還在《偉大的代碼》中討論了大水退去后上帝給的諭示。首先，諭示不對(duì)人類(lèi)食物加限制這是基督教否定不受約束；其次，是人對(duì)自然的態(tài)度，人在主宰地位對(duì)動(dòng)物進(jìn)行剝奪，人要意識(shí)到不能靠統(tǒng)治與剝奪他人與自然才能復(fù)原意象，出現(xiàn)新自然秩序面貌。精神分析家羅海姆在《夢(mèng)幻之門(mén)》中認(rèn)為洪水神話來(lái)自有關(guān)的夢(mèng)，讓人在熟睡中不尿床。
文學(xué)領(lǐng)域
從西方文學(xué)、文化的角度看，方舟代表了希望、戰(zhàn)勝自然。在小說(shuō)中，方舟可以作為解構(gòu)歷史敘述虛構(gòu)性的工具。許多作家會(huì)借用“諾亞方舟”的原型母題和典故完成創(chuàng)作。如蘇聯(lián)作家普拉東諾夫創(chuàng)作的劇本《諾亞方舟》用諾亞方舟、大洪水、被救的生靈、拯救等關(guān)鍵詞串聯(lián)故事框架。這里的諾亞方舟代表生命、希望，是避難所的代名詞。英國(guó)后現(xiàn)代主義文學(xué)作家朱利安·巴恩斯利用戲仿、拼貼、引用等技法重新建立西方人方舟神話的意象來(lái)揭示歷史敘述的主觀性與虛構(gòu)性，人類(lèi)面臨著的生存境遇。
在《圣經(jīng)》中方舟是雅威耶和華命令諾亞制造的、用來(lái)幫助諾亞一家人和動(dòng)物們逃避上帝的滅世洪水。諾亞的后代和其他動(dòng)物依靠它在洪水消退后在地球上重新繁衍，煥發(fā)生機(jī)，之后“諾亞方舟”就在西方歷史文化中象征了“災(zāi)難中的救星”“避難所”，這個(gè)意象至今在許多文學(xué)影視作品中沿用。隨著歷史的變遷，“諾亞方舟”演變出末世與拯救、毀滅與新生的一套模式，意象中加入新時(shí)代的思想。如美國(guó)歐內(nèi)斯特·海明威《永別了，武器》、馬克·吐溫《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》以及約翰·斯坦貝克《憤怒的葡萄》三部作品都汲取諾亞方舟文化宗教中毀滅與新生的創(chuàng)世紀(jì)主題。通過(guò)各自的藝術(shù)加工手法賦予了“諾亞方舟”新時(shí)代含義，因此方舟的基本框架沒(méi)有改變但蘊(yùn)藉著現(xiàn)代人的煩惱和憂慮，用神話“諾亞方舟”這一模型來(lái)重建世界，表達(dá)了人類(lèi)不懈努力剖析世界、和諧生活愿望。
歷史考古
史料記載許多考古學(xué)家和探險(xiǎn)者都依據(jù)《圣經(jīng)》的內(nèi)容找尋過(guò)方舟，并聲稱找到了殘骸。公元前3世紀(jì)，人們發(fā)現(xiàn)船骸，而且形狀和《新約》描繪相同。公元13世紀(jì)，馬可·波羅曾在阿勒山考察并在日記中記錄諾亞方舟停泊情況。二戰(zhàn)時(shí)期許多空中飛行員在從北非到莫斯科執(zhí)行任務(wù)時(shí)在亞拉拉特山看到諾亞方舟殘骸。20世紀(jì)70年代，美英等國(guó)報(bào)道有關(guān)研究材料，認(rèn)為諾亞方舟船骸在海拔4114米的阿勒山頂，并公布空中陸上拍攝的照片。該船骸距今5000年和諾亞造船時(shí)間（約公元前2500年）接近。2003年，有衛(wèi)星照片顯示亞拉臘山頂露出一段木質(zhì)結(jié)構(gòu)。2010年，一個(gè)由中國(guó)香港和土耳其人員組成的探險(xiǎn)隊(duì)在北京宣稱在土耳其東北部阿勒山上，海拔3962米處發(fā)現(xiàn)“諾亞方舟”遺骸。使用碳14法測(cè)定“木結(jié)構(gòu)”建筑物，其年齡為距今4800年左右。土耳其政府表示，將以此申請(qǐng)聯(lián)合國(guó)教科文組織的世界遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。2011年美國(guó)科學(xué)家宣布在土耳其東部亞拉拉特山靠近頂峰5060米冰層下面發(fā)現(xiàn)了兩塊諾亞方舟的殘骸。
民間信仰
從民間信仰看，諾亞方舟深刻地表現(xiàn)了人民對(duì)神的信仰、樹(shù)立雅威的神威、尊崇上帝為中心的倫理道德觀念。從洪水的起因、義人諾亞的獲救、諾亞方舟的制造以及洪水的消退等，都明確表達(dá)了只有至高無(wú)上的神才能使人類(lèi)得以“救贖”，人類(lèi)要為自身的罪過(guò)付出慘痛的代價(jià)，只有神才能告示內(nèi)容。直到現(xiàn)在，西方的很多民族仍把上帝奉為一切的淵源。也有很多人相信諾亞方舟的存在，并成為諾亞方舟的探險(xiǎn)者。還有許多國(guó)家的人民建造“諾亞方舟”，2010年俄羅斯建造“諾亞方舟”飛碟航空器。2012年英國(guó)《每日郵報(bào)》報(bào)道在2009年荷蘭男子約翰?惠博斯曾夢(mèng)見(jiàn)《圣經(jīng)》中類(lèi)似的大洪水淹沒(méi)家鄉(xiāng)，堅(jiān)信這是雅威對(duì)他的啟示，于是打造一艘現(xiàn)代版的“諾亞方舟”。《每日郵報(bào)》還曾報(bào)道美國(guó)基督教組織以《圣經(jīng)》為原型建造了一只對(duì)公眾開(kāi)放的“諾亞方舟”。2017年《海峽網(wǎng)》報(bào)道日本有店家建設(shè)現(xiàn)代版“諾亞方舟”海嘯救生艇用于救援老人與幼童。
大眾流行文化領(lǐng)域
諾亞方舟在劇目、影視、音樂(lè)等大眾流行文化領(lǐng)域也是一種文化符號(hào)。中世紀(jì)“神跡劇”以宗教為題材上演過(guò)諾亞方舟，當(dāng)時(shí)的觀眾在街上觀看木匠行會(huì)用玩具船扮演方舟演繹故事。現(xiàn)當(dāng)代諾亞的故事制作成卡通片、喜劇題材，如演員比爾·科斯比就表演過(guò)諾亞與雅威對(duì)話的單口相聲。還有一些電影、音樂(lè)也取材諾亞方舟的故事，如電影《諾亞方舟漂流記2》《2012》，五月天的《諾亞方舟》等，中國(guó)香港歌手張國(guó)榮同名歌曲《挪亞方舟》“從沒(méi)有中生有挪亞有方舟，長(zhǎng)長(zhǎng)帆上有金光金光照遍日后。”用諾亞方舟比喻音樂(lè)對(duì)世界的救贖意義。2019年美國(guó)舞臺(tái)布景設(shè)計(jì)大師重新解讀諾亞方舟故事，“汪洋大海上的中央有一只小小的船，一切都在從流飄蕩。”以有關(guān)諾亞方舟的畫(huà)作為靈感布景珠寶展。日本動(dòng)漫《名偵探柯南》劇場(chǎng)版《貝克街的亡靈》借鑒諾亞方舟的故事設(shè)計(jì)自稱“諾亞方舟”的人工智能控制游戲令日本社會(huì)重生的劇情。一些官方媒體也常在報(bào)道中引用“諾亞方舟”的“救星”“希望”等內(nèi)涵來(lái)強(qiáng)調(diào)事物的重要性，如《大山深處的“諾亞方舟”》這篇報(bào)道中，“諾亞方舟”被用來(lái)強(qiáng)調(diào)救援人員對(duì)群眾的重要性。
政治領(lǐng)域
政治上也有引申意義，西方文學(xué)里“諾亞方舟”通常象征避難所和同舟共濟(jì)。赫魯曉夫曾把當(dāng)代地球比作宇宙里的“諾亞方舟” ，“方舟”如果因?yàn)楹藨?zhàn)傾覆，無(wú)人可以幸免，用來(lái)強(qiáng)調(diào)核大國(guó)和平共處，防止核戰(zhàn)發(fā)生。中國(guó)海軍在編大型海上和平方舟號(hào)醫(yī)院船命名為“和平方舟”，表示和平方舟是生命之舟、友誼之舟。
生態(tài)領(lǐng)域
受諾亞方舟故事影響，人們將地球看作承載生命的諾亞方舟，并建立生態(tài)保護(hù)項(xiàng)目。如阿拉善SEE“諾亞方舟”項(xiàng)目保護(hù)中國(guó)西南山地原始森林和生物多樣性，探索和推進(jìn)人類(lèi)社會(huì)與生態(tài)系統(tǒng)友善依存的生態(tài)關(guān)系。中國(guó)香港建造了放置瀕危動(dòng)物雕像的“諾亞方舟”主題公園。中國(guó)科學(xué)院昆明植物研究所在中國(guó)植物“諾亞方舟”保存了8.5萬(wàn)份種子。法國(guó)建造智能型生態(tài)人工島“諾亞方舟，防止100年后地球因?yàn)槿蜃兣缓Ｋ蜎](méi)。
相關(guān)評(píng)價(jià)
羅馬帝國(guó)末期天主教思想家奧古斯丁認(rèn)為：“如果我們?cè)谶h(yuǎn)為古老的時(shí)代找，在大洪水之前就有我們的族長(zhǎng)諾亞，我也完全可以稱他為先知；如果算上他所造的拯救自己家人的方舟，那就是對(duì)我們的時(shí)代的預(yù)言”，“對(duì)于方舟和大洪水，完全否定比喻意義，只接受歷史真實(shí)的人，和完全否定歷史事實(shí)，只承認(rèn)象征意義的人，都是不對(duì)的。”
昆士蘭大學(xué)人文高等研究院院長(zhǎng)彼得·哈里森認(rèn)為：“在教父?jìng)兛磥?lái)，方舟主要是教會(huì)的象征，方舟中的那些人注定會(huì)得救，而不在里面的人則注定會(huì)滅亡。洪水代表泛濫的激情，帶來(lái)死亡和毀滅，或者代表洗禮的潔凈之水。”，“方舟的三層有時(shí)代表地球、天空和深淵，有時(shí)代表教會(huì)發(fā)展的三個(gè)階段，有時(shí)代表信、望、愛(ài)，有時(shí)代表挪亞的三個(gè)兒子。”
北京大學(xué)博士生導(dǎo)師劉意青教授認(rèn)為諾亞方舟具有喜劇性，“挪亞按照上帝意圖用木料和松香建造了方舟，他肩負(fù)著拯救全人類(lèi)和宇宙生靈的高尚任務(wù)。但是，他建造木船來(lái)抵擋宇宙災(zāi)難的形象既有他的尊嚴(yán)又有十分不協(xié)調(diào)的可笑之處。他讓我們聯(lián)想小松鼠或小螞蟻如何用他們可憐的伎倆來(lái)逃脫覆滅性災(zāi)難。”
重慶大學(xué)李華、四川大學(xué)錦城學(xué)院文勝偉認(rèn)為：“諾亞靠神的啟示，借方舟逃避了神降給人們的災(zāi)難”，“諾亞給人類(lèi)繁衍留下了種子，但也給人類(lèi)向雅威懺悔提供了先例”，“作為西方文明源頭之一的猶太——基督教神學(xué)，就把上帝作為時(shí)間和萬(wàn)物的創(chuàng)造者，是上帝拯救了諾亞，從而演繹了西方文明”，“在諾亞方舟故事中，雖然看不到諾亞為人類(lèi)而斗爭(zhēng)的痕跡，卻可以看到造方舟的周密計(jì)劃，感受到他抓住機(jī)遇，持之以恒造大船的主體精神，領(lǐng)悟到他利用外部條件應(yīng)付危機(jī)，以退為進(jìn)的應(yīng)變思想。”
相關(guān)作品
繪畫(huà)
文學(xué)
影視
音樂(lè)
參考資料 >
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諾亞方舟:創(chuàng)世之旅 Noah (2014).豆瓣電影.2023-11-19
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大山深處的“諾亞方舟”.今日頭條.2023-11-19
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盤(pán)點(diǎn)各國(guó)“諾亞方舟”:日版小巧實(shí)用 法版浪漫.中國(guó)新聞網(wǎng).2023-11-22
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諾亞方舟:創(chuàng)世之旅.豆瓣電影.2023-11-19
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