《閩都別記》全稱《閩都別記雙峰夢》，作者署名“里人何求”，成書于清代乾隆至愛新覺羅·颙琰年間。全書400回（亦作401回，其中第200回重復），約150多萬字。書中以福州市一對青年男女為躲避黃巢之亂，藏身于東山榴花洞為開端，周、吳兩大家族為主線，講述從五代十國到明清年間福州地區的歷代興廢、社會變遷，插敘戰國時閩越族的一些活動和早期閩人開發福建省的歷史，更是詳細地記錄了王審知建立閩國的史實，同時記載了福州地區大量的神話傳說、風尚掌故、生活習俗、俚語俗諺、方言歌謠、民間信仰、名勝古跡跡等。
成書過程
《閩都別記》主要來源于福州說書藝人中流傳的各種話本拼接整合而成。約在清嘉慶、愛新覺羅·旻寧間，有人把它整理成《閩都佳話》，后來“里人何求”把這些故事按照歷史順序加以整理，上起于晚唐五代十國、下止于明末清初。借連續的回目編號和風格相似的對偶式標題，以及上下回之間的首尾勾連，造成表面上的統一。既以統一的章回形式形成一個整體，又基本上保存了各種抄本的原始面貌。一般認為最后成書于乾嘉年間。
本書二百四十一回有“前文結《雙峰夢》全篇”之語，知此書的前半部當名《雙峰夢》；前后兩部分在文體特征、思想傾向、表現手法方面都有較大差異，從而認為自二百四十一回之后，疑是另有人拼湊續寫。董執誼氏在《跋》中也提到小說最初出于福州市說書藝人，不斷增補，先后參與整理編的也不止一人，次數也不止一次。
版本信息
《閩都別發》未刊行前，僅有傳抄本分藏于福州府城內外各大家，如：城內宮巷林家，光祿坊劉家，以及閩縣螺洲鄉陳家。直至清宣統三年辛亥(1911)秋末，始有油本出現，主事者為“冶城屆蠖齋主人藕根居士董執誼”。藕根居士把此書點正并清繕后，藏至清宣統三年始付油印。只印二十五部，除少數留存之外，悉數分贈好友，現為珍本。次于油印的版本為1927年的石印本，其事也由藕根居士主持。此石印本印六百部，當時不易得，今更成為罕本。再其次為鉛印本，刊行于民國三十五年(1946)，由福州三山書紙店以“萬國出版社”名義，將石印本全部用老五號鉛字印成，印數不明。此版的流通貢獻實大。1978年，福州古舊書店將石印本復印。1987年，福建人民出版社點校董執誼石印本，重排鉛印上、中、下三冊本。2008年，福建人民出版社重印的上、下冊本。在這些版本中，流傳最廣、印數最多的屬1987年和2008年福建人民出版社先后印刷出版的版本。這兩個版本完整地保留了該書的原貌。
內容情節
唐朝干符年間，黃巢造反，福州市刺史御敵無策。一日烏山隱士周樸攜帶兒子周啟文拜訪雙峰寺住持懶安，午睡時得一奇夢，醒來后請和尚解夢。懶安說道：“此夢乃周氏三世奇緣之兆，日后必有應驗。”
九仙山進士吳躲避賊兵時與19歲的女兒吳青娘走散。吳青娘在山中迷路，躲進“榴花洞”，出洞時無意間救了周啟文，等賊兵退去，二人回家稟告父母，成了婚事。不久，賊兵又進攻福州，周樸問罪黃巢，被其所殺后噴出白血，黃巢大驚，退兵而去。之后黃巢被李克用起兵殺退。天下稍安，周啟文被王審知任為管城丞建造福州新城。新城完工時鱔魚精作怪，瘋頭陀法濟施法保住新城。周啟文建城有功，升任大工匠。王審知被封閩王，死后王延鈞接位，為閩王磷，荒淫無道，寵信奸。國計使薛文杰誣陷吳勗造反，致其全家被殺，僅孫女瑤娘、幼孫丹頂鶴被救，并制周啟文下獄，又欲加害吳光。吳光與周啟文逃脫后得南唐之助得報大仇。
周啟文之子艷冰與吳勗之孫女瑤娘早有婚約，吳家滿門抄斬，瑤娘入宮，閩王磷欲納為貴妃。瑤娘堅拒，上吊自盡。周艷冰得仙人授以“返魂丹”，吳義助其偷出瑤娘尸體，將其救活，二人終于完婚。
白鶴當年被吳義救出后被周學士撫養成人，取名吳云程。遭姨母陷害被鐵麻姑相救，二人結為夫婦。受神仙托夢，二人飄洋過海到了扶余國國土。國王的妹妹太平春，愛慕云程，愿嫁之為二房，云程不肯。太平春施法將其雙腿換成木腿，后與鐵麻姑結為知己姐妹，乃歸還雙腿，成了婚事。云程與太平春所生之子繼位為國王，云程被尊為太上皇。
轉眼經歷梁、唐、晉、漢、周五代十五帝，已至宋初。周府合家同做一夢：來到東南極天際地將盡之處的“三山別境”拜見祖輩，周樸已為懶安和尚引度成仙，周啟文、吳青娘亦俱已得道。
人物介紹
《閩都別記》記載了許多歷史的名士，如唐末五代十國有文學家周樸、羅隱，以及王審知王審知、閩王王延鈞的皇后陳金鳳；宋末有鄭思肖；明代有閩中十才子和張紅橋、平倭將軍張經、宰相葉向高、殉節的曹學儉；南明有鄭芝龍、鄭成功父子；清代有施瑯和耿精忠等。
吳青娘
吳青娘，無意間在榴花洞救了周啟文，交談后發現此女的詩文賦對、易卜之算及膽略智慧便勝于周啟文，甚至對雙親言說“郎救女”，為自己贏得了愛情，如愿嫁給周啟文，以致周“不勝羨其伶”。吳青娘維系著周吳兩個家族的興衰存亡，是家族最重要的人物。小說數次提及她精湛的易卜之術和過人的膽識，如她推算出周啟文在建城、建塔過程中的困境、危難，推算出“七千金”的存在，處處想方設法幫助丈夫建成大業等等故事。
陳靖姑
陳靖姑相關的傳說幾乎貫穿了全書。書中寫到觀音以一滴血化為陳靖姑，托生于福州下渡陳家，后來嫁給古田縣人劉杞。因其一心向道拜師于閭山大法院的許真人許遜，習得一身道法助夫破案、掃除人間的妖魔鬼怪，更是斬殺了呂洞賓白發變化的白蛇，成神后保胎護嬰，收服了眾多法力高深的下屬。
丹霞大圣
福州烏石山宿猿洞中蟄伏著一只紅毛猴。此猴有近千年的修煉道行，但是他貪浮好色，時常興妖作怪，為害世人。與陳靖姑斗法敗下陣后被其收在麾下，賜名為“丹霞大圣”，從此改邪歸正。丹霞大圣善于隱形變化，且神通廣大，多次變化成他人或者動物，與袁廣志戰斗時變化成天馬，沖撞得陰兵七零八落。
羅隱
書中記載羅隱身有皇帝骨，他母親常以此恐嚇鄰里。玉皇大帝知道后將羅隱貴骨換賤骨，換作乞丐身，羅隱周身酸痛，緊咬牙關，最后只剩羅隱的皇帝嘴沒被換去。此后，羅隱雖然不能做皇帝，但是他說的話卻無不應驗。有一天遇到大雨，羅隱見到石穴想去避雨，里面卻躲滿了牧童，無處立足。羅隱嚇唬道“石頭就要落下來了!”牧童嚇得慌忙逃開。羅隱心中暗喜，進石穴里避雨。不消片刻，山巖傾覆，羅隱被壓死。羅隱死后，舌頭被烏鴉啄食。
作品鑒賞
主題思想
女權意識
《閩都別記》用大量筆墨塑造了一批迥然不同的女性形象，其中有名有姓、有獨立故事的女子就有40余人。書中通過描寫男性對女性的依賴、女性在心智方面強于男性、男女角色互換、女性神化等方式，體現了福州市社會和福州民眾心中鮮明的女權意識，表現了閩都古代女性勇于與惡勢力抗爭的精神，反映出女性自身蘊含的社會價值，透露了追求人性的新信息，折射出當時社會的矛盾和思潮，具有一定的啟蒙理性主義意義。
警俗勸善
《閩都別記》既頌佛道，又揚儒德，其道德救世的意向十分明顯，彰顯了作者警俗勸善的創作意圖。作者分別通過描寫丹霞大圣、虎婆江等精怪的改邪歸正和陳靖姑由人成神的過程，體現了人格和妖性的不同。陳靖姑是自愿舍生取義，體現了儒家的價值觀念。丹霞由妖轉圣是被收服后無奈選擇皈依正道，最終多行善事被封“大圣”，這圣化的過程隱射了民眾頌揚佛道，否定妖魔，肯定的是他的改邪歸正。丹霞封圣后又有凡人的俠義心腸及諸多弱點，游蕩嬉笑于街巷閭里之間的凡夫俗體。這過程時時表現出儒家的道德思想，有著濃厚的倫理色彩，充分體現了棄惡揚善良的審美價值。
藝術特色
小說構造
《閩都別記》是以民間故事、傳說整合而成。作者重新梳理后，以兩個家族為主線，將故事穿插其中，按章節編排，因事立題，形成一個首尾相連，風格統一又整體連貫的章節體小說。正因為它是民間故事、傳說的大匯編，所以對其文體特征一直有諸多說法，學界主要以方言小說與鄉土小說來定義《閩都別記》的文體特征。小說有幾個奇特之處：一、它是中國古代小說里最長的一部；二、它所涉及的時間跨度在中國小說中是最長的；三、它創造了古代小說中采摘民間傳說、民間故事之最，是福州市民間故事的淵藪；四、此書可稱為福州地方文化的百科全書；五、作品語言以福州方言與淺近文言文相結合。
現實主義
《閩都別記》題材廣泛，作者以批判現實主義的筆觸，敘說了當時社會的黑暗。書中詳細描寫了王審知增加重稅、遍采民女等諸多暴行。貪官污吏重征暴斂，并施以重刑，多次激起民變，建道觀佛寺，至匠人死傷無數，最后竟無一座御敵建筑。民間惡霸橫行鄉里，貨行與衙門有系，不僅抬高物價還致人死亡，竟然不用抵償。
底層百姓苦不堪言，淪落低層的文人也處境悲慘。書生查確因遭奸官誣陷，家破人亡，只好沿路賣唱至廣東省告狀。書生應貂，屢被權貴雞奸，其妻生下獨子后甘愿將其炙七塊成麻面，創傷之深，慘絕人寰。殷實大戶也未能幸免，建筑師林秀被強迫墊資修建，最后落個家破人亡的下場。
小說更是借群眾之口喊出:“君不正臣投外國，父不正子奔他鄉。”在那個特定的環境，作者的思想非常復雜矛盾，有其沖出封建倫理道德樊籠的部分，但也殘留著許多封建倫理道德余渣剩滓，既肯定人與命運搏斗的積極作用，又強調宿命論。
文獻價值
《閩都別記》描述了福州市的社會生活，記錄了大量的神話傳說、風尚掌故、生活習俗、俚語俗諺、方言歌謠、民間信仰、名勝古跡跡等，是涉閩小說中最受學術界關注的作品。董執誼在《閩都別記·跋》中說：“其書合于正史及別史記載者各十之三，野說居其四焉。”
海洋文化
福建省地區有著獨特的地理位置，古時就有“閩在海中”的傳說，《閩都別記》從海洋觀念的變化、海商形象的大量描繪、海洋文化下特殊風俗的體現、海洋敘事中獵奇性和紀實性并重的時代特色展現了多元化的海洋文化價值。書中涉及到閩人海外交往內容的章回就有四十多回處，約占全書篇幅的十分之一。第167回中就記載福州市臨近的福清地區“該處無人讀書，都是討海種田”。閩人以海為田，使得《閩都別記》中的海洋敘事不僅僅是將海洋作為一種想象性符號來表現和描述，使得這本小說中的海洋觀念具有了現實主義層面的含義。
地方史記
在《閩都別記》書中描述了三類人“北嶺三姓（畬族）”“唐部人(諸娘)”“曲蹄”，他們分別對應于“住在山上的人” “住在平地的人”與“住在水上的人”。書中通過人物之口講述了這群人的歷史和現狀，涉及到了祖先傳說、姓氏來源、圖騰信仰、社會習俗及其與福建省地方史的關系等等方面的情況。
名勝古跡
《閩都別記》對福州市的許多名勝古跡如屏山、烏山、九仙山、西湖、方廣巖、雪峰寺、西禪寺等等都有詳細的描繪，并收錄了唐、宋、元、明許多詩人的有關佳篇。對于福州許多地名，作者也交代了名稱的由來和有關傳說。
民俗信仰
《閩都別記》講述了許多閩中乃至福建各地的民風民俗、鄉土風情、地方掌故、民間傳說等內容。比如一些過年習俗、婚嫁習俗，還有飲食習俗、迎神賽會、燒火炮等。許多章回中，分別穿插、渲染和描述了福建省民間長期流傳和信仰的諸多神仙鬼怪，如陳靖姑三教合一的形象“出身為佛，行事方式為道，思想靈魂為儒”。除了陳靖姑、八仙、觀世音等正面神崇拜，還有一些反面神的書寫，如瘟神是由五種動物變化成五通神再演化瘟神五方上帝，讓人看的眼花繚亂，對研究民間信仰的起源提供了很大的價值。
同性之風
明清兩朝，福建男風盛行，明人沈德符在《萬歷野獲編》中說：“閩人酷重男色，無論貴戲，各以其類相結。”《閩都別記》對閩地同性戀現象的反映尤其集中，不僅有男風，還有“女風”；不僅涉及君王，更有布衣百姓、文人士宦、僧道海盜。書中有三十多回涉及同性戀內容，發生時間從李儇一直到清康熙，跨度非常大，但大部分集中在五代十國期間。唐及五代十國與同性戀相關的史料極少，文學作品中更是絕無僅有，故《閩都別記》中有關五十國閩地同性戀現象的描寫填補了這方面的空白，也表現了閩地因自然環境、民俗、信仰等多方面造成男風盛行的原因。
方言熟語
《閩都別記》大量使用了“福州市粵語”、民間熟語。書中提到的“七哥共八哥屬，兩奇(個)差不多”，是閩中等地慣用語。七哥、八哥，即《閩都別記》和閩中民間俗稱的白、黑無常鬼，亦稱“七爺”、“八爺”。后來引申喻指半斤對八兩，本質上沒有什么差別。又如“肥大如鹽埠船”“偷食瞞不得牙齒”“有風臺起，便有梨拾”等，如今仍在閩中街巷陌流傳。
“福州白話”是“福州官話”相伴而行的書面語體,這種書面語體在當時的福州社會文化生活中發揮過重要作用。小說中提到的“招上門”“鬧房”“伴房媽”“琉光”等福州市方言詞語，不需借助方音，基本上可以通讀的，就是帶有方言色彩的福州粵語。而篇末附錄的“榕腔白話文”是指福州話口語，必須用福州話語音才能通讀，這類語言確切地稱為“土白(話)”。福州官話是南方官話的一種，福州白話是明清白話的組成部分，通過《閩都別記》能了解其在南方方言區的使用情況。白話發展史中一些詞義演變或語法化過程的空白也將因之得以填補。
歷史評價
清代官員董執誼認為《閩都別記》中正史、別史各占三分，其余四分是野說，表示“雖屬官，未始非吾閩文獻之助；博奕猶賢，不可廢也。”歷史學家傅衣凌在對1987年版《閩都別記》做序時肯定了該書的鄉土文化特色和民俗學、民間文學的價值。指出書中的有關記述，值得民俗學家、語言學家以及研究福建省地方史和文學史的學者參考和研究。研究員林蔚文更是認為《閩都別記》是福建鄉土文學的瑰寶。但是1959年，福建師范學院（今福建師范大學）中國語言文學系在所編的《福建文學史》里，也對《閩都別記》做出批判。認為“這部書文字粗拙，沒有中心人物貫串始終，只是用無數大小故事聯綴成篇，內容涉及的范圍很廣”，并謂作者用封建正統思想把這些內情貫串起來，并通過因果報應等唯心情調來強化它。
作者爭議
關于《閩都別記》的作者，董執誼在其最早油印出版和后來藕根齋石印本的《閩都別記·跋》中說：“《閩都別記》，里人何求纂，其人不可考。”編募者故意將姓名隱去。宣統三年（1911年），由藕根居士董執誼整理，點校付梓。但書中常附有拂如氏的五七言詩，在第七回所附的“九仙山”兩首詩，起句作‘吾宗伯仲九神仙，修煉斯山漢代年’，似是作者與何氏有關。九仙山，傳說漢代有何氏兄弟九人，在此成仙，以此得名。所以又有諸多學者認為作者“何求”應是姓何的文人。后來有人又提出：“關于此書作者，先生（按：指董執誼）推斷，不止一人，但究竟如何署名妥當，卻斟酌多時，后來先生初刊此書時，確定署‘里人何求’纂。”如此一來，連“里人何求”都不是某一人的筆名了。
衍生作品
閩劇《陳靖姑》系列，該系列自閩班新賽樂1920年首演《收丹霞》劇目后，各閩班陸續推出了以陳靖姑故事為題材的閩劇，其中包含了《陳靖姑》《臨水平妖傳》《收長坑》等10多個劇目，其題材均來自《閩都別記》《臨水平妖傳》等。
閩劇電視劇《鄭唐傳奇》，該劇共4集，是1988年，由福州閩劇院一團與中國錄音錄像出版總社福建省制作中心聯合拍攝的閩劇電視劇《閩都別記》中的第一個系列。
壽山旗降石對章微畫雕《閩都八面對》，該作品長5.5cm，寬5.5cm，高13.5cm。微畫雕創作者邵明以一對旗降石對章為材質，擇取《閩都別記》中的一些民情民俗故事以及《三山志》等福州市史料，刻畫而成的微畫雕。
音樂《閩都別記》是2016年，由琳瑯作詞，張含弓作曲的音樂作品，并在福州市第三屆茉莉花文藝獎獲得三等獎。
大型壽山芙蓉石雕刻作品《雙喜臨門》，由福建省民間工藝美術師林金獅根據《閩都別記》中《榴花洞傳奇》故事創作而成成。該作品長148cm、寬20cm、高100cm，富有謙謙君子的儒雅，又充滿閩都鄉土文化色彩。
參考資料 >
《閩都別記》中的福建海洋文化氣息.中國新聞網.2022-11-14
《閩都別記》與閩中民間熟語.福州新聞網.2022-11-14
《閩都別記》與董執誼.長樂新聞網.2022-11-30
福州市人民政府關于表彰福州市第三屆茉莉花文藝獎獲獎作品的決定_ 文化、教育、醫療、社會保障、促進就業等方面的政策、措施及其實施情況_.福州市人民政府.2022-11-30
根據《閩都別記》創作的大型壽山石雕作品亮相福州-中新網.中國新聞網.2022-11-30