姓是中國(guó)傳統(tǒng)姓氏，拼音為cuàn（ㄘㄨㄢ），古音讀作chuàn（ㄔㄨㄢˋ），現(xiàn)存《爨寶子碑》《爨龍顏碑》等文物記錄其世系，歷史名人包括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期爨襄、三國(guó)時(shí)期爨習(xí)及南朝爨龍顏。
爨姓源于古代的姬姓，出自西周時(shí)期的官吏爨官，屬于官職轉(zhuǎn)換而來(lái)的姓。當(dāng)時(shí)，爨官是給皇室做飯的官職，其子孫后來(lái)便以先祖官職稱謂為姓氏。此外，爨姓還源于祝融，出自東漢時(shí)期班彪、班固的封地，屬于以封邑名稱為氏。
爨氏家族自東漢末年經(jīng)湖北、四川南遷至云南，逐漸形成統(tǒng)治南中地區(qū)的爨氏政權(quán)，自蜀漢延續(xù)至唐天寶七年（748年）。隨著南詔國(guó)的建立，爨氏逐漸衰落，其居民大部分失去了“爨”姓，同化于少數(shù)民族中的“彝”族、“白”族，也有一部分遠(yuǎn)去海外，其中有極少部分，流落其他省份，還保留“爨”的姓氏。
歷史沿革
姓氏淵源
淵源一
爨姓的第一個(gè)淵源，源于姬姓，出自周代時(shí)期官吏爨官，屬于以官職稱謂為氏。爨官，為西周時(shí)期在宮廷內(nèi)為王室成員制膳之士中的灶官，就是俗稱的火頭倌，專職掌管炊火。“爨”，就是稱作的“灶”，用于安置無(wú)足器皿進(jìn)行煑食物，“大羹湆在爨”，就是烹煮肉食、肉湯。而無(wú)足之器皿就稱作“鍋”。
《周禮·天官·亨人》載：“爨官，職外內(nèi)饔之爨亨煑。”在古文中，“爨”即“炊”，二字同義通假，義同當(dāng)今的“廚”，因此亦稱炊氏，世代相傳，后逐漸從中原迂徙到南中地區(qū)，爨人在南中地區(qū)的不斷發(fā)展過(guò)程中，逐漸融有古滇人的血統(tǒng)，并繼承了以昆明市為中心的滇文化，創(chuàng)造了聞名于世的爨文化，成為后世大理文化、南詔文化的淵源。爨人所用的“蝌蚪文”即爨文已失傳，爨人在政教合一的過(guò)程中所創(chuàng)造的、含有豐富自然知識(shí)的巫術(shù)也早已經(jīng)沒落湮遷的歷史長(zhǎng)河中。而且，爨人所衍傳的農(nóng)業(yè)典籍、兵法兵書等在唐朝末期就已不復(fù)存在了，這是一個(gè)消亡得相當(dāng)徹底的文化歷程。如今，人們只知道，在古爨人后代撒尼部落人中，世代相傳著一個(gè)凄美感人的故事，即“阿詩(shī)瑪”的故事，漢義就是“蛇女”，蛇是古爨人的圖騰。
淵源二
第二個(gè)淵源，源于祝融，出自東漢時(shí)期班彪、班固的封地，屬于以封邑名稱為氏。東漢時(shí)期，漢章帝特敕封班氏家族食采于爨地(今山西忻縣、定襄縣一帶)，其后裔子孫中有以封邑名稱為姓氏者，稱爨氏，世代相傳，并隨著氏族的興衰不斷南遷。
在歷史文物《爨龍顏碑》中，記載了云南爨氏家族為顓頊、祝融氏和班彪、班固的后裔，因東漢末年班氏受封“采邑于爨地”(今山西忻縣，一說(shuō)今山西定襄)，因而以封地名稱“爨”為姓氏，并隨著氏族的興衰而不斷南遷，先后經(jīng)庸(今湖北)、蜀(今四川)而入滇(今云南)，通過(guò)仿莊蹺“變服從其俗”和通婚聯(lián)姻等方式而與當(dāng)?shù)赝林褡迦跒橐惑w，成為中原移民中迅速夷化了的南中大姓。
爨氏家族后來(lái)稱雄云南省歷經(jīng)數(shù)百年，始顯于蜀漢時(shí)期，諸葛亮平定南中后，為長(zhǎng)期穩(wěn)定蜀國(guó)后方，諸葛亮有意識(shí)地扶植南中大姓，收其俊杰(如建寧爨習(xí)、朱提孟琰和孟獲等)為官屬，經(jīng)過(guò)諸葛亮的扶植，以爨姓為代表的“四姓”等大姓豪族，成為南中頗有勢(shì)力的統(tǒng)治集團(tuán)。一般認(rèn)為，爨氏與南中其他大姓一樣，本為中原移民。他們分別在莊蹺入滇、秦開五尺道、漢武開滇、武侯定南中等不同時(shí)期，以戍軍、屯墾、商賈、流民等方式進(jìn)入南中，并通過(guò)變服從俗和與當(dāng)?shù)赝林褡逋ɑ榈确绞蕉谝欢ǔ潭壬稀耙幕保蔀槟现械那浐雷搴蛯?shí)際統(tǒng)治者。
爨姓極盛于東晉晉成帝司馬衍咸康五年(公元339年)，直至李隆基天寶七年(公元748年)，受到唐王朝扶持的南詔王閣羅鳳才徹底結(jié)束了爨氏家族統(tǒng)治，前后經(jīng)歷了七多個(gè)世紀(jì)，獨(dú)霸天南有四百零九年，乃至于魏、晉以后的漢史多將云南土著民族統(tǒng)稱為“爨蠻”，從而取代了過(guò)去一度流行的“夷”之稱謂。《爨龍顏碑》中記載了爨氏家族名人爨龍顏身兼四種官職，但其他史籍中對(duì)其所任的主要官職“刺史”卻了無(wú)記載。究其原委，就是當(dāng)時(shí)中原朝廷無(wú)力去治理云南省而“遙授刺史”，僅僅實(shí)行名義上的統(tǒng)治。從此，“刺史”便成為爨氏家族自我封授的官職并祖孫世襲，是名副其實(shí)的“土官”。
從三國(guó)時(shí)期蜀漢軍師諸葛亮扶植南中大姓收其俊杰為官屬，發(fā)展到爨氏土官祖孫世襲，可視為后來(lái)元朝在云南實(shí)施土司制度之濫觴。在云南歷史進(jìn)入南詔大理以后，爨氏族人仍然保有貴族身份，一部分人改為寸氏，曾有寸氏族人為大理國(guó)布燮(丞相)，元朝時(shí)為土官，明軍入滇后又率先歸附，并留有《寸升碑》予以記載。沒有改姓的爨氏族人，如今主要分布在云南省麒麟?yún)^(qū)，陜西省華陰市孟源鎮(zhèn)溝李村爨家自然村，宜陽(yáng)縣城關(guān)鄉(xiāng)后莊村、樊村鄉(xiāng)、董王莊鄉(xiāng)、田湖鎮(zhèn)、欒川縣潭頭鄉(xiāng)、汝陽(yáng)市靳村鄉(xiāng)、鄧州市大橋鄉(xiāng)、鄢陵縣、湖濱區(qū)西賀家莊，河北省廊坊市等地，仍然保留爨人的文化，定期舉行爨鄉(xiāng)文化節(jié)、爨族火把節(jié)等活動(dòng)。
發(fā)展歷程
爨字最早見于戰(zhàn)國(guó)，古字形上部模擬雙手拿著甑，中間是灶口，下部表示用雙手將木柴推進(jìn)灶口。本義指燒火做飯。爨氏家族中，彝族是主體民族，歷史上也稱爨人。該家族的發(fā)展壯大始于三國(guó)時(shí)期，得益于諸葛亮平南中戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)采取的“以夷制夷”政策，使得爨氏家族在人數(shù)和統(tǒng)治范圍上有了顯著擴(kuò)展。到了晉朝后期，爨氏家族已成為南中地區(qū)（今云貴川地區(qū)）統(tǒng)治集團(tuán)的統(tǒng)稱。隋朝時(shí)，爨族開始分裂為東西兩爨。然而，在長(zhǎng)達(dá)400余年的統(tǒng)治歷史中，爨氏家族從未出現(xiàn)過(guò)割據(jù)稱王或改元稱號(hào)的現(xiàn)象，始終維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一和多民族的團(tuán)結(jié)。
諸葛亮平定南中后，為穩(wěn)定后方，有意識(shí)地扶植南中大姓，如爨習(xí)等，使得以爨姓為代表的豪族成為南中頗有勢(shì)力的統(tǒng)治集團(tuán)。這為后來(lái)爨氏最終取代其他三姓而獨(dú)霸云貴川打下了基礎(chǔ)。爨氏的統(tǒng)治制度和方法也被后來(lái)的統(tǒng)治者研究和借鑒。然而，到了唐朝李曄天復(fù)二年，爨族最終被唐所滅，統(tǒng)治集團(tuán)被滿門抄斬，爨氏家族人員被驅(qū)趕出所居地區(qū)，并禁止再使用爨氏之姓。從此，具有400多年統(tǒng)治歷史的爨族在歷史上消失。
消亡后的爨族留下的兩塊爨碑，碑刻集中地體現(xiàn)出晉朝、南北朝時(shí)期漢字從隸向楷過(guò)渡的特點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的中原文化已深入到云南省腹地，成為邊疆主體文化之源。《爨龍顏碑》立于公元446年，1961年被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。碑文記錄了爨氏的輝煌、漢文化在南中的傳播，以及云南各民族的融合。
遷徙分布
中國(guó)歷史上的爨氏家族是從中原遷徙到南中地區(qū)（今天的云南、貴州省和四川省西南部）的大姓之一，其歷史可追溯到蜀漢時(shí)期，強(qiáng)盛于晉朝，直至唐朝天寶逐漸衰敗。
公元264年，爨氏第十二世祖被貶至南寧州，僅用75年就統(tǒng)治了整個(gè)南中地區(qū)。然而，唐朝天寶年間，爨氏家族內(nèi)部發(fā)生紛爭(zhēng)，相互殘殺，導(dǎo)致家族衰敗。為了躲避戰(zhàn)禍，爨氏人開始四處遷徙，其中一支先遷到陜西華陰，再遷到宜陽(yáng)縣。如今，爨姓人口主要聚居在云南省的麗江市、大理白族自治州、保山市等地，以及四川的宜賓，湖北的石首、荊門市、棗陽(yáng)市，河南省的南陽(yáng)市、洛陽(yáng)市，山西省的運(yùn)城市，陜西省的寶雞市、西安市、華陰市等地。此外，在北京、黑龍江省、吉林省等地也有爨姓人口分布。
明初山西移民中，河?xùn)|安邑的村民為了不忘故土，使用了“爨”姓。在北京門頭溝區(qū)齋堂鎮(zhèn)，有一個(gè)被稱為“天子腳下的明清村落”的爨底下村，是由從夏縣走出去的人形成的村落，村口至今仍保留著一個(gè)大大的“爨”字。云南的爨姓人家則是河?xùn)|遷徙出去的一支后裔，有“爨字碑”為證。
全國(guó)很多地方都分布有以“爨”為名的村莊，如陜西華陰市孟源鎮(zhèn)爨家村、陜西寶雞石鼓鎮(zhèn)高家河爨家?guī)X、商河縣懷仁鎮(zhèn)爨家村、棗陽(yáng)市爨莊等。沒有改姓的爨氏族人，如今主要分布在云南省曲靖市麒麟?yún)^(qū)，陜西省華陰市孟源鎮(zhèn)溝李村爨家自然村，河南省宜陽(yáng)縣城關(guān)鄉(xiāng)后莊村、樊村鄉(xiāng)、董王莊鄉(xiāng)、嵩縣田湖鎮(zhèn)、欒川縣潭頭鄉(xiāng)、汝陽(yáng)縣靳村鄉(xiāng)、鄧州市大橋鄉(xiāng)、鄢陵縣、三門峽市湖濱區(qū)西賀家莊，河北省廊坊市等地，仍然保留爨人的文化，定期舉行爨鄉(xiāng)文化節(jié)、爨族火把節(jié)等活動(dòng)。在山西夏縣境內(nèi)，魏國(guó)故都安邑城附近也曾有一個(gè)名叫“爨”的村莊，雖然現(xiàn)在已沒有了爨姓人家，但在與夏縣毗鄰的平陸縣大山里，仍有少數(shù)爨姓人家存在。
相關(guān)文化
歷史背景與地位
早在三國(guó)時(shí)期，爨姓便已是南中地區(qū)實(shí)力較強(qiáng)的大姓之一。諸葛亮平南中戰(zhàn)爭(zhēng)，控制南中后，他命令各大姓氏招募部曲，由南中的將領(lǐng)率領(lǐng)這些部曲遷往蜀地，隨同大軍北伐。其中，爨姓部曲及其將領(lǐng)爨習(xí)也參與其中。爨習(xí)在北伐中戰(zhàn)死，但爨氏家族并未因此衰落，反而繼續(xù)在南中地區(qū)發(fā)展。隨著蜀漢的滅亡，建寧的大姓霍弋率領(lǐng)眾人投降了晉國(guó)，并擔(dān)任了交州一職。在咸熙元年（公元264年），他任命爨谷為交趾知府，并率領(lǐng)牙門將軍董源（益州郡人）、毛炅以及爨熊等人領(lǐng)兵出征。然而，爨谷不幸去世，爨熊接替了他的職位，但在交趾的戰(zhàn)役中兵敗被吳國(guó)俘虜并遇害。晉朝廷為了表彰爨熊的忠心，特封其后代為侯爵，這一舉動(dòng)進(jìn)一步鞏固了爨氏在建寧乃至整個(gè)南中的顯赫地位。
西晉末年至東晉時(shí)期，由于校尉李毅、王遜治理南中不當(dāng)，戰(zhàn)火再次燃起。大姓與校尉、南中大姓之間展開了廝殺，爨姓內(nèi)部出現(xiàn)了矛盾和分化。以爨量為代表的勢(shì)力站到了朝廷的對(duì)立面，以爨琛為代表的勢(shì)力則為朝廷所用。爨量擔(dān)任梁水郡知府，并統(tǒng)帥興古郡及盤南太寧二年（公元324年），他聯(lián)合晉寧區(qū)太守李逷等人起兵反對(duì)王遜，成功控制了晉寧、梁水、興古、西平等四郡，從而割據(jù)南中。當(dāng)尹奉出任刺史后，他采取“重募徼外夷刺殺量”的策略，利用邊界的土著民族成功刺殺了爨量，并誘降了李逷，從而使得爨量的勢(shì)力被朝廷所控制。
在爨量死后，爨琛出任了興古太守一職。咸和八年（公元333年），蜀漢的李壽攻打寧州，刺史尹奉派遣霍彪、爨琛出兵協(xié)助朱提太守董炳進(jìn)行抵抗。然而，他們最終兵敗并投降了李雄。九年春，朝廷將寧州分割出來(lái)設(shè)置了交州，任命霍彪為寧州刺史，爨琛為交州刺史。從此，霍、爨兩姓成為了南中地區(qū)勢(shì)力最為強(qiáng)大的兩股力量。到了咸康五年（公元339年），建寧知府孟彥率領(lǐng)州人將霍彪綁縛并送往晉國(guó)。孟彥在丹州身亡，霍姓的族長(zhǎng)也被殺害，這使得霍姓的勢(shì)力大大削弱。從此，爨姓成為了南中地區(qū)最為強(qiáng)大的姓氏。此后，劉宋、南齊、南梁等政權(quán)都曾任命過(guò)寧州刺史，但大多數(shù)刺史并未真正到任。因此，南中地區(qū)在實(shí)質(zhì)上被爨姓所統(tǒng)治。
爨文化與土著文化的融合
爨氏以南中地區(qū)的滇東益州郡為核心，不僅加強(qiáng)了該地區(qū)不同民族文化之間的交流與融合，還延續(xù)了自三國(guó)以來(lái)的發(fā)展模式，主動(dòng)接納并融合了當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕瑥亩纬闪霜?dú)具特色的“爨文化”。這種文化兼具土著文化和漢文化的雙重元素。在土著文化方面，漢族主動(dòng)接受了少數(shù)民族的“遑耶”文化、鬼主文化和盟誓文化。古蜀國(guó)滅亡后，南中的大姓勢(shì)力在交趾一戰(zhàn)中遭受重創(chuàng)，為了保存實(shí)力并應(yīng)對(duì)晉朝地方官員的統(tǒng)治，大姓們逐漸接納并利用土著文化，這一過(guò)程實(shí)質(zhì)上也是大姓不斷土著化的過(guò)程。在中原朝廷的觀念中，這些大姓和土著一樣被視為“夷民”，非本朝的“漢人”，因此在晉代的文獻(xiàn)中出現(xiàn)了“夷晉”的表述，而《隋書》則稱爨震為“南寧市酋帥”。
到了隋唐時(shí)期，大姓與土著之間的通婚、實(shí)行鬼主制度和盟咒制度的傳統(tǒng)依然持續(xù)傳承。例如，在唐代的《蠻書》中就有記載，爨歸王的妻子“阿姹”是烏蠻女子，她在丈夫死后投奔娘家父母，并獲得了父母的兵力支持，這表明到了唐代，大姓與土著聯(lián)姻的“遑耶”傳統(tǒng)依然得到保持。此外，鬼主文化也是“爨文化”中的重要土著文化元素之一。晉朝后期，大姓利用土著的鬼主信仰與土酋結(jié)盟，到了南北朝和隋唐時(shí)期，大姓已經(jīng)成為南中的大鬼主。他們通過(guò)成為土著的大鬼主，拉攏各部落的力量來(lái)壯大自己的聲望和勢(shì)力。這種互利互助的訴求使得鬼主文化在新的時(shí)代環(huán)境里得到了漢族和土著的共同融合與締造，并達(dá)到了鼎盛狀態(tài)。而盟誓文化則是另一種重要的少數(shù)民族文化元素，漢人大姓在南中土著化之后，并未取代當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕菍⒆陨砣谌肫渲小?/p>
爨文化中漢文化元素
文學(xué)與教育
在漢人大姓土著化的進(jìn)程中，他們并未完全摒棄漢文化，而是繼續(xù)傳承著包括文學(xué)、教育、職官、姓氏文化等在內(nèi)的諸多漢文化元素。清代學(xué)者阮元、袁文揆、袁嘉谷等認(rèn)為其文體依然保持著漢晉時(shí)期的傳統(tǒng)；而現(xiàn)代學(xué)者劉弘等則指出，《爨寶子碑》的文辭古雅，全用兩晉時(shí)期的駢文體，字體則介于隸楷之間；《爨龍顏碑》的文體和書法也同樣被認(rèn)為是“漢晉正傳”。漢晉時(shí)期，中國(guó)的文學(xué)體裁以賦為主，無(wú)論是西漢的大賦還是東漢的小賦，以及后來(lái)演變?yōu)樗牧涫降鸟壩模寂c兩爨碑刻的文學(xué)體裁及語(yǔ)言表達(dá)高度一致，充分展現(xiàn)了其典型的漢文化特色。南中的大姓多為從內(nèi)地遷徙而來(lái)的大家族，許多大姓在內(nèi)地已有顯赫的家世背景和教育背景。
《爨龍顏碑》中便自稱其先世為高陽(yáng)顓頊和才子祝融的后裔，并提到了班彪刪定《漢紀(jì)》和班固述修《道訓(xùn)》的事跡。雖然自爨習(xí)開始，文獻(xiàn)中的爨姓多以武將形象出現(xiàn)，但爨龍顏和爨寶子卻展現(xiàn)了儒生的風(fēng)范。兩人都體現(xiàn)了秦漢儒家所倡導(dǎo)的仁愛、高尚、謙虛等品德。此外，爨龍顏碑的撰文者為爨姓族人道慶，這也進(jìn)一步證明了南中大姓在遷徙至南中后，其家庭教育依然延續(xù)著中原地區(qū)的儒學(xué)教育傳統(tǒng)。
職官與爵位
在爨姓統(tǒng)治南中的時(shí)期，其職官制度遵循了漢晉時(shí)期的官制。爨龍顏被任命為龍?bào)J將軍、護(hù)鎮(zhèn)蠻校尉、寧州刺史以及邛都縣侯，其祖父和父親也曾擔(dān)任過(guò)類似的高級(jí)官職。而爨寶子則擔(dān)任了振威將軍和建寧知府。這些官職和爵位，如振威將軍、龍?bào)J將軍、護(hù)鎮(zhèn)蠻校尉等武職，以及刺史、太守等文職，還有縣侯等爵位，都是漢晉時(shí)期朝廷所設(shè)立的。此外，有爨姓成員被任命為朝廷將軍、刺史等高官的情況，如爨習(xí)、爨谷曾被任命為將軍，爨琛則為交州。然而，隨著爨姓在南中的勢(shì)力逐漸壯大，晉朝對(duì)南中的統(tǒng)治變得無(wú)力，爨姓開始自封官職，不再需要晉朝的委任。因此，在后期出現(xiàn)了爨姓成員一人身兼將軍、校尉、刺史、太守?cái)?shù)職的現(xiàn)象。盡管如此，爨姓仍然奉行正朔，表明他們雖然成為了南中的“土著”，但仍然保持著對(duì)漢晉時(shí)期官制的尊重和遵循。
墓葬形制與隨葬品
爨姓統(tǒng)治時(shí)期的墓葬形制，即梁堆墓，彰顯出濃厚的漢文化特色。梁堆墓，又稱梁王堆，是西漢末年至唐初在云南省地區(qū)廣泛流行的一種古墓葬形式，其特點(diǎn)在于擁有高大的封土，下方設(shè)有一室或兩室的墓室結(jié)構(gòu)，這與中原地區(qū)的“祔葬”習(xí)俗頗為相似。不僅墓穴的形制，連隨葬品都呈現(xiàn)出典型的漢式墓葬風(fēng)格和器物特征。梁堆墓通常三五成群地分布，而在爨姓統(tǒng)治的核心區(qū)域，如麒麟?yún)^(qū)和陸良縣，這類墓葬的分布尤為密集。從出土的器物來(lái)看，這些墓葬并非出自普通人家，而是屬于有身份的富豪或權(quán)貴。例如，20世紀(jì)70年代在陸良大莫古梁堆出土了金簪子、金飾等珍貴文物；1965年，陸良馬街鎮(zhèn)的梁堆墓中則出土了刻有漢字“爨龍?bào)J”的石刻；而到了2000年，在麒麟?yún)^(qū)三寶羅漢山的第十一號(hào)梁堆墓中，出土的器物多為鎏金制品、車馬飾件以及鐵甲片等。
姓氏名人
爨琛
東晉建立初期，以爨琛為代表的姓勢(shì)力與霍、孟二姓彼此爭(zhēng)雄西南。后霍、孟二姓在相互爭(zhēng)奪中基本消亡殆盡，而此時(shí)的東晉王朝忙于鎮(zhèn)壓流民反抗，承認(rèn)爨琛為寧州刺史，以及爨氏的世襲地位，從此奠定了氏統(tǒng)治云南省的基石，開創(chuàng)了爨氏統(tǒng)治云南近五百年的歷史。
爨龍顏
爨氏政權(quán)繼承者，到爨龍顏治理滇池地區(qū)時(shí)，經(jīng)濟(jì)文化有所發(fā)展社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定。《爨龍顏碑》中記載，剖符本邦，衣錦晝游，民俗音樂其德，士詠其風(fēng)。轄區(qū)在當(dāng)時(shí)中國(guó)西南地區(qū)是經(jīng)濟(jì)上較為繁榮和富庶的地區(qū)。
爨甑
爨姓勢(shì)力一家獨(dú)大后，又由于東晉以后的宋、齊、梁、陳等朝代均無(wú)力南顧，封建中央政權(quán)的勢(shì)力并沒有深入到西南地區(qū)，客觀上造成了區(qū)自我割據(jù)和自我發(fā)展，在與周圍大量“夷”族人口的交往中，氏通過(guò)“變服從其俗”和通婚聯(lián)姻等方式來(lái)加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，不斷與當(dāng)?shù)赝林褡迦跒橐惑w，使中原移民不斷夷化，而其內(nèi)部也分為東、西兩不同勢(shì)力。朝設(shè)南寧州總管管轄云南省地方，但地方官員治理失策，引起民族反抗。《隋書·韋沖傳》記載，韋沖起為南寧州總管，持節(jié)撫慰……其兄子伯仁隨沖在府，掠人之妻，士卒縱暴，邊人失望。以爨為首的地方勢(shì)力起來(lái)反抗隋朝統(tǒng)治。為消除氏割據(jù)勢(shì)力，隋朝派遣史萬(wàn)歲率兵前往鎮(zhèn)壓爨的叛亂。《隋書·史萬(wàn)歲傳》載，行千余里，破其三十余部，虜獲男女二萬(wàn)余口。在以史萬(wàn)歲為代表的封建王朝的鎮(zhèn)壓下，爨氏請(qǐng)降。
爨歸王、爨崇道
唐朝建立初期，為達(dá)到穩(wěn)定和控制邊疆的目的，按照羈縻統(tǒng)治的方式，把隋朝俘獲的爨宏達(dá)放歸云南省，并任命爨宏達(dá)為昆州刺史，恢復(fù)了封建中央王朝對(duì)云南的統(tǒng)治。同時(shí)，為了消除地方割據(jù)勢(shì)力，加強(qiáng)對(duì)氏的有效控制，唐王朝準(zhǔn)備開通從安南(今越南)經(jīng)建水古城(今云南紅河建水)至戎帥(今四川西北)的交通路線，并在安寧筑城駐軍把守。由于這條交通線路南北縱貫爨區(qū)，勢(shì)必對(duì)爨氏統(tǒng)治造成影響，由此引起爨氏首領(lǐng)的恐慌，以日進(jìn)、歸王和爨崇道為代表的爨氏勢(shì)力便起來(lái)對(duì)抗，攻陷安寧城，殺掉筑城使竹靈倩。此時(shí)的南詔，正借助唐王朝的力量處于上升期，為平息氏之亂，唐王朝便命南詔皮邏閣出兵征討爨氏。皮邏閣采取分而化之的手段，一方面采取武力迫使爨氏降附，一方面分別將兩個(gè)女兒嫁給爨歸王和爨日進(jìn)兒子，與氏聯(lián)姻結(jié)盟。后崇道殺爨歸王及爨日進(jìn)，爨歸王之妻阿姹派使者向皮邏閣求援，皮邏閣便又利用氏自相殘殺的機(jī)會(huì)，徹底剿滅了爨氏的勢(shì)力，氏大姓勢(shì)力從此消亡。
爨積科
爨積科出生于1956年5月，在岐山縣醫(yī)院工作，中醫(yī)內(nèi)科主治醫(yī)師，急診科、方便門診部副主任，學(xué)科帶頭人，畢業(yè)于陜西省中醫(yī)學(xué)院，中國(guó)中醫(yī)、中國(guó)中西醫(yī)結(jié)合學(xué)會(huì)會(huì)員，岐山縣青年中醫(yī)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)。擅長(zhǎng)內(nèi)科雜病治療，善用驗(yàn)方治療頑癥難疾i尤對(duì)脾胃病、水腫、奔豚氣、風(fēng)濕病、心肝病、崩漏、腫瘤之疾。曾在《陜西中醫(yī)》《浙江中醫(yī)》《天津中醫(yī)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文34篇。
參考資料 >
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