習(xí)為三國(guó)時(shí)蜀漢南中（今云南曲靖人）人。為南中大姓，世為寧州地方豪強(qiáng)，擁有大批部曲。諸葛亮平南中戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，收為部屬，官至領(lǐng)軍。蜀漢丞相諸葛亮平定南中叛亂之后，爨習(xí)朱提，孟琰被封為地方官，到了東晉時(shí)期，中原內(nèi)亂，地方豪強(qiáng)與晉王朝之間，豪強(qiáng)之間的矛盾日益尖銳，戰(zhàn)爭(zhēng)使孟氏等豪強(qiáng)大姓相繼滅亡。建寧爨氏崛起，雄踞南中，統(tǒng)治整個(gè)云南省以及四川省，貴州省部分地區(qū)長(zhǎng)達(dá)四百多年。當(dāng)?shù)厝藗儼?a href="/hebeideji/423210700727846205.html">南盤江和彩色沙林視為爨氏發(fā)祥的風(fēng)水寶地。具有珍貴史料價(jià)值和我國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展研究?jī)r(jià)值的“爨龍顏碑”和“爨寶子碑”就在這一帶出土。
爨習(xí)與爨史
爨史浮雕?
《爨史》浮雕是用玻璃鋼制成的，全長(zhǎng)128米，高5－8米，面積736平方米。是目前全國(guó)較大的浮雕。該浮雕以國(guó)務(wù)院重點(diǎn)文物保護(hù)單位的《爨龍顏碑》為歷史依據(jù)，由九個(gè)部份組成。通過(guò)一個(gè)歷史故事，反映了一個(gè)主題思想：民族團(tuán)結(jié)，就是力量，就是勝利，就是希望；民族分裂，窩里斗，互相殘殺，就是自取滅亡；民族遷移、交流，實(shí)現(xiàn)大融合，就能興旺發(fā)達(dá)；民族固步自封，封疆鎖國(guó)，就不能進(jìn)步。
原始部落
這只是一個(gè)夢(mèng)幻景象。人們主要是與大自然作斗爭(zhēng)，共同打獵，采摘食物，吃生食，過(guò)著原始生活。
孔雀夢(mèng)
皇帝的孔雀夢(mèng)，使他想起了孔雀的故鄉(xiāng)――同樂(lè)（陸良），早在三國(guó)時(shí)期，孔明曾“七擒孟獲”收復(fù)南中，難道同樂(lè)這個(gè)人杰地靈，物華天寶的“高原平湖還會(huì)過(guò)著原始生活嗎？于是下決心，再次開發(fā)南蠻。
爨的產(chǎn)生
派誰(shuí)去開發(fā)呢？皇帝想來(lái)想去，只覺得有一個(gè)人名叫 班裘的人能當(dāng)此重任，他是班固的后代，聰明過(guò)人，智勇雙全，但其姓名不雅，因而皇帝賜封此人姓爨，名習(xí)。意思是：姓爨，就是要他把中原的文明帶進(jìn)南蠻，名習(xí)，就是要他教這里的民族吃熟食，學(xué)習(xí)漢文化。關(guān)于這個(gè)“爨”字，古人這樣記：鍋蓋頭，食物腰，石板下面林火燒。現(xiàn)代“爨“字的記法是“興字頭，林字腰，大字下面用火燒”。
出征南蠻
爨習(xí)在天子的旨意下，率領(lǐng)數(shù)萬(wàn)爨軍向南蠻遠(yuǎn)征。由于皇帝的賜封姓“爨“順應(yīng)天道，感動(dòng)了上天。玉皇大帝派出3名白虎將軍，用意念拉著打“爨“字旗號(hào)的雷公車出征，這是雅威暗示漢文化和地方文化融為一體，形成“爨文化“的預(yù)兆。
戰(zhàn)爭(zhēng)與結(jié)盟
爨軍在白虎軍的神威驅(qū)使下，從四川省．貴州省入云南省，以同樂(lè)為大本營(yíng)。一路上，踏平了貴州的夜郎，征服所有蠻主。爨習(xí)威凜凜，指天為父，指地為母，指人姓爨，劃地為爨，一切都是爨，服從者以刺爨為證，不服者殺頭，在爨將軍這種英雄氣概的威懾下，只有少數(shù)頑固分子不服，均被殺頭，其余的都已服了爨習(xí)，結(jié)盟成一個(gè)統(tǒng)一的民族大家庭，并和地方民族共同開發(fā)這片美麗富饒的土地，互相通婚，共同勞動(dòng)，過(guò)著幸福美滿的生活。
爨神降臨
人們?yōu)榱耸棺孀孑叄朗来枷硎苓@種幸福美滿的生活，更希望風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安，百姓們天天向著太陽(yáng)升起的地方朝拜、許愿，日來(lái)日久感動(dòng)了上天，玉皇大帝就命金德太白星君來(lái)點(diǎn)化開通。來(lái)到五峰山下，看到湖泊邊有一塊巨大的五彩砂石，便不知不覺念動(dòng)真決，轟地一聲巨響，砂石崩裂，風(fēng)沙彌漫，“爨神“降臨了，待風(fēng)沙平息后，在這里出現(xiàn)了一片彩色沙林。“爨神“的形態(tài)、面容、姿勢(shì)都反映了老百姓的心愿。他頭戴孔雀帽，胸掛日月（日中有朱雀，月中有蟾蜍），手持青龍，白虎，腳踏玄武。
爨的興盛
大批漢軍的到來(lái)，特別是爨氏名將，輔國(guó)龍?bào)J將軍，護(hù)鎮(zhèn)蠻校尉、寧洲刺史、邱都縣侯――爨龍顏，帶進(jìn)了中原文化和先進(jìn)的農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)。生產(chǎn)、生活及文化，風(fēng)俗習(xí)慣都發(fā)生了一次巨大的變革。他們學(xué)會(huì)了采蓮、捕魚、開荒種地、飼養(yǎng)家禽、家畜，發(fā)展農(nóng)為生產(chǎn)；制造勞動(dòng)工具，出現(xiàn)了手工業(yè)生產(chǎn)。更重要的是引進(jìn)了蠶桑，又一次出現(xiàn)社會(huì)大分工：栽桑養(yǎng)蠶，男耕女織，對(duì)外貿(mào)易，形成南方絲調(diào)之路的發(fā)源地。人民安居樂(lè)業(yè)，以同樂(lè)為發(fā)祥地向周圍擴(kuò)張統(tǒng)治勢(shì)力，從昆明市石林風(fēng)景區(qū)、昆明滇池睡美人、崇圣寺三塔、遠(yuǎn)達(dá)吐蕃、緬甸、越南、廣西壯族自治區(qū)、湖南省一部分。歷經(jīng)東晉、劉宋、南齊、南梁以至北周、隋、唐初，至李隆基天寶五年，稱霸四百余年頭（公元317――742），達(dá)到了鼎盛時(shí)期。
民族矛盾
“饑餓生盜，富貴生淫“，爨氏貴族大家庭內(nèi)，生活逐漸腐化，出現(xiàn)了一個(gè)名叫“爨皮羅“的野心家，他想分裂爨氏篡奪王位，建立“南詔“。但爨統(tǒng)治勢(shì)力強(qiáng)盛，無(wú)法著手，便想出一條奸計(jì)―――向唐朝皇帝施“美人計(jì)“。意圖挑拔離間，誣陷爨氏發(fā)祥地，背逆朝廷，另立“南越國(guó)“。但山高皇帝遠(yuǎn)，他根本不知當(dāng)朝皇帝是個(gè)女皇（武則天）。這樣反倒惹怒了武皇，“這個(gè)賊子，竟敢侮辱、戲弄本皇“。于是下令剿滅爨氏家族，由于爨氏名將眾多，勇猛善戰(zhàn)，指揮有方，打退了唐軍的數(shù)次進(jìn)攻。皮羅王死于亂軍之中。到了唐天寶五年，李隆基貪圖女色，不理朝政。皮羅之后裔不忘祖宗遺志，再次使用“美人計(jì)“，正合皇帝心意，唐軍配合南詔，消滅了爨氏大姓的根據(jù)地，他們見爨人就抄殺，最后南詔國(guó)也被剿滅了。
民族遷移
由于殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，爨統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)，蚊蟲聚集，叮咬傳播病菌。瘟疫流行，尸骨遍野。大批爨民死于瘟疫，就連扁鵲的在天之靈也無(wú)法保佑。為了生存，剩下的爨民流離失所，逃荒避難，爨氏貴族，遠(yuǎn)渡重洋，遷居日本，富裕農(nóng)莊主逃奔東南亞；剩余百姓，聰明的改名換姓，固執(zhí)保守的，均被統(tǒng)治者拉去喂蚊蟲。傳說(shuō)：每年夏季，因?yàn)槲孟x又大、又多、又惡、又帶病菌，人們?yōu)榱吮苊舛Ｒе啵烈咧Γ磕暌喠鬟x一對(duì)爨氏的童男童女去喂蚊蟲。后來(lái)，輪到一家老兩口，只有一獨(dú)孫女，老人不舍，哭著送孫女一起去喂蚊蟲，因老弱病殘的老婦怕冷，就找了一些松毛生火取暖。說(shuō)來(lái)也怪，蚊蟲不僅沒有來(lái)叮咬他們，反而變小了，老百姓用松毛生火驅(qū)趕蚊蟲一直流傳至今。
參考資料 >
云南文化功臣爨習(xí)源考（上）.今日頭條.2023-12-09