霍弋，字紹先，祖籍荊州南郡枝江（今湖北省枝江市），蜀漢將領霍峻之子，蜀漢至西晉初時將領。
霍弋在劉備晚年擔任太子舍人，蜀漢章武三年（223年）至延熙元年（238年），歷任者、諸葛亮記室、中庶子，對太子規勸進諫甚為得體。后來，永昌當地各族依仗險要地勢，多次叛亂，危害統治，霍弋以護軍兼任永昌太守，率領偏軍平亂。霍弋因功勞升遷為監軍、翊軍將軍，領建寧太守一職，并于景耀六年(263年)，進號安南將軍，統領南中事務。霍弋是蜀漢在南中的最后一任最高行政長官。
后魏軍入蜀，劉禪歸降。魏成熙元年(264) 三月，霍弋得到劉禪降魏的確切消息后，率南中六郡將領知府上表降魏。霍弋仍然被司馬昭委任原職，統治南中，官拜南中都督，并假節、遙領交州，因功受封列侯。
人物生平
早年經歷
劉備晚年，約221至223年間，霍弋被任命為太子舍人。章武三年（223年），劉禪即位，霍弋擔任謁者。建興五年（227年），丞相諸葛亮北上，駐守漢中市時，請霍弋擔任記室，讓他與兒子諸葛喬交往相處。諸葛亮病逝后，霍弋擔任黃門侍郎。延熙元年（238年），劉禪立劉璿為太子，任命霍弋為中庶子，成為太子的近侍。劉喜愛騎馬射箭，出入沒有節制規矩，霍弋引據古代義理，盡心規勸進諫，甚為得體。
鎮守南中
約249至258年間，霍弋擔任參軍、庲[lái]降屯副貳都督，又轉任護軍，管理軍營事務照舊。當時永昌郡夷人依恃險阻地勢不臣服，經常進行騷擾，劉禪以霍弋領永昌太守，率領偏軍征討，終于斬殺其頭領，攻破其城邑村落，永昌郡界恢復平靜。
六年（263年），霍弋因為上述功勞以及輔佐庲降都督甚為得體，代替閻宇，并升任監軍、，進號安南將軍，兼任建寧太守，統南中諸郡。霍弋在任時，能安撫和輯異族風俗，為之立法施教，輕重適當，夷人漢人都能安然相處。
盡忠降魏
景耀六年（263年），魏國攻打蜀漢。霍弋聽聞魏軍來伐，打算前往成都市協助防守，劉禪以戰略既定為由，對其建議不予聽取。等到成都失守，霍弋身穿素服、痛哭告祭三天。其部下諸將都勸霍弋應該盡早投降魏軍，霍弋說：“現在道路隔絕阻塞，不清楚主上安危，在國家的重大事故前不管是離去或是留下，我都不能為了個人而茍且偷生。如果主上與魏國和，被以禮相待，那就保全轄境而歸降，這也不算晚。如果主上萬一處于危險、受到侮辱，我將誓死拒守、對抗魏國，哪里管它是早是晚呢！”在得到劉禪已經東遷洛陽市的答復時，霍弋才率領六郡將領、知府投降。上表說：“臣聽聞，人一生中要侍奉父親、師長、君主，始終如一，考慮其中最難的地方，在于要達成其使命。現在臣的國家敗亡、君主歸附，據守至死也失去了目的，因此獻禮臣服，不敢有二心。”司馬昭贊賞霍弋，以其能保全一方，全郡內附，仍委以舊任，官拜南中都督。
遙領交州
魏咸熙元年（264年），交趾郡吏呂興舉交趾、日南、九真三郡反吳歸魏，曹魏命霍弋遙領交州、假節，可以自行選用官吏。霍弋表奏建寧人爨谷為交趾知府，率牙門將軍董元、毛炅、孟干、孟通、熊、李松、王素等率領兵馬進入交州支援呂興。
晉泰始元年（265年），爨谷抵達交趾，安撫歸附晉朝的三郡，霍弋因功受封列侯，得到重用賞識。不久后，爨谷去世，巴西人馬融接任交趾太守；馬融病逝后，霍弋又命犍為縣人楊稷接任。出征時，霍弋與楊稷、毛炅等發誓：“如果敵軍圍城，守將未過百日而投降，則其家屬全部誅殺；如果城池超過百日而淪陷，則由我這個承擔罪責。”
泰始七年（271年），楊稷、毛炅等被吳軍圍困于交趾，堅守沒有到一百天時糧草斷絕，而霍弋已經去世，楊稷、毛炅等因此孤立無援，最終降于吳軍。
身后之事
晉時，官府和平解決夷人相關的問題及懲戒責罰夷人，都仍舊參考霍弋治理留下的慣例。
作為原蜀漢庲（lái）降都督屯，魏晉時的益州郡，除五部都尉、四姓部曲外，還有霍家部曲，即依附于霍弋家族的軍民。霍弋作為原南中長官，在歸附后沒有被魏晉朝廷調走，而是仍留原地、就原職，其家族后人融入當地，成為南中大姓之一。
個人成就
霍弋擔任中庶子時，盡言規諫太子，甚為得體。永昌郡蠻夷作亂，霍弋領永昌太守，率軍平定叛亂。任職期間，霍弋能安撫和輯異族風俗，為之立法施教，輕重適當，夷人漢人都能安然相處。魏滅蜀之戰時，霍弋堅守至得知劉禪平安東遷洛陽市才投降。魏晉之交，霍弋派遣部將援助反吳歸附的吏呂興，暫時平定交、日南、九真三郡，以功受封列侯，家族世守南中。
人物關系
歷史評價
霍弋擔任中庶子期間，曾引用古代義理盡力規勸太子。陳壽在《三國志》中評價其“甚得切磋之體”。
霍弋鎮守南中期間，頗具建樹。常璩在《華陽國志》中稱“弋甚善參毗之禮”，因而代替閻宇成為監軍、安南將軍，并贊揚其“撫和異俗，為之立法施教，輕重允當，夷晉安之”的功績。
霍弋盡忠蜀漢，得知后主安危后方才歸降曹魏，避免了南中戰亂。陳壽在《三國志》中稱其與羅憲“各保全一方”。
相關爭議
《華陽國志》卷四《南中志》稱“弋甚善參毗之禮”，學界對此意見不一：有的說“參毗”是參拜或供奉毗羅佛（或作毗盧佛）的簡稱，“參毗之禮”是佛教密法的儀式之一，這種觀點以曾整理研究《華陽國志》的任乃強為代表；有的說“參毗之禮”為“荼毗之禮”，即佛教喪葬之禮，這種觀點以對佛教頗有研究的王海濤、屈大成為代表；還有人認為“參毗”即輔佐，“禮（禮）”為“體（體）”字之誤，這種觀點以在古籍整理方面頗有建樹的劉琳為代表。持前兩種觀點的學者常將之作為佛教在三國（乃至秦漢）時已傳云南省的證據，因而對“參毗之禮”的正確理解，不僅僅關系到霍弋主持南中事務的真正原因，又涉及到佛教在三國時已入滇之證的問題。
文學形象
霍弋登場于《三國演義》119回，事跡與史書中大致相同：
建寧太守霍戈聞成都市不守，素服望西大哭三日。諸將皆曰：“既漢主失位，何不速降，弋泣謂曰：“道路隔絕，未知吾主安危若何。若魏主以禮待之，則舉城而降，未為晚也；萬一危辱吾主，則主辱臣死，何可降乎？”眾然其言，乃使人到洛陽市，探聽后主消息去了。時霍弋探聽得后主受封，遂率部下軍士來降。
游戲形象
霍弋于光榮公司游戲《三國志》系列中4-14代登場，為后期可控武將。
參考資料 >
霍弋.中國知網.2023-09-11
霍弋.中國大百科.2023-11-08
昭通東晉霍承嗣墓壁畫.云南省生態環境廳.2023-09-11