玉，是一種弧形片狀玉器（半圓形或弧形扁平體），脊部多有穿孔，是一種佩戴飾物。
《周禮》一書稱“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”六器之中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四種玉器，歷史最悠久，早在新石器時(shí)代就已出現(xiàn)。
隨著時(shí)代的變遷，玉璜裝飾紋樣、雕鏤手法也相應(yīng)產(chǎn)生著變化。最早出現(xiàn)在新石器時(shí)代，作為胸前的佩戴飾品使用；在先秦時(shí)期玉璜多作為祭祀禮器和佩飾使用；在秦漢多作為禮器、隨葬、裝飾等用途使用；在南北朝、隋唐其主要作為佩飾使用；在宋、元、明、清時(shí)期玉璜器物小型化，作為大眾玩賞和收藏使用。
基本形式
《說文解字》玉部 ：“璧，瑞玉圜也。，大孔璧。人君上除陛以相引。《爾雅》日：好倍肉謂之瑗 ，肉倍好謂之璧。環(huán) ，璧 肉好若一謂之環(huán)。璜 ，半璧也。”段玉裁注日：鄭注《周禮》日璧圜象天。半璧日璜 ，象冬令閉藏，地上無物，唯天半見。按《大戴禮記》佩玉下有雙璜，皆半規(guī) ，似璜而小。從這部最早的字典的解釋來看 ，璜的形制是與璧、瑗、環(huán)諸玉器相形見義的。關(guān)于器形 ，文獻(xiàn)通常描述的是標(biāo)準(zhǔn)器 ，而不同時(shí)空出土實(shí)物充滿了地方特色和個(gè)性特征。但萬變不離其宗——弧狀扁條形兩端鉆孔便于系掛無疑是璜的基本形態(tài)。
歷史沿革
商代時(shí)期
商代早中期，這一階段是玉璜初步興起階段 ，此時(shí)玉璜出土數(shù)量較少 ，一 般為素面 ，形制也較為單一。商代晚期和西周早中期，這是玉璜發(fā)展的興盛階段，玉璜的形制相較于第一階段大大增加 ，出現(xiàn)了魚、鳥、人、龍、獸等形制的玉璜 。商代的動(dòng)物形玉璜，除少數(shù)特例外，大部分為彎弧形,而忽視玉璜的平衡與對(duì)稱，這可能與商代注重動(dòng)物的寫實(shí)性有關(guān)。商代玉璜形制多強(qiáng)調(diào)對(duì)動(dòng)物紋飾細(xì)節(jié)的刻畫，即注重動(dòng)物形象的仿真寫實(shí) ，一件商代玉璜，就是簡(jiǎn)練且形象而生動(dòng)的動(dòng)物形制，并且很少添加其他復(fù)雜的裝飾手段。到了商代晚期，玉璜動(dòng)物形制強(qiáng)調(diào)象生的特征才逐漸淡化進(jìn)而向著更為復(fù)雜的“圖案化”方向發(fā)展。
西周時(shí)期
西周早期的玉璜,其形制、紋飾、種類等大多從商代沿襲而來，凡是商代玉璜中有的形制,即甲乙兩類的璜，在這個(gè)時(shí)期中都或多或少的有發(fā)現(xiàn)，所以兩者之間有著較清晰的承襲與演變關(guān)系。如玉璜多為彎弧形片狀，流行使用龍、魚、鳥等動(dòng)物作為璜體的造型。動(dòng)物的形制較為簡(jiǎn)約，仍然突出象生的特征,而不講究璜體形制的平衡和對(duì)，,璜體的兩端、內(nèi)外緣部大多根據(jù)表現(xiàn)動(dòng)物形制的需求而雕刻有扉棱形裝飾。不過從西周時(shí)期開始，管狀玉璜基本不見，而鳥形璜的出土數(shù)量則大為減少。
西周中期開始，玉璜相較于商代與西周早期有了較大的變化。這一時(shí)期大多數(shù)的動(dòng)物形璜，從商代強(qiáng)調(diào)寫實(shí)而忽略對(duì)稱平衡的風(fēng)格轉(zhuǎn)變到以對(duì)稱平衡為主,寫實(shí)性降為次要地位的風(fēng)格。
西周晚期的玉璜仍然繼承了?期玉璜多雕琢成動(dòng)物造型的特征，但此時(shí)玉璜的動(dòng)物造型不再刻意強(qiáng)調(diào)仿生寫實(shí)，轉(zhuǎn)為以對(duì)稱平衡為主。此時(shí)玉璜紋飾圖案多不強(qiáng)調(diào)與璜體形構(gòu)的一致性,圖案的設(shè)計(jì)可游離于璜體形構(gòu)之外獨(dú)立存在。
春秋時(shí)期
春秋戰(zhàn)國時(shí)期,可以認(rèn)為是玉璜發(fā)展鼎盛時(shí)期。此時(shí)期璜的形制 、紋飾既有早期對(duì)商周同類器特征的承襲 ，又有中晚期完全不同于傳統(tǒng)玉璜特征的巨大變革創(chuàng)新。這一時(shí)期 ， 云紋璜出 現(xiàn) 并 盛 行 ，乙類魚形璜、鳥形璜、人形璜基本消失不見，僅保留乙類龍形璜與獸形璜，發(fā)展至頂峰，衍生出許多新的形制。從 此時(shí)開始，玉璜的形制打破了商周乙類同類器講究動(dòng)物寫實(shí)性的特征，將玉璜上的動(dòng)物形象肢解成局部形構(gòu)后進(jìn)行了抽象化、符號(hào)化、浮雕立體化，形成紋飾繁精細(xì)的新風(fēng)格。
戰(zhàn)國時(shí)期
戰(zhàn)國玉璜的形制與風(fēng)格均發(fā)生了極大的變化，這一變化主要體現(xiàn)在龍形璜上，這一型不僅數(shù)量眾多，而且形制繁雜，出現(xiàn)了很多新的形式，即出廓式、鏤空式 、層疊式、分節(jié)套合式等精美絕倫的新形制玉璜。此時(shí)期出現(xiàn)了玉璜主體之外的輔助裝飾。如有的玉璜在璜體的龍形之外,加飾虎、、鳳和蛇紋，有的則加飾表面看似鱗紋,實(shí)與吉祥寓意有關(guān)的云紋、勾連云紋、蠶紋、谷紋、蒲紋、和紋 等，從而進(jìn) 一步造成玉璜形制的千變?nèi)f化。
漢朝時(shí)期
西漢早中期的玉璜數(shù)量多、質(zhì)量好、材質(zhì)精良、構(gòu)思活躍、清新脫俗、風(fēng)格雄渾，紋飾更加豐富多樣，其形制規(guī)整、做工細(xì)致、紋飾精美，雕琢工藝精湛，并研究出了大名鼎鼎的“漢八刀”，這個(gè)時(shí)期代表了中國古代玉璜的最高成就。西漢后期至東漢時(shí)期，玉璜數(shù)量較少，質(zhì)量較差，器型趨于簡(jiǎn)化，更富有裝飾意義；延續(xù)前代風(fēng)俗習(xí)慣，這一時(shí)期的玉璜具有禮器、佩飾、隨葬功能。
兩漢后社會(huì)長期動(dòng)蕩不安，經(jīng)濟(jì)落后、思想變更，玉璜的禮玉、隨葬功能呈現(xiàn)衰退的態(tài)勢(shì)，玉璜主要作為玉佩飾繼續(xù)流傳使
用和發(fā)展下去，其發(fā)展也出現(xiàn)衰退之勢(shì)。漢代玉璜的類型：I型為半圓形或弧形，表面無花紋；II型是在I型的表面上布滿一種花紋；III型是在II型基礎(chǔ)上，一端或兩端雕成獸首狀，以此型璜為多；IV型是以III型為基礎(chǔ)，又在其外弧背上雕出相對(duì)的動(dòng)物紋，此型璜最為精美。
使用功能
關(guān)于玉璜的功能，傳世文獻(xiàn)記載主要集中于以下方面：1. 作為佩玉核心構(gòu)件，具有標(biāo)示身份（《禮記》《國語》）、象征升天（《山海經(jīng)》）、用于祭神（楚簡(jiǎn)）等功能；2. 作為禮器，如“玄璜禮北方”（《周禮》）“大璜者天子之器也”（《明堂位》）的記載；3. 具有調(diào)發(fā)部眾的功能，其作用與兵符相近（《公羊·定公八年傳》）；4. 作為瑞符，如姜太公釣璜、孔子修《春秋》而天降玉璜等傳說；5. 用作帷帳飾物（《楚辭·招魂》）。此外，考古發(fā)掘表明，玉璜還具有斂尸用器的功能，常見于墓主口含、手握或身下放置的位置。這些源于早期經(jīng)典的玉璜功能構(gòu)成了禮制文明話語建構(gòu)的基調(diào)，后世文學(xué)意象多源于此。如“昭彩藻與碉[diāo]碌兮，璜聲遠(yuǎn)而彌長。”(張衡《思玄賦》)“班行再肅穆，璜佩鳴瑯瓔。”(韓愈《赴江陵途中寄贈(zèng)三學(xué)士》)“文不璜佩嗚瑯謬，武不龍虎張旌旃[zhān]。”(黃遵憲《和周朗山見贈(zèng)之作》)
至于史前時(shí)期，根據(jù)玉璜的出土位置，史前玉璜的位置主要集中于頸項(xiàng)、胸腹部，毫無疑問是項(xiàng)飾佩玉，長江三角洲平原史前玉璜始以單璜為佩，繼而多璜以及璜與管珠、系璧等連綴為佩，早 中期多出于女性墓葬，晚期轉(zhuǎn)向多出于男性墓葬，墓葬規(guī)格往往與玉璜數(shù)量、玉料優(yōu)劣成正比，應(yīng)有權(quán)力等級(jí)和身份標(biāo)示功能。
經(jīng)典紋飾
龍形玉璜
該型玉璜商代晚期出現(xiàn)，流行與西周時(shí)期，盛行于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，尤其是戰(zhàn)國時(shí)期的龍形璜出現(xiàn)了多種形制的變化與創(chuàng)新。在河南安陽殷墟、光山縣寶相寺黃季佗父墓、隨州市曾侯乙墓等遺址皆有出土。湖北隨州曾侯乙墓M1 出土玉璜，璜的正面通體透雕出左右對(duì)稱的兩組龍紋，對(duì)稱卷伏，龍身上又陽刻紋飾，背面光素?zé)o紋 。
鳥形玉璜
玄鳥在商代應(yīng)有商人信仰崇拜的特定神話內(nèi)涵。雖然在玉璜上飾鳥紋并非始于商代，而 是在史前時(shí)期就早已出現(xiàn)，但是將玉璜雕刻為鳥形則是從商代開始。而此類鳥形玉璜到春秋時(shí)期就已經(jīng)消失不見。安陽殷墟婦好墓出土的鳥形璜，體短且寬，扁平呈片狀。兩端各有一圓孔。璜的整體紋飾為鳳首人身，上部為鳳首形，鳥尖勾喙，“ 臣 ”字眼，高冠，冠上裝飾凸棱狀扉牙 ，鳥身飾方折紋圖案。
魚形（魚紋）玉璜
魚形玉璜在商代中晚期已較為流行，而西周時(shí)期的魚形璜的形制基本是直接從商代同類器繼承而來的，而且保留了商代注重寫實(shí)而忽略造型對(duì)稱與平衡性的傳統(tǒng)特征。而到了春秋時(shí)期，魚形璜已經(jīng)消失不見。商代及西周時(shí)期有大量的魚形玉璜出土，如
靈石縣旌介晚商墓 、滕州前掌大晚商墓 、安陽殷墟婦好墓。
渦紋玉璜
渦紋玉璜外圈是一個(gè)圓圈，沿圓圈邊緣向內(nèi)旋轉(zhuǎn)的多條弧線,圓心是一個(gè)圓圈，形似旋渦，故稱渦紋。一般有 3-8 條，線體疊加而重合，排列疏密有規(guī)律,具有連續(xù)性,可以變化出有節(jié)奏的裝飾紋樣,具有韻律美感。西漢楚王劉戊墓葬出土,器身扁平,半璧形,器外邊緣有扉牙,器表裝飾谷紋，邊闌為凹弦紋。弧背緣部外側(cè)出廓鏤雕左右對(duì)稱的兩鳳鳥，弧腹緣部內(nèi)側(cè)出廓鏤雕舒卷的對(duì)稱幾何云紋。
蒲紋玉璜
蒲紋玉璜主要存在于漢代，它是一種六角形格子紋，猶如編織的蒲席，所以稱為蒲紋。其雕刻方式均為淺浮雕的凸起六棱形蒲粒狀,蒲粒大小不一、疏密有異,與谷紋紋飾形制上相同,制作時(shí)只要在蒲紋的加工工藝上琢留出一個(gè)小尾巴就做成了谷紋,型體較為簡(jiǎn)單,一般分為大、中、小3種,大型物品已經(jīng)難以佩戴,為鑲貼式物品，玉質(zhì)和工藝都精美的中小型蒲紋玉璜作為佩飾品。出土于廣州象崗山南越王趙昧墓中的蒲紋玉璜，外弦長 14.2 cm，厚0.35 cm，器物由青白玉雕刻而成,圓弧形外觀。璜的兩端雕龍頭，頭上有角，頂部上下沿飾兩組透雕云紋,上沿頂尖如蒂形,中有一圓孔,這是目前已知漢代組玉佩中最為華麗和繁雜的一套，為研究古代組玉佩的演變和組合情況提供了豐富的實(shí)物資料。
經(jīng)典形制
雙首龍式玉璜
發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國時(shí)期雙龍首形璜的數(shù)量甚豐，表明這一時(shí)期此類璜十分流行。例證見于安徽長豐楊公戰(zhàn)國墓出土器，兩端龍首銅像張口露齒，杏仁眼，上吻寬大而前端尖細(xì)，下吻窄細(xì)，角弧形后豎，頜下有須，頭部五官均有陰刻輪廓線，龍首與軀體間雕刻弧形絞絲紋分隔。龍?bào)w表面淺浮雕規(guī)則的三聯(lián)谷紋，谷紋區(qū)外側(cè)有弦紋邊闌，兩面紋飾相同。故宮博物院收藏的雙首龍形璜等與上述器形制雷同，僅器表飾有谷紋、卷云紋、圓穿位置與數(shù)量多少略異。此外國家博物館藏龍形璜河北平山七汲村中山王墓出土器，體較長豐楊公戰(zhàn)國器略寬扁，龍眼菱形或橢圓形，器表飾渦紋、蒲紋或卷云紋，雕琢簡(jiǎn)約。
緣出扉牙式玉璜
本式璜的特征是在璜體外廓切割出多種外凸或內(nèi)凹的扉牙形狀，形成一類所謂凸凹起伏變幻的裝飾性“lace”，此類裝飾在戰(zhàn)國以前的玉璜中也有少量出現(xiàn)，多為左右不對(duì)稱的裝飾形構(gòu)，到戰(zhàn)國時(shí)期數(shù)量劇增，成為璜體外緣裝飾的一種常見形式。典型例證見于國家博物館藏臥蠶紋璜，體扁寬，中間部分弧背，弧腹外緣光平無扉牙，兩端部分的外緣雕琢有方折狀牙脊，器表飾淺浮雕臥蠶紋、谷紋。類似的標(biāo)本還見于北京延慶出土雙圓明園十二生肖獸首銅像形璜。
紋飾分區(qū)式玉璜
由春秋楚地紋飾“分段式”璜承襲或演變而來，亦有藏家據(jù)其紋飾分區(qū)狀況稱其為“兩段式”、“三段式”璜等。河北平山縣七汲村中山國墓地出土的戰(zhàn)國夔龍紋璜，璜體中部刻有窄細(xì)的凹槽將紋飾分為左右對(duì)稱的兩部分，本式璜圖式的分區(qū)方法、繁縟的不減地浮雕夔龍紋與填襯細(xì)陰刻線絞絲紋的工藝技法，與春秋時(shí)期楚玉“兩段式”璜的形構(gòu)紋飾同出一轍，是直接對(duì)春秋楚玉璜傳統(tǒng)形制的沿襲。隨州市曾侯乙墓出土的扁平體玉璜，扁平體略厚，器表紋飾以淺浮雕谷紋雜以云紋為主，有兩條縱向絞絲弦紋條狀帶將谷紋平均分作三區(qū)，中間部分紋飾區(qū)的中部填飾有方形細(xì)網(wǎng)格紋，弧背、弧腹緣部有彎弧狀絞絲弦紋邊闌，兩側(cè)區(qū)域均作變體龍首形，外緣微起牙脊，器表谷紋中間飾云紋、方形細(xì)網(wǎng)格紋。曾侯乙墓出土的另一件拼接玉珩，器表紋飾亦有條狀或弧形絞絲弦紋帶隔離均分作三區(qū)，與上述三區(qū)紋飾璜形構(gòu)的細(xì)微差別在于器表鋪滿繁縟的夔龍紋，整器外緣均有扉牙。
陰線刻式玉璜
戰(zhàn)國玉璜中，還有一類雕琢紋飾不使用淺浮雕技法、而僅用陰線刻繪圖式的標(biāo)本，例證見于隨州曾侯乙墓出土的一件玉璜，體薄而寬扁，器表用雙陰線刻繪流暢卷云紋，紋飾區(qū)外有直線形、彎弧形陰線刻邊闌。器表另一面雕琢獸面紋。
出廓式玉璜
出廓式玉璜是大量出現(xiàn)的一類形構(gòu)復(fù)雜器型，所謂“出廓式”就是在傳統(tǒng)玉璜“母本”形體之外以鏤空透雕等技法加飾龍、蛇、螭、鳳、變體云紋等“附屬”造型而形成的一種形構(gòu)，是戰(zhàn)國玉璜中最具特色的創(chuàng)新品種之一。按照所能見到此類型標(biāo)本，可將其分為一側(cè)出廓式、兩側(cè)出廓式、兩側(cè)及兩端出廓式三類。一側(cè)出廓式璜的標(biāo)本最為常見，例證見于安徽長豐戰(zhàn)國墓出土器，體扁平，彎弧成半璧狀，弧背外緣中部鏤雕兩只左右對(duì)稱的出廓鳳鳥，鳳鳥尖喙，冠微上揚(yáng)，作回首伏臥狀，碩大長尾??向兩側(cè)翻卷，璜體邊緣飾規(guī)則扉棱，器表兩面以蒲紋為地紋，間飾碩大的卷曲羽狀紋，周圍勾勒凹弦紋邊闌。湖北丹江口市吉家院出土一件戰(zhàn)國中期素面璜，弧腹外緣向下對(duì)稱伸出兩勾云形扉齒，是本式璜中較罕見的例子。
鏤空式玉璜
本式璜所見的出土物標(biāo)本不多，典型例證見于隨州市曾侯乙墓出土器，體扁寬，通體鏤空透雕出左右對(duì)稱的幾組相互連貫糾結(jié)的龍、蛇、鳥形，再以淺浮雕、細(xì)陰刻線對(duì)龍、蛇、鳥的軀體細(xì)部精細(xì)勾勒，兩端、弧背、弧腹以各種動(dòng)物形體特征為外緣，構(gòu)成整器輪廓的不規(guī)則形。一面雕有紋飾、一面光素?zé)o紋。
層疊式玉璜
本式璜例證見于湖南臨澧縣九里茶場(chǎng)戰(zhàn)國墓出土器，體扁平，弧形，分上下兩層，中間透雕分隔，上部分雕琢成雙首龍形，龍口作圓穿，上吻寬闊前突，橢圓眼，龍角后飄，龍身表層陰刻卷云紋。下部亦雕琢呈雙首龍形，龍首銅像部透雕，口微張，上吻伸長與上部龍身相連結(jié)，下吻短而上卷，龍?bào)w表面以細(xì)陰刻線刻有卷云紋、網(wǎng)紋、絞絲紋、羽狀紋等裝飾，兩龍身上下有弦紋輪廓線邊闌。本式璜例證見于輝縣市固圍村祭祀坑出土器，是目前所見戰(zhàn)國玉璜中形構(gòu)最為復(fù)雜、雕琢最為精細(xì)、工藝成就最高的一例。通體由七件玉飾和兩件鎏金銅獸頭分段拼接組成，雙面雕，各部分之間以銅片相互連貫。正中間一件玉飾呈梯形，體表飾簡(jiǎn)約龍首紋、云氣紋，有陰線刻弦紋邊闌，上部雕刻一出廓獸形飾，獸作回首臥伏狀，張口露齒，橢圓形目，臀上翹，垂危上卷，體表飾水滴紋，下部雕一出廓圓鈕。正中間玉飾的左右兩側(cè)各對(duì)稱拼接三塊玉飾，其中第一塊扇形飾體表陰刻多組簡(jiǎn)約龍首紋，第二塊玉飾雕琢成龍首形，龍嘴微張，上吻寬大而前突，下吻短而前端內(nèi)卷，龍須弧形外卷，眉與嘴邊陰刻絞絲紋，第三塊橢圓形玉飾中間鏤空成勾云紋，體表陰刻云紋。七件玉飾中，中間五件聯(lián)為一體，呈雙龍首璜體狀，最外側(cè)兩件橢圓形玉飾各用鎏金銅片與雙首龍璜體相連接。整器形構(gòu)繁縟奇巧、雕琢精整細(xì)膩，珍貴而罕見。
文化內(nèi)涵
據(jù)東漢許慎《說文解字》：“禮者，履也，所以事神致福也”，其初文“壹”乃行禮之器，甲骨文寫作“譬”，“像二玉在器之形，即盛玉以奉神人之器謂之，推之而奉神人之酒謂之 ，奉神人之事通謂之襤”，踐而履禮之主體則為“”、“髓”。簡(jiǎn)言之 ，“璺”在其造字之初，即隱含著雙重“行禮之器”：事神致福的禮器(陶器、玉器)與人體。
而現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)的自史前八千年至晚清帝陵唯玉斂尸的葬禮實(shí)踐與 甲骨金文等早期漢字構(gòu)型髓 、襤、里、王 、巫等和玉的內(nèi)在關(guān)聯(lián) ，都見證了散見于傳世文獻(xiàn)的“外髓一襤、玉(媒介)一內(nèi)德”三位一體禮樂身體觀由來已久。
如《禮記》反復(fù)強(qiáng)調(diào)體禮、玉與成人、成君、成圣的關(guān)系：君無故，玉不去身。行不變玉，駕不亂步。孔疏 ：玉，謂佩也。君子 比德 于玉，故恒佩玉，明身恒有德也。(《禮記 ·曲禮》)古者年八歲出就外舍，學(xué)小藝焉，履小節(jié)焉；束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履 大節(jié)焉。居則習(xí)禮文，行則嗚佩玉。升車聞和鸞之聲，是以非僻之心無 自入也。??升車以和鸞為節(jié)，下車以佩玉為度，上有雙衡，下有雙璜 、沖牙、砒珠以納其間，琚璃以雜之。行 以采茨，趨以肆夏，步環(huán)中規(guī) ，折還中矩，進(jìn)則揖之，退則揚(yáng)之，然后玉鏘鳴也。(《大戴記 ·保傅》)，“玉不琢不成器 ，人不學(xué)不知道”(《禮記 ·學(xué)記》)，“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。有匪君子 ，如金如錫，如圭如璧”(《詩 ·淇奧》，琢玉與修身體道、佩玉與履禮備德是一體的。人只有居習(xí)禮文、行鳴佩玉 ，進(jìn)退玉音以節(jié)，身體力行 ，方能使仁義禮智“布乎四體，行乎動(dòng)靜”、“以美其身”(《茍子 ·勸學(xué)》)，成就“言念君子，溫其如玉”(《詩 ·小戎》)，“隱而顯，不矜而莊，不厲而威，不言而信”(《表記》)的君子品格與風(fēng)度。而老子言圣人“披褐懷玉”，孔子自比待價(jià)而沽的“美玉”，孟子稱頌孔子乃金聲玉振之圣等圣玉一體的圣人原型理想，無不揭示體一禮、玉一德一體的禮樂身體觀與價(jià)值觀。據(jù)《保傅》篇可知，此美身備德的“佩玉”最主要的構(gòu)件即為“玉璜”。
社會(huì)影響
玉璜從新石器時(shí)代早期開始一直是女性的象征，并僅限于個(gè)人飾件體現(xiàn)其社會(huì)地位的象征性。步入良渚文化時(shí)期后，琮、璧和開始超越個(gè)人飾件的范疇，成為重要的社會(huì)權(quán)力象征，標(biāo)志社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程加速，社會(huì)成員的地位、等級(jí)和財(cái)富分化明顯加劇。當(dāng)象征男性權(quán)力的琮和璧開始流行，璜作為女性的象征仍然沒有太大的變化，表明女性地位已退居于男性之下。隨著良渚文化的衰落，無論是琮、璧還是璜，統(tǒng)統(tǒng)隨著酋邦社會(huì)的解體而消失，表明當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)又退回到了等級(jí)關(guān)系比較簡(jiǎn)單的狀態(tài)。雖然其中一些玉器的形制與工藝后來被中原地區(qū)的復(fù)雜社會(huì)所繼承，但是由于青銅禮器的出現(xiàn)，它們的象征性和社會(huì)意義已經(jīng)和新石器時(shí)代不可同日而語了。
考古發(fā)現(xiàn)
迄今所見考古物證提示 ，玉璜最早見于七千年前長江下游的寧紹平原，稍后相繼見于長江中游、黃河下游、黃河中游和遼河、珠江等流域。蕭山跨湖橋遺址 T302所出玉璜迄今最早，余姚河姆渡文化遺址(距今約 7 000—5 300年)四期文化層中均出土玉璜。且在距今約 6000年一4500年間，長江下游始終是玉璜出土數(shù)量最多、分布范圍最集中和形制最多樣的區(qū)域，其中南京北陰陽營遺址(距今約 6000—5500年)、含山凌家灘遺址(距今約 5300—5200年)、余姚 良渚遺址(距今約 5300～4300年)是其中三大極盛之地。距今 6500年左右，長江中游的大溪文化圈(縣城頭山、洪江高廟、宜昌楊家灣、松滋桂花樹、中堡島、清水灘 、巫山大溪)始現(xiàn)玉璜，延續(xù)至屈家?guī)X文化(距今約 5100—4500年)、石家河文化(距今約 4500—4000年)式微 。距今約 6000年前后黃河下游的大汶口文化圈，中游仰韶文化圈(西安半坡、南鄭龍崗寺)出現(xiàn)玉璜或璜形飾，數(shù)量較少 。距今約 5500—4 000年間玉璜始見于東北的遼河流域，最北至黑龍江省依蘭倭肯哈達(dá)遺址，零散且稀少 。距今約 4500—4 000年，璜或璜形飾最南見于廣東石峽遺址，最西見于西藏卡若遺址、甘肅民和喇家遺址。距今 4300前后，黃河流域的龍山文化遺址 自山東省、晉南陜北(陶寺遺址 、新華、石、后崗)以及西北齊家文化圈，玉璜成為重要器類。因此，有研究者推測(cè)早期擁有和使用玉璜的族群 ，通過太湖、長江、淮河、黃河及其支流等天然水路 ，以物物交換、文化傳播、武力征服等方式，西傳北輸 ，普及中華。
據(jù)臺(tái)北故宮博物院博物院鄧淑萍先生的不完全統(tǒng)計(jì)：春秋晚期的晉國趙卿墓，出土二十件。戰(zhàn)國早期的曾侯乙墓出土五十一件。戰(zhàn)國中期的中山王墓出土四十七件，在其第一號(hào)陪葬墓中，還出土了一一三件。西漢早期的徐州獅子山墓出土九十七件。西漢 中期偏早的西漢南越王墓共出土三十三件。在出土的組玉佩當(dāng)中，幾乎都有玉璜的存在，這正好與文獻(xiàn)記載相一致。
參考資料 >
戰(zhàn)國玉璜工藝精絕-中新網(wǎng).中國新聞網(wǎng).2023-12-18
西漢早期玉璜形制龐雜制作精細(xì).中安在線歷史頻道.2023-12-18
西漢晚期至東漢時(shí)期玉璜藝術(shù)鑒賞.中安在線歷史頻道.2023-12-18
重大發(fā)現(xiàn)！中國史前考古唯一一件玉璜.中國科技網(wǎng).2022-12-08
凌家灘、紅山文化玉璜比較.中安在線歷史頻道.2023-12-18
凌家灘文明溯源先民禮器玉璜.中安在線歷史頻道.2023-12-18