蒲甘是緬甸歷史古城、佛教文化遺址、著名旅游勝地，已有1800多年的歷史，位于國境中部，坐落在伊洛瓦底江中游左岸。位于流經(jīng)緬甸中央之伊洛瓦底江中游，為緬族之中心地區(qū)。
市區(qū)保留著緬甸各個歷史時期建造的眾多的佛塔、佛寺，城市佛塔佛寺建筑藝術(shù)是緬甸古老建筑藝術(shù)的縮影，是緬甸珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。現(xiàn)今之緬甸以緬族為中心，北部、東部有撣族，南部有得楞族。
歷史沿革
1044年，阿奴律陀即位為國王；當(dāng)時緬甸地區(qū)列國爭霸，蒲甘王國很落后，民眾信奉大乘佛教的支派阿里教派（英文:Ali）。阿奴律陀有心拯興國家，積極向外發(fā)展。
1057年阿奴律陀興兵南征，攻真臘、羅、滅直通國。占領(lǐng)直通國后，阿奴律陀把小乘佛教傳入蒲甘王國，并立為國教。
而后，阿奴律陀四處擴(kuò)張：西征若開（英文:Arakan），占領(lǐng)了若開的北部地區(qū)。接著，又南征庇固，勢力南達(dá)德林達(dá)依地區(qū)。之后阿奴律陀北侵，其軍隊(duì)越過八莫（英文：Bhamo），直搗位于云南省的大理白族自治州，之后兩國和解。阿奴羅陀回軍途中，順道撣邦地區(qū)，使區(qū)內(nèi)各酋長向其進(jìn)貢。而后阿奴律陀還以物質(zhì)援助斯里蘭卡，讓其擊退南印度朱羅國的侵犯。
文治方面，阿奴律陀為了提倡佛教，大量建造佛塔，其中以瑞海宮佛塔最為著名。阿奴律陀又參考蒙人與驃人的文字，創(chuàng)立了自己的文字。阿奴律陀還用三年的時間，開鑿皎施運(yùn)河（Kyaukse），以利灌溉。
1077年，阿奴律陀被野牛撞死，太子修羅繼位。修羅出兵討伐蒙人耶曼干(英文:Yamankan)。在庇固地區(qū)的叛亂中被俘，蒲甘王國的大將江喜陀逃回蒲甘，后打敗耶曼干，繼承蒲甘王位。江喜陀在位28年，蒲甘王的經(jīng)濟(jì)、文化都有很大發(fā)展。江喜陀建立了很多佛寺及佛塔，其中有著明的阿難陀寺，（英文:AnandeTemple)，落成時由江喜陀親自主持開光典禮，當(dāng)時各地佛教徒云集。
1106年，(中國北宋宋徽宗崇寧五年（1106年）)，蒲甘國王江喜陀遣使朝貢。自江喜陀之后的諸王，或縱情奢華宴樂，或廣建寺廟，結(jié)果勞民傷財(cái)，國勢日微。
1254年，那羅梯訶波帝即位，暴虐無道，叛亂四起。蒲甘國北部的撣族勢力盛起，不斷南侵蒲甘國。
1271年，蒙古族孛兒只斤·忽必烈在中國北方建立元朝。元朝建立后，忽必烈多次遣使到蒲甘國招降，蒲甘國王不理會。
1277年，元兵進(jìn)攻八莫,因氣候炎熱退兵，而后元兵又多次進(jìn)攻蒲甘國。
1279年，元滅中國南宋，國力大增。1287年，元兵自云南省地區(qū)進(jìn)攻蒲甘國，蒲甘城破，蒲甘國成為元朝的藩屬，那羅梯訶波帝失去王位，他之后的蒲甘國王都是元朝傀儡。
元朝敗蒲甘國后，緬甸就開始分裂，撣族乘機(jī)發(fā)展勢力，1368年于緬甸東部布朗族(英文：Ara)建立阿瓦王朝。而蒙人也在緬甸南部發(fā)展勢力，建都于馬達(dá)班(英文：Martaban)，1369年遷都庇固，建立庇固王國。二王國建立后南北交戰(zhàn)，緬甸境內(nèi)四分五裂，各王邦部落或臣服于元明兩朝，或俯首于泰國，延綿250余年，直到16世紀(jì)30年代中國明朝萬歷年間。
地理環(huán)境
位置
現(xiàn)今之緬甸以緬族為中心，北部、東部有撣族，南部有得楞族。
氣候
大部分地區(qū)屬于熱帶氣候。和其他東南亞國家一樣，分為三個季節(jié)：三月到五月為熱季，六月到十月為雨季，十一月到來年二月為涼季，涼季是最佳的旅行季節(jié)。
政治
中緬交流
公元225年，諸葛亮為維護(hù)國家統(tǒng)一，削除地方割據(jù)勢力，采取了著名的南征軍事行動，最終平定了南中的廣大地區(qū)。諸葛亮平定南中后，從政治、經(jīng)濟(jì)上采取了一系列有效措施，對南中地區(qū)進(jìn)行治理，將漢族先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和文化傳播到這一地區(qū)，并進(jìn)而傳到緬甸。為了改變該地區(qū)貧窮落后的面貌，諸葛亮“勸諸夷筑城堡、務(wù)農(nóng)桑，諸夷皆自山林徙平原”，并在該地區(qū)推廣使用漢族先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)和工具，推動了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。如今，緬甸北部和中國的西南部分少數(shù)民族仍然沿用了當(dāng)年諸葛亮引進(jìn)的農(nóng)耕方式。在政治上，“分兵以配大姓”、“配大姓為部曲”，創(chuàng)立了世襲的土司制度。緬甸的撣邦和克欽邦一直沿襲土司制度至今。在宗教方面，對南中地區(qū)乃至緬甸境內(nèi)的各少數(shù)民族也產(chǎn)生了較大影響，在一定程度上改變了各民族原有的原始宗教信仰。至今，中緬邊境上的許多少數(shù)民族對諸葛亮崇敬備至，視之為神明，佤族還稱之為“阿公阿祖”，家家供奉“武侯神龕”；在中緬邊境一帶少數(shù)民族聚居區(qū)，還可見到為紀(jì)念他而建的諸葛祠、武侯廟、孔明城等。諸葛亮的南征對緬甸境內(nèi)各民族的文化發(fā)展同樣產(chǎn)生了很大影響，這在中國史書中有清楚的記載。如趙汝適《諸蕃志》中記載，“蒲甘國有諸葛武侯廟”；朱孟震在《西南夷風(fēng)土記》中指出，“普坎(今緬甸蒲甘)城中有武侯南征碑”；謝清高也在《海錄》中說，“恪姑(今緬甸勃固)有孔明城”。
中國的大乘佛教最早于漢代由印度傳入中國。4世紀(jì)，中國大乘佛教開始沿川滇緬南方絲綢之路傳入緬甸。緬甸已故著名考古專家杜生誥對此專門作了考證。他認(rèn)為，“我們不能否認(rèn)，在公元4世紀(jì)時，佛教已由中國傳入緬甸……在最早數(shù)世紀(jì)中，中國僧侶曾在姜子牙(今緬甸德貢)、卑謬鎮(zhèn)和蒲甘等地講經(jīng)布道。”中國的史書對此也有記載。義凈所著《大唐西域求法高僧傳》卷上云，南北朝時期先后有兩位僧人到達(dá)訶利雞羅國(今緬甸西南部阿拉干一帶)進(jìn)行傳教弘法。大乘佛教在緬甸的傳播對緬甸文化產(chǎn)生了較大影響。今天，緬甸語中的不少佛教詞匯來源于漢語佛經(jīng)譯本，而非直接取自巴利語或梵文，如“南無”、“羅漢”、“喇嘛”、“佛爺”、“涅檠”等。
經(jīng)濟(jì)
蒲甘經(jīng)歷滄桑歲月900多年，歷史變遷和地震災(zāi)害已使它的昔日輝煌不再，但今天仍保留著的約2000座大小佛塔和佛教遺跡，正見證著歷史，吸引著游人。
在緬甸境內(nèi)，旅游景點(diǎn)的門票必須使用美元；旅館一般以美元標(biāo)價(jià)，也可以以緬甸元支付，但是會有匯率損失；其它的吃飯、購物、車票都可以使用緬幣。緬幣的單位是kyat，發(fā)音是（jia），一般在旅館都可以代換緬幣。
文化
加大力度保護(hù)蒲甘的古跡
緬甸政府，另一方面也在大力開發(fā)旅游項(xiàng)目。一個重建阿奴律陀王宮的計(jì)劃正在實(shí)施，一個高達(dá)60米的瞭望塔將于2005年2月建成，屆時登臨塔頂就可眺望整個蒲甘大地，萬塔之城的古風(fēng)古貌盡收眼底。
據(jù)官方公布的最新數(shù)字，2005年1月至11月，蒲甘吸引緬國內(nèi)外游客6萬多人次。蒲甘擁有80多個旅館客棧共2000多張床位。旅游部門正在對旅游設(shè)施加緊改造升級，以吸引更多的游客。
對于在蒲甘興建旅游設(shè)施開發(fā)旅游，緬國內(nèi)外專家學(xué)者一直存在著不同看法。然而，緬甸政府則一再強(qiáng)調(diào)既要保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，同時要適度開發(fā)利用自己的獨(dú)特資源發(fā)展旅游業(yè)。
蒲甘當(dāng)局為保護(hù)舊城佛塔，將經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移到舊城以北大約5公里處的良烏，稱為蒲甘新城。蒲甘新城除了發(fā)展旅游業(yè)外，其經(jīng)濟(jì)重心就是手工業(yè)。蒲甘手工業(yè)發(fā)達(dá)，這里有令人嘆為觀止的傳統(tǒng)藝術(shù)，如漆器、浮雕和傳統(tǒng)布藝。每年都有國際游客為蒲甘獨(dú)一無二的手工藝品紛至沓來。
蒲甘是東南亞最富盛名的漆器之鄉(xiāng)，這里有世界上最精致的漆器作坊。蒲甘漆器以式樣精美，做工精湛聞名于世。據(jù)史料記載，漆器制作起源于12至13世紀(jì)的蒲甘，自此之后，蒲甘便成為緬甸乃至東南亞地區(qū)的漆器發(fā)源地。蒲甘當(dāng)?shù)赜写罅?a href="/hebeideji/2483300294699135549.html">手工業(yè)者從事制作漆器這種傳統(tǒng)的手工藝，盡管制作漆器的程序復(fù)雜，但是在蒲甘勞動者眼里，一件件精美的漆器就如同蒲甘2000多座佛塔一樣，千姿百態(tài)，別具一格。
除了漆器，蒲甘的的浮雕和陶瓷工藝也享有國際聲譽(yù)。在佛都的盛名下，蒲甘將與佛教相關(guān)的手工藝制作發(fā)展到極致，在蒲甘，幾乎每一位蒲甘人都能娓娓道來他們的浮雕歷史和石碑文化。曾經(jīng)有位蒲甘市政官員說，佛塔吸引世界游客來到蒲甘，蒲甘人民會拿出舉世無雙的手工藝品讓游客流連忘返。
舊貌新顏
蒲甘最初是由19個村落匯集成的小鎮(zhèn)，古稱“阿利摩陀那補(bǔ)羅”。
公元849年，頻耶王在蒲甘筑城，建城門12座，并挖護(hù)城河相圍。
1044年。阿如律陀王在這里創(chuàng)建了緬甸歷史上第一個包括緬、撣、孟等民族的統(tǒng)一的封建王朝，即蒲甘王國。
從此，蒲甘開始成為歷代蒲甘王朝的京都。當(dāng)時，阿奴律陀王篤信佛教，他在征服緬南部直通王國時曾獲32部《三藏》經(jīng)、300名高僧和技藝高超的工匠多人。于是他開始在蒲甘大造佛塔，蒲甘亦遂之成為緬甸文化、宗教的圣地之一。
漫步在約25平方公里面積的古城蒲甘，處處可見大、小不一的佛塔矗立在街頭巷尾。真可謂：“出門見佛塔，步步遇菩薩”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自公元11世紀(jì)到13世紀(jì)，蒲甘先后建造的佛塔就達(dá)萬余座，故蒲甘也被稱為“萬塔之城”。數(shù)百年來，雖歷經(jīng)戰(zhàn)火兵災(zāi)和1975年的大地震，蒲甘仍存有佛塔千余座。
在現(xiàn)存的100多座著名的佛塔中，有的潔白素雅、樸素大方，有的金光閃閃、雍容華貴。塔內(nèi)的佛像或坐、或立，或躺、或臥，千姿百態(tài)，形象各異；他們有的頂天立地、高約數(shù)丈，有的精巧纖纖、高不盈余；這些佛像表情逼真細(xì)膩，惟妙惟肖。這些佛塔內(nèi)的浮雕壁畫，更是技藝精湛，獨(dú)具匠心。因此，蒲甘又被譽(yù)為“宗教藝術(shù)薈萃”、“東方佛教藝術(shù)的寶庫”。
蒲甘不同時期建造的許多佛塔和佛寺中，以建于11-13世紀(jì)的古建筑居多。由于經(jīng)歷了不同的年代，蒲甘的佛塔建筑并非都一個樣，而是千姿百態(tài)，有不同的風(fēng)格。有的金光閃閃，有的潔白素雅；塔內(nèi)佛像更是巧奪天工，大小不一，形態(tài)各異；塔內(nèi)的浮雕技藝精湛，匠心別具。
今天，當(dāng)年的王朝早已灰飛煙滅，但在這41.44平方公里的土地上，仍保存下了多座佛教建筑物，還有數(shù)千座深埋在地下等待考古學(xué)家挖掘。
1975年7月，蒲甘地區(qū)發(fā)生6.8級地震，80%的佛塔遭到不同程度破壞，事后緬甸政府進(jìn)行了修復(fù)。現(xiàn)政府執(zhí)政后，又對蒲甘地區(qū)的佛塔進(jìn)行了大規(guī)模的修繕。
據(jù)緬甸考古調(diào)查局1973年登記共有2217座佛教建筑物。僅僅這2217座佛塔，就已經(jīng)足以震撼人心了。這些造型各異的佛塔，記載著無數(shù)動人的故事，它們使蒲甘成為同柬埔寨的吳哥窟、印度尼西亞的婆羅浮屠齊名的東南亞三大奇跡之一，吸引了無數(shù)游客前來朝拜。
蒲甘是一個“建筑藝術(shù)保護(hù)區(qū)”，包括了老蒲甘、裊烏、明南村和新蒲甘等幾個地區(qū)。老蒲甘是其中最重要的地區(qū)，她就在伊洛瓦底江的轉(zhuǎn)角處，這塊三角形的區(qū)域集中了阿南達(dá)、施維谷機(jī)等保存得最好的十幾座廟宇，蒲甘的博物館也在老蒲甘。
為有效地保護(hù)蒲甘文化遺產(chǎn)，1994年，緬甸成立了以國家恢復(fù)法律和秩序委員會秘書長欽紐中將為首的緬甸文化遺產(chǎn)挖掘保護(hù)中央委員會，并把蒲甘地區(qū)劃分為古代建筑區(qū)、古代丘陵區(qū)、保護(hù)區(qū)和接待游客的旅館區(qū)。
碑銘文化
蒲甘(pugam)是緬甸的一座歷史名城。在這里，人們不僅可以感受到緬甸佛教文化的燦爛輝煌，而且可以看到象征中緬“胞波”友誼的蒲甘涼亭。蒲甘位于緬甸中部，伊洛瓦底江中游左岸，曼德勒西南150多公里處.這里曾是古代緬甸第一個統(tǒng)一的封建王朝蒲甘（十一世紀(jì)至十三世紀(jì)）的首都。這里最初是由19個村落匯集成的小鎮(zhèn)，古稱“阿利摩陀那補(bǔ)羅”。
禁忌
緬甸人認(rèn)為鞋是最骯臟最的物品，無論是進(jìn)佛寺，見法師，或是進(jìn)入塔院，有一條嚴(yán)格的禁忌，那就是必須脫鞋，連襪子也不能穿。在緬甸人的心目中，佛塔和佛寺是最神圣的地方，僧侶則是佛祖的代表，絕不能穿最骯臟的鞋去拜佛、拜塔和見僧。
自古以來，緬甸農(nóng)民與牛相依為命，把牛視為“忠誠的朋友”、“最大的恩人”。正因?yàn)槿绱耍芏嗑挼槿耍绕涫蔷挼檗r(nóng)民忌吃牛肉，認(rèn)為吃牛肉是一種“忘恩負(fù)義”的背叛行為。
緬甸人視婦女的筒裙為不潔，嚴(yán)禁婦女把筒裙晾曬在超過人頭的高度，緬甸男人十分忌諱從晾曬的婦女筒裙底下鉆過，認(rèn)為這樣會倒霉一輩子。由此，緬甸禁忌婦女登上佛塔的塔基，禁忌婦女往佛像身上貼金。
緬甸人認(rèn)為頭部是一個人最高貴的地方，一般不喜歡別人摸自己的頭。
種族
緬甸由緬族、猛族、彪族、撣族幾個主要民族和一系列的小種族組成，其中緬族最大，他們的后裔是今天緬甸的主要人口。這些種族大約在2000年前開始從中國西南、印度東北部和西藏自治區(qū)東南部逐漸移入緬甸這塊肥沃的土地的。其中對構(gòu)成蒲甘文化有影響的是緬、猛、彪三個大族。
服飾
緬甸婦女喜歡穿一種緬甸語稱為“特敏”的筒裙。
飲食文化
蒲甘飲食
緬甸緬族人喜食椰漿飯及摻有姜黃粉、椰絲、蝦松的糯米飯；每餐必食一種叫“雅比”的魚蝦醬；菜肴喜放咖喱。緬甸克欽族人喜吃獸肉，他們習(xí)慣用火烤食，烤熟后撒上鹽、用手撕食。緬甸克倫族人，無論男女老幼都吸煙斗。酒是日常必備之物，任何儀式上，人們都要以酒助興。緬甸人一般早晨愛吃西餐，午、晚喜食中餐；餐臺喜歡備有辣椒油和辣醬等調(diào)味品。他們用餐習(xí)慣一人一把匙和一個湯盤，他們不習(xí)慣用碗。用餐“工具”是右手，抓食取飯靈巧方便。他們樂于菜齊后一起上桌用餐。
佐餐
和東南亞的許多國家一樣，緬甸人以米飯、米線為主，而且一般是趁熱吃。吃法上原本是習(xí)慣用手抓著吃，但城里人也普遍用上勺了。緬甸菜肴以酸、辣、鮮為特色，沒有酸辣，緬甸人簡直吃不下飯。又因?yàn)槭a(chǎn)魚蝦，所以經(jīng)常用蝦松、魚松、蝦餅等佐餐。
湯
緬甸人很注重湯，幾乎餐餐都有湯。有時兩餐之間也要喝上一些湯，他們認(rèn)為湯很有營養(yǎng)而且不膩耐飲。在緬甸，最可口的是各種水果，便宜又好吃。有好些不認(rèn)識的水果，生吃不好吃，但是拿去一煮，口味便好得多，比如有一種叫做“阿不卡多”的拳頭大小的水果，生吃極膩，但榨成果汁飲料，加上糖和水，滋味美得不得了。除了果汁，緬甸人還愛喝茶，尤其是“中國茶”。許多人從早到晚都在身邊準(zhǔn)備一壺?zé)崴S時準(zhǔn)備泡茶。
餐館
緬甸隨處可見華人開的餐館，一般也賣快餐，如同中國的快餐店一樣。另外，印度菜、巴基斯坦菜，在這里也有一些市場。
社會
相關(guān)事件
五座佛塔頂部珍寶被盜
2020年6月8日，緬甸蒲甘導(dǎo)游協(xié)會在巡邏中發(fā)現(xiàn)，蒲甘五座正在修繕中的佛塔頂部珍寶被盜，目前五座被盜佛塔的頂部都已被掏空，被盜的珍寶數(shù)量尚在了解中。警方已經(jīng)對此正式立案。
旅游
蒲甘古城是緬甸甚至亞洲之旅的終極目的地，這里是亞洲三大佛教遺跡之一，曾經(jīng)的448.6萬多座佛塔和寺院賜予了這里“萬塔之城”的美譽(yù)。蒲甘佛塔中，以瑞西貢最出名，此塔是阿律耶陀建的，塔內(nèi)珍藏有佛牙，是一座金塔，也是蒲甘最早建的塔，1059年開始興建，直到阿律耶陀王死后才竣工，這座宏偉壯麗的金塔是阿律耶陀國王的豐碑之一。
蒲甘塔林中，有佛牙的塔共有4座，除瑞西貢塔之外，另外3座是丹吉當(dāng)塔、羅迦南達(dá)塔和古隱當(dāng)塔，此3座塔比瑞西貢金塔規(guī)模小一些。阿難陀塔也是名塔之一，塔內(nèi)的佛像千姿百態(tài)，塔內(nèi)的浮雕、壁畫以及各種圖案在其他塔中罕見，有人稱這是緬甸的“龍門石窟”。大彬瑜塔規(guī)模大、保存完整，亦是名塔之一。以上的塔和蒲甘其他的塔，供奉的臣像、坐佛、立佛，多是緊身袍服，左肩披襟，有的頭戴玉冠，這是受印度的小乘佛教藝術(shù)的影響。自蒲甘王國后，南傳佛教傳遍緬甸各地，為緬甸統(tǒng)一起了很大作用。
瑞山陀塔
瑞山陀塔是坐落于曼德勒省蒲甘的一座佛塔，由阿奴律陀建造于1057年，約有8層樓高，因日落觀賞而聞名遠(yuǎn)洋，吸引著世界各地游客的到來，都希望親眼目睹瑞山陀塔與夕陽霞光交相輝映的壯麗景觀。
想要爬到瑞山陀塔的頂部觀賞日落，需要攀爬異常陡峭的石砌臺階，幾乎筆直的臺階一路向上，還要赤腳攀爬，讓人感覺到信仰的艱難與虔誠。雖然梯級旁有一道鐵扶手，仍需步步為營，否則稍不留神便會跌倒。等爬到頂部就會發(fā)現(xiàn)塔上站滿了來自不同國籍的人群，非常壯觀，大家期待著落日的來臨。放眼望去，疾風(fēng)吹過的原野廣闊無比，廣闊原野上的伊洛瓦底江彎彎曲曲，反照著夕陽，而成千上萬的佛塔都涂上夕陽的余暉，在綠色的原野上留下長長的影子，如同生命流暢的復(fù)活，輕柔地舞蹈。
瑞喜宮塔
瑞喜宮塔始建于11世紀(jì)，初期工程由阿奴律陀王（KingAnawrahta，1044-1077）建造，他是第一個在緬甸推崇南傳佛教的人，也是蒲甘（Bagan）大規(guī)模建設(shè)的領(lǐng)軍人物。瑞喜宮塔大約于1086年—1090年間由阿奴律陀王的繼任者江喜陀王（Kyanzittha，1084-1113）完工，江喜陀王被稱為是蒲甘最偉大的國王，也是一個大規(guī)模建設(shè)者，他下令修建了無數(shù)個佛塔，使蒲甘成為“400萬寶塔首都”。
瑞喜宮塔是緬甸宗教建筑史上最有意義的建筑，因?yàn)樵诖酥缶挼槿珖?a href="/hebeideji/1608272675639598145.html">舍利塔均以其為摹本建造，而且它對傳統(tǒng)緬甸宗教與小乘佛教的關(guān)系發(fā)展也起著非常重要的作用。瑞喜宮塔高40多米，四面各有一銅亭，亭內(nèi)各有一尊精美絕倫的立佛。宮塔塔頂高聳，帶各種裝飾，塔周圍有無數(shù)小塔和亭臺，其中有一座名為“37圣靈”的廳堂深受游客喜歡，傳說圣靈阿奴律陀王將代表緬甸宗教圣靈的37個人物雕像放置在塔的最低層，后來這37個雕像被移到平臺東南部的一個小廳堂內(nèi)并取名“37圣靈”。
悉隆敏羅神廟
悉隆敏羅神廟也被稱為“狄羅明洛佛塔”，坐落于曼德勒省的蒲甘，建造于狄羅明洛王（Htilominlo）統(tǒng)治的1211年，為蒲甘最后建造的大寺廟之一，是蒲甘最后一座緬甸風(fēng)格的塔寺。
關(guān)于悉隆敏羅神廟的建造還有一個小故事，傳說修建這座塔寺的蒲甘王因?yàn)樵谶@里從五個兄弟中被立為太子，因此把他的塔寺建在這里。在距離佛塔很遠(yuǎn)的地方就可看見聳立在田野中的悉隆敏羅神廟，神廟高46米，由紅磚建成的精美外表雖然歷經(jīng)風(fēng)雨，但是依然風(fēng)采猶存。雖然塔寺在1975年地震中損毀，但是得到了良好的重修，原來的壁畫還殘存了不少，仍可供游客觀賞。神廟分為三層，在一層和頂層還可以看到四尊朝向不同方向的佛像。
在悉隆敏羅神廟的外部還可以欣賞到石膏雕模和砂巖裝飾，精美無比，墻壁上依稀可見當(dāng)年為了保護(hù)神廟免受損壞而繪畫的天宮圖。
喬多波陵塔
喬多波陵塔坐落于曼德勒省的蒲甘，是一座佛教寺廟，于拿那拔地薛胡（1211-1235）統(tǒng)治時期開始建造，1227年建造完成，建筑結(jié)構(gòu)同他冰瑜塔非常相似，為緬甸高度第二的寺廟，在很遠(yuǎn)的地方就可欣賞到其美麗的身姿。
喬多波陵塔共有兩層，高180英尺，長65米，寬52米，由三個下臺地和四個上臺地組成，四角建有柱廊，為蒲甘最大的宗教圣地，同時也是最壯觀的佛教寺廟之一。可惜的是在1975年大地震時，寺廟遭到了嚴(yán)重的毀壞，于1976年重建。
布巴雅塔
布巴雅塔坐落于曼德勒省蒲甘伊洛瓦底江的右岸，是蒲甘知名的佛塔，最原始的建筑被廣泛認(rèn)為建造于公元168年至234年，是蒲甘成千上萬座宗教圣地中最顯著的建筑，因日落觀賞而知名。
最原始的布巴雅塔于1975年大地震中毀壞，寶塔成為破碎的碎片墜落于伊洛瓦底江，讓人為之惋惜。1976至1978年對布巴雅塔進(jìn)行重新，用現(xiàn)代化的堅(jiān)固建筑材料建造，并且在寶塔的頂部鍍金。布巴雅塔不同于一般的寶塔，擁有一個鐘形穹窿頂并且外表鍍金，金光閃閃，已經(jīng)成為伊洛瓦底江最顯著的地標(biāo)建筑之一。
阿南達(dá)寺始建于公元1105年，由蒲甘王國（PaganDynasty）江喜陀王（KingKyanzittha）所建，整個寺院呈正方形，寺內(nèi)有四座金色佛像，分別面向東、西、南、北四個方向。
寺院正中心坐落著阿南達(dá)塔，塔身高70多米，為淺黃色，非常宏偉；塔座是印度風(fēng)格的正方形大佛窟，東南西北面各有一門，門內(nèi)有一尊高約十米的釋迦立佛。此外，阿南達(dá)寺外壁上有數(shù)千尊大小佛像和佛本生故事的軟陶泥浮雕，在主塔周圍又環(huán)繞著眾多的小塔、佛像及各種動物和怪獸雕塑，工藝考究，被稱為蒲甘最優(yōu)美的建筑和“緬甸的西敏斯特大教堂”。
阿南達(dá)寺1975年遭遇地震被毀壞，但已經(jīng)得到完全的修復(fù)，而且相關(guān)人員還對墻壁上的繪畫進(jìn)行修飾和粉刷，1900年時逢建寺900年紀(jì)念之際，塔頂還被踱了一層金，越發(fā)顯得金碧輝煌。
達(dá)瑪央吉塔
達(dá)瑪央吉塔是坐落于蒲甘的一個佛教寶塔，建造于1167至1170年，當(dāng)時的統(tǒng)治者拿勒胡（Narathu）謀殺了自己的父親和哥哥而奪得王位，為了彌補(bǔ)自己的罪過而建成了這座蒲甘最大的寺廟。
達(dá)瑪央吉塔為蒲甘最寬的宗教建筑，也是磚塔建筑的杰出代表，從蒲甘的各個方位都能看到這座紅磚墻的寺廟。這個佛塔非常的堅(jiān)固，據(jù)說建塔的時候兩塊磚中間如果能插進(jìn)針，那么砌磚的工匠就要被殺頭，也許正是由于拿勒胡的殘酷要求，才使得佛塔至今屹立于此，紋絲不動。但是拿勒胡最終沒有將這個壯觀的佛塔完工，因?yàn)樵诜鹚ǔ芍埃捅恢\殺了。達(dá)瑪央吉塔被譽(yù)為蒲甘的“金字塔”，佛塔的拱門環(huán)環(huán)相扣，造型獨(dú)特，回廊里的窗戶透進(jìn)自然光線，照亮佛塔內(nèi)部。
達(dá)瑪斯伽塔
達(dá)瑪斯伽塔坐落于蒲甘東部的一個小村莊，建造于1196年，為一座知名的佛塔。蒲甘其他的佛塔一般為正方形，與其他佛塔不同的是達(dá)瑪斯伽塔的基座為五角星，在佛塔的各個角上還矗立有精致的佛像。
據(jù)說在1197年的時候，蒲甘王拿那拔地薛胡從斯里蘭卡國王那里得到了四個神圣佛教文物，為了更好的將這些貴重的物品保存和保護(hù)起來，1198年建造了這個圣所來放置圣物。佛塔由磚建造而成，赤褐色的磚上繪畫了《本生經(jīng)》里的故事。
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