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吳哥窟（高棉語：????????，英語：Angkor Wat），又稱吳哥寺，或小吳哥，梵語意為“寺之都”，是世界上最大的宗教寺廟，同時也是世界上最早的高棉式建筑。吳哥古跡中最大且保存最為完好的建筑，位于柬埔寨暹[xiān]粒市吳哥通王城南郊。吳哥窟的造型已作為柬埔寨的國家標志成為國旗的圖案。

吳哥窟建于1113-1150年，是蘇利耶跋摩二世的骨灰埋葬地，為供奉毗濕奴而建，歷時三十多年才完工。吳哥王朝的歷史始于9世紀，第一位國王阇耶跋摩二世帶領國家脫離爪哇的統治，恢復了柬埔寨的獨立。公元802年，他自立為王，建都于庫楞山，此處曾是柬埔寨的王都。1431年暹羅軍隊入侵后，吳哥遭到了嚴重破壞，王朝被迫遷都金邊。此后，吳哥被遺棄，逐漸淹沒在叢林莽野之中，直到400多年后的1861年才被法國博物學家發現，并向歐洲和世界廣為宣傳，才使其重現光輝。

吳哥窟是高棉建筑古典風格的典范，占地面積達到162.6公頃。吳哥窟建筑莊嚴勻稱，比例和諧，無論是建筑技巧，還是雕刻藝術，都達到極高水平。吳哥窟坐東朝西，主體建筑為三層方形祭壇、回廊和寶塔。祭壇由三層長方形有回廊環繞的須彌臺組成，逐層升高，象征印度神話中位于世界中心的須彌山。

第一層祭壇回廊上刻有長達800米的浮雕，故事題材取自于佛教傳說；第二層祭壇四周各有一座寶塔，但塔頂已脫落；第三層祭壇四周也各有一座寶塔，中央矗立一座65米高的寶塔，第三層臺基、回廊與塔門大道兩側各有藏書室和池塘一處，按五點梅花式排列的五座寶塔，象征須彌山的五座山峰。寺廟外圍環繞一道護城河，象征環繞須彌山的咸海。在回廊的內壁及廊柱、石墻、基石、窗楣、欄桿上均有浮雕，內容主要是有關印度教大神毗濕奴的傳說，取材于印度史詩《摩柯婆羅多》和《羅摩衍那》及印度教神話《乳海》，也有戰爭、皇家出行、烹飪、工藝、農業活動等世俗情景；裝飾圖案則以動植物為主題。考古學家把吳哥窟與中原地區的長城、埃及的金字塔和印度尼西亞的婆羅浮屠并稱為東方四大奇跡。

吳哥窟于1992年12月根據世界遺產標準(i)(ii)(iii)(iv)，被同時列入聯合國教科文組織的《世界遺產名錄》和《瀕危世界遺產名錄》。1993年，教科文組織在東京建立了保護遺址的國際協調委員會。由于國際社會的努力，吳哥窟得到了適當的修復和保護。2004年在中國蘇州舉行的第28屆世界遺產委員會決定，吳哥窟不再名列《瀕危世界遺產名錄》。

名稱由來

吳哥窟高棉語為Angkor Wat，“寺廟之城”的意思。在高棉語中，“?????”（Angkor）是“都城”的意思，]“????”（Wat）意為“寺廟之地”，來源于梵語詞匯“???”（vā?a），意思是“圍欄”。吳哥窟原始的名字是Vrah Vishnulok，意思為“毗濕奴的神殿”，中國佛學古籍稱為“桑香佛舍”。

Angkor Wat與粵語吳吳哥窟（ng-go-gwat）發音近似，且17至20世紀初，高棉華人以廣東人最多，故現通行之“吳哥窟”中譯名由粵語音譯而來。

歷史沿革

12世紀中葉的始建

吳哥窟的最初設計建造于12世紀上半葉蘇利耶跋摩二世(Suryavarman II) 統治時期（1113年至1150年），蘇利耶跋摩二世被認為是高棉帝國（公元 802-1431 年）最偉大的君主之一，他重新統一了吳哥地區，吳哥王王朝進入第三時期。吳哥窟最初是作為蘇利耶跋摩二世的陵墓設計建造的，供奉著印度教的三相神之一——毗濕奴，但尚未完成建造，蘇利耶跋摩二世便去世被埋葬到其他地方。

吳哥窟經過精心設計與建造，與該地區其他面向東方的寺廟不同，吳哥窟坐東朝西，即面向死亡之地。吳哥窟的整體設計象征著印度教中的須彌山——印度教宇宙的中心，吳哥窟中的五座尖塔代表須彌山的五座山峰。寺廟外廊雕刻眾多宗教故事的浮雕，外廊四個角錨定地球的四個角，據相關研究者稱外廊是出于天文觀測目的建造的，使天文學家可以清晰觀察天體運轉

12世紀末的轉變

蘇利耶跋摩二世去世約 30 年后，阇耶跋摩七世于 1181 年登基。在鄰國占族入侵后，他重振了高棉王國的命運，并將佛教定為國教，鞏固了佛教的地位。吳哥窟逐漸逐漸轉變為佛教寺廟，并建造了佛教雕像，但寺內的印度教浮雕依舊保留。中國元朝大臣周達觀目睹小吳哥，在其著作《真臘風土記》中形容其為“魯班墓”。元朝航海家汪大淵在1330年至1339年曾游歷吳哥，他稱吳哥窟為“桑香佛舍”，這表明在十四世紀中葉，吳哥窟已經從印度教寺變為為佛寺。汪大淵還報告吳哥窟有“裹金石橋四十余丈”，十分華麗，有“富貴真臘”之語。

此后，高棉帝國逐步衰落，15世紀30年代，高棉統治者放棄了吳哥的宏偉建筑群，遷往南部新建立的金邊。至16世紀初吳哥窟一直作為佛教寺廟，但已經極少居住使用。

16世紀后的再發現

16世紀中后期，方濟各會修士和旅行家安東尼奧·馬格達連那游歷吳哥，他寫到吳哥窟“建在一塊非常平坦的空地上……寺廟周圍有寬闊的護城河”。1857年，在駐馬德望的法國傳教士夏爾·艾米爾·布意孚神父寫作的《1848—1856印度支那旅行記，安南與柬埔寨》一書中也描寫吳哥窟的宏偉狀況，但在當時并未引人注意。直至1861年，法國博物學家毛霍德（H. Mouhot）尋找熱帶動物時發現吳哥遺址，并著書《暹羅柬埔寨老撾諸王國旅行記》，吳哥遺址引發世人關注。蘇格蘭攝影師約翰·湯姆森是世界上最早拍攝吳哥窟的攝影師，1866年3月他抵達吳哥，拍攝了世界上最早的吳哥窟照片，于1867年在愛丁堡出版了《柬埔寨的古跡》一書。

20世紀以來的修復

1908年起，以巴黎文理研究大學遠東學院為首的遺址修復機構及學者開始對吳哥遺址開展為期十年的精細修復工程。當時的吳哥遺址除去吳哥窟被護城河隔開森林外，其余建筑幾乎都被樹根嵌入導致磚墻建筑破裂、塌。學者們用了四年的時間清理除草、伐樹、去土、滅白蟻、加穩地基、支撐建筑物。1930年學者們開始用分析重建技術復原吳哥窟，除材料不存在的情況，其余必須使用遺址的原材料須、原建造方法。直至1970年代柬埔寨發生內戰，修復工作被迫暫停，1990年代修復工作重新恢復。

1992年12月14日，吳哥古跡作為瀕危遺產被世界遺產委員會列入世界文化遺產名錄。1993年，柬埔寨和聯合國教科文組織發起了吳哥古跡保護國際行動，該行動是有史以來歷時最長的文化遺產國際合作項目，超過20個國家持續三十年的參與使吳哥古跡成為遺產保護國際交流的平臺。柬埔寨吳哥古跡保護中國工作隊于1998年開始吳哥古跡保護修復工作。 2004年，第二十八屆世界遺產委員會會議決定，不再將柬埔寨吳哥窟保留在瀕危世界遺產名錄之內。

地理環境

吳哥窟位于柬埔寨北部暹粒省暹粒市北5.5公里處的吳哥遺址區域內，具體地理坐標為北緯13°24′45″、東經103°52′0″。吳哥遺址是東南亞最重要的考古遺址之一，它占地約 400 平方公里，包括9世紀到14世紀高棉王國各個時期首都的輝煌遺跡，代表了整個高棉藝術范圍，由數十座寺廟（包括一些無可爭議的藝術杰作如吳哥窟、巴戎、班提寺）、水工建筑物（盆地、堤壩、水庫、運河）以及交通路線組成。其坐落在廣闊的扇形平原上，由荔枝山順流而下的暹粒河沖積而成，地勢每延伸1000米就會有1米的落差。吳哥窟于大片沼澤地上建立，先清理草木，深挖地基；再挖舊土，換沙、石，鋪土。吳哥窟所在位置受季候風影響，每年有半年為雨季，降雨量也達到全年的88%，其余半年為旱季，雨量稀少。為保證漲水時不影響吳哥窟地基，外圍修筑有190米寬的護城河，起到蓄水和儲水的作用。也正因為護城河，使得吳哥窟被樹木侵害情況變弱，成為吳哥遺址中相對完好的存在。

景區布局

與大多數吳哥廟宇坐西朝東、面向朝陽的布局不同，吳哥窟正門朝西，面向日暮方向。主殿外面由護城河環繞,護城河呈長方的"口字形"。護城河上正西、正東各有一堤通往吳哥窟西門和東門。護城河的內岸留有一道約30米寬的空地，修筑圍繞吳哥窟的紅土石磚長方形圍墻。吳哥窟是按照印度宗教中“須彌山”式樣而建造的，主殿以中央的五座佛塔為主體，主塔最為高大，約 65m；殿的外圍有護城河和堤道圍繞，代表“宇宙”的邊界,具有護衛宇宙世界的意義。

吳哥窟占地面積達到162.6公頃，建筑莊嚴勻稱，比例和諧，無論是建筑技巧，還是雕刻藝術，都達到極高水平。吳哥窟布局嚴謹規整，東西軸線的運用使主殿呈南北對稱(上下對稱)，是柬埔寨建筑的主要特色。主殿主要由回廊、塔門、中央尖塔、祭壇組成。其中回廊分為大、中、小三種類型：

第一層回廊建在最高層的臺階上，呈正方形，高出地面約12米，比第二、三層臺階高出一倍。臺基四周有12道石階，東西南北邊各有三道，坡度十分陡峭，臺階上方建有"十字形“回廊，矗立著五座梅花樁式樣的寶塔，共同組成象征須彌山的布局。

第二層回廊呈長方形，東西方向長約115米，南北方向長約100米。回廊共有十座廊門，四隅各一座，其中東、南、北各一座，西邊三座。每座廊門有內外兩道石階，外通第一層回廊內院，內通第二層回廊內院。

第三層回廊由砂巖石建成，地基高約3米，上有3米高的長方形回廊。回廊的四角各建一座塔門，共八座廊門（正東正西回廊各三座，正南正北回廊各一座)。塔門和廊門有內外兩道石階，可通向第一層的內院及寺廟外院。

三重回廊作為銜接寶塔和城門的要道，是主殿重要組成部分。吳哥窟的第一回廊和第二回廊之間是一座"十字形"回廊，它是通往寶塔的必經之路。由于廟宇坐東朝西，各層的回廊位置并不是在下一層回廊的正中方位，而是略微靠后向東，為的是將西邊的空間盡可能擴大，因此西邊的臺階較東邊的臺階坡緩。

祭壇由三層長方形有回廊環繞的須彌臺組成，逐層升高，為了突顯廟宇的神圣，三層須彌臺之間均以十分陡峭的石筑踏步連接，每級踏步高約 300mm，寬僅為 200mm，朝拜者必須手腳并用，匍匐攀登，爬上約 70°的天梯，才能最終到達神的住所。主塔的神據說起初是四面通暢的，中供毗濕奴一尊，在改奉南傳佛教后，中供佛像，三面用佛像壁圍攏，僅留一面作為朝拜通道。

建筑特征

建筑材料

建造吳哥窟工程巨大，含有采石、細致的藝術工作和大量的深挖掘。僅寺廟周圍建造護城河，就需要搬運150萬立方米的沙子和淤泥，而這項工作需要成千上萬的人同時工作。

高棉建筑中最常見的材料是磚、瓦(或瓷磚)、石板、紅石、木料和金屬（青銅為主）。7至13世紀的柬埔寨，磚被作為制作神龕的最好建材，高棉建筑所用的磚由泥和沙組成，特別堅固牢靠，這些磚塊被用來鋪在地上，也常被用作建造內墻；石板是前吳哥時期至吳哥后期高棉王國大量使用的建材。9世紀，前吳哥窟時期末，石板得到廣泛應用，特別是在門階、門廊和石柱以及雕像的建造；吳哥窟的建筑還使用了一種紅石材料建造回廊和圍場，有時也會用作基臺，這種材料含有鋁氧化物和鐵等成分。在前吳哥時期，木材被用作建造皇家宮殿和簡陋的農民房屋。在廟宇內，門、天花板，甚至門窗的過梁都使用木材，但木制建筑由于不具備防火、防腐蝕等性能，容易損壞；而青銅工業可追溯到高棉文明初期，青銅與石塊切割技術在古代高棉得到同時發展。在Mlu Prei地區發現大量文物包括斧子、刀、鐮刀等器具，由此可證實高棉早期文明已有鐵器技術存在。

建筑風格

吳哥窟是古跡中保存得相對完整的廟宇，它的建筑形式及空間形態深受印度教和佛教文化的影響，而浮雕和寺廟結合又體現了高棉人獨立于印度藝術影響的風格。吳哥古典時期，寺山發展以吳哥窟與巴戎寺為代表達到了頂點。其特點是寺山全部使用砂巖，并引入回旋式大回廊，建筑呈對稱式布局，規劃嚴密，氣度宏偉，代表了東南亞藝術的一個高峰。早期的吳哥窟建筑呈平面式，后逐漸轉變為金字塔式，這是柬埔寨文化自身發展的結果。到了吳哥古典時期，長回廊、大通道和中央高塔的組合成為建筑最主要特色，吳哥寺從第一、二回廊到第三回廊呈階梯式上升，形成金字塔形的外觀。吳哥窟結合了高棉寺廟建筑學中祭壇和回廊兩個基本布局，是典型的高棉古典主義建筑藝術風格。

在結構上，吳哥窟的坐東朝西和南北對稱在高棉廟宇中獨樹一幟，“十字形”回廊和浮雕裝飾也是吳哥窟兩大特色，均凸顯出高棉建筑高超的技術。“十字形”回廊位于吳哥窟的第二回廊與第三回廊之間，它是銜接兩條回廊的主要組成部分，從而使回廊與主殿之間有了呼應關系。信奉“宇宙論”的柬埔寨人認為，水利系統和護城河一樣作為“宇宙”的重要組成部分，可以為“宇宙”內的人們提供綿延不斷的能量，因此吳哥窟與水利系統緊密聯系，“十字形”回廊內的四個水池，不僅為宗教儀式提供洗禮之用，而且也是“宇宙”的一個基本元素。

吳哥窟在建筑風格上具有浮雕與建筑融為一體的特征，使其本身成為一件偉大的雕塑品。大到浮雕的規模，小到浮雕故事中人物表情與動作，浮雕內容如實刻畫或記載了神話故事或歷史。這種龐大而又精致的工程是高棉建筑史上的首例，這種風格不僅彰顯了印度宗教中的”宇宙論“精神，也融入了高棉民族的建筑特色。

內部空間

吳哥時期的拱券技術尚不發達，且建筑主體部分大都是采用石板或者紅土石磚，外表看似龐大的建筑，其室內空間頗為狹小。不僅是吳哥時期的建筑，整個東南亞的建筑理念也都崇尚高大巍峨的建筑外觀。雖然在技術上尚未解決內部空間問題，但并不妨礙人們對高大建筑的推崇。吳哥窟廊門臺階的坡度均為陡坡，西面臺階和東面臺階又有所區別。吳哥窟坐東朝西，為了使整座廟宇的空間看起來更大，建筑師們就將主體建筑相應地往東移，因此東邊的臺階較于西邊的臺階更陡。

寺廟藝術

浮雕

吳哥窟的浮雕極為精致且富有真實感，是整個吳哥藝術的精華，在回廊的內壁及廊柱、石墻、基石、窗楣、欄桿上均有所分布。觀看浮雕需從第三回廊正西面的南墻開始，并循逆時針的方向觀之，浮雕的內容連貫且統一。浮雕的人物形象有大小之分，體型較大的象征其權力更大。浮雕內容主要是有關印度教大神毗濕奴的傳說，取材于印度史詩《摩柯婆羅多》和《羅摩衍那》及印度教神話《乳海》，也有戰爭、皇家出行、烹飪[rèn]、工藝、農業活動等世俗情景，裝飾圖案則以動植物為主題。

其中圍繞主殿第 1 層臺基的回廊被稱為“浮雕回廊”，長達 800m，墻高超過 2m，壁面滿布浮雕。位于第三回廊東墻南半部分的“攪乳海圖”，講述的是眾神和阿修羅（惡神、妖魔）為了獲得長生不老藥而齊心協力攪動大海，由于長生不老藥意外被人奪去，眾神和阿修羅們展開一系列的爭斗。在故事中，毗濕奴也是為獲得長生不老藥而攪動乳海的成員之一，他把蛇作為攪動乳海的工具。這個故事被刻畫得入木三分，人們的表情、神態和動作栩栩如生，整個場面頗具陣勢，這是吳哥窟中最具代表性的浮雕之一。北壁的“毗濕奴與天魔交戰圖”，西壁的“猴神助羅摩作戰圖”等，均描繪神話故事；而南壁西半部的“蘇耶跋摩二世騎象出征圖”則為世俗題材。這些浮雕手法嫻熟，場面復雜，人物姿態生動，形象逼真，且采用重疊的層次來顯示深遠的空間，堪稱杰作。

舞蹈也是吳哥古跡浮雕的重要主題。吳哥窟內總計有1800多個飛天舞者（apsaras，音譯：阿普薩拉）舞蹈浮雕，舞姿各異。身穿薄紗的飛天，婷婷玉立于蓮花的少女，從頭至腳戴著各種耳環、項鏈、手鐲、腳鐲等配飾。柬埔寨的仙女舞有著非常鮮明的特色，典型的姿態是支撐腿屈曲，動作腿上提至胯部，腰部彎曲，上身與頭部挺直，雙臂彎曲托起。從舞蹈技巧的角度講，有很高的難度和欣賞性。據傳在阇耶跋摩七世時期，阿普薩拉舞蹈在高棉宮廷盛行，當時所建的塔普倫寺、圣劍寺等廟宇中都建有舞蹈廳，最多時舞者可達3000人。欣賞阿普薩拉舞蹈，需要重點關注手勢。比如手指的形態代表植物生長，隱喻生命的萌芽。據不完全統計，阿普薩拉舞蹈的手勢多達1500多種，舞姿更是有3000種以上。

造像

吳哥王朝接受了印度文明創造的印度教和佛教這兩大宗教，并將其本土化，重造自己的風格和信仰。吳哥時代的雕像憑借高度完成的面貌、豐富的獨創性，很早就引起專家的注意。早在1875年，法國的東方藝術收藏者談道：“柬埔寨人創造出的雕像是高水平的作品。他們對印度雕像再次塑造，最終轉變為當地獨特的平靜優雅的美術樣式。例如在容貌的表現方面，臉上浮現出的微笑讓人感覺到溫和，形成了莊重的特征。即便是人在活動時，它也幾乎不強調肌肉的膨脹。這些雕刻作品明確展現出高棉人獨特的感性，因此，我們不可能把柬埔寨古寺中放置的雕像與印度雕像混為一談。”

雕像所表現的佛陀大多身著袈裟，身上用寶物飾品裝飾，頭上還戴著王冠形狀的發飾，被描繪成坐在盤曲纏繞的七頭那伽（柳仙）之上的姿態；毗濕奴神是世界的救濟神，在雕像中，這位神有一頭，但多數情況下有四只手。毗濕奴在創設宇宙之際，橫睡在不滅的大蛇身上，在此期間創設了來世。毗濕奴作為永遠的救世主，時而化為動物，時而化為人形，呈現出各種不同形態，以“化身”活躍于世間。毗濕奴最為人熟知的化身便是“羅摩”王子，羅摩是《羅摩衍那》的主人公，也是民眾心目中的英雄。毗濕奴的化身也以克利須那（黑天）的形態登場。克利須那是迷惑人的牧羊人，也是擁有奪人魂魄的怪力持有者；濕婆既是世界的創造者，也是破壞者。濕婆神雕像通常有一張或五張臉，兩只或多只手臂。額頭上有豎著的第三只眼睛，發型則一般把頭發盤結成高發髻，而且裝飾著三個日月。濕婆神擁有多種身份，因此被描繪為多種姿態。除了印度教的主要神之外，人們還經常描繪其他陪神和保護神。例如，濕婆神的兒子，擁有象頭的智慧與幸運之神“象頭神”，濕婆的另一個兒子戰神“塞犍陀”，以及原本是至上神、主管降雨的雷霆神因陀羅（帝釋天）等。

價值與影響

歷史價值

吳哥遺址能反映吳哥王朝在當時東南亞社會發展狀況，而且吳哥窟有多個浮雕、繪畫作品，提供了吳哥時期社會生活研究的細節，比如吳哥窟回廊的內壁、廊柱有關于工、農業、戰爭、皇家的浮雕，加上吳哥遺址建筑形象和水利系統，連接了古高棉人和現代高棉人，證明歷史沒有斷層，且不同宗教有融合交流。另外吳哥窟能作為世界上最大的宗教建筑，表示當時的吳哥王朝在東南亞歷史和世界史發展有中巨大的影響。

美學價值

吳哥遺址地域范圍大，時間跨度長，藝術整體統一，加上寺廟與環境的交融、高品質的浮雕給人帶來的強烈的美學體驗，讓高棉人獨立于印度藝術影響的風格有杰出普遍價值，給人提供了豐富的情感和美學體驗，傳達出柬埔寨人對建筑的美學品質、宗教重要性以及象征意義的重視。

科學價值

吳哥窟外圍有護城河，周圍又草木自，因長時間的遺棄，吳哥遺址里有豐富植被環境，生態環境多樣。吳哥遺址為了防御外敵，結合自然地理環境建造，用了大量的紅土石、砂巖等自然材料，建筑的建造就具有豐富的研究價值，而且豐富的浮雕、繪畫等藝術傳遞出考古學科研究價值，以及修復吳哥遺址，多個機構和學者為世界豐富了保護學科的研究。

社會價值

吳哥窟是吳哥遺址中代表部分，是國家民族的象征、神圣的遺產地，是遺產、文化活動、自然與文化的交互作用三者的結合體，是柬埔寨人傳統知識和社區生活在吳哥社區的延續證明，構成地方認同。同時吳哥遺址作為世界文化遺產還有旅游價值。

開發與保護

保護與修復

1992年，聯合國教育科學文化組織將吳哥古跡列入瀕危世界文化遺產名單，鼓勵柬埔寨政府保護現場，并再次號召世界各國為保護吳哥古跡出力。于是1993年起，世界各國對吳哥窟的保護工作重新展開。德國飛天保護工程（GACP）正致力于保護吳哥窟的飛天仙女和其他浮雕裝飾免遭損壞，修理工作有修理倒塌結構、修復等多個項目。還有法國、中國、日本等個國家對吳哥窟進行了修復和保護。

2003年開始，吳哥古跡步入保護與研究并重的軌道。經過世界各國古跡維修專家們的修復，第28屆世界遺產委員會會議在2004年決定，將吳哥古跡從瀕危世界文化遺產名單除名。吳哥遺址保護行動中展現出來的多國合作模式和跨學科綜合性的保護和發展方法，使其成為全球范圍內文化遺產保護的典范。

旅游開發

1992年，吳哥窟成為了柬埔寨旅游勝地。1993年不到一萬人次，2007年已達二百萬人次。2025年2月16日，柬埔寨吳哥古跡保護與發展管理局發布消息稱，自2000年至2025年2月15日，吳哥窟共接待外國游客2800萬人次。自吳哥遺跡1908年開始修復的一百多年來，世界各國投入大量資金在吳哥窟的維護工程上，以保護這份世界文化遺產。除了一些涂鴉之外，寺內的大型浮雕已用繩欄保護，地面加蓋保護木板，游客的涌入造成的損害較小。大部分維修保養工作不是由柬埔寨政府進行，而是由外國政府贊助的隊伍進行。除贊助外，吳哥遺址的門票為維修工作提供一些額外資金，其中約28％用于吳哥寺維護。吳哥窟的造型，展現在柬埔寨的國旗上，成為柬埔寨國家的標志。

列入世界文化遺產

1992年，吳哥古跡因符合聯合國教科文組織關于世界文化遺產的（i）（ii）（iii）（iv）標注的價值，包括建筑和藝術價值、文化交流以及文化影響力等方面的表述，被列入了聯合國教科文組織世界遺產名錄，同時被世界遺產委員會以瀕危遺產的形式列入《世界文化遺產名錄》其中吳哥發展起來的高棉藝術、吳哥遺址展示出來的歷史文化以及高棉建筑在東方藝術中的獨特特征成為入選世界文化遺產的重要條件。

[資料（i）（ii）（iii）（iv）來源于：世界遺產公約遴選標準]

延展閱讀

眾多電影取景地

作為柬埔寨知名景點，《古墓麗影》《變形金剛》《《花樣年華》》等眾多著名電影都曾在此取景。由安吉麗娜·朱莉主演的電影《古墓麗影》，在拍戲期間，劇組每天都在吳哥窟里架設攝影器材和布景道具，制作公司派拉蒙影業公司因此每天付給當地政府1萬美元。在電影《花樣年華》結尾中，梁朝偉扮演的蘇慕云最后對著吳哥窟墻上的小洞傾訴了自己的心事。他離開后有一個墻洞的特寫，斑駁的墻面上，一個小小的洞，洞里有一縷枯草。鏡頭慢慢拉開，身后是吳哥神秘而恢宏的殿堂。

參考資料 >

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當建筑邂逅藝術｜“世界文化遺產”——吳哥窟.微信公眾平臺.2025-03-12

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吳哥古跡：還有許多待解之謎.人民網.2025-10-10