大濟村，位于慶元縣縣城東南2公里，公元1004年（趙恒，大中祥符三年）建村，距今已有1011年。這個歷史上不足三百人的小村，自趙禎天圣二年（公元1024年）至趙昀寶佑四年（公元1256年）的二百三十多年間，陸續(xù)出現(xiàn)進士及非進士出身涉足仕途者一百余人，故有“進士村”美譽。
簡介
大濟村位于麗水慶元縣城的南面，距縣城2-3公里，村東南部群山環(huán)抱，西部河谷盤地，有濟川溪從村中經(jīng)過。全村有10個村民小組，390戶，，為松源鎮(zhèn)最大的行政村，有，。農(nóng)民收入主要來源于種植糧食、蔬菜等農(nóng)業(yè)收入，因距離縣城近，村民主要以進城務(wù)工以及經(jīng)商為主，新興產(chǎn)業(yè)有苗木及從事旅游業(yè)的收入。2005年全村農(nóng)村經(jīng)濟總收入920萬元，農(nóng)民人均純收入3100元。大濟村重視村容村貌的改善，基本達到布局優(yōu)化、道路硬化、衛(wèi)生潔化、河道凈化、四旁綠化、路燈亮化，生產(chǎn)生活條件和生態(tài)環(huán)境得到很大改觀。大濟村是一塊古文化的聚集地，該村歷代尊師重教，崇文尚禮，人才層出不窮，這個歷史上不足300人的小村，自宋朝至明代陸續(xù)涌現(xiàn)出26名進士，被譽為“進士村”。還完整地保留著明清古居、木屋泰順廊橋、金街、古井、古地道、盧福神廟、吳氏宗祠等諸多古跡文物，為省級歷史文化保護區(qū)。在村口有一座古色古香的木拱廊屋橋如橫臥水波的樓閣，共5間廊屋，長11?5米，寬4?5米，橋身全部用圓木拱架交叉搭建，沒有用一顆釘子，卻非常堅固。據(jù)村里的老人說，1024年，該村吳轂兄弟倆同登進士，衣錦還鄉(xiāng)后建此廊橋，名為“雙桂聯(lián)坊”。
村里至今仍完好地保存著明代民居聿新堂、懷德堂、世德堂、裕德堂、邑清樓等10余幢，清代的民居則有達德堂、樹德堂、修德堂、慎德堂等。該村領(lǐng)導(dǎo)班子團結(jié)，戰(zhàn)斗力強。該村將創(chuàng)建市級新農(nóng)村示范村、市級文明村，開展麗水市市十大文化名村的評選。2010年，獲住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家文物局授予第五批“中國歷史文化名村”榮譽稱號。
探古
也許因素有探奇究古的癖好，一經(jīng)朋友指薦，便驅(qū)車乘船到了浙江省
省慶元縣松源鎮(zhèn)的大濟村。大濟村
大濟村并不大，村里住著幾十多戶人家。離縣城較遠，約有十多里，且唯一的山道坎坎坷坷，彎彎曲曲。這里既遠離現(xiàn)代都市的喧鬧，也沒有農(nóng)村集鎮(zhèn)的煩躁、寧靜，幽寂得似乎與世隔絕。
有誰想到這方土地竟是清代作家吳敬梓在《儒林外史》中屢次提到的“進士村”。
據(jù)當(dāng)?shù)匚墓芨刹繀瞧淞纸榻B，自古以來，這里就住著吳氏大家族，由于先祖不惜重金興辦教育，從宋朝至明代，陸續(xù)出現(xiàn)了26位進士，尚有涉足其它仕途者108人。我們漫步村中心，想不到巨大磨石壘砌的“迎圣旨門”依然保存安好，還有一座雙重檐，四面翼角翹起，雕梁畫棟的“接官亭”。至于明代民居聿新堂、懷德堂、世德堂、裕德堂等就有七八幢。其中聿新堂相傳為明代萬歷12年營造，整座房子由前后兩組三合屋院結(jié)構(gòu)組成。天井里長著參木古柏。郁郁蔥蔥，蔭蔭綠綠。“人”字形的過道是用拇指大的青色鵝卵石嵌成，其中的白石隸字“別駕第”，氣勢恢宏，渾然一體，頗為壯觀。
在村東隅，我們還可見到2里多長的神駒道，全是用五色大理石，一塊塊拼成。據(jù)講這是古代達官貴人來此慕仰“進士村”時，供以息馬賽馬用的。村東偶有座箭丘，是供武士在此射箭習(xí)武，傳說當(dāng)年朱元璋便在這里一箭雙雕，射中兩只喜鵲，而自命為“慶元真君”。
大濟村里路路有典故，橋橋有傳說。古匾、石碑、墻刻更是隨處可見。
最神秘莫測的，當(dāng)數(shù)縱橫地下的古地道了。但是地道下面什么樣，藏有什么 誰也不知道。70年代初，縣里要求備戰(zhàn)挖防空洞當(dāng)時生產(chǎn)隊長吳美福帶領(lǐng)10多個勞力，挖了整整七天，挑走不知多少方土，挖了10多米深，見到7級石級石階，一陣冷風(fēng)猛地襲來，嚇得誰也不敢動手，忙又復(fù)土堵上。不過，地道口還保存完好，它居于村北的一塊露天菜地里，是用平磚迭起的拱門，頂端的石匾上雕刻著五龍戲珠的圖案。
吳其林告訴我們，按照《吳氏宗譜》記載，這個巨大的隱蔽工程是宋末元初為逃避外族侵犯而建。其時共花了五年時間，但何時何因又全部堵塞，至今仍是個謎。由于“祖訓(xùn)”有“族秘不可外泄”的禁令，所以沿襲今日，村民都將地道稱為“暗龍”，打井挖溝寧可繞過“龍地”，選在村口、周邊。
目前，大濟村已列入文物單位。但是地上有謎，地下更有謎。如何去開發(fā)，讓這古老神奇的瑰寶放出光彩，乃是深沉而艱難的新課題。
文化、文物遺產(chǎn)
由于有特殊的人文精神，進士村在歷史各時期蒙圣恩封贈的牌坊有7 座：即吳、吳轂的“雙桂坊”；吳兢、吳逵的“桂香坊”；吳崇煦因子封贈的“大理坊”；吳深“宅相坊”；吳彥申“八行坊”；明，吳儒“鴻臚坊”；吳潭“名登天府坊”；明嘉靖13年，本府通判署慶元縣事以鄉(xiāng)多業(yè)儒“崇儒坊”；還有明萬歷奉旨為是監(jiān)生吳化妻葉氏立“詔旌完節(jié)坊”；清雍正六年秋知縣徐羲麟為生員吳晃妻會氏立“節(jié)孝坊”；清雍正六年秋知縣徐羲麟奉旨為故生員葉良英妻望門守節(jié)吳淑英立“抱璞全貞坊”；明刑部主正“吳杰公故里”匾（懸于村門樓上）；明萬歷神宗帝親書贈吳儒“日近天顏”匾；明處州府贈吳道公“尚義匾”；明處州府贈吳俸公“別駕第”匾；知縣李飛鯤升杭州市知府親書“挹清樓”匾等。但遺憾的是在千年風(fēng)雨中湮沒不少，更可嘆的是文化大革命時期的人為拆毀如“名登天府”坊等。
古民居
明代民居有聿新堂，懷德堂，世德堂，裕德堂，華萼堂，日近天顏，玉
潔冰清，挹清樓等八幢；清代民居有達德堂，樹德堂，慶德堂，壽德堂，修德堂，慎德堂，懿德堂，咸德堂，慎修堂，立德堂等10幢（千百年間經(jīng)火災(zāi)的幾幢均系宏偉之建筑）這些民居都有一個牌樓式的大門。分別有石砌大門、磚石混合砌大門，磚磨制后砌成等類型。如：達德堂牌樓高5.2米，兩側(cè)采用4米高的一方形條石為石柱。并且每個大門保存有磚或石刻匾額，文字有漢延陵世澤、延陵舊家、恩迎北闕等。坐向大多巧妙利用南高北低的地形。一層坐南朝北，合理利用，二層卻利用回廊轉(zhuǎn)朝南，而且整套建筑是前院套后院，大院套小院。統(tǒng)分結(jié)合，相得益彰。大門以曲折見幽見奇。可見祖先之聰明才智。像聿新堂這種官廳式的排局據(jù)說是經(jīng)圣旨批準，并非私自設(shè)制。該屋相傳為擁有八千八百畝田的富翁吳道揆公于明萬歷12年建造的。中堂有一塊當(dāng)年處州知府許國忠贈給時任廣東州（今海南瓊州）通判吳俸（道揆公的仲子）。“別駕第”古匾（本來還有一塊“日近天顏）匾懸掛在迎旨門邊的接旨廳上方，在文化大革命時已毀。旨廳及本來巍峨的大門均已倒塌）整座房子由前后兩組三合院組成。該屋更為傳奇的是吳伸公為陜西苑馬寺監(jiān)正，辭官司歸家后開地道有四。使聿堂與庭園如環(huán)之宛轉(zhuǎn)不絕。額其庭園曰學(xué)圃，“玄關(guān)”之牡丹，“玄圃”之竹徑，“澄心亭”梅花、菡萏、掛屏紫荊，“四柏亭”之基石，“葆真堂”之紅榴，“漱石樓”之夜月，“枕流”之山色，其幽艷香光清翠獨絕，可與客人終日盤旋其間。聿新堂后座馬道邊尚有一口井，深約二丈余。前座右邊大廳中門壁旁開有一處收發(fā)公文的窗口，據(jù)說公文從這里可以直達京都圣上。這些與門口的“上馬石”迎旨門街，以及門口的用鵝卵石砌成的錢形圖案等證實了當(dāng)時之富貴。
古地道
迄今已發(fā)現(xiàn)地道口七處，地道口網(wǎng)絡(luò)在不同的古屋下或菜園邊大致用青磚
拱筑，洞高一般為1.9—2米，寬1.7—1.8米。用河卵石或條石鋪底，兩壁間設(shè)燈臺。據(jù)考查是由不同的歷史時期建筑的。故磚的類型，拱圈的規(guī)模大小有所不同。是在建房時一起建筑還是先建房子或先筑古地道也就不得而知了。至于地道為何用有說是因為宋時官居要職的吳氏人非常注重忠孝節(jié)義，有誓不降元的民族精神。為辭官司回鄉(xiāng)躲避統(tǒng)治者的迫害而建筑；有說是因為當(dāng)是有財富的人常常會遭到一些流寇地痞的不測侵襲，故而筑地道確保人身財產(chǎn)的有備無患。還有像聿新堂吳伸公為人正直因揭發(fā)當(dāng)時的假太子案，辭官回鄉(xiāng)一方面為避奸黨的事后迫害，一方面為愉悅晚年而開地道與花園銜接。多種推測不一，但無論為了抗金活動還是躲避土匪、奸黨均屬隱情，沒有留下足夠的文字記載這是常理之所在的。《慶元縣志》文藝：明萬歷縣亟吳華《濟川形勝》詩：……古洞深且幽……記載的即是大濟古地道。這撲朔迷離的古地道令人遐思向往，亟待開發(fā)。
古道
迎旨門建吳伸官邸大門外，明萬歷神宗帝吳道揆公為朝散大夫而建。金甃 街直達慶元縣縣城，青磚窄面，其圖案或“人”字，或“錢”形，既美觀又牢固，堪稱一絕。
古祠二座
大理吳氏中宅祠建于趙禎皇佑（1049）年，迄今已有953年歷史。祠堂排局宏大，屬孔子廟式，正廳之外尚有兩撫，東西廂各五間。面積近千平方米，祠堂排局宏大，屬孔廟式，正廳之外尚有兩撫，東西廂各五間。面積近千平方米，祠后有祖墓群，有半月池魚塘，在3000平方米的圍墻內(nèi)有千年古樟古楓，堪稱園林勝地，經(jīng)全面修理，今有專人管理并春秋祭祀。
大理吳分祠，又稱嶺根祠，建于明代，因從落嶺下村嶺根遷回祖地因名。祠邊原是“名登天府”坊，有古樟。祠宇宏偉。
古井
大濟村內(nèi)分布古井八口，最深最大的是“三萬三”財主房下的大井深約12米。用河卵石砌成下大上小的1.5米口徑的大井。其技術(shù)之精湛令人贊頌。今人為便利，全村均是飲用從天馬山麓接來的山泉。
古墓
肇基始祖吳崇煦公墓，位于村口“搖船出海”，面積3000平方米，有古樟。
古橋
為紀念吳榖、吳轂“一門雙進士”之殊榮始把建于北宋仁宗景祐年間（1 034—1037）的一座“臨清市橋”改名重建成“雙門橋”（宋仁宗皇佑1049年間）。此橋古色古香，畫棟雕梁，木拱廊屋長11.5米、寬4.5米，兩頭出口如兩扇門朝外洞天成牌坊式結(jié)構(gòu)。檐牙高琢，左右對稱，慰為壯觀。蒲田橋，橋底木拱、橋面石鋪、工藝精細。
扁鵲盧醫(yī)廟
據(jù)《全本史記》記載：扁鵲原名秦越人，戰(zhàn)國初期齊國人，又號盧醫(yī)。他是中醫(yī)“望、聞、問、切”四診方法的創(chuàng)始者。是一位民間杰出的醫(yī)學(xué)家。當(dāng)他行醫(yī)到秦國，被秦太醫(yī)李醯嫉妒派人殺害，這位岐黃臣星從此不幸隕落了，但他留給后人的醫(yī)學(xué)經(jīng)典《難經(jīng)》是中國學(xué)的珍貴文獻，人民一直懷念他，稱其為“福神”。一、北宋初慶元小濟村“扁鵲盧醫(yī)廟”的建置。北宋仁帝關(guān)心民，重視發(fā)展醫(yī)學(xué)，對已死1500余年的扁鵲盧醫(yī)，首次追功封他為“神應(yīng)侯”。這位民間醫(yī)學(xué)鼻祖，從此才享有自己的爵位和祀廟。
大濟村吳氏始祖崇煦公，世代崇尚岐黃對醫(yī)學(xué)視為是發(fā)族修德的重要文化。其長子天谷在仁宗時，官封“大理寺評事，改殿中丞大中大夫”。告老回鄉(xiāng)后，便在吳氏舊居小濟村福安橋東創(chuàng)建“扁鵲盧醫(yī)廟”紀念這位中醫(yī)祖師。小濟這座千年歷史文化的扁鵲盧醫(yī)廟，直到解放后1951年，因祀田征收失管，后荒廢被拆。
二、元初，大濟村“扁鵲盧醫(yī)廟”的興建。孛兒只斤·忽必烈崇尚醫(yī)學(xué)，至元29年（1292）親撰《神應(yīng)侯奠祭文》，同時晉封扁鵲盧醫(yī)為“神應(yīng)王”（據(jù)出《針灸大辭典》）。這時小濟村民吳氏早已遷居大濟（兩地僅隔一公里）。為便奉祀，于元順帝至元辛巳（1341）年，在大濟村大理山（吳谷墓地因名）西麓再建扁鵲盧醫(yī)廟，迄今有660年的歷史。這座古廟，千百年來，求醫(yī)仰圣者絡(luò)繹不絕，車水馬龍香火十分旺盛。
大濟盧醫(yī)廟的總體建筑布局呈長方形。自西至東依次分為四進，全從古廟建筑面積2300多平方米，是現(xiàn)存較為完整最在的古廟之一。
這座宏偉壯觀的大廟其正廳神內(nèi)，一乘神轎中端坐著，手執(zhí)古扇，儒風(fēng)爾雅的“盧福神”。僅一神獨主大廟，別無任何神位在中國神廟中是少見的。
盧醫(yī)香木像與常人等高，手足設(shè)計伸屈靈活，能站能坐，一如常人，以利更衣。如遇廟會臺出游行，其依仗十分壯觀。第三塊執(zhí)事牌上（1—2塊為肅靜、回避）以“儒范醫(yī)宗”四字。一看便知圣醫(yī)的歷史地位。但對醫(yī)游行，卻不穿爵服，只穿青衣小帽，令人倍感敬仰。自2000年2月18日浙江省人民政府〔2000〕27號文件：將大濟村列入“省級歷史文化保護區(qū)”之后，近年來來全國各地慕名的游人香客沓至紛來，無不稱贊大濟“扁鵲盧醫(yī)廟”是全國僅有保護最好的古廟之一。三、大濟村“扁鵲盧醫(yī)廟”100張?zhí)厥馓幏降目季浚罕R醫(yī)香案間配置有處方號簽筒一個，內(nèi)盛100支號碼簽，供求醫(yī)者使用，先求得號碼簽后，再向總務(wù)處對號領(lǐng)取處方。據(jù)村中老人吳太森對這百張?zhí)幏匠醮芜M行研究統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，其中：單方（一方一味藥）的占42張；偶方（一方二味藥）的占27張，復(fù)方（一方3—4味藥）的占9張。以上共79張?zhí)幏剑瑑H用到中藥58味，（果蔬約除外），用參、芪、歸僅二張方用，每方平均不到一味藥物，用藥份量最多不超過三錢（10g）。其方義之簡，有異于今日之方劑。另有13張?zhí)幏剑瑫悍Q“雜方”因主義取用按摩（推、拿、捶、搞等）或用礦泉，雪水浴藥物，藥店難以買到，必需自備的藥物，例：梁塵、臘燭蕊、女寶（用經(jīng)布）、動物內(nèi)臟等。尚有九張?zhí)幏饺珶o藥物，其中三張?zhí)幏绞侵笅D女有喜、原本無病、絕癥無病。有六張無藥處方實質(zhì)即《全本史記》記載的“六不治”癥：驕恣不論地理一不治也，輕身重財二不治也，衣食不能適三不治也，陰陽并臟氣不定
四不治也，形羸不能服藥五不治也，信巫不信醫(yī)六不治也。
人文精神
崇煦公在開發(fā)大濟前夕，于趙恒戊戌十六年（998）在竹坑莊（松源
鎮(zhèn)西門村竹坑）不惜重金建造一座“豹隱洞”書堂，聘請名師教授四子（吳榖，吳轂，吳，吳殼）應(yīng)試制藝文章（詳見吳《評事公紀略》），長子吳榖在仁宗天圣二年（1024）登甲子科進士，次子吳轂在景祐元年（1034）登甲戌科進士。十年內(nèi)伯仲雙雙題名雁塔區(qū)，赫然名震鄉(xiāng)里，時稱“一門雙進士”。大濟村
從趙禎天圣二年至微宗宣和六年（1024—1124）的百年間，共中進士18人，又南宋7人，明1人，計26人（經(jīng)查對《歷代進士題名錄》屬24人，待查是否家譜有誤）。在當(dāng)時不到二華里方圓，不滿三百人口，在肇基始祖四子，十六孫，36曾孫，60玄孫，繁衍中的230年間（宋仁宗天佑二年（1024）到趙昀寶佑四年（1256））蟬聯(lián)進士24名占當(dāng)時全縣31名的77.4%，不能說不是奇跡。而且他們中：一門雙進士、兄弟同榜、舅甥同登金榜、尚有四人同科等等，一時傳為美談，確乎是浙南邊陲的一顆文化明珠，是在社會上有較大影響的大望族。其文化能量向社會上層輻射，如吳桓于北宋趙頊熙寧三年（1070）登進士后，授奉儀郎，出任湖州長興宰。他生一女三子，長女是抗金名將，李治第一任宰相李綱之母，冊封“衛(wèi)國夫人”。長子吳彥申是北宋宰相李綱的舅父（舅甥二人均在政和二年（1112）年同登進士）末代名相文天祥是州派許國公吳淵的外甥和學(xué)生，與大濟是至近宗親，所以兩名名相，李綱為母舅（吳桓長子吳彥申）作“墓志銘”。文天祥為吳氏撰“族譜序”，留下了珍貴文字。隨著上層社會的影響，大濟的知名度越來越高。
因有梧桐樹，召來金鳳凰。宋時，著名理學(xué)家朱熹曾游學(xué)于此；明朝時，著名哲學(xué)家王守仁曾到大濟講學(xué)，有“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志與民游之，不得志獨行其道”的遺墨；清康熙帝（9—11）年間，大名儒當(dāng)湖陸瓏琪（又名陸子清）慕名來大濟游學(xué)，在“日涉園”書院講學(xué)三年（著入陸氏《南游記》）受他理學(xué)啟發(fā)，清代造就了308名理學(xué)人才（名略）。在慶元縣縣光緒年三年版《舊志》中記載著他與吳運光，吳王眷的文學(xué)佳談。在吳氏宗譜中尚有陸瓏琪為吳運光作的70壽辰文章。吳氏大理中宅詞壁上手書了父子、兄弟、夫婦、朋友四箴；民國時期，孔子南宗第七十四代奉祀官孔繁豪恭護孔子夫婦圣像，曾避隱于大濟，死后葬在大濟的仙宮山。
綜上所述，吳氏祖先非但在文學(xué)上像吳榖，吳轂，吳彥申，吳已巳，吳松龍等在著述上有很大的成就。像兄弟同科登進士的吳畀、吳在當(dāng)時著名政治家王安石進行政治改革科舉以時文詩賦取士，儒業(yè)榛芫的情況下獨尊儒術(shù)，闡發(fā)經(jīng)義，以捍儒宗自任。他們?yōu)楣僦笳未群停鐓穷诶糁萑紊希瑢δ切┴飧`村落而淪為匪者，寬容大度，以為所以行盜，乃饑寒所迫。除將為首者重械系獄外，其余一律免究，并曉諭富戶，減價散谷，售予饑民。百姓深受感動，盜賊因而絕跡。吳翊在池州市任通判時，亦多惠政，被耀升奉議郎，受群眾愛戴。
如吳樞以節(jié)概自許，使金不畏鼎；吳兢挺身賊營，不懼刀槍加勁；吳畀居邊遠下僚（定州市教授）不受學(xué)士推薦；吳懿德知玉山靖海盜，罷息錢，身受凍餒……總之，他們?yōu)楣俣挤浅Ｖ貧夤?jié)、講清廉。在強元統(tǒng)治89年間，大濟人有“三不降”：“主降奴不降，老降少不降，男降女不降”誓不仕元的民族大節(jié)。迫于時勢，大都隱于農(nóng)桑商賈之中，或外遷新居。及明建制如久旱逢甘雨，報國人才再度崛起，如明刑部主政吳杰公；鴻臚寺序班吳儒公；瓊州府通判吳俸公；陜西苑馬寺監(jiān)政吳伸公；廣東黃崗縣丞吳麗明公等都是名列史籍忠義人物。懷才不仕、治家有計。元明時期農(nóng)業(yè)的發(fā)展，大濟已是聞名遐邇的富豪村。到解放初期尚有倉間數(shù)十座，漁塘數(shù)十口。據(jù)《慶元縣志》記載“24世順一公有田租三萬三千把（枋）；28世溫九公有田租八萬八千把（枋）。”注：木制度量容器每把（枋）18斤，老稱為地方通用城枋，每十把租相當(dāng)一畝田。
收租不忘“至德”精神，為富不淫其心，茲將主要德業(yè)略述于下：
大濟村
減租扶貧，將通用城枋每把地租18斤削減為15斤，改城枋（把）為濟枋（把），就此一項每年減輕農(nóng)民田租侶26萬余斤。
倡建社義倉，抑制高利貸，始由各客戶捐獻儲谷，每年夏荒放借缺糧農(nóng)戶。每百斤收利谷10斤，解決全鄉(xiāng)七保一千多戶農(nóng)民困難，有力抑制高利貸剝削。此項義舉至解放共積累稻谷20余萬斤，統(tǒng)購統(tǒng)銷時期終止，折價轉(zhuǎn)為供銷社經(jīng)營。
興辦教育，立書田，激勵讀書。宋有“豹隱洞”書屋，元有“學(xué)社”，明有吳俸公創(chuàng)建“文昌閣”文昌書院，清有吳天玉置“日涉園”書院等。道揆公首人口信息創(chuàng)“書田”物質(zhì)獎勵，各世祖因之。書田達200多畝，保證世代書香繼世。
樂善好施，道揆公尚義事跡。明通往政和縣嶺腰鄉(xiāng)，尚屬羊腸小道。道揆公獨援筑路40里。嘉靖25年建成，奉部門變賣慈照、慈相、伏虎三寺田充費。道揆公交銀400兩，后田歸三寺。萬歷元年舍田36畝入學(xué)，府道旌其義贈“尚羲”匾、存。一有糧饑及時救濟，濟貧、建橋修路，口碑載道，入祀忠義（三寺僧每歲三元薦）《慶元縣志》。文昌閣建于萬歷三十六年（1608）重修于康熙二年（1663），閣高三層，面積約三至四畝，毀于60年代。
繼千秋事業(yè)，永褒文風(fēng)，更上一層樓。解放后，在黨和政府英明領(lǐng)導(dǎo)下，重視教育。進士村20年前就建立九年制中小學(xué)一座，在校學(xué)生200多人，入學(xué)率100%。有張百里留學(xué)美國獲博士學(xué)位；陳士元獲清華大學(xué)計算機系博士學(xué)位；全村高中以上畢業(yè)的有一百余人。更值得一提是1996年12月7日，人民日報公布深圳火王征聯(lián)揭曉：在國內(nèi)外應(yīng)征的十五萬多份楹聯(lián)中“孔明獎”頭奪魁者是進士村一百一十一世孫吳復(fù)澤（其在各刊御發(fā)表過詩詞、小說等）。
還值得一提的是編四庫全書的紀昀（紀）亦賞識的周茂源，當(dāng)?shù)厝翁幹?a href="/hebeideji/3398719817649288765.html">知府之際，以公務(wù)所需經(jīng)常蒞臨屬縣。在1657年夏末單騎來慶，時值酷暑，欲覓暑之所，得友人介紹而小憩大濟“日涉園”。游罷名園，濃情未了夜闌披衣秉燭濡筆作記一篇刻畫入微，生動傳神的《日涉園記》一揮而就。與園主人吳王眷及其友人吳運光等就此結(jié)成了文字之交。之后他的關(guān)系十分密切。在順治18年（1661）之春，他將離任而重游慶元告別友人之際，兩相依依不舍，在送行途中周知府作詩《辛丑春日俚言奉別吳上賓，吳天玉諸年翁并正》：“灘塊不盡故人情，……”《日涉園記》“……”
再：在日本帝國主義步步內(nèi)逼的1939年為了確保南孔家廟之瑰寶——孔子夫婦圣像的安全。國民政府內(nèi)政部特令南孔七十四代奉祀官孔繁豪恭護圣像向浙南山區(qū)龍泉轉(zhuǎn)移。1940年戰(zhàn)爭加劇，再度轉(zhuǎn)移慶元縣，經(jīng)孔繁豪了解大濟后不想在慶元文廟設(shè)祭祀而選擇大濟村鴻臚坊“慎修堂”為祭祀官府4年之久，這亦顯然是書香地帶來的美事。如今奉祀官之墓葬于風(fēng)光旖旎的仙宮山。
購物美食
餐飲 烏米飯、筍粽、社祭、慶元辣椒糟、清明祭麻糍、薜荔、百菇宴都是當(dāng)?shù)赜?/p>
名的小吃、餐飲。風(fēng)味獨特的筍粽鮮為人知，因制作時使用“筍油”，故稱筍粽。購物
在慶元你還可以欣賞到名震天下，作為中國人民解放軍陸海空三軍儀仗隊“天下第一刀”的歐冶刀劍。不過要是乘坐公共交通工具，就不要納入購物的考慮范圍了！慶元縣是食用菌王國，是世界香菇之源。辣椒糟，既可單獨食用，也是烹調(diào)水產(chǎn)魚腥類食品的上好佐料。
特色看點
古井
井壁全部用大鵝卵石砌成，但砌的井下大上小，卻仍牢不可摧，歷經(jīng)數(shù)百年的風(fēng)雨滄桑仍保存完好。
古民居
大多建于明清時代，該村現(xiàn)存懷德堂等明代民居及達德堂等清代民居數(shù)十座，這些民居的大門多有磚雕或石刻匾額，上有延陵世澤、延陵舊家等標志性文字。
古地道
迄今已發(fā)現(xiàn)地道口7處。這些地道是在不同時期修建的。關(guān)于古地道的作 用，由于史料上并無記載，至今無從知曉，仍是一個另人費解的謎。古地道入口
主要景點
雙門橋
村口有一座木拱廊屋橋，共有5間廊屋，兩頭出口如兩扇門朝外洞開，成牌坊式結(jié)構(gòu)。在橋中心的橫梁上，寫有“宋天圣二年建”字樣。
雙門進士
1024年，該村吳轂兄弟倆同時進士及第，謂“雙門進士”，衣錦還鄉(xiāng)，建此橋以光宗耀祖，故叫“雙門橋”。接官亭
在村口還有一座二層樓，雙重檐、四面翼角翹起、雕梁畫棟，名“接官亭”，用以迎接衣錦還鄉(xiāng)的各位進士。
吳氏宗祠
宗祠大廳墻上供奉著吳氏祖先的畫像，大廳右邊一間便供奉著26位吳氏進士及歷代那些吳姓大官，簡要地記述了他們的官位變遷，大廳左邊一間供奉著這個村歷代所出的吳氏賢人。宗祠的后花園里面有一棵千古香樟，生長在大濟村的古墓林里。
千古香樟
香樟葉雖不繁茂，令人意想不到的是，這株古樟樹腹中已經(jīng)形成了一個 天然的空洞，可以同時容納7個成年人，你不防也進去感受一下這個大樹洞。
挹清樓
相傳為富翁吳順卿于元未年間建造，以珍稀樹種福建柏作為木柱、梁、坊建材。天井的地面上用青色卵石，鑲嵌成一個個橢圓形，非常美觀。
大濟盧福神廟
又稱盧大相公廟，位于大濟回龍山西麓。始建于元至正元年，廟內(nèi)有木雕盧
大相公神像一尊，有鑄造于清愛新覺羅·颙琰九年的銅鐘一鼎。后面東林寺等塑像。
扁鵲廟
扁鵲廟（又名盧福神廟），現(xiàn)址建筑建于元順帝至元辛巳年（1341），迄今已有660年的歷史。占地面積約2300多平方米，風(fēng)格古樸，氣勢宏偉，是我縣現(xiàn)存較為完整的最大古廟宇。為什么會建筑這座寺廟呢？據(jù)史料上記載：是大濟吳氏先祖為紀念戰(zhàn)國時期的神醫(yī)扁鵲而建的。扁鵲，原名秦越人，又稱盧醫(yī)，民間尊為盧福神，戰(zhàn)國初期齊國人，是中醫(yī)“望、聞、問、切”四診法的創(chuàng)始者、杰出的民間醫(yī)學(xué)家。據(jù)史載：北宋仁宗皇帝關(guān)心民間疾苦，重視發(fā)展醫(yī)學(xué)，首次追功封扁鵲為“神應(yīng)侯”，并下令立廟祭祀。在大濟的扁鵲廟中現(xiàn)在還保存著侯爵的全副儀仗。當(dāng)時在朝中任“大理寺評事”的大濟進士吳榖告老回鄉(xiāng)后，創(chuàng)建了“扁鵲盧醫(yī)廟”，紀念這位神醫(yī)。但當(dāng)時的原址并沒有在這里。元順帝至元辛巳年（1341年），又重新建筑了寺廟，就是現(xiàn)在這座寺廟。后幾經(jīng)修建，形成了現(xiàn)在的規(guī)模。
神壇上的扁鵲盧醫(yī)木像，他手足一如常人，能屈能伸，如遇廟會，大濟村民便 抬著盧醫(yī)繞村游行，游行時盧醫(yī)圣像不穿朝服，只穿青衣小帽，令人倍感親切。后人因景仰這位神醫(yī)，四時都有人前來拜祭，求醫(yī)問藥，非常靈驗，因此八方來朝，香火鼎盛。在香案前還有一個處方號簽筒，這100支簽碼，大部分都是用藥處方，經(jīng)專家、學(xué)者研究論證，確認這100多個處方用藥分量適當(dāng)、具有充分的醫(yī)學(xué)道理。其中有6張無藥處方，就是《史記》中記載的“六不治”癥：驕恣不論于理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽并臟氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫(yī)，六不治也。
景觀概況
大濟村的吳氏先祖肯定是從北方遷徙而來，許是躲避戰(zhàn)亂，許是被驅(qū)逐流放，反正他
們到了這么一個被他們認為是風(fēng)水寶地的地方并最后安了家。這個崇尚儒學(xué)的家族里讀書人多，文化積淀便一代一代厚重起來，這從該村的盧福神廟、吳氏宗祠、木拱廊屋橋、雙桂聯(lián)坊、大理坊、崇儒坊、名登天府坊、迎圣旨門、接官亭、古道、古地道、明清古民居等建筑和遺址上體現(xiàn)得淋漓盡致。
大濟村的明清古民居堪稱一絕，它不但雕欄石砌，橋屋相連，而且普遍構(gòu)筑牌樓式大門，大門曲中見幽，大院前院套后院，大院套小院，每幢房子有6個天井6個天窗，有的甚至有12個天井12個天窗，磚雕木雕石雕，把一幢幢房子裝扮得既美觀大方又古色古香。
說大濟，最令人不可思議的要算村中的古地道了。整個地道網(wǎng)分布在村中約2萬平方米的地下，共有7個進出口，分通野外和屋內(nèi)兩式，地道底部用卵石砌面，兩壁用平磚錯縫縱間疊砌，頂部用若干塊扇形拱磚并列砌筑而成拱券，人走進去顯得特別幽深和神秘。類似小村落的古地道在中國也屬罕有。
而坐落在慶元縣東部57公里的月山村，相比較大濟村而言，除了文化和大濟村吳氏一脈相承外，更注重耕讀傳家。這里的吳氏先祖從中原遷徙而來，幾經(jīng)周折，最后落腳在月山村。月山村因后山形如半月，村前環(huán)水似銀鉤，狀如一輪圓月而得名。宋元以來，這里是閩浙通官道必經(jīng)之地，因而人口繁衍，人才輩出，經(jīng)濟發(fā)達，店鋪林立。發(fā)展至今，現(xiàn)有人丁1700余人。
同樣崇尚儒學(xué)，古時月山村做官的人不少。歷代來，這個小村名列仕籍者，居然多達200余人，真有點令人難以置信。有文化了便派生儒雅，于是, 月山晚翠、云泉曉鐘、龍鳳兩橋、文奎高閣、寶塔東聳、銀屏西峙、龍湫靈液、虎勝奇巖八景應(yīng)運而生。一個小小的月山村因有了這八景，居住在這里的子民們也便具有了保護環(huán)境的文化意識。因為文化，小小月山村名聲日振，遠近的文人墨客們或訪親或休閑紛至沓來，隨著時光的推移，這里便成了文化勝地。
月山村最經(jīng)典的風(fēng)景，首屈一指還數(shù)古廊橋。慶元全縣有風(fēng)格各異的古廊橋97座，月山一個村子就占了10座。月山村因有一條舉溪又名舉水村，在洄婉轉(zhuǎn)的舉水上，每隔二三十米便聳有一廊橋，故有“二里十橋”之美譽。而世上構(gòu)筑技藝最復(fù)雜、建造年代最久、建筑規(guī)模最大的木拱古廊橋“如龍橋”就坐落在舉水之上。如龍橋始建于何年已無可考，現(xiàn)為國保文物單位。大家都看過美國電影《廊橋遺夢》里的廊橋，彼廊橋與此廊橋相比，實在不值一提，如果有人想在廊橋上浪漫一下的話，還是選擇慶元縣的廊橋為上策。
周邊景點
是浙江省第二高峰。這里自然風(fēng)景優(yōu)美，保護區(qū)動植物資源豐富，有珍稀瀕危植物約40余種。百山祖山高霧多，有云海日出可觀。十月份到十一月份是看云海的最佳時節(jié)。
交通：慶元客運站乘中巴車可達慶元到百山祖，車費7.5元；從慶元到萬里林車很多，13：30以前都有班車，從萬里林有小路上山，大約行走300米，就來到百山祖自然保護區(qū)的入口處。
門票：30元/人
月山村
月山村
又名金鄉(xiāng)縣、東莊，月山村后山形如半月，村前溪水曲似銀鉤，村莊座落其間，如同山環(huán)水抱的一輪圓月，故名月山。六座古泰順廊橋形如長虹橫波，亭臺樓閣錯落有致。月山村有吳文簡祠、云泉寺等景點。
交通：位于慶元縣縣城東南57公里，現(xiàn)為舉水鄉(xiāng)政府所在地，從慶元縣城或松源鎮(zhèn)均有車到達。
門票：免費
旅游指南
大濟，一個偏安于慶元山水之間古村落。大濟村就位于慶遠縣城東南二公里。在這里，人們能見到巧奪天工的明清古屋、木屋廊橋、接官亭、青磚和鵝卵石鑲嵌成的金瓷街、古道等。置身其間，會誤以為是歷史時針倒轉(zhuǎn)到了宋明時代。
大濟村
徜徉于村中那些青磚古道、明清院落，空氣中幽幽漂浮的詩書文禮氣息讓人頓發(fā)思古之念。看著臨清橋頭的雙桂聯(lián)坊，想起那些平步青云的讀書郎如何在這座橋上，意氣風(fēng)發(fā)地衣錦還鄉(xiāng)。想來數(shù)百年前，每遇科舉放榜，大濟總是人聲鼎沸、鼓樂齊天。而大濟迎旨門街、大濟大理相巷等街巷名，更是傳遞著曾經(jīng)的不同凡響。
名門望族
大濟吳氏宗族人才輩出，因此逐漸成為歷史上的名門望族，有著顯赫的家族背景：北宋進士吳桓的長女就是當(dāng)朝宰相李綱的母親，其長子吳彥申是李綱的舅舅，舅甥二人于政和二年（1112年）同登進士；南宋名相文天祥是大濟吳氏后裔吳淵的外甥和學(xué)生……
氣候與游季
處于熱帶——暖溫帶（海洋性）群落交錯區(qū)，是亞洲一個特殊氣候區(qū)域，氣候溫潤溫和，山清水秀，彰顯旅游圣地?zé)o盡的獨特魅力。適應(yīng)各個季節(jié)游覽。
交通
大濟村
乘火車或汽車在麗水站下車，在火車站廣場乘3路車可到汽車站。
麗水—大濟 麗水市區(qū)到慶元縣約五小時車程，每天七到八班車，約從早上6點到晚上6點，其中有依維柯，可快大約一個小時。大濟村距離慶元很近，從慶元縣到大濟村坐公交車1元，打的10元左右。
住宿
慶元各個景點或景點附近均有較為便宜的旅館，一般床位在20～40元之間。一般來說，較大鎮(zhèn)里的住宿可選擇性很強，去大濟的話就住在松源鎮(zhèn)。
推薦住宿
慶元青園賓館 靠近大濟，擁有標準間20間，內(nèi)設(shè)停車場，清爽干凈，價格實惠，80～100元/間。地址：松源鎮(zhèn)石龍街177號。
推薦游程
大濟村一日游
上行參觀歷史文化古村“進士村”大濟村，訪歷史古跡、探古地道之迷——下午尋訪美麗的浙南廊橋：詠歸橋、西洋殿。
參考資料 >