蓮壇管區，由上園、豐美、神仙溝、安田、沙堆、下園六個自然村組成；
蓮壇，又字“蓮耘”，原名蓮塘壇（口音讀為“蓮頂耘”）。
現有人口大約一萬九千多人。
轄區面積廣大，村域與多村落相鄰。
北臨占隴樸兜、軍埠石橋頭；
南臨軍埠社區、下架山鎮倪鄉；
西臨下架山南湖、軍埠隴頭等地。
歷史沿革
蓮壇村，位于市區流沙東偏南11公里處，今隸屬于廣東省普寧市軍埠鎮下轄的一個行政村。
村民多出外經商務工，部分留守以農為業，或從事二三產業。清末民國時，村與湯坑鎮、隴頭、樹腳、和寮鎮、仙門城等會鄉統稱為五十三鄉。
因水溝、池塘中廣種蓮荷，故取名蓮塘壇，俗稱蓮頂壇，建國后簡稱今名。1980年國家地名普查，村曾以同音規范漢字將蓮壇（潮州話讀ung）改為蓮耘。
各自然村呈衛星狀分布于下園四周，各村聚落呈塊狀分布，建筑多為傳統貝灰三和調結構潮式民居，現代新建有多處鋼筋水泥樓房。有耕地3820畝，山地150畝，農業主種水稻、番薯、花生、蔬菜等作物。
舊時，村民多數擅長手工編織麻布，供制蚊帳、包裝袋、捕撈工具等，品種多，銷售全國；近年塑料包裝業興起，麻布逐漸被塑料布代替，種麻及織布的副業后減少至完全消失，轉而多從事鐵木、五金、塑料、服裝加工等手工業。村西工業發達，有企業多個。
有小學5所（普寧蓮壇中心小學、蓮壇神仙溝小學、蓮壇豐美小學、蓮壇安田小學、蓮壇沙堆小學），中學1所（普寧蓮壇中學）。古寨圍、古祠、古廟眾多，保存較好。春節時候六村均有舉行游神民俗活動，且各具特色，村還組織有英歌隊，蓮壇英歌歷史悠久，曾在普寧市一帶頗有盛名。
有簡易鄉村公路南接軍埠鎮區，并接入軍埠-仙城公路、普寧大道，北通福州—昆明公路廣汕公路，交通便利。
行政區劃
蓮壇管區包括上園、下園、沙堆、神仙溝、安田、豐美6個自然村
現有人口約一萬九千多人。
整個蓮壇管區內大部分為陳家姓
陳約占70%，其余莊、方、葉、林等姓占少數
蓮壇管區圍繞著蓮壇陳氏宗族老寨為中心
在漫長的歲月里，逐漸向外分散居住
各個自然村都有陳氏家族的族親居住。
各個自然村人口大致情況
上園（陳、4000人左右）、
下園（陳、4000人左右）、
豐美（陳、倪、3000人左右）、
安田（陳、林、3000人左右）、
神仙溝（陳、莊、方、張、4000人左右）、
沙堆（葉、陳、1000人左右）
注：網絡數據，偶有疏誤，純屬正常現象。
經濟
蓮壇村地處粵東，屬于亞熱帶季風氣候，地處平原，對發展農業有得天獨厚的優勢，村子以農業經濟為主，村子的耕地面積占總面積約1/3，農業以水稻為主，還種植花生，玉米等亞熱帶種植物。此外，村民主要經濟來源為加工業。
村落境內有不少服裝、內衣生產家。村子地處軍埠鎮中心，距離鎮區1.8公里，距離廣汕公路約2公里。
村子經濟發展緩慢，還有不少貧困戶，城市化還需要很長的時間。
大多數村民只能選擇背進離鄉，前往大城市尋找謀生之路。
政治
組織架構
建立村委會，由村民代表組成建立村委會，由村民代表組成行政村內設立一個村委會，用于管理蓮壇村的事務。
村委會位于村中心，交通方便，方便了周圍的村民。
村委會的結構設立如下，一位總支書記，兩位總支副書記和五位總支委員等，
村“兩委”干部16人，農村黨員229人（2010年數據）。
建立村委會，并設村民代表大會，由村民代表組成
文化
教育
蓮壇村一直都很重視教育事業，有中學1所，小學5所。
初中
普寧蓮壇中學，普寧市一級學校。
創建于1994年，一開始由幾位教師授學，當時只有在蓮壇安田學校中兩間教學
1996年，蓮壇中學從“校中之校”的蓮壇安田小學，遷至蓮壇下園，即現今的校址。
小學
普寧蓮壇中心小學
蓮壇神仙溝小學
蓮壇豐美小學
蓮壇安田小學
蓮壇沙堆小學（沙堆小學是蓮壇中心小學的分校區）。
因為經濟發展落后，村子里的年輕人大多數都是初中就輟學，能上高中的學生不多，上大學的就更少了。這也是村子發展的一個瓶頸，也是未來努力的方向。所以，在這兩年，蓮壇中心小學，蓮壇豐美小學和普寧蓮壇中學開始了擴建改修工作，希望能發展好村子的教育事業
歷史演變
朱祐樘正統十年（1445年），樂然、樂翁（一）兩兄弟隨母徒步從福建省莆田縣入粵，一鰲落腳潮陽浮嶼，養母鴨為主業，遇洪澇頻繁，家業難持，后投靠家兄（樂然公），定居普寧蓮壇村。并逐漸壯大在蓮壇的宗族勢力，形成德高望重的陳氏旺族。
因水溝池塘廣種蓮荷，取名蓮塘壇。解放后簡稱蓮壇。壇字當地方言讀音ung（潮汕方言）。建村至今超過500年歷史。
關于各個自然村區域
蓮壇村上園
上園與下園是一路之隔，一南一北。上園分為一、二、三片，村民皆一姓陳，有人口約4000。
上園老寨位于二片，處下園老寨的南側，坐東朝西偏北，寨內主座是三進二進式的陳氏善祖祠，是二房十一世立善公之專祠；寨后側有朝祖書屋。寨外有龍尾老爺廟，其內奉祀龍尾老爺、大德老爺、夫人媽，俗稱頂宮老爺。其旁有三間一落式的陳氏二房九世仕朝聶氏宗祠。
三片，有一座朝東建的二房九世仕聲祖祠，有一座基督教徒。在三片的西側，有一座朝南建的西安廟亭，是一處老爺宮，為一落三間，分別供奉著仙師老爺、孫臏元帥，孤圣老爺，福德老爺等神祇。
一片，在厝局的中部，有三間二進式的益祖房祠、陳氏名祖祠，其中名祖祠建于民國十三年，其前壁的西洋瓷磚，異域風情撲撲；另，名祖祠的壁肚和大門匾額是由普寧市民國三大書法家南山陳廷杰所書。一片的東側臨近湯溪處，有一座小廟，廟奉祀地母娘娘、福德老爺、大德老爺。
蓮壇村下園
下園五片是老寨、一世祖祠、地頭神廟、村委會等建筑所在的核心區域。，東門外，有三口池塘，池塘邊是村委會，還有一處壇尾伯公即福德老爺廟；土地廟的北側是村里的地頭神廟。東門樓中設有神農帝君的神壇，門內是一座朝東南建三間二進式的陳氏家祠，系八世天石公之專祠，俗稱新四房；祠后有走龍虎門的陳氏石祖祠，俗稱老四房。老寨的北側，有兩祠，系蓮壇一世陳氏樂然公之專祠；及設有石獅子，門樓壁肚聯文和匾額為潮陽區進士范家駒于1881年所書，系蓮壇陳氏一世樂翁公之專祠。樂然、樂翁，為大壯公之長次子。
六片有一個建于民國九年（1935）朝西偏北的長庚里，寨圍內中街主座為陳氏興祖祠，屬新四房；左右四點金門縣額豐樂居控股有限公司。
蓮壇村豐美
豐美，村人俗稱九婿地，外人不知者，諧音稱狗屎地。相傳此處以前有一戶人家有九女，九女嫁出后有九婿，每逢節日，九女九婿同來探親，一時間寨中團團鬧鬧，一片喜氣，后被周邊傳為佳話，故稱之九婿地。除此，地名還有他說。
豐美，位于上園的南側，有陳、倪兩姓聚居于此，人口3000左右。豐美的聚落呈中空三角形分布。
豐美老寨中，有豐美倪氏一世祖冠帶壽官欽德公之專祠；中街最后座的陳氏禮祖祠，為三間二進式兼抱印拜亭格局。寨內西北角有三山國王廟，內奉祀三山國王、大圣佛祖、真武大帝、神農帝君、夫人媽。寨后西側，有天后宮、福德老爺廟。
關于由來
傳言一：舊時社會年代有一戶人家有九個女兒，
九個女兒嫁出去后每逢節日回家探親時，
女兒及九個女婿（仔婿）一同回來。日積月累下來，
大家都說為九婿地，因而著稱。
因為“婿”與“屎”潮音中是諧音，
因而也有說第二種傳言是由第一種演變而來
傳言二：舊時社會人民生活貧窮，
當地居民中有養狗者，
而狗屎在當時頗有價值，
因而有不少人在當地撿狗屎收集后拿去賣，
最后的收購地，就是現在的蓮壇豐美地帶，
因而稱之“狗屎地”。
關于倪氏：
蓮壇村安田
安田，又稱作官田，位于蓮壇的東北部，有陳、林二姓雜居，人口約3000。
老寨坐北朝南偏西，四面環水，寨內因為房屋年久失修塌毀或改建成聶氏宗祠等原因，已經無法分辨具體街座；其寨前東西兩角各設一寨門，門寨樓內設有神壇；寨內有祠堂多座，有陳氏顯祖祠、林氏公屋、林氏清祖祠、陳氏樸祖祠、陳氏秀祖祠、陳氏興祖祠
老寨的東面河溝外，有一座朝南建的圣母娘娘廟，廟內配祀有七圣娘娘。老寨后河溝邊有一座朝南建的三壁連南熏里，寨內主座是三間二進式的陳氏仁祖祠。老寨外東側，是一片新老相間皆都朝南偏西的聚落，當中有每年春節村中游神時做設神廠處的陳氏泰祖祠振德堂，有左右前后相鄰建起的陳氏孝祖祠建德堂、陳氏會祖祠、陳氏輝祖祠。老寨外北側二三百米外，有安田小學及運動場，另還有孤爺廟、三山國王廟，其中國王廟奉祀三山國王、木坑圣王、老太夫人、福德老爺、關羽。蓮壇村道安田路段邊有一座敬老院。
關于安田陳氏
有一支祖源是蓮壇樂然、樂翁祖派和塘仰東祖派。
有一支祖源是占隴鎮垾塘陳氏；
關于安田林氏（約有1000）
蓮壇安田氏
祖源自于汕頭市潮南區成田鎮沙隴鄉草埔村，傳至第四世清巖公再移來蓮壇安田定居，被后裔尊為安田開基一世祖，傳下至今有千余人。此外，清巖公另有裔孫分遷牛草渡。
蓮壇村神仙溝
神仙溝又叫神山溝，也有諧音寫作晨山溝，約建于明清之間，位于蓮壇的南部，為莊、方、陳、張等多姓雜居，有人口約4000人。相傳，舊時外鄉人到軍埠圩趕集，為圖方便，即于臨近的神仙溝處暫居，久而此處自成聚落并建起村寨。寨外池塘邊有一座土地廟；寨西南角設有朝南寨門樓，門樓內奉祀有李白仙師、大圣佛祖等幾位神祇。
老寨東側，有方氏和聶氏宗祠；厝局后有小學舊址，有一座珍珠娘娘廟，再往東是神仙溝小學新址。老寨中街有莊氏衍祖祠，為三間二進式。在神仙溝老寨的東面，有一座朝南建的國王廟，廟中奉祀三山國王、三山大帝、真武大帝、大使老爺、扶援爺、大使老爺、指揮爺、大圣佛祖、孫臏仙師木坑爺、天地父母等近二十位神明。
關于神仙溝莊氏，據說是遷自燎原果隴；
方氏遷自洪陽，不知是否為城內方？
陳氏，主要為蓮壇祖派，也有部分是大長隴陳氏十一世天瑞公后裔；
張姓不詳。
蓮壇村沙堆
沙堆，位于蓮壇的西北部，與占隴樸兜相鄰，有葉、陳兩姓，人口1000。據載，沙堆由樸兜葉氏三房移創，故而在舊時此處有新樸兜、小樸兜之稱。寨外有近年新建的老人活動中心，小學旁邊有一座國王廟，奉祀三山國王、福德老爺、真武大帝、天后圣母等諸神。老寨外東部田洋中，有一座孤爺廟。村東路口有一座奉祀圣母娘娘、叔爺、娘媽的廟，不知廟名。
關于沙堆葉氏，其宗族來自于普寧市占隴鎮樸兜村的葉氏后裔。且蓮壇村民與樸兜村民到今天保持友好的關系。
每年正月二十有“營老爺”游神活動的時候，在途徑蓮壇沙堆區域后，還會前往樸兜村游巡；過去有舉行“營媽祖”大老熱的時候，同樣也會前往，而樸兜人民會熱情設立站點迎接，使得兩村同拜神明，共享平安幸福。
陳氏宗族
蓮塘壇陳氏祖源
明朝中期，陳氏樂然、樂翁公從莆田市入潮創居蓮壇
蓮壇陳氏宗族世序
陳氏第一代,陳國國君,陳胡公開始,所謂“川舊家”,就是當今河南省的淮陽市。
第30代先祖陳平公，任漢朝丞相，封戶侯（今河南省蘭考縣），
第43代先祖陳實公，任太丘長，德高望重，名傾天下，朝野欽服（今河南省長葛市古橋鎮陳故村）。
第47代先祖陳潤公（晉朝永嘉二年公元三0八年由河南光州固始縣渡江入閩居福州市）。
第58代先祖陳邁公（公元六一六年領泉州兵馬鎮莆田），潮汕地區大多數四點金或下山虎，都有“莆田家聲遠，太邱世澤長”的壁聯，含義就在此。
蓮壇陳氏世系：滿公（1世，陳氏開宗始祖）——實公（43世，漢太邱長）——邁公（58世，唐武德二年，即619年，莆田縣第一任縣令，為莆田陳氏始祖）——大壯公（86世，字本道，號直往，謚吾軒，系福建省莆田縣玉湖涇國公派第十二世裔孫。生有二子：樂然、樂翁）——一鰲公（世陳第87世。即樂翁公。）
蓮壇陳氏宗支
樂然公，行一，有五子：
長少源，居蓮壇下園、豐美、下架山中央埔；
次基福，居蓮壇下園；
三基雋，居蓮壇下園、神仙溝；
四基誠，遷下架山一帶；
五念曰，居蓮壇安田。
一鰲公，行二，字世潛，號歷野，謚樂翁，生于明宣德四年（1429），卒于弘治十七年（1504），配南陽正內朱氏，有五子：
長宗奇，號崇家，后裔居蓮壇下園、上園、安田，分衍赤水壇頭、麒麟月嶼；
次宗巧，號峰士，其下一三房裔孫居蓮壇豐美和上園、二房樸寶分創和；
三宗怪，號遠波，后裔居蓮壇沙堆、分創潮州金石宮陳厝隴；
四宗異，號石山，居蓮壇下園；五宗實，號隱宅，分創流沙新壇，后再衍流沙新安、陸豐市。
（以上僅為大概）
陳氏樂然、樂翁公各自尊為一世祖。
其中蓮壇、新壇、和寮鎮、陳厝隴四鄉陳氏同宗尊樂翁公為第一世祖。
蓮壇陳氏族譜
蓮塘壇陳氏族譜前言
亂世修墻城，盛世修族譜！家富思祖蔭，族大尋根源！
水有源，樹有根，人有祖；國有史，地有志，族有譜。尊祖李湛，人之美德；飲水思源,人所共識；尋根溯源，人皆有責。
編修族譜乃是浩大之社會歷史系統工程，為國、為族、為家、為世代子孫所做之好事，意義重大福蔭后人。以史鑒今，以史育人，繼承創新，促進發展，乃功德千秋之舉，家國世代之福也。
編修族譜，一可親血緣；二可聯族誼；三可利國家。所謂先有家后有族繼而有國，家既是氏族的基絀，更是國家的組成，然氏族恰乃其中聯結家與國之紐帶。氏族興則國家興；氏族和諧發達才能促使全社會和諧發達。
編修家譜還可以起到三存作用。一有存根作用：追根溯源，存留根基，以備查考。二有存史作用：保存史料，弘揚歷史文化,于家于國皆為必備。三有存查作用：查宗源、稽世系，便知來龍去脈。
族譜乃寶貴之文化遺產，蘊藏著大量有關人口學、社會學、歷史學、民俗學、經濟學以及人物傳記、宗族制度、地方史志之文獻。
編修族譜，乃弘揚祖德，重族愛國；功在當代，造福后人之千秋大業，望我族諸多賢達共同參與。
蓮壇陳氏輩序
蓮壇樂然、樂翁公系吾軒祖派
其下均采用統一輩序：
開基承粵祀；繼子廷學；
文成縣可華國；登朝為賢良；
祖宗德澤厚；昌榮永世傳；
禮樂環宇昭；詩書源流長。
家規祖訓
尊祖李湛，善行益彰；
勛功盛德，世代輝煌。
孝悌傳家，聲望威揚；
傳統文化
蓮壇村屬于潮汕地區，具有濃厚的潮汕文化。村子的傳統民居以四點金，下山虎為主，隨著經濟的發展，開始涌現了大量的低矮樓房。
媽祖
蓮壇村每年在媽祖誕辰日，即農歷三月二十三（我們稱之為“媽生”）
為了祭拜媽祖，搭臺唱潮劇，各式貢品，祭品。足以讓各位眼花繚亂。
潮劇
拉大鋸，扯大鋸，老家門口唱大戲。潮州人是對媽祖極高的崇拜。
半夜零時禮炮齊鳴，鑼鼓聲聲，人潮如涌都聚集在村口的那棵大榕樹下，時間是農歷三月二十三，媽祖生辰。虔誠的人們肩扛桌椅，擔挑家中最好的食物等物品，上香長跪，祈求幸福平安，風調雨順，財源廣進，健康長壽。在媽祖圣像的對面也同時在上演一出潮州市大戲。“姚黃魏紫費評章，潮劇春花色色香。聽得汕頭市一夕曲，青山碧海莫相忘。”潮州大戲，從宋元時期逐漸演化至今。數百年來，它歷經新老藝人的千錘百煉，以獨特的藝術形式和風格享譽海內外，被譽為“南國奇葩”。
潮州大戲演出早在晚上七點多就開始了。急奔戲臺的后臺看看，走進一看，演員們正忙著上臺前的各項準備，各式各樣的道具也被放置在兩旁。沒有專門的化妝臺，沒有專用的梳妝鏡，沒有特制的化妝原料，沒有化妝師幫手，那就自己拿筆慢慢畫。演員們一邊關注自己的著裝，一邊不停往頭上添置裝飾或往臉上涂上粉底。臺下已經有觀眾拿來了自家的椅子坐滿了，好位置都被一一占據，不少來遲的群眾只能站著觀看演出。在這些觀眾中，老人和小孩人數特別多。雖然不能完全看懂潮劇，但是孩子們還是表現出極大的興致，他們從家里拿上小板凳就徑直到舞臺的最前排坐了下去，有的還覺得不過癮，直接就坐到了臨時搭建的舞臺上，和潮州市大戲零距離接觸。看著舞臺上的劇情變化，他們時不時露出似懂非懂的表情，然后便轉頭與旁邊的同伴互相交流。坐在椅子上的老年人在觀戲時，時而大笑時而表情凝重，已被劇情深深地吸引。
蓮壇，每年三月祭拜媽祖是最隆重的民俗活動。潮劇團是必不可少的一部分。
蓮壇，每年年尾謝神祭拜，基本上蓮壇每一個自然村都會舉辦，并請潮劇團。
謝神
十二月謝神（各個自然村設定時間基本各不相同），會在神廠附近的廣場空地上搭臺表演潮劇。屆時村民云集，在外歸家，熱鬧非凡。每年農歷正月二十、二十一日，舉行“營老爺”（第一主角：隴尾老爺。另有大德老爺、夫人賢媽）游神活動，屆時蓮壇英歌隊伴游出巡。
二月二十五，老爺生
三月初三，佛祖生
4月初八，太子爺生
注生娘生，四月十八
伯公生，三月二十八
營老爺
每年正月，是營老爺月。正月初八開始一直到正月十五，三山國王便出來巡游。到了正月二十，二十一，是蓮壇隴尾老爺出巡日，屆時蓮壇英歌隊等伴駕游巡。
蓮壇英歌
流派屬種
蓮壇英歌現是普寧英歌中的一支，歸屬于慢板英歌類別，形成的是三板慢槌。紛紛慢中見勢，勢中顯氣，凝重古樸而又舒展優美。可謂剛中懷柔區，柔中帶剛，別具一格。鑼鼓配套有低音大戰鼓、銅鑼、大小等，發音節奏緩慢，好似宮廷官員出巡或游神鳴鑼開道，大戰鼓和低音鑼發出音響又有古典宮廷特色。
當年之勇，誰與爭鋒
關于蓮壇英歌的組建，最晚可以追溯到1980年（這個時間是大家公認的，但認為這不是始建時期，對于何時開始出現英歌，由于歲月無情，無記載，所以無人知曉，據說至少有一百多年歷史）。參加過普寧市城流沙的英歌大集會，曾經的蓮壇英歌是普寧英歌中強隊之一。
蓮壇英歌，1980年開始組建，當年的社會經濟還是處于極度貧窮中，經費由英歌隊員從自家拿出的米粒提供，因此當時每次英歌隊的頭帆上所綁的“驃尾”（即紅包，錢￥錢），英歌活動結束以后由隊員們齊分。曾于老聶氏宗祠及南門戲臺下傳授新徒，據說以前的英歌極其勁，連外村的人都紛紛跑來蓮壇看英歌，所到之處都是已經圍好了圈的人群，英歌隊一到便是出槌猛擊退在圍的群眾。
今臨危亡，誰與挽救
但由于各種原因，如今的蓮壇英歌面臨著嚴峻的挑戰。由于蓮壇的農村經濟發展比較落后，傳承人老化，年輕人體質大不如前，對于英歌沒有興趣等原因，蓮壇英歌隊伍是青黃不接，逐漸萎縮，早已瀕危狀況，亟待搶救保護。不得不承認的是，如今的蓮壇英歌現狀出現了有氣無力，毫無霸氣，極不雅看的現象，實在令人心寒。
未來命運，甚是堪憂
蓮壇英歌文化才如何傳承發展是當今的一大問題。
保護好蓮壇英歌文化，對于傳承中華文明，培養民族優秀文化，振奮我們的蓮壇村落文化精神，增強我們的蓮壇村落凝聚力等具有極其重要意義。
蓮壇英歌未來的路如何，在于承擔責任的管理者上，更在于每一位蓮壇子弟的心上。如若依是如此，則亡矣。
代表人物
陳錫謙
陳錫謙，男．1933年出生，祖籍普寧軍埠鎮蓮壇鄉。現旅居香港特別行政區，任香港寶龍制衣有限公司董事長、香港普寧同鄉聯誼會永遠名譽會長、汕頭市政協委員，1992年普寧縣授予他“鐵山蘭花獎”金質獎章和“榮譽證書”，汕頭市授予“汕頭市榮譽市民”。陳錫謙先生，1948年往香港，1965年開始經營服裝制衣小廠，1971年在香港創立寶龍制衣有限公司并任董事長．事業蓬勃發展。1984年．陳先生到汕頭經濟特區投資設廠，創辦錦龍企業集團公司，同時還在上海市、北京、蘇州市開設分公司。陳先生愛國愛鄉，執心公益事業．自1984年以來，先后捐資人民幣828，3萬元建設蓮壇學校、購置教學設備，興修家鄉水利設施和鄉村道路。還捐資興建汕頭天壇花園等
參考資料 >
關于印發《軍埠鎮火災隱患重點地區整治工作方案》的通知.普寧市人民政府.2024-04-03
普寧市軍埠鎮蓮壇村安田村村民供水改造工程一期招標公告.普寧市人民政府門戶網站.2024-04-03